{"id":14535,"date":"2022-07-26T14:46:10","date_gmt":"2022-07-26T19:46:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-fundamento-de-la-predicacion\/"},"modified":"2022-07-26T14:46:10","modified_gmt":"2022-07-26T19:46:10","slug":"el-fundamento-de-la-predicacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-fundamento-de-la-predicacion\/","title":{"rendered":"El fundamento de la predicaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
\n

Perm\u00edtanme comenzar revisando el mensaje de ayer. Predicar, dije, era anunciar buenas nuevas por una persona o mensajero enviado por Dios. La buena noticia es que Dios reina, y reina para revelar su gloria. Su gloria se revela m\u00e1s plenamente en la gozosa sumisi\u00f3n de su creaci\u00f3n, y alg\u00fan d\u00eda la tierra se llenar\u00e1 de la gloria del Se\u00f1or, haciendo eco y reverberando en la gozosa sumisi\u00f3n de un pueblo redimido, una iglesia rescatada de toda tribu, lengua, pueblo y naci\u00f3n. <\/p>\n

Quiz\u00e1s el meollo de las buenas noticias era que no hay conflicto final entre la meta de Dios para ser glorificado y la meta del hombre para ser satisfecho. El objetivo de la predicaci\u00f3n es ambos porque est\u00e1n unidos en la respuesta de fe y adoraci\u00f3n. La meta de la predicaci\u00f3n es la gloria de Dios reflejada en la gozosa sumisi\u00f3n de su pueblo.<\/p>\n

Dos Enormes Obst\u00e1culos<\/h2>\n

Ahora, hay dos obst\u00e1culos masivos que se interponen en el camino para lograr este objetivo. Uno es el orgullo del hombre, y otro es la justicia de Dios. La justicia de Dios es su celo inquebrantable por la exaltaci\u00f3n de su nombre o su gloria. El orgullo del hombre es su celo inquebrantable por la exaltaci\u00f3n de su propia gloria. Espero que no te sorprenda que lo que en Dios es justicia, en el hombre es pecado.<\/p>\n

Este es el punto mismo de G\u00e9nesis 3. El pecado entr\u00f3 en el mundo por medio de un tentador, y la esencia de eso tentaci\u00f3n fue: \u201cSer\u00e9is como Dios\u201d. La imitaci\u00f3n de Dios en este punto es la esencia del mal. Nuestros padres se enamoraron. En ellos, todos hemos ca\u00eddo en la trampa. Ahora, es parte de nuestra naturaleza. Por tanto, cada uno de nosotros, por naturaleza, toma en nosotros la imagen de Dios, que est\u00e1 destinada a reflejar y reflejar su gloria, nos volvemos con ella de espaldas a la luz de su gloria y nos enamoramos de la sombra de la imagen de Dios que proyectamos sobre la tierra y tratamos desesperadamente de convencernos, mediante la tecnolog\u00eda moderna, las proezas sexuales, las proezas atl\u00e9ticas, los peinados contraculturales, de que esta sombra en el suelo frente a nosotros es gloriosa y satisfactoria. As\u00ed como nuestro orgullo derrama desprecio sobre la gloria de Dios, su justicia debe derramar ira sobre el orgullo del hombre.<\/p>\n

Algunos vers\u00edculos de Isa\u00edas muestran esto: \u201cLa mirada altiva del hombre ser\u00e1 abatida. El orgullo del hombre ser\u00e1 humillado, y solo el Se\u00f1or ser\u00e1 exaltado en ese d\u00eda. Porque, \u00bfc\u00f3mo debe ser profanado mi nombre; mi gloria no la dar\u00e9 a otro. Los ojos de los altivos se humillan, y el Dios santo se muestra santo en justicia\u201d. <\/p>\n

Destrucci\u00f3n decretada, rebosante de justicia. La meta de la predicaci\u00f3n es la gloria de Dios manifestada y reflejada en la gozosa sumisi\u00f3n de su creaci\u00f3n. Esto tiene dos grandes obst\u00e1culos en el camino: el orgullo del hombre y la justicia de Dios. Nuestro orgullo no se deleitar\u00e1 en su gloria, y su justicia no permitir\u00e1 que su gloria sea avergonzada y menospreciada.<\/p>\n

La Obra de la Cruz<\/h2>\n

\u00bfD\u00f3nde hay alguna esperanza para la predicaci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde hay alguna esperanza para la validez del mensaje de que Dios se propone reinar en la alegr\u00eda de su pueblo? \u00bfPuede el orgullo del hombre ser quebrantado alguna vez? \u00bfPuede la justicia de Dios ceder alguna vez en su oposici\u00f3n a aquellos que desprecian su gloria? \u00bfExiste una base para la validez de la predicaci\u00f3n y la humildad de la predicaci\u00f3n? La hay, y es la cruz de Cristo.<\/em> Quiero ver un texto clave en un momento, pero primero, perm\u00edtanme tratar de esbozar c\u00f3mo veo que la cruz comienza a superar estos obst\u00e1culos. <\/p>\n

La cruz vence el obst\u00e1culo externo y objetivo de la justa oposici\u00f3n de Dios al orgullo humano. Esa es la primera obra de la cruz. Supera un obst\u00e1culo en Dios, a saber, su justicia, y tambi\u00e9n vence, subjetivamente, un obst\u00e1culo en m\u00ed, a saber, mi orgullo. Al hacerlo, la cruz se convierte en el fundamento de la validez objetiva de la predicaci\u00f3n y en el fundamento de la humildad subjetiva de la predicaci\u00f3n. Eso es lo que quiero desarrollar en dos etapas.<\/p>\n

La Cruz y la Validez de la Predicacion<\/h2>\n

En primer lugar, la cruz es el fundamento de la validez de la predicaci\u00f3n. El problema m\u00e1s fundamental en la tarea de predicar es c\u00f3mo un predicador puede proclamar esperanza a los pecadores en vista de la justicia intachable de Dios. Ese es el problema fundamental de c\u00f3mo puedes resistir y proclamar esperanza a los pecadores en vista de la justicia intachable de Dios. Ahora, por supuesto, la gente de nuestros d\u00edas, ni la gente de cualquier d\u00eda, nunca han pensado que este es el problema. No creen que este sea el problema principal en el mundo o en la predicaci\u00f3n.<\/p>\n

Recuerdo haber escuchado una cinta de RC Sproul llamada \u201cLa langosta extraviada del asombro\u201d. \u00bfNo es un t\u00edtulo pesado para un serm\u00f3n? Pero fue un gran serm\u00f3n. D\u00e9jame esbozarlo para ti. Fue en Lucas 13:1\u20135, donde Jes\u00fas recibe la noticia de que Pilato ha mezclado la sangre de los galileos con sus sacrificios: los ha matado. Vienen a Jes\u00fas, simplemente asombrados de que suceda esta cosa horrible, y Jes\u00fas responde con sus palabras t\u00edpicamente poco sentimentales. Jes\u00fas es el hombre menos sentimental que ha vivido, que yo sepa. <\/p>\n

En palabras tan poco sentimentales como estas, Jes\u00fas dice: \u201c\u00bfPiensas que estos galileos eran peores pecadores que todos los dem\u00e1s galileos porque sufrieron as\u00ed? Os digo que no, pero si no os arrepent\u00eds, perecer\u00e9is igualmente\u201d (Lucas 13:2-3). En otras palabras, Jes\u00fas dice: \u201c\u00bfOs maravill\u00e1is de que Pilato haya matado a unos cuantos galileos? Lo que deber\u00eda sorprenderte es que a\u00fan no te hayan matado. Y que alg\u00fan d\u00eda te matar\u00e1n si no cambias. <\/p>\n

Ahora, Sproul, de una manera muy poderosa, se\u00f1al\u00f3 esta antigua diferencia entre la forma en que el hombre natural ve el problema de relacionarse con Dios y la forma en que la Biblia ve el problema de relacionarse con Dios. Los seres humanos centrados en el hombre est\u00e1n asombrados, simplemente asombrados, de que Dios les quite la vida y el gozo. La Biblia centrada en Dios est\u00e1 asombrada, simplemente asombrada, de que Dios retenga el juicio de los pecadores. Lo que tienes que darte cuenta aqu\u00ed cuando empiezas a predicar es que los problemas fundamentales con los que estar\u00e1s lidiando, la gente ni siquiera sabr\u00e1 que son problemas. <\/p>\n

No permita que la gente dicte su agenda en la predicaci\u00f3n. La Biblia debe dictar los temas fundamentales a tratar, y el m\u00e1s fundamental es c\u00f3mo se puede predicar la esperanza a los pecadores en vista de un Dios santo y justo. El problema fundamental de la predicaci\u00f3n, ya sea que los humanos centrados en el hombre est\u00e9n de acuerdo o les guste, es c\u00f3mo predicar esperanza a los pecadores. <\/p>\n

El pasaje m\u00e1s importante de las Escrituras<\/h3>\n

Ahora, la soluci\u00f3n y el fundamento de la validez en esta predicaci\u00f3n es la cruz. Dirijo su atenci\u00f3n ahora a Romanos 3:23\u201326. Creo que este es probablemente el pasaje m\u00e1s importante de las Escrituras en la Biblia en todos los sentidos. <\/p>\n

Romanos 3:23 dice: \u201cPor cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u201d, lo cual entiendo que significa, de Romanos 1:23, que todos nosotros hemos cambiado la gloria de Dios por cosas menores No nos deleitamos en la gloria de Dios. Nos deleitamos en las ranas, que hoy ser\u00edan motos o videos o computadoras o cualquier otra cosa que no sea Dios. Romanos 3:24 contin\u00faa diciendo que aquellos que se han quedado cortos y han amontonado desprecio de la gloria de Dios de esa manera, \u201cson justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, a quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe por su sangre\u201d, est\u00e1 la cruz, \u201cpara demostraci\u00f3n de su justicia a causa de haber pasado por alto los pecados cometidos de antemano\u201d, est\u00e1 el problema fundamental que trata el texto, a saber, \u00bfc\u00f3mo pudo Dios haber pasado por alto el pecado, \u201cen la tolerancia de Dios, para demostraci\u00f3n de su justicia en el tiempo presente, a fin de que \u00e9l sea tanto el justo como el que justifica, el que es de la fe de Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

Superado por la cruz<\/h3>\n

Ahora, lo que dice este asombroso pasaje es que el problema fundamental de la predicaci\u00f3n ha sido superado por la cruz. Sin la cruz, la justicia de Dios se manifestar\u00eda solo en la condenaci\u00f3n de los pecadores. Hay una manera en que Dios puede demostrar y defender su justicia aparte de la cruz, a saber, el infierno. Sin la cruz, no podr\u00eda haber predicaci\u00f3n v\u00e1lida, porque no podr\u00eda haber esperanza para los pecadores. La justicia de Dios no se puede sostener al perdonar a los pecadores sin la cruz.<\/p>\n

Se necesit\u00f3 la muerte infinitamente costosa del Hijo para reparar la deshonra que mi pecado ha tra\u00eddo sobre la gloria de Dios. Por lo tanto, cuando escucho a los profetas contempor\u00e1neos de la autoestima usar la cruz como testimonio y testigo de mi val\u00eda, me enfurezco. Lo escuchas en todas partes. \u201cMira lo que Dios estuvo dispuesto a pagar por ti. Tienes, por lo tanto, un valor infinito\u201d. Ahora, tengo que cuidar mi lenguaje aqu\u00ed. Perm\u00edtanme elegir una palabra suave: malo<\/em>. Esa es una mala desviaci\u00f3n de la cruz de Cristo porque la perspectiva b\u00edblica es que la cruz es un testimonio de la gloria de Dios en su justicia.<\/p>\n

La forma en que un pecador debe mirar la cruz es decir: \u201c Tom\u00f3 eso<\/em> para reparar la gloria de Dios que he herido por mi orgullo malvado. \u00a1Oh, qu\u00e9 miserable debo ser si se necesitara la muerte del Hijo para reparar la gloria de Dios sobre la cual he acumulado tanto desprecio con mi vida de orgullo imp\u00edo!\u201d<\/p>\n

Hemos vuelto todo sobre su cabeza hoy. Los evang\u00e9licos en los Estados Unidos de hoy parecen haber puesto el universo patas arriba, incluida la cruz, y espero que lo que vean en todo esto sea que Dios logr\u00f3 en la cruz una garant\u00eda y un fundamento para la predicaci\u00f3n y que la predicaci\u00f3n a los pecadores ahora puede ser v\u00e1lido. Puedes mantener la esperanza de que el objetivo de la predicaci\u00f3n se har\u00e1 realidad, es decir, la gloria de Dios incre\u00edblemente en la alegr\u00eda de los pecadores. Ayer dije que estas dos cosas, la maravilla del evangelio, es que el celo de Dios por ser glorificado y mi anhelo por ser satisfecho en mi vida no est\u00e1n en conflicto final. Hoy, espero que veas c\u00f3mo puede ser eso. <\/p>\n

El Fundamento de la Predicaci\u00f3n<\/h3>\n

\u00bfCu\u00e1l es el fundamento de la validez de tal afirmaci\u00f3n de que encuentran armon\u00eda en el universo y no contradicci\u00f3n? Sin la cruz, habr\u00eda una contradicci\u00f3n irreconciliable en la predicaci\u00f3n, a saber, que Dios deber\u00eda ser glorificado y que los pecadores deber\u00edan estar satisfechos. No puede ser sin la cruz vindicando tanto la gloria de Dios como abriendo camino para el perd\u00f3n y la vida de los pecadores. La cruz es el fundamento absoluto de todo lo que jam\u00e1s dir\u00e1s.<\/p>\n

El mejor vers\u00edculo para parafrasear esa declaraci\u00f3n abrumadora es Romanos 8:32: \u201cEl que no escatim\u00f3 a su Hijo unig\u00e9nito, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros\u201d. , \u00bfno nos dar\u00e1 con \u00e9l todas las cosas gratuitamente? Homil\u00e9ticamente, eso simplemente significa que si la cruz es lo que es, todo lo que predicas tiene sus ra\u00edces en la cruz. Cada oferta que haces a matrimonios e hijos y padres y trabajadores proviene de la cruz. Por lo tanto, no es una exageraci\u00f3n cuando Pablo dijo en 1 Corintios 3:2: \u201cMe propongo no conocer otra cosa sino a Cristo Jes\u00fas y \u00e9ste crucificado\u201d. <\/p>\n

La Cruz y la Humildad de la Predicacion<\/h2>\n

Punto numero dos, la la cruz es el fundamento de la humildad de la predicaci\u00f3n. La cruz es el fundamento de la humildad de la predicaci\u00f3n en cuanto poder de Dios por el cual se crucifica la soberbia de mi coraz\u00f3n. Es el poder de Dios por el cual el orgullo de mi coraz\u00f3n es crucificado.<\/em> <\/p>\n

Esto me impresion\u00f3 mucho recientemente porque he estado predicando a trav\u00e9s de 1 Corintios 1\u20133 las \u00faltimas seis o siete semanas. Francamente, ha tenido un efecto muy profundo en mi propio coraz\u00f3n porque estos textos son para predicadores. Lo que he aprendido es esto: la cruz no es solo un evento pasado de sustituci\u00f3n, tambi\u00e9n es una experiencia presente de ejecuci\u00f3n. Es la ejecuci\u00f3n de mi confianza en m\u00ed mismo, la ejecuci\u00f3n de mi historia de amor con la alabanza de los hombres, y la ejecuci\u00f3n de mi autodeterminaci\u00f3n y autoexultaci\u00f3n. Pablo dijo: \u201cLejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme, sino en la cruz de Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m\u00ed, y yo al mundo\u201d (G\u00e1latas 6:14). <\/p>\n

El obst\u00e1culo en Corinto<\/h3>\n

Ahora, el punto en el que Pablo hace que este poder crucificador se presente la mayor parte de la fuerza est\u00e1 en el predicador en estos cap\u00edtulos. No lo vuelve primero contra su congregaci\u00f3n. Primero lo vuelve contra s\u00ed mismo, y dudo que haya un pasaje b\u00edblico m\u00e1s importante sobre la predicaci\u00f3n que 1 Corintios 1. El gran obst\u00e1culo para los objetivos de la predicaci\u00f3n en Corinto era el orgullo, la jactancia. Estaban tan encaprichados con la habilidad oratoria, con la destreza intelectual y con aires filos\u00f3ficos que no pudieron recibir la palabra de la cruz. Era un tropiezo y una ofensa para ellos. Se alinearon detr\u00e1s de sus maestros favoritos y dijeron: \u201cSoy de Paul. Soy de Apolos.\u201d<\/p>\n

\u201cApolos es m\u00e1s elocuente que Pablo, y tenemos el mejor maestro.\u201d O, \u00abSoy de Cephas, lo que significa que Cephas fue realmente uno de los primeros doce, y Cephas nos bautiz\u00f3\u00bb. En otras palabras, el orgullo se expresa indirectamente al identificarse con una persona superior. Si no eres tan atractivo, solo consigue un h\u00e9roe atractivo y alardea de ello y menosprecia a otras personas que tienen otro h\u00e9roe, por ejemplo, un miembro de la facultad favorito. Pertenezco a Pablo. Pertenezco a Apolos. Pertenezco a Cephas. <\/p>\n

El obst\u00e1culo para los objetivos de la predicaci\u00f3n en Corinto era el orgullo, la jactancia, los celos y la contienda. Ahora, el objetivo de la predicaci\u00f3n es declarado por Pablo aqu\u00ed en 1 Corintios 1:29, diciendo que \u201cning\u00fan ser humano puede jactarse delante de Dios\u201d. O positivamente, dos vers\u00edculos m\u00e1s adelante: \u201cEl que se glor\u00eda, glor\u00edese en el Se\u00f1or\u201d (1 Corintios 1:31). En otras palabras, \u201cNo te voy a negar el placer tremendamente gratificante de gloriarte en la grandeza y regocijarte en la excelencia. No, fuiste hecho para eso, simplemente no lo hagas en el hombre, ni en ti mismo, ni en tus maestros. El que se glor\u00ede, que se glor\u00ede en el Se\u00f1or\u201d. Fuimos hechos para jactarnos. Fuimos creados para regocijarnos en Dios, no en el hombre.<\/em><\/p>\n

Te est\u00e1s cortando la garganta hedonista si te conformas con jactarte en el hombre, aunque podr\u00eda darte una oportunidad temporal. levanta si puedes mostrar a tu maestro superior a otro maestro. Al final, esa persona simplemente se agotar\u00e1 y solo quedar\u00e1 Dios. Sacia tu deseo de gloriarte jact\u00e1ndote en el Se\u00f1or. <\/p>\n

Ahora, los objetivos de Pablo en estos cap\u00edtulos son los objetivos de la predicaci\u00f3n cristiana entonces: la gloria de Dios en la gloria de su pueblo. \u00c9l quiere que Dios obtenga el cr\u00e9dito, no Pablo, Apolos o Cefas, y la forma en que quiere que \u00e9l lo obtenga es jact\u00e1ndose, exult\u00e1ndose. <\/p>\n

No se conforme con un equipo de pelota<\/h3>\n

Lo que sucedi\u00f3 en Minneapolis en la victoria de los Mellizos en la Serie Mundial? No mir\u00e9 nada de eso. Cuando los suecos, por una suma de cincuenta y seis mil o algo as\u00ed, elevan la cuenta de decibelios en el Metrodome y levantan la mano, se jactan y se regocijan. Si les hubieras dicho, \u201cNo hagas eso. No hagas eso. Habr\u00edan dicho: \u201cSi no hago eso, estallar\u00e9, explotar\u00e9\u201d, porque estaban muy conmovidos por lo que estaba sucediendo all\u00ed en ese campo. Cosas tan absolutamente insignificantes como un juego de pelota, y Paul dice: \u201cNo te voy a negar eso. Fuiste hecho para hacer eso. De eso se trata la vida. Sin embargo, no se conforme con un equipo de pelota.<\/p>\n

La cruz vaciada de su poder<\/h3>\n

< El punto principal de Pablo, ahora, es que la palabra de la cruz, esto es 1 Corintios 1:18, es el poder de Dios para quebrantar el orgullo del predicador y la congregaci\u00f3n y llevarnos a una confianza gozosa en Cristo. <\/p>\n

Si desea volver a estos cap\u00edtulos, voy a concluir las cosas aqu\u00ed mirando algunos vers\u00edculos. Voy a comenzar con 1 Corintios 1:17, Pablo dice: \u201cPorque no me envi\u00f3 Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio y no con elocuente sabidur\u00eda, para que no se vac\u00ede la cruz de Cristo\u201d. El griego se detiene all\u00ed. Ser vaciado.<\/p>\n

Ahora, mi pregunta es esta: \u00bfPor qu\u00e9 se vaciar\u00eda la cruz si Pablo hubiera venido con florituras oratorias y demostraciones filos\u00f3ficas de sabidur\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9 se vaciar\u00eda la cruz si hubiera venido por ese camino? Se habr\u00eda vaciado porque \u00e9l habr\u00eda estado cultivando en el pueblo aquello mismo que la cruz estaba destinada a destruir, es decir, la jactancia en el hombre. La cruz est\u00e1 llena cuando est\u00e1 matando el orgullo. La cruz se vac\u00eda cuando la palabra de la cruz de alguna manera se distorsiona para cultivar el orgullo, que est\u00e1 en todas partes en Estados Unidos hoy. \u201cMira cu\u00e1nto vales si \u00e9l estuviera dispuesto a pagar este diamante para recuperarte\u201d. La cruz se vac\u00eda de su poder para destruir todo lo que se eleva contra Dios.<\/p>\n

Considere lo mismo en 1 Corintios 2:1\u20135: \u201cVine a vosotros hermanos. Cuando vine, no vine a proclamarles el testimonio de Dios con palabras elevadas o sabidur\u00eda\u201d. En otras palabras, \u201cevit\u00e9 la ostentaci\u00f3n y las florituras del intelecto\u201d. \u00bfPor que hice eso? \u00bfCu\u00e1l fue el motivo de mis esfuerzos por esconderme? \u00bfCu\u00e1l fue la base de la humildad en la que trabaj\u00e9 para vivir? El vers\u00edculo 2 da la cl\u00e1usula base: \u201cPorque nada me propuse saber entre vosotros sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado\u201d. Esa es la raz\u00f3n por la que vino en debilidad y sin ostentaci\u00f3n de ret\u00f3rica, oratoria, intelecto o filosof\u00eda.<\/p>\n

Creo que lo que quiere decir en el vers\u00edculo 2 es esto: He puesto mi mente para estar tan saturada con la muerte de Cristo que me rodea el aroma de la muerte: muerte a mi autosuficiencia, muerte a mi amor por la alabanza y muerte a mi autoexultaci\u00f3n y autodeterminaci\u00f3n. Hay un aroma de muerte para que la gente vea la vida de Cristo, para que el poder que se hace operativo aqu\u00ed sea el poder de Dios y no yo. El vers\u00edculo 5 da el cl\u00edmax de su argumento en esos cinco vers\u00edculos. \u00bfPor qu\u00e9 vengo de esta manera? \u00bfPor qu\u00e9 he trabajado para permitir que la cruz tenga este efecto humillante en mi vida? Para que vuestra fe no descanse en la sabidur\u00eda de los hombres sino en el poder de Dios. En otras palabras, que Dios sea honrado en la confianza de su pueblo, no el predicador, y ese es el objetivo de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n

La cruz sostiene a Dios y detiene el orgullo<\/h2>\n

Concluyo que la cruz de Cristo no solo proporciona la base para la validez de la predicaci\u00f3n. Es decir, hace v\u00e1lido que podamos anunciar la buena noticia de que un Dios santo y justo puede y ser\u00e1 glorificado precisamente en el gozo, la alegr\u00eda y la satisfacci\u00f3n de los pecadores. No habr\u00eda validez para tal proclamaci\u00f3n de buenas nuevas sin la cruz.<\/p>\n

En segundo lugar, mi \u00faltimo punto fue que la cruz no es simplemente un evento pasado de sustituci\u00f3n, sino una experiencia presente de ejecuci\u00f3n: la ejecuci\u00f3n de mi autosuficiencia, la ejecuci\u00f3n de mi historia de amor con el aplauso de la congregaci\u00f3n, y la ejecuci\u00f3n de mi autoexultaci\u00f3n y autodeterminaci\u00f3n en mi vida. La cruz sostiene la gloria de Dios en la predicaci\u00f3n y detiene el orgullo del hombre en el predicador. La cruz es el fundamento tanto de nuestra doctrina como de nuestra conducta. Pablo va tan lejos como para decir: \u00abSi el predicador no es crucificado, el mensaje queda anulado\u00bb. Somos lo que decimos, o lo que decimos no tendr\u00e1 validez.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Perm\u00edtanme comenzar revisando el mensaje de ayer. Predicar, dije, era anunciar buenas nuevas por una persona o mensajero enviado por Dios. La buena noticia es que Dios reina, y reina para revelar su gloria. Su gloria se revela m\u00e1s plenamente en la gozosa sumisi\u00f3n de su creaci\u00f3n, y alg\u00fan d\u00eda la tierra se llenar\u00e1 de … Continuar leyendo \u00abEl fundamento de la predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14535","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14535","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14535"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14535\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14535"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14535"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14535"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}