{"id":14536,"date":"2022-07-26T14:46:11","date_gmt":"2022-07-26T19:46:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-gravedad-y-alegria-de-la-predicacion\/"},"modified":"2022-07-26T14:46:11","modified_gmt":"2022-07-26T19:46:11","slug":"la-gravedad-y-alegria-de-la-predicacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-gravedad-y-alegria-de-la-predicacion\/","title":{"rendered":"La gravedad y alegr\u00eda de la predicaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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Bueno, no muy lejos de aqu\u00ed, hace unos 250 a\u00f1os, la predicaci\u00f3n de Jonathan Edwards provoc\u00f3 un gran despertar, como saben, en las iglesias. Fue un gran te\u00f3logo y fue un gran hombre y un gran predicador. No podemos copiarlo, pero podemos aprender mucho sobre la gravedad y el gozo de la predicaci\u00f3n de Jonathan Edwards. <\/p>\n

Era un hombre de extraordinaria intensidad. Recuerdo la primera vez que le\u00ed sus resoluciones, y hab\u00eda 70 de ellas impresas en una peque\u00f1a p\u00e1gina de La Bandera de la Verdad. Ahora los tengo todos fotocopiados, escondidos por todos lados y categorizados. Y uno de ellos que me conmovi\u00f3 en el momento en que escribi\u00f3 cuando era joven fue: \u00abResuelvo vivir con todas mis fuerzas mientras viva\u00bb. Era un hombre de extraordinario fervor e intensidad y total seriedad en la predicaci\u00f3n. No creo que sea una exageraci\u00f3n: total seriedad en la predicaci\u00f3n. En vano buscar\u00e1s una broma en los 1.200 sermones existentes.<\/p>\n

Celo por Dios<\/h2>\n

\u00c9l predic\u00f3 un serm\u00f3n de ordenaci\u00f3n en 1744 y le dijo al joven,<\/p>\n

Si un ministro tiene luz sin calor, y entretiene su auditorio con discursos eruditos, sin sabor del poder de la piedad, o cualquier apariencia de fervor de esp\u00edritu , y el celo por Dios y el bien de las almas, puede satisfacer la comez\u00f3n de o\u00eddos, y llenar la cabeza de su pueblo con nociones vac\u00edas; pero no es muy probable que llegue a sus corazones o salve sus almas. <\/p>\n

Ten\u00eda una convicci\u00f3n abrumadora sobre la realidad del cielo y el infierno, y molde\u00f3 absolutamente todo lo que hizo y el comportamiento en el que lo hizo. Fue muy criticado, como saben, por el clero m\u00e1s formal de Boston por los excesos emocionales que pensaban que fomentaba en su fervor de predicaci\u00f3n y sus lujosas exhibiciones del cielo y el infierno, y en defensa, escribi\u00f3 en 1741, hablando de infierno y por qu\u00e9 uno debe usar un sentido de urgencia y seriedad para predicar para advertir a la gente:<\/p>\n

Si alguno de ustedes que son cabezas de familia viera a uno de sus hijos en una casa en llamas y en peligro inminente peligro de ser consumido en las llamas, pero parec\u00eda ser muy insensible a su peligro, y se olvid\u00f3 de escapar despu\u00e9s de haberlo llamado a menudo, \u00bfseguir\u00eda hablando con \u00e9l solo de una manera fr\u00eda e indiferente? \u00bfNo gritar\u00edas en voz alta y lo llamar\u00edas con fervor, y representar\u00edas el peligro en el que se encontraba, y su propia locura al demorarse, de la manera m\u00e1s vivaz de la que eras capaz? \u00bfNo os ense\u00f1ar\u00eda esto la naturaleza misma y os obligar\u00eda a ello? Si continuara habl\u00e1ndolo solo de manera fr\u00eda, como suele hacerlo en una conversaci\u00f3n ordinaria sobre asuntos indiferentes, \u00bfno comenzar\u00edan a pensar los que lo rodean que usted mismo estaba privado de la raz\u00f3n?<\/p>\n

Eso fue su defensa ante Charles Chauncy de por qu\u00e9 hablaba de la forma en que hablaba del infierno. Sin embargo, seg\u00fan los testimonios de personas contempor\u00e1neas, Edwards ten\u00eda un estilo homil\u00e9tico muy extra\u00f1o y poco inspirador. No fue porque tuviera un estilo dram\u00e1tico y no fue porque hablara extempor\u00e1neamente. Cuando escribi\u00f3 estas cosas y cuando estaba en el auge del Gran Despertar, todav\u00eda estaba escribiendo sus sermones en su totalidad y b\u00e1sicamente ley\u00e9ndolos de estos peque\u00f1os manuscritos que pueden ver en la Biblioteca Beinecke en Yale. Bueno, \u00bfcu\u00e1l era su poder entonces? \u00bfEn qu\u00e9 consisti\u00f3 el \u00e9xito de este predicador?<\/p>\n

Sereno Dwight, quien reuni\u00f3 sus memorias y vivi\u00f3 una generaci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte de Edwards, dijo esto,<\/p>\n

Una de las causas positivas de su gran \u00e9xito como un predicador era la profunda y penetrante solemnidad de su mente. Tuvo en todo momento una conciencia solemne de la presencia de Dios. Esto era visible en su apariencia y su comportamiento. Obviamente tuvo una influencia controladora sobre todos sus preparativos para el p\u00falpito, y fue m\u00e1s manifiesta en todos sus servicios p\u00fablicos. Su efecto en la audiencia fue inmediato e irresistible.<\/p>\n

Y luego Sereno Dwight cuenta que le pregunt\u00f3 a un hombre llamado Sr. West (no tengo idea de qui\u00e9n era), que era mayor y hab\u00eda escuchado a Edwards. \u00e9l mismo (Dwight no lo hab\u00eda hecho) cu\u00e1l era el secreto de Edwards y si era un predicador elocuente. Y esto es lo que dijo este Sr. West<\/p>\n

Si se entiende por elocuencia lo que generalmente se pretende con ella en nuestras ciudades; no ten\u00eda pretensiones para ello. No ten\u00eda variedades estudiadas de la voz. Y sin \u00e9nfasis fuerte. Apenas hizo gestos, ni siquiera se movi\u00f3; y no hizo ning\u00fan intento, por la elegancia de su estilo, o la belleza de sus cuadros, para gratificar el gusto y fascinar la imaginaci\u00f3n. Pero, si entiendes por elocuencia, el poder de presentar una verdad importante ante una audiencia, con un peso abrumador de argumento, y con tal intensidad de sentimiento, que toda el alma del orador est\u00e1 involucrada en cada parte de la concepci\u00f3n y presentaci\u00f3n; de modo que la atenci\u00f3n solemne de todo el auditorio quede cautivada, desde el principio hasta el final, y queden impresiones imborrables; El Sr. Edwards fue el hombre m\u00e1s elocuente que escuch\u00e9 hablar.<\/p>\n

Ahora seleccione las frases clave de esos dos testimonios: intensidad de sentimiento, peso de argumento, solemnidad mental profunda y penetrante, sabor de un poder de piedad, fervor de esp\u00edritu, celo por Dios, y estas son las cosas a las que me refiero con la seriedad de la predicaci\u00f3n. Si hay algo que podemos aprender de Jonathan Edwards, es algo sobre la seriedad, el fervor y la gravedad de nuestro llamado en la oficina de predicaci\u00f3n.<\/p>\n

Seriedad de sangre<\/h2>\n

Veamos a otra persona. Cien a\u00f1os despu\u00e9s, al otro lado del oc\u00e9ano en Escocia, un pastor hip\u00f3crita llamado Thomas Chalmers se convirti\u00f3 en su peque\u00f1a parroquia llamada Kilmany. Se convirti\u00f3 en una fuerza tremendamente poderosa entre los evang\u00e9licos para las misiones mundiales. De hecho, recomiendo mucho el librito The St Andrews Seven<\/em>. Si hubiera estado hablando sobre misiones esta semana, habr\u00eda tra\u00eddo cien copias conmigo y las habr\u00eda regalado, como lo hice en Western Seminary hace dos semanas. Creo que ese libro te pondr\u00eda patas arriba tan r\u00e1pido.<\/p>\n

Bueno, Chalmers es uno de los \u00abSt Andrews Seven\u00bb, los otros seis son misioneros en la India, excepto el joven de 18 a\u00f1os que muri\u00f3. despu\u00e9s de haber escrito dos vol\u00famenes de memorias. Tuvo un tremendo impacto en las misiones mundiales. Tuvo un tremendo impacto en la iglesia desde su pastorado en Glasgow y luego sus dos c\u00e1tedras en Saint Andrews y Edimburgo. Su fama como predicador se extendi\u00f3 por todas partes. \u00bfPor qu\u00e9? Bueno, James Stewart describe su predicaci\u00f3n as\u00ed:<\/p>\n

Predic\u00f3 con un acento provinciano desconcertante, con una falta casi total de gesto dram\u00e1tico, atado r\u00edgidamente a su manuscrito con el dedo siguiendo las l\u00edneas escritas mientras le\u00eda. <\/p>\n

Andrew Blackwood, en su libro Protestant Pulpit<\/em>, lo describe as\u00ed:<\/p>\n

Estaba atado a su manuscrito y usaba oraciones largas.<\/p>\n

Bueno, \u00bfqu\u00e9 hizo que este hombre fuera tan poderoso y cambiara la vida de tantas personas? Bueno, James Waddell Alexander estaba ense\u00f1ando en el Seminario de Princeton en ese momento, y un hombre llamado John Mason regres\u00f3 de haber escuchado a Chalmers, y Alexander lo llev\u00f3 aparte y le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfCu\u00e1l es la clave? \u00a1H\u00e1blame de este predicador!\u201d Y en una oraci\u00f3n, Mason dijo: \u201cEs su seriedad de sangre\u201d. Es su seriedad de sangre.<\/em> <\/p>\n

Y mi objetivo esta noche es dejarles una impresi\u00f3n tan fuerte como pueda sobre la importancia de la seriedad de sangre en la predicaci\u00f3n. No creo que hoy estemos en peligro de imitar mec\u00e1nicamente a Jonathan Edwards. Si lo fu\u00e9ramos, podr\u00eda decir las cosas de manera un poco diferente, pero no creo que eso est\u00e9 en el horizonte. Hemos ca\u00eddo tanto de la concepci\u00f3n de la predicaci\u00f3n que imitar\u00eda a Edwards o a Chalmers, que esa no es una de las cosas que me preocupan.<\/p>\n

Digo que hemos ca\u00eddo, porque sea o no no debe usar un manuscrito, ya sea que predique o no dos horas o media hora, ya sea que sus oraciones sean largas o cortas o no, ya sea que deba o no haber historias o ninguna historia, la gloria de la predicaci\u00f3n de estos hombres fue su seriedad de sangre, su intensidad, su pasi\u00f3n por su tema, y hemos ca\u00eddo muy lejos de eso, creo que hasta ahora, que para m\u00ed tratar de dejar esto claro para una audiencia t\u00edpica (y no creo que usted son una audiencia t\u00edpica), ser\u00eda casi imposible porque no hay categor\u00edas con las que las personas operen hoy en d\u00eda que puedan procesar lo que estoy tratando de decir e interpretarlo en otros t\u00e9rminos que no sean: malhumorado, aburrido, l\u00fagubre, hosco, sombr\u00edo, hosco. , antip\u00e1tico, fr\u00edo.<\/p>\n

Esas son las categor\u00edas que saltar\u00e1n inmediatamente a la mente de p pueblo, y si ustedes en sus iglesias trabajan con intensidad para crear un silencio sagrado en la congregaci\u00f3n, pueden confiar en ello: ser\u00e1n criticados por cultivar una iglesia hostil y fr\u00eda. Porque la mayor\u00eda de la gente simplemente no ha tenido experiencia del tipo de alegr\u00eda de la que voy a hablar esta noche, que fluye de una concepci\u00f3n masiva de la grandeza de Dios y la gloria de su gracia y la atm\u00f3sfera de santidad. Y todo lo que pueden imaginar es que la ausencia de charla en una congregaci\u00f3n significa la presencia de rigidez, torpeza y hostilidad, y esas son las \u00fanicas categor\u00edas con las que pueden interpretar lo que podr\u00eda suceder si un santo silencio cayera sobre el pueblo de Dios en un momento trascendental de gravedad.<\/p>\n

Y as\u00ed se esfuerzan por la alegr\u00eda, lo que deber\u00edan hacer, porque las \u00fanicas categor\u00edas que tienen son alegr\u00eda, alegr\u00eda y locuacidad. Y los pastores, en general, han absorbido este punto de vista, este punto de vista estrecho de alegr\u00eda y amistad en las iglesias, y lo cultivan por todo el pa\u00eds con un comportamiento de p\u00falpito y una naturalidad verbal que hace que la seriedad de sangre como Chalmers o la solemnidad penetrante de un Jonathan Edwards impensable, absolutamente fuera de discusi\u00f3n. Y el resultado es una atm\u00f3sfera de predicaci\u00f3n y un estilo de predicaci\u00f3n que est\u00e1 plagado de trivialidad, ligereza, descuido, frivolidad y un esp\u00edritu general de que nada de importancia eterna va a suceder aqu\u00ed esta ma\u00f1ana.<\/p>\n

Gravedad y alegr\u00eda entretejidas<\/h2>\n

Entonces, mi tesis es esta: la alegr\u00eda y la gravedad deben estar entretejidas en la vida de un predicador y su predicaci\u00f3n, de tal manera que los descuidados deben ser sobrios y los santos deben tener sus cargas endulzadas. Ahora, elijo la palabra endulzado<\/em> para evitar ciertas connotaciones y crear otras: para evitar las connotaciones de intentos triviales y mezquinos de suscitar un sentimiento feliz en la congregaci\u00f3n; y para connotar algo muy profundo que est\u00e1 ligado a la gravedad. Otra forma de enunciar la tesis ser\u00eda esta: el amor a las personas no toma a la ligera las cosas de peso, de ah\u00ed la gravedad; y el amor a las personas no encomia una obediencia que no est\u00e9 respaldada por la fuerza del gozo, por lo tanto, de la alegr\u00eda.<\/p>\n

Ya saben, cuando Jes\u00fas dijo de los letrados: \u201cAtan cargas pesadas, dif\u00edciles de llevar, y ponlos sobre los hombros de la gente\u201d, es la siguiente frase que es igual de importante: \u201cpero ellos mismos no quieren moverlos ni con el dedo\u201d (Mateo 23:4). Y, por supuesto, la alternativa de Jes\u00fas fue Mateo 11:28\u201330:<\/p>\n

Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es f\u00e1cil, y ligera mi carga.<\/p>\n

Y eso no es porque la obediencia sea sencilla. \u201cAngosto es el camino que lleva a la vida, y pocos los que lo hallan\u201d (Mateo 7:14). Pero es porque se pone debajo y el yugo se vuelve ligero, porque levanta el dedo para ayudar. Y as\u00ed, en la predicaci\u00f3n, si vas a poner un yugo sobre las personas, lo cual debemos hacer: el yugo de Cristo, debe haber una predicaci\u00f3n de alegr\u00eda, as\u00ed como una atm\u00f3sfera de gravedad. Entonces, mi tesis es que deben entretejerse de tal manera que sobrien a los descuidados y aligeren la carga y endulcen las cargas de los santos.<\/p>\n

Alegr\u00eda en la predicaci\u00f3n<\/h2>\n

Hablemos un poco sobre la alegr\u00eda de la predicaci\u00f3n. Estoy continuamente asombrado de que, en realidad, ya no lo estoy; Sol\u00eda serlo cuando digo que si un pastor debe amar a su gente, debe buscar su gozo en el ministerio, y ellos simplemente se rascaban la cabeza y negaban con la cabeza y no pod\u00edan procesar este elogio de buscar su propio gozo. en el ministerio por amor a tu pueblo. Porque hay, creo, durante los \u00faltimos doscientos a\u00f1os m\u00e1s o menos en la comunidad cristiana, una suposici\u00f3n, al menos desde Immanuel Kant, de que perseguir tu propia alegr\u00eda es la contradicci\u00f3n absoluta del amor. Y nos han dicho una y otra vez que est\u00e1 bien obtener el efecto derivado del amor como alegr\u00eda. Un resultado no deseado de la felicidad est\u00e1 bien. Pero tan pronto como apuntas a la alegr\u00eda, has abandonado el camino del amor. Eso est\u00e1 en todas partes.<\/p>\n

Ese es un dogma cristiano com\u00fan, por lo que Ayn Rand, quien escribi\u00f3 La rebeli\u00f3n de Atlas<\/em>, odiaba el cristianismo y muri\u00f3 y se fue al infierno. Le escrib\u00ed una carta antes de que muriera, incluido un largo art\u00edculo que escrib\u00ed, rog\u00e1ndole que reconsiderara. Ten\u00eda una gran mente y tantas cosas correctas para ver y pens\u00f3 que el cristianismo era un altruismo absurdo, que interpret\u00f3 como el abandono de los valores superiores en favor de los valores inferiores. Ella est\u00e1 equivocada y, sin embargo, yo sab\u00eda por qu\u00e9 pensaba eso: persiste en el aire de cada iglesia que la abnegaci\u00f3n significa eso, y que perseguir tu propio gozo en el ministerio es falta de amor para tu gente. Y voy a mostrarles con las Escrituras que no lo es. De hecho, llegar\u00e9 a decir que si abandonas la b\u00fasqueda de tu gozo en el ministerio, abandonas el amor, luchas contra Dios y da\u00f1as a tu pueblo.<\/p>\n

Pastor con gozo<\/h3>\n

Ahora, si trajiste Biblias esta noche, puedes sacarlas y buscar conmigo Hebreos 13, luego te mostrar\u00e9 un texto que se ha vuelto determinante para m\u00ed como pastor en el intento de saber amar a mi pueblo como se debe. Hebreos 13:17 dice as\u00ed:<\/p>\n

Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta. Que lo hagan con alegr\u00eda [meta charas<\/em>] y no con gemidos [stenazontes<\/em>], que de nada os aprovechar\u00eda.<\/p>\n

Ahora todo pastor que lea eso no puede ser indiferente a su gozo en el ministerio, no sea que sea indiferente al provecho de su pueblo. Si eres indiferente a tu gozo, eres indiferente al beneficio de tu pueblo, porque este texto dice tan claramente que si no prosiguen su ministerio con gozo, su pueblo ser\u00e1 lastimado, no ayudado. Un ministerio sin gozo es destructivo para la congregaci\u00f3n. No se debe dejar como una guinda opcional en el pastel de la obediencia; es obediencia. Ser feliz en la obra de Dios es parte de la obediencia, si amas a tu pueblo.<\/p>\n

Pastorear con Voluntad y Anhelo<\/h3>\n

Ahora, \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9? Tenemos que preguntar por qu\u00e9. Debes entrar en el interior de la mente de este hombre aqu\u00ed, pero antes de plantear la pregunta de por qu\u00e9, d\u00e9jame apoyarlo con otro texto, 1 Pedro 5: 2-3, que es un gran texto de anciano para personas como yo, y Se\u00f1or- queriendo, muchos de vosotros.<\/p>\n

Pastoread la grey de Dios que est\u00e1 entre vosotros, cuidando, no por la fuerza, sino voluntariamente<\/em>, como Dios quiere que vosotros; no por una ganancia vergonzosa, sino con entusiasmo.<\/em><\/p>\n

Ahora, \u00bfc\u00f3mo parafrasear\u00edas esos dos adverbios, voluntariamente<\/em> y con entusiasmo<\/em>? \u00bfEstoy exagerando para decir que significa con mucho gusto<\/em>? No me parece. Entonces, se nos ordena aqu\u00ed, a todos nosotros, los pastores, a no trabajar bajo la carga como si fuera una restricci\u00f3n para nosotros. Se nos ordena estar dispuestos y ansiosos por nuestro trabajo. S\u00e9 feliz en el ministerio.<\/p>\n

Ahora, \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 se lastimar\u00eda una congregaci\u00f3n si tuviera un pastor que no se deleitara en el ministerio de la palabra, en la oraci\u00f3n, en el cuidado? Tengo dos razones.<\/p>\n

Una es que un pastor no puede dar lo que no tiene. Y si no da alegr\u00eda, no est\u00e1 predicando el evangelio, y no es digno del p\u00falpito. No puedes dar lo que no tienes. Un pastor que destripa su trabajo en una \u201cobediencia\u201d sin alegr\u00eda, transmite esa vida a su pueblo, y hay un nombre para eso: se llama hipocres\u00eda<\/em> o esclavitud<\/em> o legalismo<\/em> \u2014 no la libertad del yugo f\u00e1cil y la carga ligera. \u00bfPuedes escuchar \u00abSu yugo es f\u00e1cil\u00bb de Haendel de El Mes\u00edas<\/em>? Recuerdo escuchar esa hora y hora en Alemania, porque la m\u00fasica dice el mensaje muy bien. \u201cSu yugo es suave y ligera su carga\u201d. La m\u00fasica vuela como debe volar el pastor.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay una segunda raz\u00f3n por la que lastimar\u00e1s a tu gente si no eres feliz en el trabajo y en tu predicaci\u00f3n: no puedes glorificar a Dios si eres no feliz en su servicio. No puedes hacer que Dios se vea glorioso si conocerlo y servirlo es una carga. Ese es el punto de 1 Juan 5:3\u20134, el cual no nos tomaremos el tiempo de mirar. Un gu\u00eda tur\u00edstico aburrido y sin entusiasmo en los Alpes suizos es una deshonra para las monta\u00f1as, una contradicci\u00f3n para los acantilados.<\/p>\n

Disfrutar del trabajo<\/h3>\n

Entonces, Phillips Brooks, hace cien a\u00f1os, aqu\u00ed en Boston, ten\u00eda toda la raz\u00f3n cuando dijo:<\/p>\n

Es esencial para el \u00e9xito del predicador que disfrute plenamente de su trabajo. Su mayor gozo est\u00e1 en la gran ambici\u00f3n que se le presenta: la glorificaci\u00f3n del Se\u00f1or y la salvaci\u00f3n de las almas de los hombres. Ninguna otra alegr\u00eda en la tierra se compara con esa. Al leer las vidas de todos los predicadores m\u00e1s efectivos del pasado, o al conocer a los hombres que son poderosos predicadores de la palabra en la actualidad, sentimos cu\u00e1n ciertamente, cu\u00e1n profundamente los deleita el ejercicio mismo de su ministerio.<\/p>\n

Entonces, la alegr\u00eda de la predicaci\u00f3n es b\u00edblicamente esencial, si quieres amar a los hombres y glorificar a Dios. Lo que estoy tratando de transmitir esta semana es que esos son los dos objetivos de la predicaci\u00f3n: para alegrar a los hombres en Dios para su gloria, debes ser feliz. Pero hay un mundo de diferencia entre las sonrisas simplistas y las bromas del liderazgo pastoral contempor\u00e1neo y la alegr\u00eda de un Jonathan Edwards. Y una de las razones es que los hilos de alegr\u00eda no est\u00e1n entretejidos con los hilos de gravedad que encuentras en este hombre.<\/p>\n

Brokenhearted Joy<\/h3>\n

Escuche esta cita de Religious Affections<\/em> de Edwards. Creo que si tuviera que elegir un pasaje de los Afectos religiosos<\/em> que fuera mi favorito, ser\u00eda este,<\/p>\n

Todos los afectos llenos de gracia, que son un dulce olor para Cristo, y que llenan el alma de un cristiano con una dulzura y una fragancia celestiales, son los afectos quebrantados de coraz\u00f3n. Un amor verdaderamente cristiano, ya sea a Dios oa los hombres, es un amor humilde y descorazonado. Los deseos de los santos, por fervientes que sean, son deseos humildes: su esperanza es una esperanza humilde; y su gozo, aun cuando es \u201cinefable y glorioso\u201d, es un gozo humilde y de coraz\u00f3n quebrantado<\/p>\n

\u00bfNo es grandioso: \u201cun gozo humilde y de coraz\u00f3n quebrantado\u201d? Hay algo en el peso de mi pecado, en la santidad de Dios y en la trascendencia de nuestro llamado que debe dar una fragancia de peso, humildad y quebrantamiento a todo lo que decimos en el p\u00falpito.<\/p>\n

Gravedad en la Predicaci\u00f3n<\/h2>\n

Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 enfatizar la gravedad si hemos visto que la alegr\u00eda es tan esencial para el \u00e9xito en el ministerio? \u00bfEstamos luchando contra nosotros mismos aqu\u00ed, si dedico el resto de esta charla ahora a la gravedad, la seriedad? Perm\u00edtanme dar la raz\u00f3n, y luego pasar\u00e9 a una explicaci\u00f3n y defensa de la misma, y luego cerrar\u00e9 con unas siete sugerencias sobre c\u00f3mo cultivar un entretejido b\u00edblico de alegr\u00eda y seriedad en su ministerio.<\/p>\n

La la raz\u00f3n por la que creo que se debe enfatizar la gravedad y es esencial es que la predicaci\u00f3n es el camino designado por Dios o el medio designado para la conversi\u00f3n de los pecadores, para el reavivamiento de la iglesia y para la preservaci\u00f3n de los santos; y por lo tanto, en cada una de esas tres etapas, el cielo y el infierno est\u00e1n en juego. Y el cielo y el infierno son las realidades m\u00e1s grandes del mundo, y los errores son simplemente terribles cada vez que te comprometes a predicar la palabra de Dios.<\/p>\n

Salvaci\u00f3n de las almas<\/h3>\n

Puesto que en la sabidur\u00eda de Dios, el mundo no conoci\u00f3 a Dios mediante la sabidur\u00eda, agrad\u00f3 a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\u00f3n. (1 Corintios 1:21)<\/p>\n

Agrad\u00f3 a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\u00f3n. Dios salva a las personas eternamente a trav\u00e9s del ministerio de la predicaci\u00f3n, y eso es maravilloso. Pensar que un domingo por la ma\u00f1ana, a trav\u00e9s del ministerio de la palabra de un ser humano, alguien pasar\u00eda de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, de la destrucci\u00f3n del infierno a la gloria del cielo es simplemente asombroso en la noche del s\u00e1bado. C\u00f3mo alguien puede ver televisi\u00f3n el s\u00e1bado por la noche, que planea predicar el domingo por la ma\u00f1ana, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de mi comprensi\u00f3n, o ir a una fiesta o algo as\u00ed. Quiero decir que las cosas que est\u00e1n en juego en unas pocas horas son tan trascendentales que alejarse de las gigantescas influencias del mundo, la carne y el diablo; y tratar de acercarte lo suficiente a Dios para que te purgues (al menos en parte) y te lleve a un estado mental y de coraz\u00f3n que sea digno de la trascendencia de la ocasi\u00f3n parece esencial. Pablo al pensar en esto dijo:<\/p>\n

Porque olor de Cristo somos para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden, para los unos olor de muerte para muerte, para los otros olor de muerte. fragancia de vida en vida. \u00bfQui\u00e9n es suficiente para estas cosas? (2 Corintios 2:15\u201316)<\/p>\n

Simplemente qued\u00f3 asombrado de que en su propio ministerio, la palabra y su propio comportamiento crearan un aroma que para algunos captar\u00eda sus graciosos nervios olfativos y los llevar\u00eda a gloria; y para otros ser\u00eda reprobable y los enviar\u00eda a la destrucci\u00f3n. Y mientras Pablo se mov\u00eda por el mundo mediterr\u00e1neo como una nube del aroma de Dios, vio gente cayendo a los lados. Es asombroso lo que este hombre sinti\u00f3 acerca de su ministerio y lo que Jonathan Edwards y Thomas Chalmers y otros sintieron en su fervor de sangre.<\/p>\n

Si una persona no se vuelve seria y seria por el hecho de que la gente se salva a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n, la congregaci\u00f3n aprender\u00e1 inconscientemente que no hay mucho en juego el domingo por la ma\u00f1ana; y por lo tanto, es una reuni\u00f3n social: recibes una peque\u00f1a conferencia sobre cosas religiosas, y todo el ambiente es bastante hablador, hogare\u00f1o, amistoso e insignificante. Ralph Turnbull dijo: \u201cNing\u00fan hombre puede dar la impresi\u00f3n de que \u00e9l mismo es inteligente y que Cristo es poderoso para salvar\u201d. John Henry Jowett lo expres\u00f3 as\u00ed: \u00abNunca llegamos a la habitaci\u00f3n m\u00e1s rec\u00f3ndita del alma de ning\u00fan hombre por las conveniencias del showman y el buf\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Y, sin embargo, hoy en d\u00eda, parece que el stock-in-trade de los predicadores es ser lindo, inteligente y divertido, al menos para hacer que las cosas funcionen como deber\u00edan. He visto congregaciones donde parece que los pastores realmente temen la seriedad de su gente. He visto caer un silencio sagrado sobre una iglesia en un momento de la verdad y he visto a pastores, como si no supieran qu\u00e9 hacer, romperlo con un juego de palabras o un chiste, como si estuvieran completamente fuera de su elemento en ese momento. \u201cVamos, vamos a re\u00edrnos. No se que hacer; ya no somos felices\u201d. La risa parece haber reemplazado al arrepentimiento como meta de la predicaci\u00f3n. La risa significa que la gente se siente bien. Significa gente como t\u00fa. Significa que los has movido. Significa que tienes una medida de poder. Parece tener todas las marcas de una comunicaci\u00f3n exitosa, si no se tiene en cuenta la profundidad del pecado y la santidad de Dios y el peligro del infierno y el quebrantamiento de los corazones.<\/p>\n

Reavivamiento de la Iglesia<\/h3>\n

Estoy literalmente asombrado en estos d\u00edas cuando voy a ciertas conferencias donde se habla del avivamiento, y veo a los hombres clamar en sus oraci\u00f3n a veces, \u201cSe\u00f1or, env\u00eda avivamiento. \u00a1Necesitamos avivamiento!\u201d y luego observe c\u00f3mo proceden a cultivar una atm\u00f3sfera en la que ser\u00eda absolutamente impensable e imposible que el Esp\u00edritu Santo cayera en el fuego del avivamiento, es decir, a trav\u00e9s de bromas, frivolidad y ligereza.<\/p>\n

He estado leyendo recientemente Discursos sobre avivamientos<\/em> de William Sprague porque tengo la carga de un avivamiento en mi propia iglesia. Te invitan a lugares como este, ya sabes, y todos tienen la impresi\u00f3n de: \u00abVaya, \u00e9xito, gran iglesia\u00bb. No sabes ni la mitad. No sabes las cargas y los fracasos en una iglesia que carece tanto.<\/p>\n

Asahel Nettleton, he estado leyendo. \u00bfAlguien ha o\u00eddo hablar de Asahel Nettleton? Deber\u00edas haber o\u00eddo hablar de Asahel Nettleton antes de haber o\u00eddo hablar de Charles Finney, porque eran contempor\u00e1neos y creo que Nettleton lo hizo bien. Bueno, he estado leyendo a estas dos personas, Sprague y Nettleton, y esto es lo que estoy aprendiendo, y creo que est\u00e1 confirmado en las Escrituras: ambos ense\u00f1an que antes y como parte de cada despertar espiritual profundo y duradero, Dios env\u00eda a una comunidad un sentido de seriedad espiritual sobre la gente. Perm\u00edtanme citar las memorias de Nettleton:<\/p>\n

Oto\u00f1o de 1812; South Salem, Connecticut \u2014 Su predicaci\u00f3n produjo una solemnidad inmediata en la mente de la gente. La seriedad pronto se extendi\u00f3 por el lugar, y el tema de la religi\u00f3n se convirti\u00f3 en el tema de conversaci\u00f3n apasionante.<\/p>\n

Primavera de 1813; North Lime \u2014 No hab\u00eda una seriedad especial cuando comenz\u00f3 sus labores, pero una profunda solemnidad pronto invadi\u00f3 a la congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Agosto de 1814; East Granby: el efecto de su entrada en el lugar fue el\u00e9ctrico. La escuela estaba llena de adoradores temblorosos. Una solemnidad y seriedad impregnaron la comunidad.<\/p>\n

Cuando lees el cap\u00edtulo de Sprague sobre los medios que Dios usa para traer un avivamiento, el primero que menciona es la seriedad. Escuche esta cita:<\/p>\n

Apelo a cualquiera de ustedes que haya estado en medio de un avivamiento si una profunda solemnidad no invadi\u00f3 la escena. Y si en ese momento hubieras deseado ser alegre, \u00bfno has sentido que ese no era el lugar para ello? Ser\u00eda peor que absurdo pensar en llevar a cabo tal trabajo por cualquier medio que no est\u00e9 marcado por la m\u00e1s profunda seriedad, o introducir cualquier cosa que se adapte a despertar y acariciar las emociones m\u00e1s ligeras, cuando todas esas emociones deber\u00edan ser eliminadas de la mente. . Todas las an\u00e9cdotas rid\u00edculas y modos de expresi\u00f3n y gestos y actitudes nunca est\u00e1n m\u00e1s fuera de lugar que cuando el Esp\u00edritu se mueve en los corazones de una congregaci\u00f3n. Todo lo de este tipo est\u00e1 preparado para entristecerlo porque contradice directamente la misi\u00f3n a la que ha venido, a saber, convencer a los pecadores de su culpa y renovarlos para el arrepentimiento.<\/p>\n

Y a pesar de esta evidencia hist\u00f3rica y el sentido com\u00fan manifiesto, encuentras, por todas partes, personas que lamentan la ausencia y la retenci\u00f3n del avivamiento junto con la ligereza. Es una cosa extra\u00f1a; es algo extra\u00f1o en mi tradici\u00f3n. Fliviandad<\/em>: esa es una buena palabra negativa, y quiero contrastarla con algo positivo, para que no se lleve una impresi\u00f3n equivocada, y voy a usar a Spurgeon como un ejemplo de humor robusto, que no es negativo. , aunque puede ser mal utilizado. Spurgeon us\u00f3 el humor con gran efecto. Algunos han pensado que es un predicador divertido, pero ese no es el caso, seg\u00fan Robertson Nicoll, quien ley\u00f3 los 63 vol\u00famenes del Metropolitan Tabernacle Pulpit<\/em>. Robertson Nicoll dijo de Spurgeon tres a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte,<\/p>\n

El evangelismo de tipo humor\u00edstico puede atraer multitudes, pero reduce el alma a cenizas y destruye los mismos g\u00e9rmenes de la religi\u00f3n. Aquellos que no conocen sus sermones piensan que el Sr. Spurgeon fue un predicador humor\u00edstico. De hecho, no ha habido predicador cuyo tono fuera m\u00e1s uniformemente serio, reverente y solemne.<\/p>\n

Spurgeon es especialmente \u00fatil aqu\u00ed porque ten\u00eda un profundo aprecio por el lugar apropiado de la risa y el humor. Recomiendo mucho Lectures to My Students<\/em> de Charles Spurgeon; cons\u00edguelo y l\u00e9elo. Fue el primer libro que le\u00ed despu\u00e9s de convertirme en pastor y lo encontr\u00e9 tremendamente \u00fatil, especialmente el cap\u00edtulo llamado \u201cLos desmayos del ministro\u201d, que significa depresi\u00f3n<\/em> y des\u00e1nimo<\/em>. es poderoso; es un gran, gran capitulo. Esto es lo que dijo sobre el humor:<\/p>\n

Debemos conquistar, especialmente algunos de nosotros, nuestra tendencia a la frivolidad. Existe una gran distinci\u00f3n entre la alegr\u00eda santa, que es una virtud, y esa ligereza general, que es un vicio. Hay una ligereza que no tiene suficiente coraz\u00f3n para re\u00edr, sino que juega con todo; es fr\u00edvolo, hueco, irreal. Una risa sincera no es m\u00e1s liviana que un llanto sincero.<\/p>\n

Y seguramente es una se\u00f1al de la \u00e9poca que los pastores de hoy son mucho m\u00e1s h\u00e1biles para el humor que para las l\u00e1grimas. El Ap\u00f3stol Pablo en Filipenses 3:18 dice de los pecadores:<\/p>\n

Porque muchos, de los cuales os he hablado muchas veces y ahora os lo digo hasta con l\u00e1grimas, andan como enemigos de la cruz de Cristo.<\/p>\n

Y a menos que podamos recuperar ese llanto, nunca habr\u00e1 un avivamiento y nunca habr\u00e1 una renovaci\u00f3n permanente en las iglesias. Perm\u00edtame preguntarle, simplemente ret\u00f3ricamente: \u00bfNo vendr\u00eda sobre la congregaci\u00f3n de su iglesia (no importa cu\u00e1n fr\u00edvolos puedan ser normalmente los domingos por la ma\u00f1ana) una sensaci\u00f3n de dulzura y amor y convicci\u00f3n y seriedad, si un pastor se pusiera de pie el domingo de Pascua ma\u00f1ana, y en lugar de comenzar con una peque\u00f1a historia o una broma, usar\u00eda algunas de sus propias palabras con profunda seriedad o las palabras de John Donne a su congregaci\u00f3n una Pascua, cuando dijo (espero, por la gracia de Dios, con l\u00e1grimas)<\/p>\n

Qu\u00e9 mar podr\u00eda llenar mis ojos con suficientes l\u00e1grimas, para derramar, si pensara, que de toda esta congregaci\u00f3n, que ahora me mira a la cara, no encontrar\u00eda una, en la resurrecci\u00f3n, a la diestra de Dios.<\/p>\n

Aunque las l\u00e1grimas no rueden por tus ojos, si rueden por tu coraz\u00f3n, la gente sabr\u00e1; vendr\u00eda sobre la iglesia un tremendo poder.<\/p>\n

Guardar a los santos<\/h3>\n

Si tuvi\u00e9ramos tiempo para desarrollarlo , Me trasladar\u00eda a este tercer punto con m\u00e1s detalle. La gravedad no solo es apropiada porque la predicaci\u00f3n salva almas, no solo la gravedad es importante porque la predicaci\u00f3n tiene la intenci\u00f3n de revivir la iglesia, sino que hay algo que se entiende muy poco (al menos parece en mi tradici\u00f3n): la gravedad es importante porque la predicaci\u00f3n tiene la intenci\u00f3n de Dios para preservar, para permitir perseverar, a los santos. Segunda Timoteo 2:10 dice:<\/p>\n

Todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos tambi\u00e9n obtengan la salvaci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas con gloria eterna.<\/p>\n

En otras palabras , el trabajo por los elegidos no es la guinda del pastel de su eterna seguridad; es un medio para su seguridad eterna. Esto es tan mal entendido por muchas personas. La seguridad eterna, en el pensamiento b\u00edblico, es un proyecto comunitario. Hebreos 3:12\u201313:<\/p>\n

Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros un coraz\u00f3n malo e incr\u00e9dulo que os haga apartaros del Dios vivo. Antes bien, exhortaos unos a otros todos los d\u00edas, siempre que se llame \u201choy\u201d, para que ninguno de vosotros se endurezca por el enga\u00f1o del pecado.<\/p>\n

La exhortaci\u00f3n en la comunidad cristiana no es la guinda del pastel de la eterna seguridad; es el medio designado por el cual el Esp\u00edritu Santo preservar\u00e1 a los elegidos, y si abandonamos el medio, no tenemos ninguna garant\u00eda para pensar que nadie en esta iglesia perseverar\u00e1; y por lo tanto, la predicaci\u00f3n el domingo por la ma\u00f1ana es de proporciones eternas, no porque pueda haber un incr\u00e9dulo entre la multitud simplemente. Que es la forma en que muchos pastores piensan: \u00abYo podr\u00eda ser capaz de salvar a una persona aqu\u00ed hoy\u00bb. Mi concepto es: salvar\u00e9 a todos, todos los domingos, porque mi exhortaci\u00f3n desde el p\u00falpito es uno de los medios se\u00f1alados b\u00edblicamente por los cuales Dios ordena hacer que su pueblo persevere.<\/p>\n

Si crees que debes evangelizar para que los elegidos se conviertan (y espero que ninguno de ustedes sea un hipercalvinista, sino solo un calvinista b\u00edblico), si creen que la palabra de la predicaci\u00f3n es necesaria para engendrar la fe, entonces no hay problema. para que cre\u00e1is que la palabra de la predicaci\u00f3n es necesaria para la conservaci\u00f3n de la fe. Y si usted cree que no ir a predicar permitir\u00e1 que las personas en un pueblo escondido o un grupo de personas no alcanzadas caigan en la eternidad sin Cristo, no es incoherente de su parte mirar a una congregaci\u00f3n de creyentes profesantes y pensar que si abandona una ejercicio fiel del ministerio de la palabra, podr\u00edan caer en la perdici\u00f3n.<\/p>\n

Es tan crucial concebir lo que sucede el domingo por la ma\u00f1ana en estos \u00faltimos t\u00e9rminos, para que la predicaci\u00f3n no se vea como una especie de opci\u00f3n. guinda del pastel de todas estas personas que est\u00e1n en casa libres, aunque como por fuego, si son carnales. Oh, qu\u00e9 devastaci\u00f3n le ha causado a la seriedad de sangre del p\u00falpito: esa noci\u00f3n de que debido a alguna decisi\u00f3n que tomaste en el pasado, est\u00e1s en casa libre para la gloria sin la perseverancia de tu fe.<\/p>\n

    \n
  • Colosenses 1:23: Seremos salvos \u201csi permaneciereis en la fe\u201d.<\/li>\n
  • 1 Corintios 15:1\u20132: \u201cSer\u00e9is salvos, si permaneciereis fieles a la palabra.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n

    Esto tiene una tremenda importancia para la predicaci\u00f3n, si crees en estas cosas.<\/p>\n

    Siete sugerencias para cultivar la gravedad y la alegr\u00eda<\/h2>\n

    Entonces, perm\u00edtanme repetir mi tesis nuevamente y pasar a la aplicaci\u00f3n final y las sugerencias para su cultivo pr\u00e1ctico de estas cosas. La tesis es que: la alegr\u00eda y la seriedad deben entretejerse en la vida del pastor y la predicaci\u00f3n, de tal manera que sobrien a los descuidados y endulcen las cargas de los santos. O bien: el amor por las personas no toma a la ligera las realidades de peso, por lo tanto, la gravedad y el amor por las personas no las cargan con la obediencia, sin levantar el dedo de la gracia para hacerlas alegres y livianas.<\/p>\n

    Siete sugerencias sobre c\u00f3mo para cultivar tal entrelazamiento en tu vida.<\/p>\n

    1. Esfu\u00e9rcese por la santidad.<\/h3>\n

    Esfu\u00e9rcese por una santidad universal pr\u00e1ctica, ferviente y alegre en cada dimensi\u00f3n de su vida. No te esfuerces por ser un predicador; esforzarse por ser una persona. Recientemente hemos visto suficientes predicadores que no eran las personas que dicen ser. Una de las razones por las que no puedes ser algo en el p\u00falpito que no eres durante la semana es que simplemente no es suficiente. Cuando tratas de estar en el p\u00falpito algo que no eres, la gente ve la diferencia; eventualmente lo har\u00e1n al menos, si no lo hacen al principio.<\/p>\n

    Por ejemplo, si tratas de ser fervoroso en el p\u00falpito y fr\u00edvolo en la reuni\u00f3n de di\u00e1conos, no funcionar\u00e1. Si trata de ser solemne y sombr\u00edo en el p\u00falpito y es \u201cSr. Flip-and-Glib\u201d en las cenas, algo estar\u00e1 entreabierto en la vida de su gente. Tiene que haber un esfuerzo universal para ser un tipo de persona que entreteje una alegr\u00eda y una gravedad que la gente pueda oler como el aroma de Dios: santidad universal, no solo comportamiento desde el p\u00falpito.<\/p>\n

    2. Comun\u00edcate constantemente con Dios.<\/h3>\n

    Haz de tu vida, y especialmente de tu estudio, una vida de comuni\u00f3n constante con Dios, comuni\u00f3n constante con Dios. Y digo especialmente tu estudio<\/em>. Richard Cecil, uno de estos antiguos episcopales evang\u00e9licos o anglicanos en Inglaterra dijo,<\/p>\n

    El principal defecto en los ministros cristianos es la falta de un h\u00e1bito devocional.<\/p>\n

    Estamos llamados al ministerio de la palabra y la oraci\u00f3n, seg\u00fan Hechos 6:4. Sin oraci\u00f3n, el Dios de nuestros estudios ser\u00e1 el Dios imperturbable e ins\u00edpido del juego acad\u00e9mico. El estudio fruct\u00edfero y la oraci\u00f3n ferviente viven y mueren juntos.<\/p>\n

    Hay una gran historia de BB Warfield: me encant\u00f3 cuando la le\u00ed. Lo le\u00ed en el libro de Mark Noll sobre The Princeton Theology<\/em>. BB Warfield fue abordado una vez por un tipo antiintelectual indignado que dijo: \u00abCreo que diez minutos de rodillas te ense\u00f1ar\u00e1n m\u00e1s sobre el verdadero y profundo conocimiento de Dios que diez horas leyendo tus libros\u00bb, y Warfield tuvo la mejor respuesta. Poder imaginar. Se prepar\u00f3 y dijo: \u201c\u00a1Qu\u00e9! \u00bf[M\u00e1s] de diez horas sobre tus libros, de rodillas?\u201d. Lo cual es exactamente correcto, exactamente correcto.<\/p>\n

    Y lo mismo deber\u00eda ser cierto de la preparaci\u00f3n de sus sermones. La regla de Cotton Mather fue muy buena y me reprocho una y otra vez lo incre\u00edblemente vulnerable que soy al esp\u00edritu de falta de oraci\u00f3n en la preparaci\u00f3n de los sermones; y por lo tanto, la regla de Cotton Mather, te la recomiendo. Su regla era detenerse al final de cada p\u00e1rrafo que escrib\u00eda y orar y examinarse a s\u00ed mismo y fijar su coraz\u00f3n en alguna impresi\u00f3n sagrada de su tema. Cuando me pongo a rodar en mis sermones, estoy hojeando los comentarios y la Biblia y me doy cuenta de que dos o tres horas despu\u00e9s de esto, no he hablado con Dios ni le he pedido ayuda en absoluto para enmarcar una oraci\u00f3n, en un v\u00ednculo l\u00f3gico, en la elecci\u00f3n de una ilustraci\u00f3n. El se fue; simplemente est\u00e1 loco. Estoy produciendo mi serm\u00f3n. Eso es horrible. Tengo muchas ganas de vivir en la comuni\u00f3n constante de Dios, mientras escribo, esbozo o anoto mis sermones.<\/p>\n

    3. Lea autores que sangran la Biblia.<\/h3>\n

    Lea libros escritos por hombres y mujeres que sangran la Biblia. Eso es lo que dijo Spurgeon de Bunyan, que si lo pinchas en cualquier parte, sangra la Biblia\u201d. Lea libros de personas que sangran la Biblia y que son fervorosos con las verdades de las que hablan. Encuentra algunos libros as\u00ed. Ahora, Lewis Smedes, en Fuller, nos dijo, en una clase de \u00e9tica en mi \u00faltimo a\u00f1o, que busc\u00e1ramos un gran te\u00f3logo evang\u00e9lico y nos convirti\u00e9ramos en sus pares leyendo todo lo que escribi\u00f3 y meti\u00e9ndose en su piel.<\/p>\n

    Pens\u00e9 que fue una gran idea, as\u00ed que he le\u00eddo a Jonathan Edwards casi todos los meses durante los \u00faltimos 17 a\u00f1os y ser\u00eda dif\u00edcil exagerar el impacto de la vida y la escritura de ese hombre en mi propio coraz\u00f3n y mente. Y a trav\u00e9s de \u00e9l, encuentro mi camino hacia Calvin y Luther y Bunyan y Burroughs y Bridges y Flavel y Owen y Charnock y Gurnoll y Watson y Sibbes y Ryle y otros. Estos son los tipos a los que me refiero con hombres que sangran la Biblia y son muy serios acerca de lo que hablan. L\u00e9elos porque te moldear\u00e1n. Si lees cosas sosas, te sentir\u00e1s soso al final del libro.<\/p>\n

    4. Contemplen la muerte con frecuencia.<\/h3>\n

    Es absolutamente inevitable para cada uno de ustedes en esta sala. Sirvo en una iglesia con mucha gente mayor. Al final de cada a\u00f1o, en nuestro informe anual, hacemos una lista de las personas que han muerto, y ese n\u00famero est\u00e1 invariablemente entre 12 y 15 durante los \u00faltimos siete a\u00f1os. Mientras me paro frente a la iglesia y leo los nombres, los miro y digo: \u00ab\u00bfQui\u00e9nes de ustedes 12 no estar\u00e1n aqu\u00ed el pr\u00f3ximo a\u00f1o?\u00bb Habr\u00e1 12 desaparecidos; nunca ha fallado. Edwards, en sus resoluciones de joven, dijo cosas como estas:<\/p>\n

    Resuelto, pensar mucho en todas las ocasiones en mi propia muerte y en las circunstancias comunes que acompa\u00f1an a la muerte.<\/p>\n

    Resuelvo esforzarme al m\u00e1ximo para actuar como creo que deber\u00eda hacerlo, si ya hubiera visto la felicidad del cielo y los tormentos del infierno.<\/p>\n

    No puedo imaginar nada m\u00e1s fruct\u00edfero en una vida que dejar que tu imaginaci\u00f3n se dedique a ponerte en tu cama de hospital con c\u00e1ncer terminal, con tu familia reunida en los \u00faltimos d\u00edas de tu vida, y preguntarte de qu\u00e9 te arrepentir\u00edas. Y si son pastores, no tendr\u00e1n que usar mucho su imaginaci\u00f3n, porque habr\u00edan estado all\u00ed y escuchado. Y sabes que las cosas de las que te arrepentir\u00edas, deber\u00edas evitarlas, y las cosas que anhelar\u00edamos, deber\u00edas empezar a hacerlas. Y la meditaci\u00f3n sobre tu muerte es uno de los grandes poderes para transformar tu vida en fervor y seriedad.<\/p>\n

    He hecho m\u00e1s funerales ahora que la mayor\u00eda de los pastores en toda su vida. Hice un funeral cada tres semanas durante el primer a\u00f1o y medio de mi ministerio debido al tipo de iglesia que asist\u00ed. Cada vez que me siento detr\u00e1s de un ata\u00fad, en una funeraria o en la iglesia, me imagino en ese ata\u00fad, o mi esposa o mi hijo Karsten o Benjamin o Abraham o Barnabas, y las l\u00e1grimas generalmente corren por mis mejillas. A veces ni siquiera conozco a estas personas mayores o personas asociadas con nuestra iglesia. Pero las l\u00e1grimas ruedan por mis mejillas mientras mi imaginaci\u00f3n me permite despedirme de mi familia o que uno de ellos se despida de m\u00ed, y trato de pensar c\u00f3mo ser\u00eda la vida. Y te vuelves serio.<\/p>\n

    No hay nada como las enfermedades terminales y la muerte para hacer que la niebla de la trivialidad desaparezca de tu vida. Me refiero a que la muerte tiene una manera de aclarar el aire notablemente. No huyas de eso en el ministerio. Deje que su mente se detenga en su propia muerte y reflexione sobre la muerte de los dem\u00e1s, para que sepa que esta realidad tan importante es seria y hace que todo lo que conduce a ella sea serio.<\/p>\n

    5. Recuerden que ser\u00e1n juzgados con severidad.<\/h3>\n

    Consideren la ense\u00f1anza b\u00edblica a menudo de que ser\u00e1n juzgados con mayor severidad que otras personas.<\/p>\n

    No muchos de ustedes deben convertirse en maestros, hermanos m\u00edos, porque sab\u00e9is que los que ense\u00f1amos seremos juzgados con mayor severidad. (Santiago 3:1)<\/p>\n

    Obedezcan a sus l\u00edderes y som\u00e9tanse a ellos, porque ellos velan por sus almas, como quienes han de dar cuenta.<\/em> (Hebreos 13 :17)<\/p>\n

    Me pregunto cu\u00e1ntos pastores insisten en eso el s\u00e1bado por la noche: que si yo muriera ma\u00f1ana al mediod\u00eda, tendr\u00eda que dar cuenta de ese mensaje: c\u00f3mo lo prediqu\u00e9, si importaba, lo serio que era. Hechos 20:26\u201327: Pablo a los ancianos en \u00c9feso: <\/p>\n

    Os testifico hoy que soy inocente de la sangre de todos, porque no he rehu\u00eddo declararos todo el consejo de Dios.<\/p>\n

    Lo que implica, evidentemente, que si no cumples tu ministerio con el pleno y fiel consejo de Dios, la sangre de la gente caer\u00e1 sobre tus manos, y eso es grave; eso es grave; eso es serio.<\/p>\n

    6. Considere el ejemplo de Jes\u00fas.<\/h3>\n

    \u00c9l era tan amable, tierno y gentil como un hombre justo puede serlo, pero no estaba malhumorado. Juan el Bautista podr\u00eda haberlo sido; fue acusado de tener el demonio. Jes\u00fas era el glot\u00f3n y el bebedor de vino y amigo de los recaudadores de impuestos y pecadores en la mente popular. Juan el Bautista podr\u00eda haber estado malhumorado, pero no Jesucristo. Ten\u00eda la reputaci\u00f3n de ser amigo de publicanos y pecadores. No estaba involucrado en ninguna tendencia psic\u00f3pata a ser un aguafiestas. Fue var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto.<\/p>\n

    Nunca predic\u00f3 un serm\u00f3n descuidado. No hay evidencia o registro de ninguna palabra fr\u00edvola. Nunca cont\u00f3 un chiste hasta donde sabemos, aunque no lo descartar\u00eda. Estaba fervoroso por la verdad, incluso cuando esa espada estaba envainada con mordaz iron\u00eda o humor. Jes\u00fas es el gran ejemplo de los predicadores: Las multitudes lo escuchaban con alegr\u00eda. Los ni\u00f1os se sentaron en su regazo. Las mujeres eran honradas en su presencia. Y nadie en toda la Biblia habl\u00f3 del infierno con m\u00e1s frecuencia o con una terminolog\u00eda m\u00e1s horrible. As\u00ed que s\u00e9 como Jes\u00fas.<\/p>\n

    7. Conoce a Dios.<\/h3>\n

    Conoce a Dios. Esfu\u00e9rzate por conocer a Dios. No te contentes con llevar a tu pueblo por las faldas de su gloria; m\u00e1s bien, convi\u00e9rtete en escalador de monta\u00f1as en los acantilados de la majestad de Dios, y d\u00e9jate abrumar por la verdad: nunca agotar\u00e1s las alturas de Dios. Cada vez que asciendes por encima de un borde de comprensi\u00f3n del car\u00e1cter del ser infinito de Dios, se extiende ante ti otro rango de gloria de mil millas, hasta donde alcanza la vista, desapareciendo en las nubes. edades de descubrimiento en el ser infinito de Dios no podr\u00e1n debilitar vuestro gozo en su gloria, ni disminuir la intensidad de vuestra gravedad en su presencia.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Bueno, no muy lejos de aqu\u00ed, hace unos 250 a\u00f1os, la predicaci\u00f3n de Jonathan Edwards provoc\u00f3 un gran despertar, como saben, en las iglesias. Fue un gran te\u00f3logo y fue un gran hombre y un gran predicador. No podemos copiarlo, pero podemos aprender mucho sobre la gravedad y el gozo de la predicaci\u00f3n de Jonathan … Continuar leyendo \u00abLa gravedad y alegr\u00eda de la predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14536","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14536","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14536"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14536\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14536"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14536"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14536"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}