{"id":14537,"date":"2022-07-26T14:46:13","date_gmt":"2022-07-26T19:46:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-objetivo-de-la-predicacion\/"},"modified":"2022-07-26T14:46:13","modified_gmt":"2022-07-26T19:46:13","slug":"el-objetivo-de-la-predicacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-objetivo-de-la-predicacion\/","title":{"rendered":"El objetivo de la predicaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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En septiembre de 1966, yo era estudiante de tercer a\u00f1o en Wheaton College y acababa de terminar la escuela de qu\u00edmica de verano. Estaba perdidamente enamorada de No\u00ebl, y con quien habr\u00e9 estado casada veinte a\u00f1os ahora en diciembre. Estaba m\u00e1s enfermo que nunca antes o desde entonces con mononucleosis y, por lo tanto, estuve en cuarentena durante tres semanas en el centro de salud de Wheaton College, a unas doscientas yardas del p\u00falpito de Edman Chapel. En aquellos d\u00edas, Wheaton comenzaba sus semestres de oto\u00f1o con la Semana de \u00c9nfasis Espiritual. El orador en septiembre de 1966 fue John Harold Ockenga. Me acost\u00e9 en mi cama con estas grandes am\u00edgdalas amarillas, incapaz de ir, y la estaci\u00f3n de radio, WETN, transmiti\u00f3 los mensajes.<\/p>\n

Esa fue la primera y \u00faltima vez que escuch\u00e9 predicar a John Harold Ockenga. Esas fueron tres de las semanas m\u00e1s cruciales de mi vida, porque cuando terminaron esas tres semanas, hab\u00eda cambiado mi meta en la vida de pre-medicina a pre-ministerial. Eso lo atribuyo bajo Dios al ministerio de John Harold Ockenga, porque puedo recordar escuchar all\u00ed en mi cama sus mensajes en la radio y sentir dentro de mi coraz\u00f3n simplemente explotar de anhelo de poder manejar la palabra de Dios de la manera en que \u00e9l lo hizo. manej\u00e1ndolo en el p\u00falpito en Edman Chapel. Antes de que terminaran esas tres semanas, hab\u00eda decidido abandonar la qu\u00edmica org\u00e1nica, lo que creo que habr\u00eda tenido que hacer de todos modos, despu\u00e9s de haber faltado tres semanas.<\/p>\n

Puse en su lugar una especializaci\u00f3n en filosof\u00eda para obtener la mejor educaci\u00f3n b\u00edblica y teol\u00f3gica que pude recibir. Ese fue, creo, mi llamado al ministerio de la palabra, y Dios en su gracia se ha complacido en solidificar, profundizar y fortalecer ese llamado hasta el d\u00eda de hoy para que nunca se haya atenuado. Nunca he dudado que el Se\u00f1or me cambi\u00f3 en esas semanas bajo la predicaci\u00f3n de la palabra, y tambi\u00e9n he cre\u00eddo desde esos d\u00edas que un elemento esencial en el llamado al ministerio es lo que pas\u00f3 dentro de m\u00ed en esa peque\u00f1a habitaci\u00f3n de hospital de cuarentena, es decir, como lo llama Spurgeon, \u201cun deseo intenso y absorbente por el trabajo\u201d. Cuando sal\u00ed, era nuevo, y suena tan claro en mi coraz\u00f3n este d\u00eda como en esos d\u00edas.<\/p>\n

Escondiendo la bendici\u00f3n de su trabajo<\/h2>\n

Espero que no lo tome como una palabra meramente formal o cort\u00e9s o apropiada cuando digo que considero un privilegio extraordinario y una responsabilidad preciosa el ser salvo por Dios, ser llamado por Dios, y hoy, estar aqu\u00ed bajo el estandarte de las conferencias de John Harold Ockenga sobre la predicaci\u00f3n. Nunca so\u00f1\u00e9 hace 22 a\u00f1os que este ser\u00eda el caso, y John Harold Ockenga tampoco. De hecho, a menos que Tina Howard, que trabaj\u00f3 aqu\u00ed hasta hace un a\u00f1o, se comunicara con \u00e9l como me dijo que lo iba a intentar, nunca supo lo que sucedi\u00f3. Por tanto, mi presencia aqu\u00ed es un testimonio de algo de lo que ten\u00e9is mucho necesidad de estar profundamente convencidos, a saber, que la utilidad de la predicaci\u00f3n no os ser\u00e1 conocida hasta que todas las ramas y todos los \u00e1rboles que hayan crecido de todas las las semillas que siempre has sembrado han madurado bajo el sol de la eternidad. No conocer\u00e9is la utilidad de la predicaci\u00f3n en esta vida. <\/p>\n

Estoy aprendiendo cada vez m\u00e1s que Dios te ocultar\u00e1 en su providencia. Te ocultar\u00e1 la bendici\u00f3n de tu trabajo. \u00c9l te permitir\u00e1 conocer suficientes bendiciones, de modo que est\u00e9s seguro de que \u00c9l est\u00e1 en ello, y evitar\u00e1 que sepas lo suficiente, para que no est\u00e9s seguro de que podr\u00edas hacerlo sin \u00e9l. \u00c9l te mantendr\u00e1 al borde de la desesperaci\u00f3n, probablemente toda tu vida, pregunt\u00e1ndote si vale la pena o no.<\/p>\n

La Supremac\u00eda de Dios en la Predicaci\u00f3n<\/h2>\n

Eso nos lleva muy de cerca entonces a la esencia de mi tema en estos d\u00edas. Dios se encarga de que \u00e9l obtenga la gloria en la predicaci\u00f3n, no el predicador, que es otra forma de decir que Dios pretende ser supremo en todo el ministerio, en la tarea y obra de la predicaci\u00f3n, y ese es el tema que llam\u00e9 por tel\u00e9fono en un hace algunas semanas. Alguien me llam\u00f3 y me pregunt\u00f3: \u201c\u00bfHay alg\u00fan tema que cubra estos t\u00edtulos que nos diste?\u201d Dije: \u201cS\u00ed, la supremac\u00eda de Dios en la predicaci\u00f3n es el tema que los cubre\u201d. <\/p>\n

Los mensajes de la ma\u00f1ana son conscientemente trinitarios: \u00abLa meta de predicar la gloria de Dios\u00bb, \u00abLa base de predicar la cruz de Cristo\u00bb y \u00abEl don de predicar el poder del Esp\u00edritu Santo\u00bb. .\u201d En otras palabras, Dios es la meta de la predicaci\u00f3n. Dios es el fundamento de la predicaci\u00f3n. Dios es el medio entre todas estas cosas: el medio entre la meta y el fundamento es el don de Dios por medio de su Esp\u00edritu. De \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l son todas las cosas, a \u00e9l sea la gloria por los siglos de los siglos. Me encanta esa gran doxolog\u00eda culminante al final de Romanos 9\u201311.<\/p>\n

M\u00e1s adelante, tratar\u00e9 de desarrollar algunas de las implicaciones pr\u00e1cticas de esta visi\u00f3n trinitaria para predicar en la gravedad del p\u00falpito. y su alegr\u00eda. Pero mi carga en estos cuatro discursos es abogar por lo que espero que aqu\u00ed en Gordon sea obvio, pero cuando observo el mundo evang\u00e9lico, no es del todo obvio, a saber, que Dios debe ser supremo en el p\u00falpito. y en la boca del predicador. La nota dominante de la predicaci\u00f3n debe ser la libertad y la soberan\u00eda de su gracia. El tema unificador de la predicaci\u00f3n debe ser el celo de Dios por su propia gloria. El gran objeto de la predicaci\u00f3n debe ser el ser infinito de Dios, y la atm\u00f3sfera penetrante del domingo por la ma\u00f1ana en la adoraci\u00f3n para la predicaci\u00f3n debe ser la santidad de Dios.<\/p>\n

No descuides las cosas ordinarias<\/h3>\n

Ahora, d\u00e9jame decir algo que no estoy diciendo al hacer este llamado a la supremac\u00eda de Dios al predicar de esa manera. No digo que en la predicaci\u00f3n debas evitar las cosas ordinarias de la vida: la familia, el trabajo, las amistades, los problemas y el ocio. Tampoco estoy diciendo que debas evitar las crisis de nuestros d\u00edas. Tengo dos personas con SIDA en mi iglesia, una de tres a\u00f1os y otra de veintis\u00e9is a\u00f1os. Tenemos divorcio. No me atrever\u00eda a decirte cu\u00e1ntos. Tenemos adicciones, depresi\u00f3n, abusos, pobreza, hambre y lo peor de todo, miles de personas no alcanzadas sin el evangelio. No estoy diciendo que estas crisis de nuestros d\u00edas no lleguen a la predicaci\u00f3n. Estoy diciendo, cuando ellos vengan a predicar, ll\u00e9venlos hasta Dios. La predicaci\u00f3n debe decir lo que Dios tiene que ver con estas cosas, no solo hablar sobre c\u00f3mo enfrentarlas en la vida.<\/p>\n

John Henry Jowett predic\u00f3 durante 34 a\u00f1os en Inglaterra y Estados Unidos hasta 1923 cuando muri\u00f3. Dijo que el gran poder de Bushnell, Dale, Spurgeon y Newman era este: <\/p>\n

Siempre estaban dispuestos a detenerse en la ventana del pueblo, pero siempre un\u00edan las calles con las alturas y te pon\u00edan el alma vagando sobre las colinas eternas de Dios. Es esta nota de vastedad. Este es el sentido siempre presente y la sugerencia del infinito, que creo que debemos recuperar en nuestra predicaci\u00f3n. <\/p>\n

Eso fue hace setenta a\u00f1os. Si necesit\u00e1bamos recuperarlo entonces, necesitamos recuperarlo diez veces hoy. Eso es algo que no estoy diciendo, a saber, no estoy diciendo que no traten con lo ordinario o lo cr\u00edtico. <\/p>\n

Relacionar todo con Dios<\/h3>\n

Aqu\u00ed hay otra cosa que no estoy diciendo: cuando apelo a elevar Dios, para tratar con las grandes cosas de Dios en la predicaci\u00f3n, puedo imaginar a alguien sentado all\u00ed y diciendo: \u201cJusto ahora, no soporto la adoraci\u00f3n evang\u00e9lica de payasadas\u201d. En el interior, lo que realmente quieren decir es que usar\u00e9 palabras que ellos no usar\u00edan: \u201cMe gusta lo art\u00edstico, lo filos\u00f3fico, lo intelectual, tratar con imponderables. Estoy harto del hombre com\u00fan del evangelicalismo\u201d. No estoy llamando para eso. He visto lo suficiente en Wheaton College a lo largo de los a\u00f1os que te mudas como bautista y sales como episcopal. Casi todo el problema es que ya no soportan la adoraci\u00f3n bautista. Dejemos que suba el incienso y que caiga el silencio.<\/p>\n

Ahora, Charles Spurgeon no era un intelectual elitista, ni mucho menos. Era antiintelectual, supongo, en todo caso, y no ejemplar por ello. Ten\u00eda un tremendo atractivo popular, pero sus mensajes estaban llenos de Dios. Charles Spurgeon estaba lleno de Dios y dijo: \u201cNunca tendremos grandes predicadores hasta que tengamos grandes te\u00f3logos\u201d. Eso no fue porque a \u00e9l le importaran m\u00e1s las ideas que las personas perdidas m\u00e1s de lo que a Isaac Watts le importaban m\u00e1s las ideas que las personas perdidas. <\/p>\n

Samuel Johnson dijo de Isaac Watts: \u00abTodo lo que tom\u00f3 en sus manos fue por su incesante solicitud por las almas\u00bb. \u00bfC\u00f3mo completar\u00edas esa frase? \u201cConvertidos en teolog\u00eda\u201d. Los evang\u00e9licos de hoy no pueden encontrar ning\u00fan sentido en una oraci\u00f3n como esa. Debido a su intensa solicitud por las almas, convirtieron todo en teolog\u00eda, lo que creo que significa que simplemente debido a su intenso amor por los perdidos, relacion\u00f3 todo con Dios.<\/p>\n

Creo que Samuel Johnson hoy parafrasear\u00eda la tarea de el predicador as\u00ed, \u201cTodo lo que el predicador toma en sus manos es por su incesante solicitud por las almas convertida en psicolog\u00eda.\u201d Porque es la religi\u00f3n de nuestros d\u00edas, y creo que no honra los grandes objetivos de la predicaci\u00f3n ni el digno lugar de la psicolog\u00eda. No sabr\u00eda qu\u00e9 hacer sin los seis consejeros de mi iglesia, para que ninguno de ustedes se ofenda, pero tener una falla teol\u00f3gica de los nervios que convierte el p\u00falpito en un lugar psicol\u00f3gico para reflexionar sobre c\u00f3mo enfrentar los problemas de la vida tampoco Dios ni la ciencia honran. Supongo que una de las razones por las que muchas personas hoy en d\u00eda veneran la psicolog\u00eda y lo hacen por encima de la teolog\u00eda y dudan del valor permanente de la predicaci\u00f3n centrada en Dios es porque nunca han escuchado ninguna.<\/p>\n

El objetivo de la predicaci\u00f3n<\/h2>\n

JI Packer cuenta c\u00f3mo escuch\u00f3 a Martyn Lloyd-Jones por primera vez. Acabo de leer esto hace unas semanas. Dijo que en 1948 y 1949 pasaba las tardes de los domingos en la Capilla de Westminster, y as\u00ed describi\u00f3 lo que sucedi\u00f3 en sus d\u00edas de juventud: \u201cNunca hab\u00eda escuchado tal predicaci\u00f3n. Lleg\u00f3 a m\u00ed con la fuerza y la sorpresa de una descarga el\u00e9ctrica. Lloyd-Jones me trajo m\u00e1s sentido de Dios que cualquier otro hombre\u201d. <\/p>\n

\u00bfEs eso lo que la gente se lleva de la predicaci\u00f3n de hoy, un sentido de Dios, una nota de gracia soberana, un tema de gloria panor\u00e1mica, un gran objeto de ser infinito y una atm\u00f3sfera penetrante de santidad intachable? \u00bfEs eso con lo que la gente sale de la iglesia el domingo por la ma\u00f1ana? Bueno, mi s\u00faplica es por la supremac\u00eda de Dios y que ese sea el caso el domingo por la ma\u00f1ana donde sea que asumas el p\u00falpito. Ahora, esta parte es para hablar sobre el objetivo de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la predicaci\u00f3n?<\/h3>\n

Quiero Empiezo con una cita de Cotton Mather, quien ministr\u00f3 no muy lejos de aqu\u00ed y muri\u00f3 hace solo seis veces mi vida, lo que me parece cada vez m\u00e1s corto. Doscientos sesenta a\u00f1os es como ayer en la historia de la iglesia. Aqu\u00ed est\u00e1 la cita: \u00abEl gran dise\u00f1o e intenci\u00f3n del oficio de un predicador cristiano es restaurar el trono y el dominio de Dios en las almas de los hombres\u00bb.<\/p>\n

Ahora, no creo que eso fuera un floritura ret\u00f3rica. Creo que fue una ex\u00e9gesis mesurada y reflexiva de un texto b\u00edblico. Este ser\u00e1 uno de nuestros fundamentos b\u00edblicos clave, pero habr\u00e1 otros tres o cuatro antes de que termine por qu\u00e9 creo que el objetivo de la predicaci\u00f3n es la gloria de Dios. Tomar\u00e1 un poco de reflexi\u00f3n para llegar a ese punto antes de que se aclare. Romanos 10:14\u201315 dice:<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo invocar\u00e1n los hombres a aquel en quien no han cre\u00eddo, y c\u00f3mo creer\u00e1n en aquel de quien nunca han o\u00eddo, y c\u00f3mo oir\u00e1n sin un predicador, y \u00bfc\u00f3mo predicar\u00e1n si no son enviados? Como est\u00e1 escrito: \u201cCu\u00e1n hermosos son los pies de los que anuncian buenas nuevas\u201d. <\/p>\n

Perm\u00edtame definir la predicaci\u00f3n para usted sobre la base de estos vers\u00edculos: La predicaci\u00f3n es el anuncio de buenas noticias por un mensajero enviado por Dios. Del griego, obtengo \u201cheraldo\u201d de k\u0113russontos<\/em> en el vers\u00edculo 14, \u201cbuenas noticias\u201d de euangelizomen\u014dn<\/em> del vers\u00edculo 15, y \u201cmensajero enviado\u201d de apostal\u014dsin<\/em> en el vers\u00edculo 15. Tienes una definici\u00f3n de predicaci\u00f3n muy clara en estos vers\u00edculos. La predicaci\u00f3n es el anuncio \u2014y ah\u00ed radica una de las diferencias con la ense\u00f1anza\u2014 de buenas noticias por un mensajero enviado por Dios. El vers\u00edculo 16 responde por nosotros o nos se\u00f1ala la respuesta de cu\u00e1les son las buenas noticias porque este texto no responde eso. <\/p>\n

Ahora, los invito si quieren regresar a Isa\u00edas 52 conmigo. Nos estamos acercando a responder la pregunta de d\u00f3nde obtuvo Cotton Mather esta definici\u00f3n de la meta de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 predicar, declarar buenas noticias, y luego una referencia a Isa\u00edas sobre cu\u00e1n hermosos son los pies de aquellos que traen este mensaje y lo anuncian. En este vers\u00edculo, Isa\u00edas 52:7, hay una definici\u00f3n del evangelio. Es una de las declaraciones m\u00e1s claras y directas del contenido del heraldo en la Biblia. Leamos el vers\u00edculo y busquemos la definici\u00f3n, y la unimos con la declaraci\u00f3n de Cotton Mather. Isa\u00edas 52:7 dice: <\/p>\n

Cu\u00e1n hermosos sobre los montes son los pies del que trae buenas nuevas o buenas nuevas, del que anuncia paz, del que anuncia buenas noticias del bien, del que publica salvaci\u00f3n, del que dice a Sion , \u201ctu Dios reina\u201d. <\/p>\n

Buenas noticias, paz y salvaci\u00f3n publicadas, todo se resume en el contenido del evangelio, tres palabras: \u00abTu Dios reina<\/em>\u00ab. <\/p>\n

Ahora, Cotton Mather dijo, creo que con justificaci\u00f3n: \u00abTodas las cuestiones contextuales, las cuestiones hermen\u00e9uticas tomadas en consideraci\u00f3n, correctamente, el gran dise\u00f1o de un predicador cristiano es restaurar el trono y el dominio o usar la palabra de Isa\u00edas, ‘El reino de Dios en las almas de los hombres’\u201d. La nota clave de todo profeta predicador, ya sea en aquel entonces o en los d\u00edas de Cotton Mather o aqu\u00ed doscientos sesenta a\u00f1os despu\u00e9s, es \u201cel reino de Dios\u201d.<\/p>\n

El Creador tiene derechos absolutos sobre tu vida y la vida de todas las personas a las que predicar\u00e1s. Cada persona a la que le predicar\u00e1s est\u00e1 en rebeli\u00f3n contra Dios, aparte del Esp\u00edritu Santo. \u00c9l no reconocer\u00e1 los derechos del Creador de Dios, y por lo tanto, es un rebelde en el leg\u00edtimo reino de Dios.<\/p>\n

\u00c9l no doblar\u00e1 la rodilla ante Dios, y por lo tanto, Dios llama emisarios o embajadores y los env\u00eda a este territorio rebelde, y dice: \u201cDiles: ‘Yo reino, y no permitir\u00e9 que mi nombre sea pisoteado en la tierra indefinidamente. Eventualmente reivindicar\u00e9 la gloria de mi gran nombre. Por ahora, queda una amnist\u00eda firmada en la sangre de mi Hijo.’ Diles: ‘Yo reino, y si simplemente se apartan de su rebeli\u00f3n, me invocan, se inclinan ante mi trono y me juran fidelidad y fidelidad, acabar\u00e9 con toda su rebeli\u00f3n y los aceptar\u00e9 en mi familia real. y no habr\u00e1 condenaci\u00f3n de ahora en adelante.’ Diles que yo reino, para salvar o para juzgar.\u201d<\/p>\n

Un Motivo para la Gloria en la Alegr\u00eda<\/h3>\n

Creo que Mather ten\u00eda toda la raz\u00f3n en que el gran dise\u00f1o de un predicador cristiano es restaurar el trono y el dominio de Dios en las vidas de hombres y mujeres. \u00bfPero por qu\u00e9? No estoy completamente satisfecho con esa definici\u00f3n de la meta de la predicaci\u00f3n. Podr\u00eda conducir a una pr\u00e9dica que llame a la gente a una sumisi\u00f3n cruda y apremiante a un Soberano leg\u00edtimo. No creo que hayamos llegado al fondo del coraz\u00f3n de Dios todav\u00eda en t\u00e9rminos del motivo. \u00bfPor qu\u00e9 quiere someter a la gente a su autoridad? \u00bfPor qu\u00e9 extiende una amnist\u00eda de misericordia para que haya un pueblo que responda en sumisi\u00f3n?<\/p>\n

Quiero ir a otro texto de Isa\u00edas para responder esa pregunta, Isa\u00edas 48:9\u201311. El contexto aqu\u00ed es que Isa\u00edas ve en el futuro un d\u00eda cuando el pueblo juzgado de Dios ser\u00e1 restaurado y se mostrar\u00e1 misericordia.<\/p>\n

Este ha sido uno de los textos m\u00e1s importantes de mi vida porque se vuelve hasta el fondo del coraz\u00f3n de Dios. No ser\u00eda apropiado decir, como apuesto a que algunos de ustedes estaban pensando que, \u00abDebajo del motivo de Dios para llamar a los hombres a someterse a su autoridad hay un motivo de amor\u00bb. Ese tampoco es el fondo. Este texto da fondo porque va por debajo de la misericordia. Isa\u00edas 48:9\u201311 dice:<\/p>\n

Por amor de mi nombre, detengo mi ira; por causa de mi alabanza, os lo retengo, para no exterminaros. He aqu\u00ed, os he purificado, pero no como a la plata; Te he probado en el horno de la aflicci\u00f3n. Por mi propio bien, por mi propio bien, lo hago, porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser profanado mi nombre? Mi gloria no la dar\u00e9 a otro. <\/p>\n

En otras palabras, detr\u00e1s y debajo del motivo de Dios para llevar a la gente a doblar la rodilla ante \u00e9l, hay una pasi\u00f3n inquebrantable de que la gente le d\u00e9 gloria, que su gloria se muestre y que su nombre sea honrado y vindicado. Podemos profundizar m\u00e1s que el punto de Mather. Detr\u00e1s del compromiso de Dios de reinar como Rey est\u00e1 su compromiso de mostrar su gloria en todo el mundo. Dejar que su gloria cubra la tierra como las aguas cubren el mar, es el prop\u00f3sito m\u00e1s profundo de Dios para todo lo que hace. <\/p>\n

La gloria de Dios y nuestro gozo<\/h2>\n

Ahora, si reflexionas sobre esto como yo he estado haciendo durante unos dieciocho a\u00f1os, queda claro que la gloria de Dios, su belleza y el esplendor de su m\u00faltiple perfecci\u00f3n no reverberan o no se reflejan m\u00e1s plenamente en la sumisi\u00f3n cruda a su autoridad. S\u00f3lo se refleja plenamente en la sumisi\u00f3n gozosa<\/em> a su autoridad. El acobardarse, la sumisi\u00f3n involuntaria, la obediencia servil y el seguimiento desinteresado no es ning\u00fan honor para el Rey. Sin embargo, su prop\u00f3sito es ser honrado. \u00c9l ser\u00e1 glorificado en plenitud. Si la sumisi\u00f3n acobardada no refleja plenamente su valor, belleza y gloria, no estar\u00e1 tranquilo hasta que tenga una sumisi\u00f3n gozosa.<\/p>\n

\u00bfVe de inmediato qu\u00e9 impacto tiene esto para la predicaci\u00f3n? Si se detuviera y simplemente dijera que el objetivo de la predicaci\u00f3n es poner a los hombres de rodillas ante la autoridad de Dios, no apuntar\u00eda a lo que trae m\u00e1s gloria a Dios hasta que apunte a la alegr\u00eda. Dios no recibe la gloria como deber\u00eda. \u201cTu Dios reina\u201d es una buena noticia, pero si se entiende de tal manera que la sumisi\u00f3n es despiadada, acobardada, temerosa o estoica, no se glorifica. El Rey obtiene gloria cuando sus s\u00fabditos son felices. La sumisi\u00f3n a rega\u00f1adientes reprende al Rey. Sin alegr\u00eda en el tema, no hay gloria para el Soberano.<\/p>\n

Perm\u00edtanme tratar de argumentar esto con otro texto y luego termino. Mateo 13:44 dice:<\/p>\n

El reino de los cielos [el gobierno, el dominio de Dios] es semejante a un tesoro escondido en un campo, que un hombre hall\u00f3 y cubri\u00f3. Y luego, en su alegr\u00eda [su alegre sumisi\u00f3n al Reino, su deleite en la gloria de este tesoro], va y vende todo lo que tiene, y compra ese campo. <\/p>\n

Ahora, \u00bfve usted las implicaciones de ese texto para la predicaci\u00f3n? Cuando el reino es un tesoro, la sumisi\u00f3n es un placer. Para darle la vuelta, en sus implicaciones para la predicaci\u00f3n, cuando la sumisi\u00f3n es un placer, entonces el reino ser\u00e1 glorificado como un tesoro. Hasta que el mundo vea que la sumisi\u00f3n es un placer, la regla nunca ser\u00e1 percibida como un tesoro. Si no se percibe como un tesoro, no es glorioso, y los fines de Dios en la predicaci\u00f3n y en la historia de la redenci\u00f3n no se cumplen.<\/p>\n

En 2 Corintios 4:5, Pablo dice: \u201cNosotros no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Se\u00f1or\u201d. Puedes decir, como Rey, como Soberano, pero luego, dos vers\u00edculos m\u00e1s adelante, va por debajo de la autoridad del Se\u00f1or a la esencia de su evangelio y su predicaci\u00f3n y dice: \u201cLa luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.\u201d Si todo lo que predica es la autoridad de Cristo, puede obtener la sumisi\u00f3n a su reino. Pero a menos que prediques la gloria de Dios brillando con irresistible belleza en el rostro de Cristo en el evangelio, no obtendr\u00e1s una sumisi\u00f3n gozosa. Sin una sumisi\u00f3n alegre, el valor del rostro, y su belleza y gloria, no reverberan en los oyentes ni en el mundo.<\/p>\n

La maravilla del evangelio y el descubrimiento m\u00e1s liberador que he hecho en toda mi vida es que la pasi\u00f3n m\u00e1s profunda de Dios por ser glorificado y mi anhelo m\u00e1s profundo por ser satisfecho no est\u00e1n en conflicto. Esa es toda la esencia del evangelio. No est\u00e1n en conflicto. \u00c9l es glorificado precisamente en que yo est\u00e9 satisfecho en \u00e9l. Un d\u00eda, este mundo va a estar lleno de la gloria del Se\u00f1or precisamente porque est\u00e1 reverberando, o resonando, de un lado a otro en los corazones de las personas que se deleitan en su gloria. Perm\u00edtanme terminar con una oraci\u00f3n que tiene un peque\u00f1o sesgo po\u00e9tico que podr\u00eda fijarla en su memoria. La supremac\u00eda de Dios en la predicaci\u00f3n est\u00e1 asegurada en este hecho. El que satisface obtiene la gloria. El que da el placer es el tesoro.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En septiembre de 1966, yo era estudiante de tercer a\u00f1o en Wheaton College y acababa de terminar la escuela de qu\u00edmica de verano. Estaba perdidamente enamorada de No\u00ebl, y con quien habr\u00e9 estado casada veinte a\u00f1os ahora en diciembre. Estaba m\u00e1s enfermo que nunca antes o desde entonces con mononucleosis y, por lo tanto, estuve … Continuar leyendo \u00abEl objetivo de la predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14537","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14537","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14537"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14537\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14537"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14537"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14537"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}