{"id":14554,"date":"2022-07-26T14:46:46","date_gmt":"2022-07-26T19:46:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/seras-una-tierra-de-delicias\/"},"modified":"2022-07-26T14:46:46","modified_gmt":"2022-07-26T19:46:46","slug":"seras-una-tierra-de-delicias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/seras-una-tierra-de-delicias\/","title":{"rendered":"Ser\u00e1s una tierra de delicias"},"content":{"rendered":"
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Antes de decir algo sobre ese texto, quiero tratar de responder una pregunta, a saber, por qu\u00e9, cuando Pablo en el Nuevo Testamento, se esforz\u00f3 por motivar a los cristianos a dar dinero a la causa de Cristo, \u00bf\u00e9l nunca us\u00f3 el mandato de diezmar como parte de ese esfuerzo? Quiero comenzar dando tres cosas que no son la respuesta a esa pregunta. <\/p>\n

No abolido, fuera de lugar o innecesario<\/h2>\n

Primero, no es porque Jes\u00fas aboli\u00f3 el diezmo. Nunca le\u00edste en ninguna parte de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas: \u201cO\u00edsteis que os fue dicho: Traed todos los diezmos al alfol\u00ed; pero yo os digo que con el 5 por ciento, o dos o uno\u201d. De hecho, lo que s\u00ed lees en los escritores de los evangelios es Lucas 11:42.<\/p>\n

\u00a1Ay de vosotros, fariseos!, porque diezm\u00e1is la menta, la ruda y toda hierba, y dej\u00e1is de lado la justicia y el amor de Dios. Estas deber\u00edas haberlas hecho sin descuidar a las dem\u00e1s.<\/p>\n

En otras palabras, lo que Jes\u00fas dijo nunca fue usar el diezmo como un manto o cubierta de injusticia horizontalmente, o desamor verticalmente. M\u00e1s bien, haz esas grandes cosas sin descuidar el diezmo. As\u00ed que Jes\u00fas nunca lo conden\u00f3 ni lo descart\u00f3. \u00c9l dijo, no es lo m\u00e1s importante, pero hazlo.<\/p>\n

Segundo, Pablo eligi\u00f3 no ordenar el diezmo a sus iglesias, no porque el dar proporcionalmente est\u00e9 fuera de lugar en el Nuevo Testamento. No est\u00e1 fuera de lugar. Est\u00e1 precisamente en su lugar. Primera de Corintios 16:2: \u201cEl primer d\u00eda de cada semana\u201d, dijo Pablo, \u201ccada uno de ustedes debe apartar algo y almacenarlo hasta que prospere\u201d. Esa es solo otra forma de decir proporcionalmente. Si prosperas mucho, aparta m\u00e1s, si prosperas poco aparta menos, pero \u00bfqu\u00e9 es eso sino diezmar? Es decir, no hay contradicci\u00f3n entre diezmar y dar proporcionalmente porque todo diezmo es una proporci\u00f3n particular. Y entonces esa no puede ser la raz\u00f3n. No es que la proporcionalidad est\u00e9 fuera de lugar en el Nuevo Testamento y, por lo tanto, el diezmo est\u00e9 fuera de lugar porque es proporcional. Esa no es la raz\u00f3n por la que no orden\u00f3 el diezmo.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay una tercera raz\u00f3n por la que no lo hizo. No es porque las necesidades del ministerio sean menores en la iglesia del Nuevo Testamento. De hecho, creo que podr\u00edamos demostrar que son mayores. Perm\u00edtanme enumerar algunos de los costos que Pablo menciona en la iglesia del Nuevo Testamento. \u00c9l dice, por ejemplo, en G\u00e1latas 6:6: \u201cEl que ense\u00f1a o el que es ense\u00f1ado, comparta todas las cosas buenas con el que ense\u00f1a\u201d. En 1 Timoteo 5:18, cuando habla del pago que deben recibir los predicadores y maestros de tiempo completo, dice: \u201cNo pondr\u00e1s bozal al buey que trilla\u201d, y \u201cel obrero merece su salario. \u201d No solo eso, Pablo espera que los pobres de la iglesia sean sostenidos por los recursos financieros de la gente de la iglesia. \u00c9l muestra eso muy claramente para las viudas ancianas en 1 Timoteo 5, y tambi\u00e9n lo muestra con respecto a los santos pobres en Jerusal\u00e9n en Romanos 15:26.<\/p>\n

No solo eso, Pablo ense\u00f1a que la empresa misionera de la iglesia debe ser sostenida por la d\u00e1diva del pueblo de Dios. Lo deja claro porque cuando escribe a Roma, les pide que ayuden a sostener su misi\u00f3n en Espa\u00f1a. Y dice en 1 Corintios 9:7, \u201c\u00bfQui\u00e9n sirve como soldado a sus propias expensas?\u201d En otras palabras, la ense\u00f1anza, la predicaci\u00f3n, el cuidado y las misiones cuestan dinero, y los creyentes de la iglesia deben pagarlos. Y probablemente el costo fue mayor que en el Antiguo Testamento porque la misi\u00f3n a los pueblos no alcanzados del mundo pesaba mucho m\u00e1s en los corazones de las personas en el Nuevo Testamento que en las personas del Antiguo.<\/p>\n

Entonces, la raz\u00f3n por la que Pablo no orden\u00f3 el diezmo en ninguna de sus cartas es porque Jes\u00fas lo anul\u00f3, ni porque la entrega proporcional est\u00e9 fuera de lugar. no lo es Ni porque la necesidad sea menor. no lo es \u00bfBien por qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 Pablo no tom\u00f3 este mandato dominante del Antiguo Testamento con respecto al dinero y lo us\u00f3 cuando estaba tratando de recaudar dinero entre las iglesias?<\/p>\n

Voluntad, liberalidad y generosidad<\/h2>\n

Sugerir\u00e9 tres razones. N\u00famero uno, no orden\u00f3 el diezmo porque quer\u00eda enfatizar la voluntad sobre la restricci\u00f3n. 2 Corintios 9:7 dice:<\/p>\n

Cada uno haga lo que haya decidido, no de mala gana ni por obligaci\u00f3n, porque Dios ama al dador alegre. <\/p>\n

Hay un principio all\u00ed. El principio surge de nuevo en el libro de Filem\u00f3n, este peque\u00f1o libro de cap\u00edtulos donde le escribe a este hombre bastante rico que ahora tiene un esclavo convertido, On\u00e9simo, que lo enviar\u00eda de regreso a Pablo, en otras palabras, lo entregar\u00eda. generoso. Y esto es lo que escribe en Filem\u00f3n 8\u20139: <\/p>\n

Aunque me atrevo a mandarte, Filem\u00f3n, que hagas lo que se requiere, sin embargo, por amor prefiero apelar a ti.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay otra ilustraci\u00f3n del principio. 2 Corintios 8:8, \u00e9l est\u00e1 tratando de incitar a los corintios a dar tan generosamente como los macedonios. Y \u00e9l dice: <\/p>\n

No digo esto como un mandato, sino para probar por la sinceridad de los dem\u00e1s, que su amor tambi\u00e9n es genuino.<\/p>\n

En otras palabras, Pablo est\u00e1 minimizando el mandamiento para potenciar la disponibilidad, la libertad, la autenticidad, la alegr\u00eda de dar. Esa es la primera raz\u00f3n por la que creo que no lo us\u00f3.<\/p>\n

Esta es la segunda raz\u00f3n. No us\u00f3 el mandato de diezmar para enfatizar la liberalidad en lugar de la limitaci\u00f3n. Saco esto de 2 Corintios 8:3 donde \u00e9l est\u00e1 elogiando a estos macedonios golpeados por la pobreza, quienes fueron tal modelo para todos los dem\u00e1s dadores. \u00c9l dijo: \u201cEllos dieron de acuerdo a sus medios\u201d, eso es dar proporcionalmente, \u201ccomo puedo testificar, y m\u00e1s all\u00e1 de sus medios por su propia voluntad, rog\u00e1ndonos de todo coraz\u00f3n el favor de participar en el alivio de los santos\u201d. <\/p>\n

En otras palabras, Pablo quiere restar importancia a las \u00f3rdenes, no para limitar el dar, sino para desencadenar una liberalidad que ir\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la estricta proporci\u00f3n, como los macedonios. <\/p>\n

Aqu\u00ed hay otra ilustraci\u00f3n de eso. 2 Corintios 9:6 dice:<\/p>\n

El que siembra escasamente, escasamente segar\u00e1. Y el que siembra generosamente, generosamente cosechar\u00e1. <\/p>\n

En otras palabras, el problema para Paul no era c\u00f3mo hacer que la gente llegara a un m\u00ednimo aceptable. El problema para Pablo era c\u00f3mo dar rienda suelta a la m\u00e1xima liberalidad y el mandato de diezmar simplemente no encajaba. Era demasiado estrecho. Era demasiado limitante. Se esforzaba por un m\u00ednimo, y Paul no quer\u00eda esforzarse por un m\u00ednimo.<\/p>\n

Creo que la tercera raz\u00f3n por la que no us\u00f3 este comando es porque quer\u00eda enfatizar la idea de que todos nuestros y todas nuestras ganancias deben estar dise\u00f1adas para dar. Entiendo esto de Efesios 4:28. Prediqu\u00e9 sobre esto hace un a\u00f1o. <\/p>\n

Que el ladr\u00f3n no hurte m\u00e1s, sino que trabaje, haciendo con sus manos un trabajo honesto, para que pueda dar al que est\u00e1 en necesidad.<\/p>\n

En En otras palabras, para Paul, la alternativa a robar no funcionaba para poder obtener para tener<\/em>. La alternativa a robar era trabajar para que pudieras obtener para poder dar<\/em>. Y son dos enfoques totalmente diferentes de la vida. Ves a la mayor\u00eda de los cristianos, o no s\u00e9 si la mayor\u00eda, no creo que sea cierto en Bel\u00e9n de la mayor\u00eda, pero podr\u00eda ser cierto en general. No s\u00e9. Muchos cristianos parecen pensar que el \u00fanico pecado relacionado con el dinero es robar, y ese no es el pecado principal. El principal pecado es simplemente trabajar para tener, en lugar de trabajar para tener para dar. En lugar de convertirte en un canal, te conviertes, como lo llaman los alemanes, en sackgasse<\/em>, una calle sin salida, un callej\u00f3n sin salida. Ese es el peor pecado con respecto al dinero.<\/p>\n

Ahora perm\u00edtanme resumir por qu\u00e9 creo que Pablo no us\u00f3 el mandato de diezmar. Nunca lo us\u00f3 porque en su esfuerzo por motivar a la gente a dar, quer\u00eda enfatizar la disposici\u00f3n sobre la restricci\u00f3n, y quer\u00eda enfatizar la liberalidad sobre la limitaci\u00f3n. Y quer\u00eda enfatizar que toda la vida, todo lo que se gana, se gana, se trabaja y se gasta debe ser para construir una plataforma desde la cual luego demos, amemos, sirvamos y derramemos. Y el diezmo simplemente no lo ayud\u00f3 mucho en ese sentido. <\/p>\n

Conexi\u00f3n a Malaqu\u00edas<\/h2>\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 tiene que decir todo esto cuando vamos a Malaqu\u00edas 3 y yo tiene que predicar sobre un texto sobre el diezmo? Eso es a lo que me enfrento esta ma\u00f1ana. \u00bfQu\u00e9 har\u00edas si tuvieras que dar una lecci\u00f3n sobre estos vers\u00edculos? Malaqu\u00edas 3:7-12. Dice en Malaqu\u00edas 3:8 que no diezmar es robar a Dios. \u00bfRobar\u00e1 un hombre a Dios? Sin embargo, me est\u00e1s robando. Pero t\u00fa dices, \u201c\u00bfc\u00f3mo te estamos robando?\u201d En vuestros diezmos y ofrendas. Y luego Malaqu\u00edas 3:10 lo hace muy expl\u00edcito. es un comando Llevar todo, o los diezmos completos, al alfol\u00ed.<\/p>\n

Ahora, \u00bfc\u00f3mo nos ayuda el enfoque de Pablo que hemos visto a manejar este mandato? \u00bfLo apartamos o lo guardamos? \u00bfExiste una forma en el Nuevo Testamento de dejar de lado este mandamiento y una forma incorrecta de dejar de lado el mandamiento? Bueno, he deducido del manejo de Pablo de este tema de dar, dos pautas que voy a usar y recomendarles sobre c\u00f3mo dejar de lado este mandamiento. \u00bfEst\u00e1 bien? Quiero que siga las pautas de Paul sobre c\u00f3mo dejar de lado este comando.<\/p>\n

Dos pautas<\/h2>\n

La pauta n\u00famero uno dice algo como esto. Lo ilustrar\u00e9 y luego lo expresar\u00e9 en una oraci\u00f3n al final del punto. <\/p>\n

Primero, si vamos a dejar de lado el mandamiento de traer los diezmos al alfol\u00ed, porque suena legal y servil, y porque queremos fomentar la voluntad y la libertad, entonces cuid\u00e9monos de saltar de la sart\u00e9n de la esclavitud legal a un mando, al fuego de la esclavitud carnal a la codicia y al miedo. <\/p>\n

Ves que el pecado es un ser extraordinariamente enga\u00f1oso. Se esconde detr\u00e1s de muchas puertas y hay dos en relaci\u00f3n con el diezmo. Hay una puerta llamada justicia<\/em> y hay una puerta llamada indulgencia<\/em>, y el pecado acecha detr\u00e1s de ambas. Est\u00e1 al acecho detr\u00e1s de esta puerta de moralidad<\/em>, y ve venir la orden de diezmar y se le acerca y le dice: \u201cEntra, entra, entra\u201d. Y luego se jacta en su piedad de que ha hecho del diezmo un invitado y ha cumplido este mandato al pie de la letra: menta, eneldo y comino.<\/p>\n

Si ese no es tu problema, no creas que est\u00e1s fuera el anzuelo porque hay otra forma que el pecado toma aqu\u00ed detr\u00e1s de la puerta de la autocomplacencia, y ve venir a este invitado y dice: \u201cDisculpe, estamos llenos aqu\u00ed. Baja t\u00fa a la casa del legalista, para que pueda justificar mis compras y mis placeres mundanos. <\/p>\n

El objetivo de Pablo, sin embargo, al tratar de minimizar las limitaciones de los donantes del Nuevo Testamento y elevar su disposici\u00f3n, su esfuerzo estaba dirigido a despertar afectos santos, no a consolarnos con afectos mundanos. As\u00ed que perm\u00edtanme establecer el principio. Dice as\u00ed. Este es un principio sobre c\u00f3mo dejar de lado el mandato de diezmar. No dej\u00e9is de lado este mandamiento, excepto para despertar una libertad m\u00e1s profunda del amor al dinero. No dej\u00e9is de lado este mandamiento, excepto como un medio para despertar una libertad m\u00e1s profunda del amor al dinero. Si dejar de lado este mandamiento juega a favor de su amor por el dinero, es un pecado dejarlo de lado. Ese es el principio n\u00famero uno.<\/p>\n

Segundo, no dejes de lado este mandamiento para servir a una mayor limitaci\u00f3n, sino solo para servir a una mayor liberalidad. D\u00e9jame decirlo de otra manera. Si su motivaci\u00f3n al dejar de lado el mandamiento de diezmar es para sentirse satisfecho de no diezmar, su motivaci\u00f3n es incorrecta. Lo dir\u00e9 de nuevo. Si su motivaci\u00f3n al dejar de lado el mandato de diezmar es para sentirse satisfecho de no diezmar, su motivaci\u00f3n es incorrecta. Ves que Pablo dej\u00f3 este mandamiento a un lado, para no perdonar las cuerdas que nos atan al amor al dinero. Dej\u00f3 a un lado el mandamiento para romper esas cuerdas y liberarnos para una mayor liberalidad. Por lo tanto, la manipulaci\u00f3n de este mandamiento a un lado para traer paz a nuestras conciencias mientras hacemos menos, no es una motivaci\u00f3n del Nuevo Testamento para dejar de lado este mandamiento.<\/p>\n

L\u00f3gica defectuosa<\/h2>\n

Y lo que digo es esto, la l\u00f3gica que he escuchado tantas veces nunca tiene sentido para m\u00ed. D\u00e9jame probarlo contigo. Dice algo as\u00ed: \u201cVivimos en el Nuevo Testamento. Hemos visto el amor de Dios por nosotros en el Calvario. Hemos visto el poder de Dios para nosotros en la ma\u00f1ana de Pascua. Hemos sido llenos del Esp\u00edritu Santo de gracia y filiaci\u00f3n. Estamos seguros y nada nos puede separar del amor de Dios (Romanos 8:38). Tenemos las promesas del Todopoderoso de que \u00e9l suplir\u00e1 todas nuestras necesidades, conforme a sus riquezas y gloria en Cristo Jes\u00fas (Filipenses 4:19). Por lo tanto, podemos contentarnos con dar menos que los santos del Antiguo Testamento\u201d. Nunca he entendido esa l\u00f3gica. Nunca ha tenido ning\u00fan sentido para m\u00ed. Y de hecho lo escucho.<\/p>\n

Es como decir: \u201cNo hay ning\u00fan mandamiento de que debo besar a mi esposa todos los d\u00edas. Y as\u00ed, para mostrar mi libertad, la besar\u00e9 una vez a la semana y ser\u00e9 libre\u201d. Es como decir: \u201cNo hay ninguna ley que diga que tengo que pasar una hora jugando con mis hijos por la noche. Y as\u00ed, para engrandecer mi libertad en la responsabilidad de la paternidad, jugar\u00e9 con ellos cinco minutos el martes, o el jueves si me apetece, porque soy libre\u201d. O como decir: \u201cNo hay ning\u00fan mandamiento de que tengo que dar un paseo cuando las hojas se vuelven doradas en el oto\u00f1o, o cuando cae la primera nevada. Entonces, me sentar\u00e9 en mi habitaci\u00f3n y bajar\u00e9 las persianas y mostrar\u00e9 diapositivas en mi nuevo y excelente disolvente de hojas del a\u00f1o pasado\u201d.<\/p>\n

Nunca he entendido esta l\u00f3gica. No creo que Dios lo entienda. La l\u00f3gica que dice: \u201cTengo a Cristo, no mandamientos, as\u00ed que puedo contentarme con no dar lo que dieron las personas, que nunca conocieron al hijo de Dios, ni intentaron llegar a este mundo para Cristo\u201d. \u00bfTiene sentido para usted? Vienes a m\u00ed despu\u00e9s del servicio y me explicas esa l\u00f3gica, si puedes. Pero alguien podr\u00eda objetar, ahora espera un minuto, John, todas esas analog\u00edas que acabas de usar. Quiero decir, besar a tu esposa y jugar con tus hijos y caminar en la nieve reci\u00e9n ca\u00edda. Esos son agradables. Diezmar no es agradable. No funcionar\u00e1. A lo que respondo, sobre la base de 20 a\u00f1os de experiencia personal, sobre la base de decenas de testimonios y, lo que es m\u00e1s importante, sobre la base de Malaqu\u00edas 3:10, 11 y 12, el diezmo es as\u00ed.<\/p>\n

Bountiful God<\/h2>\n

Ese es el punto del texto. \u00bfno es as\u00ed? Es como besar a tu esposa. Es como jugar con los hijos. Es como caminar a trav\u00e9s de la nieve reci\u00e9n ca\u00edda. Quiero decir, \u00bfescuchas la misericordia en este texto, o el diezmo te suena como un peso? Este texto es todo misericordia. D\u00e9jame mostrarte, si no lo ves. \u00bfSabes con qui\u00e9n est\u00e1 hablando? Est\u00e1 hablando con personas que cuestionan el amor de Dios. \u00bfRecuerdas eso hace cinco semanas? \u201c\u00bfC\u00f3mo nos has amado?\u201d Est\u00e1 hablando con gente que desprecia su nombre. \u201c\u00bfC\u00f3mo hemos despreciado tu nombre?\u201d \u00c9l est\u00e1 hablando con personas que le trajeron ovejas con las piernas rotas, sarnosas y ciegas, porque amaban m\u00e1s la ganancia de vender sus ovejas que a su Dios. Est\u00e1 hablando con personas que ense\u00f1an lo que es falso. Est\u00e1 hablando con personas que rompen sus pactos y oprimen al asalariado. \u00bfC\u00f3mo llega a ellos en Malaqu\u00edas 3:10, 11 y 12? \u00bfComo un juez?<\/p>\n

D\u00e9jame parafrasear la forma en que esta persona, este Dios, te habla esta ma\u00f1ana. Todos los que no diezm\u00e1is. Escuchar. \u00c9l dice: \u201cPru\u00e9bame. Pruebame. Pruebame. Pru\u00e9bame. Abrir\u00e9 el cielo. Detendr\u00e9 al destructor. Har\u00e9 que tus vides no aborten. Pruebame. Pruebame.\u00bb \u00bfEso suena como un juez? \u00bfAlguna vez has escuchado a Dios rog\u00e1ndote que le permitas bendecirte y hacerte feliz? \u00bfEstas escuchando? Eso es lo que est\u00e1 haciendo Malaqu\u00edas 3:10\u201312. Las manos extendidas de un Dios generoso suplicando a un pueblo amante del dinero: \u00abD\u00e9jame bendecirte con el cielo, con poder\u00bb.<\/p>\n

La raz\u00f3n por la que Dios te ruega esta ma\u00f1ana que hagas del diezmo la plataforma de lanzamiento de tu generosidad y tu generosidad es porque \u00c9l te quiere libre como cuervos y lirios del amor al dinero y del temor a la necesidad (Mateo 6:25\u201330). \u00bfNo sab\u00e9is que vuestro padre sabe que ten\u00e9is necesidad de estas cosas (Mateo 6:31\u201332)? Quiere abrir el cielo. Detener el destructor. Haz que la vid lleve. Si si si. <\/p>\n

El diezmo es como besar a tu esposa y jugar con tus hijos y caminar en la nieve, porque te regresa en a\u00f1os de fidelidad conyugal. Vuelve a ti en hijos que crecen en justicia. Y vuelve a ti como la nieve y el blanco y la quietud te quitan el frenes\u00ed del coraz\u00f3n. \u201cPru\u00e9bame\u201d, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Diezmo, por lo menos.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Antes de decir algo sobre ese texto, quiero tratar de responder una pregunta, a saber, por qu\u00e9, cuando Pablo en el Nuevo Testamento, se esforz\u00f3 por motivar a los cristianos a dar dinero a la causa de Cristo, \u00bf\u00e9l nunca us\u00f3 el mandato de diezmar como parte de ese esfuerzo? Quiero comenzar dando tres cosas … Continuar leyendo \u00abSer\u00e1s una tierra de delicias\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14554","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14554","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14554"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14554\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14554"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14554"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14554"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}