{"id":14589,"date":"2022-07-26T14:47:51","date_gmt":"2022-07-26T19:47:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-placer-de-dios-en-las-oraciones-de-los-rectos\/"},"modified":"2022-07-26T14:47:51","modified_gmt":"2022-07-26T19:47:51","slug":"el-placer-de-dios-en-las-oraciones-de-los-rectos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-placer-de-dios-en-las-oraciones-de-los-rectos\/","title":{"rendered":"El placer de Dios en las oraciones de los rectos"},"content":{"rendered":"
El sacrificio de los imp\u00edos
es abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1,
pero la oraci\u00f3n de los rectos
es su deleite. <\/p>\n

La semana pasada dimos un giro en nuestra serie sobre los placeres de Dios. Hasta ese momento nos enfocamos en los placeres de Dios en sus propias perfecciones y sus propias obras de creaci\u00f3n y providencia. Destacamos su autosuficiencia y su plenitud desbordante de alegr\u00eda y su soberana libertad de coerci\u00f3n o coacci\u00f3n o soborno o chantaje. <\/p>\n

La pregunta pr\u00e1ctica m\u00e1s importante <\/h2>\n

Luego, la semana pasada pasamos a considerar qu\u00e9 tipo de respuestas humanas agradar\u00edan a Dios. Desde un punto de vista pr\u00e1ctico, esta parece ser la pregunta m\u00e1s importante de todas: \u00bfC\u00f3mo puedo yo, como pecador, agradar a Dios? \u00bfQu\u00e9 puedo hacer o qu\u00e9 puedo ser para que Dios se deleite? <\/p>\n

Si no hubiera manera de agradar a Dios . . .  <\/strong> <\/p>\n

Asumo que incluso si Dios me permitiera entrar al cielo como una persona que le desagrada totalmente, no ser\u00eda el cielo sino el infierno. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos soportar vivir en la presencia de Dios si \u00e9l solo se apartara de nosotros con disgusto y no encontrara nada en lo que deleitarse cuando nos mirara? <\/p>\n

Pablo dijo en 2 Corintios 5:9 que ya sea que estuviera en el cielo o en la tierra, su objetivo ser\u00eda agradar a Dios. Ser\u00eda una eternidad de miseria si no hubiera manera de que pudi\u00e9ramos responder a un Dios santo que lo agradar\u00eda o deleitar\u00eda. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 gastar tanto tiempo en el deleite de Dios en S\u00ed mismo?<\/strong> <\/p>\n

As\u00ed que alguien puede preguntar, si esta es la pregunta pr\u00e1ctica m\u00e1s importante, \u00bfPor qu\u00e9 pasaste siete semanas hablando del deleite de Dios en s\u00ed mismo en lugar de ir directo al asunto pr\u00e1ctico de c\u00f3mo podemos deleitar el coraz\u00f3n de Dios? <\/p>\n

La respuesta es que la visi\u00f3n de Dios desarrollada en esos siete mensajes es el fundamento de mi esperanza de que, aunque soy pecador, a\u00fan pueda agradar a Dios. \u00a1Y una esperanza como esa necesita una base profunda! La forma en que veas a Dios determinar\u00e1 tu idea de c\u00f3mo puedes agradar a Dios. Y c\u00f3mo una persona decide tratar de agradar a Dios es la decisi\u00f3n m\u00e1s fat\u00eddica que una persona puede tomar. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si descubrieras (como descubrieron los fariseos) que hab\u00edas dedicado toda tu vida a tratar de agradar a Dios, pero todo el tiempo hab\u00edas estado haciendo cosas que a los ojos de Dios eran abominaciones? Alguien puede decir, no creo que eso sea posible; Dios no rechazar\u00eda a una persona as\u00ed. \u00bfVes lo que esa persona ha hecho? Ha basado su convicci\u00f3n acerca de lo que agradar\u00eda a Dios en su idea de c\u00f3mo es Dios. Es precisamente por eso que debemos comenzar con el car\u00e1cter de Dios. Por eso tuvimos que comenzar con los placeres de Dios en s\u00ed mismo. <\/p>\n

El fundamento de la esperanza para los pecadores desesperados<\/strong> <\/p>\n

Lo que vimos en esos mensajes fue que Dios no tiene necesidades que yo pueda tener que satisfacer. Dios no tiene deficiencias que yo deba suplir. Es completo en s\u00ed mismo. Est\u00e1 rebosante de felicidad en la comuni\u00f3n de la Trinidad. El resultado de esto es que Dios es un manantial de monta\u00f1a, no un abrevadero. Un manantial de monta\u00f1a se autoabastece. Se desborda y abastece constantemente. Un abrevadero debe llenarse con una bomba o una brigada de cubos. As\u00ed que glorificas un manantial bebi\u00e9ndolo, no acarreando agua colina arriba y verti\u00e9ndola en el manantial. Y como Dios es as\u00ed, no nos sorprendemos al aprender de las Escrituras\u2014y nuestra fe se fortalece para aferrarnos\u2014que la manera de agradar a Dios es acudir a \u00e9l para recibir y no para dar, para beber y no al agua. <\/p>\n

Mi esperanza como pecador desesperado que vive en un desierto de injusticia depende de esta verdad b\u00edblica: que Dios es el tipo de Dios que estar\u00e1 complacido con lo \u00fanico que tengo para ofrecer: mi sed. Es por eso que la libertad soberana y la autosuficiencia de Dios son tan preciosas para m\u00ed: son el fundamento de mi esperanza de que Dios no se deleita en el ingenio de las brigadas de cubos, sino en el inclinarse de los pecadores quebrantados para beber en la fuente. de gracia <\/p>\n

O como dijimos la semana pasada, <\/p>\n

Su deleite no est\u00e1 en la fuerza del caballo,
ni su placer en las piernas de un hombre;
pero Jehov\u00e1 se complace en los que le temen,
en los que esperan en su misericordia. <\/p>\n

En otras palabras, esta indescriptible buena noticia para los pecadores indefensos\u2014que Dios no se deleita cuando le ofrecemos nuestra fuerza sino cuando esperamos en \u00e9l\u2014esta buena noticia que tanto necesito escuchar una y otra vez es basado firmemente en una visi\u00f3n de Dios como soberano, autosuficiente y libre. La raz\u00f3n por la que no saltamos directamente a la pregunta pr\u00e1ctica de c\u00f3mo puedo agradar a Dios es doble: <\/p>\n

    \n
  1. nuestros esfuerzos por agradar a Dios casi seguramente se volver\u00edan auto exaltados y legalistas si no vi esta visi\u00f3n de Dios; y <\/li>\n
  2. nuestra esperanza en la sobreabundante gracia de Dios simplemente no se mantendr\u00e1 sin un fundamento profundo en la doctrina de Dios.<\/li>\n<\/ol>\n

    La oraci\u00f3n como resultado de nuestra sed<\/h2>\n

    Hoy vemos un texto que expande las buenas nuevas de las respuestas humanas en las que Dios se deleita. Usted podr\u00eda decir que el texto de hoy es una aplicaci\u00f3n espec\u00edfica o resultado del de la semana pasada. El texto es Proverbios 15:8, <\/p>\n

    El sacrificio de los imp\u00edos
    es abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1,
    pero la oraci\u00f3n de los rectos
    es su delicia. <\/p>\n

    Mi esperanza es que el efecto de este mensaje no solo sea que te sientas animado a orar, sino principalmente que se reafirme la naturaleza de Dios como una fuente de gracia gratuita\u2014que Dios es el tipo de Dios que se deleita m\u00e1s profundamente no en hacer demandas sino en satisfacer necesidades. La oraci\u00f3n es su delicia porque la oraci\u00f3n muestra los alcances de nuestra pobreza y las riquezas de su gracia. La oraci\u00f3n es esa transacci\u00f3n maravillosa donde se magnifica la riqueza de la gloria de Dios y se satisfacen las necesidades de nuestra alma. Por eso Dios se deleita en las oraciones de los rectos. <\/p>\n

    Ahora meditemos en Proverbios 15:8 haci\u00e9ndonos algunas preguntas y probando por qu\u00e9 Dios abomina los sacrificios de los malvados y disfruta las oraciones de los rectos. <\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo puede el sacrificio ser una abominaci\u00f3n para Dios?
    <\/h2>\n

    Mi primera pregunta es esta: \u00bfC\u00f3mo puede algo tan bueno como un sacrificio a Dios, que Dios orden\u00f3 en el libro de Lev\u00edtico, convertirse en una abominaci\u00f3n para el Se\u00f1or? La primera mitad de nuestro texto dice: \u00abAbominaci\u00f3n es a Jehov\u00e1 el sacrificio de los imp\u00edos\u00bb. <\/p>\n

    El enfoque de Dios en la condici\u00f3n del coraz\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

    La respuesta parece ser que un acto que es bueno en s\u00ed mismo puede volverse feo para Dios cuando se hace con la mala disposici\u00f3n interior. Un acto exterior que nos parece piadoso puede parecer horrible a los ojos de Dios porque proviene de un coraz\u00f3n que est\u00e1 equivocado. Parece haber un principio impl\u00edcito aqu\u00ed que ser\u00eda m\u00e1s o menos as\u00ed: la belleza de un acto es el resultado de una belleza interior, y la fealdad de un acto es el resultado de una fealdad interior. <\/p>\n

    Dado que Dios siempre mira el coraz\u00f3n (1 Samuel 16:7), siempre ve nuestros actos externos no como los ve el hombre, sino como extensiones de lo que ve en el interior. Si nuestros actos son inmorales, como el robo y el adulterio, o si nuestros actos son morales, como la asistencia a la iglesia y el servicio comunitario, ambos ser\u00e1n abominables a los ojos de Dios si el coraz\u00f3n no es recto. <\/p>\n

    Pablo ense\u00f1a lo mismo cuando dice en Romanos 14:23: \u00abTodo lo que no procede de la fe, es pecado\u00bb. Y Hebreos 11:6 ense\u00f1a esto cuando dice: \u00abSin fe es imposible agradar a Dios\u00bb. De hecho, en Hebreos 11:4 se aborda el mismo tema de los sacrificios que tenemos aqu\u00ed en Proverbios 15:8, es decir, por qu\u00e9 Dios acept\u00f3 el sacrificio de Abel y el de Ca\u00edn no. La raz\u00f3n es que el sacrificio de Abel fue ofrecido por fe pero el de Ca\u00edn no; y sin fe el sacrificio no agrada a Dios; es una abominaci\u00f3n. <\/p>\n

    As\u00ed que respondo a nuestra primera pregunta diciendo que la raz\u00f3n por la cual un buen acto (como un sacrificio) puede ser una abominaci\u00f3n para Dios es que Dios ve un acto como una manifestaci\u00f3n o una extensi\u00f3n de la condici\u00f3n de Dios. el coraz\u00f3n. Si el coraz\u00f3n es malo, los actos que realiza, sin importar cu\u00e1n piadosos o morales sean, son una abominaci\u00f3n para Dios. <\/p>\n

    Una posible objeci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

    Hay una posible objeci\u00f3n a esto. Alguien podr\u00eda decir que cuando lees a profetas como Isa\u00edas y Am\u00f3s, la raz\u00f3n por la que Dios desprecia los sacrificios y las oraciones de los imp\u00edos no es su disposici\u00f3n interna sino su comportamiento externo cuando no est\u00e1n en el templo. <\/p>\n

    Por ejemplo, en Isa\u00edas 1:13 el profeta dice: "No traig\u00e1is m\u00e1s vanos sacrificios; el incienso me es abominaci\u00f3n. Luna nueva y s\u00e1bado y el convocar a asambleas: no puedo soportar la iniquidad y la asamblea solemne. Luego, en el vers\u00edculo 15 (al final) y el vers\u00edculo 16, Isa\u00edas dice por qu\u00e9 Dios est\u00e1 tan disgustado con la adoraci\u00f3n de su pueblo: \u00abTus manos est\u00e1n llenas de sangre\u00bb. L\u00e1vense; l\u00edmpiense; quita la maldad de tus obras de delante de mis ojos; deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien; busca la justicia, corrige la opresi\u00f3n, defiende al hu\u00e9rfano, aboga por la viuda\u201d. <\/p>\n

    Entonces, \u00bfno es la raz\u00f3n por la que Dios abomina los sacrificios de los malvados simplemente porque odia la inconsistencia de que alguien sea un picapleitos durante la semana y piadoso el domingo? <\/p>\n

    El problema con esta objeci\u00f3n es que no va al meollo del asunto. S\u00ed, Dios odia esa inconsistencia. Pero cuando una persona mala viene a Dios y hace un sacrificio con un coraz\u00f3n arrepentido, su sacrificio es aceptado. Ese es todo el prop\u00f3sito de la ofrenda por la culpa. Una persona que ha pecado durante la semana puede ser aceptada a trav\u00e9s del sacrificio cuando va acompa\u00f1ado de un coraz\u00f3n arrepentido. <\/p>\n

    Entonces, lo que Isa\u00edas realmente est\u00e1 diciendo es que la raz\u00f3n por la que Dios abomina los sacrificios de los injustos es que vienen ante el Se\u00f1or con corazones que no est\u00e1n quebrantados por su pecado y sin verdadera intenci\u00f3n de abandonarlo. Y esta condici\u00f3n del coraz\u00f3n de terquedad e impenitencia es la raz\u00f3n por la cual sus sacrificios son una abominaci\u00f3n para Dios. <\/p>\n

    As\u00ed que creo que nuestra conclusi\u00f3n se mantiene: los sacrificios de los imp\u00edos son una abominaci\u00f3n porque Dios ve todos nuestros actos como extensiones o exteriorizaci\u00f3n del coraz\u00f3n, y donde el coraz\u00f3n es malo, la obra es mala, ya sea secular o religioso. <\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 es un coraz\u00f3n erguido? <\/h2>\n

    As\u00ed que mi segunda pregunta es: \u00bfCu\u00e1l es la esencia de la maldad de este coraz\u00f3n? O m\u00e1s importante, \u00bfqu\u00e9 es lo opuesto a este coraz\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 hace que una persona sea recta en lugar de mala de coraz\u00f3n para que sus oraciones deleite a Dios en lugar de ser una abominaci\u00f3n para \u00e9l? Mencionar\u00e9 solo dos caracter\u00edsticas del coraz\u00f3n recto. <\/p>\n

    El coraz\u00f3n que tiembla ante la palabra del Se\u00f1or<\/strong> <\/p>\n

    La primera se\u00f1al del coraz\u00f3n recto es que tiembla ante la palabra del Se\u00f1or. Obtengo esto de Isa\u00edas 66, que trata con este mismo problema de algunos que adoran de una manera que agrada a Dios y otros que adoran de una manera que no lo hace. El vers\u00edculo 3 describe a los imp\u00edos que traen sus sacrificios. Dice: \u00abEl que deg\u00fcella un buey es como el que deg\u00fcella a un hombre; y el que sacrifica un cordero, como el que desnuca a un perro. En otras palabras, sus sacrificios son una abominaci\u00f3n. <\/p>\n

    \u00bfPor qu\u00e9? El vers\u00edculo 4 dice: \u00abCuando llam\u00e9, nadie respondi\u00f3, cuando habl\u00e9, no escucharon\u00bb. Sus sacrificios eran abominaciones a Dios porque el pueblo estaba sordo a su voz. <\/p>\n

    Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con aquellos cuyas oraciones Dios escuch\u00f3? El vers\u00edculo 2 dice: \u00abEste es el hombre a quien mirar\u00e9, el que es humilde y contrito de esp\u00edritu, y que tiembla a mi palabra\u00bb. As\u00ed que concluyo de esto que la primera se\u00f1al de los rectos, cuyas oraciones son un deleite para Dios, es que tiemblan ante la palabra de Dios. Estas son las personas a quienes el Se\u00f1or mirar\u00e1. <\/p>\n

    De modo que la oraci\u00f3n de los rectos que deleita a Dios proviene de un coraz\u00f3n que al principio se siente precario ante la presencia de un Dios. Tiembla como Jos\u00edas cuando escuch\u00f3 la lectura de la ley de Dios, porque se siente tan lejos del ideal de Dios y tan vulnerable a su juicio y tan indefenso y tan apenado por sus faltas. <\/p>\n

    Esto es exactamente lo que dijo David en el Salmo 51:17: \u201cEl sacrificio aceptable a Dios es un esp\u00edritu quebrantado; un coraz\u00f3n quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciar\u00e1s.\u201d <\/p>\n

    Esto es lo que dijo el Se\u00f1or (a Salom\u00f3n en 2 Cr\u00f3nicas 7:14) es lo primero que hace aceptable una oraci\u00f3n a Dios: "Si mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, se humillare y orare . . . oir\u00e9 desde el cielo. <\/p>\n

    As\u00ed que la primera se\u00f1al del coraz\u00f3n recto cuyas oraciones agradan al Se\u00f1or es el quebrantamiento, la contrici\u00f3n, la humildad, el temblor. En otras palabras, lo que hace que un coraz\u00f3n sea recto y que las oraciones sean agradables a Dios es una conciencia sentida de nuestra tremenda necesidad de misericordia. <\/p>\n

    El coraz\u00f3n que conf\u00eda en la misericordia de Dios<\/strong> <\/p>\n

    La otra cosa que marca el coraz\u00f3n recto es la confianza en la voluntad y el poder de Dios para mostrar misericordia. . El Salmo 4:5 dice: \u00abOfrece sacrificios justos, y conf\u00eda en el Se\u00f1or\u00bb. Considero que eso significa que una parte esencial del coraz\u00f3n recto cuyos sacrificios no son una abominaci\u00f3n es la confianza. <\/p>\n

    F\u00e1cilmente podr\u00edamos cometer el error de pensar que cuando el Antiguo Testamento habla de los "rectos" o los \u00abjustos\u00bb, no puede referirse a nosotros porque todav\u00eda somos pecadores. Pero los justos y los rectos no son perfectos. Son personas que confiesan su pecado, lo odian y conf\u00edan en Dios para recibir perd\u00f3n y ayuda. <\/p>\n

    Uno de los mejores lugares para ver esto es el Salmo 32. Comienza, \u00abBienaventurado aquel cuya transgresi\u00f3n es perdonada, cuyo pecado es cubierto\u00bb. As\u00ed que el salmo se trata de pecadores perdonados, no de personas perfectas. Luego, al final, distingue a los imp\u00edos de los justos y rectos. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia? Vers\u00edculos 10–11: <\/p>\n

    Muchas son las angustias del imp\u00edo;
    pero al que conf\u00eda en el Se\u00f1or, el amor le rodea
    .
    Alegraos en el Se\u00f1or, y \u00a1Al\u00e9grate, oh justo,
    y da gritos de alegr\u00eda, todos los rectos de coraz\u00f3n! <\/p>\n

    El vers\u00edculo 10 contrasta a los malvados con aquellos que CONF\u00cdAN en el Se\u00f1or. Luego, el vers\u00edculo 11 los llama justos y rectos de coraz\u00f3n. Y la palabra para "vertical" es la misma palabra usada en Proverbios 15:8. <\/p>\n

    As\u00ed que concluyo que existen al menos estas dos marcas esenciales del coraz\u00f3n recto. Primero, tiembla ante la palabra de Dios. Se siente precaria e indefensa y con una tremenda necesidad de misericordia. Luego, segundo, conf\u00eda en la misericordia de Dios para perdonar, ayudar y salvar. <\/p>\n

    \u00bfPor qu\u00e9 Dios se deleita en las oraciones de los rectos?  <\/h2>\n

    \u00bfPor qu\u00e9, entonces, Dios se deleita en las oraciones de los rectos? Se deleita en sus oraciones por la misma raz\u00f3n que abomina los sacrificios de los imp\u00edos, porque las oraciones de los rectos son la extensi\u00f3n y el desarrollo del coraz\u00f3n; pero, a diferencia del coraz\u00f3n de los malvados, el coraz\u00f3n de los rectos magnifica el poder y la gracia de Dios. <\/p>\n

    La oraci\u00f3n de los rectos es un deleite para Dios porque expresa esos afectos del coraz\u00f3n que llaman la atenci\u00f3n sobre la suficiencia total de Dios. <\/p>\n

    As\u00ed que el texto de esta semana nos lleva un paso m\u00e1s all\u00e1 del de la semana pasada. La semana pasada vimos en el Salmo 147:11 que \u00abJehov\u00e1 se complace en los que esperan en su amor\u00bb. Hoy vemos que el Se\u00f1or se complace en las oraciones que dan expresi\u00f3n a esa esperanza. La raz\u00f3n por la que nuestra esperanza agrada a Dios es porque muestra que todo nuestro gozo proviene de la generosidad de su gracia. Y la raz\u00f3n por la que nuestras oraciones agradan a Dios es porque expresan esta esperanza que exalta a Dios. <\/p>\n

    Es una cosa preciosa m\u00e1s all\u00e1 de todas las palabras, especialmente en la hora de la muerte, que tenemos un Dios cuya naturaleza es tal que lo que le agrada no es nuestro trabajo por \u00e9l, sino nuestra necesidad de \u00e9l. <\/p>\n

    Una Campa\u00f1a Evang\u00e9lica de Clausura <\/h2>\n

    Cierro con esta apelaci\u00f3n evang\u00e9lica: glorificad al Dios que te hice! \u00a1Deleita el coraz\u00f3n del Dios que te ama! \u00bfC\u00f3mo? Ac\u00e9rquense en oraci\u00f3n al trono de la gracia, incl\u00ednense ante su majestuosa autoridad, y de rodillas beban del r\u00edo del agua de vida que brota del trono de Dios (Apocalipsis 22:1). <\/p>\n

    El Esp\u00edritu y la Esposa dicen: "\u00a1Ven!" Y el que oiga, diga: \u00ab\u00a1Ven!\u00bb Y el que tenga sed, venga, el que desee, tome gratuitamente del agua de la vida.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    El sacrificio de los imp\u00edos es abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1, pero la oraci\u00f3n de los rectos es su deleite. La semana pasada dimos un giro en nuestra serie sobre los placeres de Dios. Hasta ese momento nos enfocamos en los placeres de Dios en sus propias perfecciones y sus propias obras de creaci\u00f3n y providencia. Destacamos … Continuar leyendo \u00abEl placer de Dios en las oraciones de los rectos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14589","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14589","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14589"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14589\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14589"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14589"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14589"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}