{"id":14600,"date":"2022-07-26T14:48:11","date_gmt":"2022-07-26T19:48:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-placer-de-dios-en-su-hijo\/"},"modified":"2022-07-26T14:48:11","modified_gmt":"2022-07-26T19:48:11","slug":"el-placer-de-dios-en-su-hijo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-placer-de-dios-en-su-hijo\/","title":{"rendered":"El placer de Dios en Su Hijo"},"content":{"rendered":"
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Comenzamos una nueva serie de mensajes esta ma\u00f1ana que nos llevar\u00e1, si Dios quiere, hasta la ma\u00f1ana del domingo de Pascua, 19 de abril. As\u00ed que me gustar\u00eda Comenzar\u00e9 explicando c\u00f3mo me motiv\u00f3 desarrollar esta serie.<\/p>\n

Ver es convertirse<\/h2>\n

Cuando se trata de entender lo que debe suceder en el acto de predicar me gu\u00edan varios textos b\u00edblicos, especialmente 2 Corintios 3:18:<\/p>\n

Y nosotros todos, a cara descubierta, contemplando la gloria del Se\u00f1or, somos transformados en su semejanza de un grado de gloria a otro; porque esto viene del Se\u00f1or que es el Esp\u00edritu. <\/p>\n

\u201cNos parecemos m\u00e1s al Se\u00f1or cuando fijamos nuestra mirada en su gloria\u201d. <\/p>\n

Creo que este texto nos ense\u00f1a que una de las formas en que somos transformados progresivamente a la semejanza de Cristo es mirando su gloria. \u201cNosotros todos, a cara descubierta, mirando la gloria del Se\u00f1or, somos transformados a su semejanza\u201d. La manera de llegar a ser m\u00e1s y m\u00e1s como el Se\u00f1or es fijar la mirada en su gloria y mantenerlo a la vista.<\/p>\n

Tarearemos la m\u00fasica que escuchamos. Hablamos con el acento de nuestra vecindad. Recogemos las cortes\u00edas de nuestros padres. Y naturalmente tendemos a imitar a las personas que m\u00e1s admiramos. As\u00ed es con Dios. Si fijamos nuestra atenci\u00f3n en \u00e9l y mantenemos su gloria a la vista, seremos transformados de un grado de gloria a otro a su semejanza. Si los adolescentes tienden a arreglarse el cabello como las estrellas que admiran, los cristianos tender\u00e1n a arreglarse el car\u00e1cter como el Dios que admiran. En esta transacci\u00f3n espiritual ver no es s\u00f3lo creer; ver es llegar a ser.<\/p>\n

Predicar como representaci\u00f3n de la gloria de Dios<\/h2>\n

La lecci\u00f3n que aprendo de esto para la predicaci\u00f3n es que, en gran medida, la predicaci\u00f3n debe ser la representaci\u00f3n de la gloria de Dios, porque la meta de la predicaci\u00f3n es cambiar a las personas a la semejanza de Dios. Creo que esto encaja con la visi\u00f3n de Pablo de la predicaci\u00f3n porque solo cuatro vers\u00edculos despu\u00e9s, en 2 Corintios 4:4, describe el contenido de su predicaci\u00f3n como \u201cla luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la semejanza de Dios\u201d. Y dos vers\u00edculos m\u00e1s adelante en el vers\u00edculo 6 lo describe de manera un poco diferente como \u201cla luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo\u201d.<\/p>\n

Entonces, seg\u00fan Pablo, la predicaci\u00f3n es un medio de llevar luz al coraz\u00f3n oscurecido de hombres y mujeres. En el vers\u00edculo 4, la luz se llama la \u201cluz del evangelio\u201d, y en el vers\u00edculo 6, la luz se llama la \u201cluz del conocimiento\u201d. En el vers\u00edculo 4 el evangelio es el evangelio de la gloria de Cristo, y en el vers\u00edculo 6 el conocimiento es el conocimiento de la gloria de Dios. Entonces, en ambos vers\u00edculos, la luz transmitida al coraz\u00f3n es la luz de la gloria: la gloria de Cristo y la gloria de Dios.<\/p>\n

Pero estas no son realmente dos glorias diferentes. En el vers\u00edculo 4 Pablo dice que es la gloria de Cristo, quien es la semejanza de Dios. Y en el vers\u00edculo 6 dice que la gloria de Dios est\u00e1 en el rostro de Cristo. Entonces, la luz transmitida por la predicaci\u00f3n es una luz de gloria, y se puede hablar de esta gloria como la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios, o la gloria de Dios perfectamente reflejada en Cristo.<\/p>\n

La predicaci\u00f3n es la representaci\u00f3n o demostraci\u00f3n o exhibici\u00f3n de la gloria divina en los corazones de hombres y mujeres (eso es 2 Corintios 4:4\u20136), para que al contemplar esta gloria puedan ser transformados a la semejanza del Se\u00f1or de un grado de gloria a otro. (eso es 2 Corintios 3:18).<\/p>\n

Conocido por ser Verdadero por experiencia<\/h2>\n

No se trata de una construcci\u00f3n artificial o meramente intelectual. Es precisamente lo que s\u00e9 que es cierto por mi propia experiencia (\u00a1al igual que muchos de ustedes!): Ver a Dios por lo que realmente es ha demostrado una y otra vez que es la fuerza m\u00e1s poderosa y apremiante que motiva mi b\u00fasqueda de la santidad y el gozo. en \u00e9l.<\/p>\n

T\u00fa y yo sabemos por experiencia que la ra\u00edz del conflicto en el alma humana es entre dos glorias: la gloria del mundo y todos los breves placeres que puede ofrecer, versus la gloria de Dios y todo los placeres eternos que puede ofrecer. Estas dos glorias compiten por la lealtad, la admiraci\u00f3n y el deleite de nuestros corazones. Y el papel de la predicaci\u00f3n es mostrar y representar y retratar y exhibir la gloria de Dios de tal manera que su superior excelencia y valor brillen en tu coraz\u00f3n para que seas cambiado de un grado de gloria a otro.<\/p>\n

El desaf\u00edo que enfrenta el predicador<\/h2>\n

Eso significa que, como predicador, me enfrento constantemente a la pregunta: \u00bfC\u00f3mo puedo \u00bfRepresento mejor la gloria de Dios para que la mayor cantidad de personas la vean y sean transformadas por ella? Cuando me hice esa pregunta en el retiro hace dos semanas, me vino a la mente una nueva respuesta.<\/p>\n

Estaba leyendo nuevamente parte de La vida de Dios en el alma del hombre. Hizo este penetrante comentario: \u201cEl valor y la excelencia de un alma se mide por el objeto de su amor\u201d. Eso me pareci\u00f3 muy cierto. Y vino el pensamiento de que si es cierto para el hombre, como Scougal pretend\u00eda decir, seguramente tambi\u00e9n lo es para Dios: \u201cEl valor y la excelencia del alma de Dios<\/em> deben medirse por el objeto de su amor.\u201d<\/p>\n

As\u00ed que escudri\u00f1\u00e9 las Escrituras durante varios d\u00edas buscando todos esos lugares que nos dicen qu\u00e9 es lo que Dios ama y disfruta y se deleita y se complace y se regocija. El resultado es un plan para predicar trece mensajes titulados los placeres de Dios.<\/p>\n

As\u00ed que es mi oraci\u00f3n, y espero que ustedes la conviertan en su oraci\u00f3n, que al ver los objetos del placer de Dios, veamos la excelencia y el valor de su alma; y al ver la excelencia y el valor de su alma veremos su gloria; y al ver su gloria seremos transformados de un grado de gloria a otro a su semejanza; y al ser transformados a su semejanza confrontaremos a esta ciudad, ya los pueblos no alcanzados del mundo, con un testimonio viviente de un Salvador grande e irresistiblemente atractivo. Que el Se\u00f1or se complazca en enviarnos un gran avivamiento de amor, santidad y poder mientras lo miramos y oramos fervientemente durante las pr\u00f3ximas trece semanas.<\/p>\n

Cinco afirmaciones de los placeres de Dios<\/h2>\n

Al describir el valor del alma de Dios en el objeto de su amor, debemos comenzar por el principio. Lo primero y m\u00e1s fundamental que podemos decir acerca de los placeres de Dios es que \u00c9l se complace en su Hijo. Intentar\u00e9 desplegar esta verdad en cinco afirmaciones.<\/p>\n

1. Dios se complace en su Hijo.<\/h3>\n

En Mateo 17, Jes\u00fas lleva a Pedro, Santiago y Juan a un monte alto. Cuando est\u00e1n solos, sucede algo absolutamente asombroso. De repente, Dios le da a Jes\u00fas una apariencia de gloria. Vers\u00edculo 2: \u201cSu rostro resplandeci\u00f3 como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz\u201d. Luego, en el vers\u00edculo 5, una nube brillante los cubre y Dios habla desde la nube: \u201cEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; esc\u00fachenlo.\u201d<\/p>\n

Primero, Dios les da a los disc\u00edpulos un breve vistazo de la verdadera gloria celestial de Jes\u00fas. Esto es lo que dice Pedro en 2 Pedro 1:17: \u201c[Cristo] recibi\u00f3 honra y gloria de Dios Padre\u201d. Entonces Dios revela su coraz\u00f3n por el Hijo y dice dos cosas: \u201cAmo a mi hijo\u201d (\u201cEste es mi Hijo amado\u201d), y \u201cMe complazco en mi Hijo\u201d (\u201cen quien tengo complacencia\u201d).<\/p>\n

\u00c9l dice esto en otra ocasi\u00f3n: en el bautismo de Jes\u00fas, cuando el Esp\u00edritu Santo desciende y unge a Jes\u00fas para su ministerio, lo que significa el amor y el apoyo del Padre \u2014 \u201cEste es mi Hijo amado, en quien estoy bien complacido.\u201d<\/p>\n

\u201cCuando Dios mira a su Hijo, disfruta, admira, valora, valora y saborea lo que ve.\u201d <\/p>\n

Y en el evangelio de Juan, Jes\u00fas habla varias veces sobre el amor del Padre por \u00e9l: por ejemplo, Juan 3:35, \u201cEl Padre ama al Hijo, y ha puesto todas las cosas en su mano\u201d. Juan 5:20: \u201cEl Padre ama al Hijo, y le muestra todo lo que \u00e9l mismo hace\u201d. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Mateo 12:18 donde Mateo cita Isa\u00edas 42:1 en referencia a Jes\u00fas: \u201cHe aqu\u00ed mi siervo a quien he escogido, mi amado en quien se complace mi alma\u201d. La palabra hebrea detr\u00e1s de \u201ccomplacerse\u201d es ratsah<\/em>, y significa \u201cse deleita en\u201d.)<\/p>\n

As\u00ed que nuestra primera declaraci\u00f3n es que Dios el Padre ama al Hijo, no con ninguna misericordia sacrificial y abnegada, sino con el amor de deleite y placer. \u00c9l est\u00e1 complacido con su Hijo. \u00a1Su alma se deleita en el Hijo! Cuando mira a su Hijo, disfruta y admira y valora y valora y saborea lo que ve.<\/p>\n

2. El Hijo de Dios tiene la plenitud de la deidad.<\/h3>\n

Esta verdad evitar\u00e1 que nos equivoquemos sobre la primera. Puede estar de acuerdo con la afirmaci\u00f3n de que Dios se complace en el Hijo, pero comete el error de que el Hijo es simplemente un hombre extraordinariamente santo que el Padre adopt\u00f3 para ser su Hijo porque se deleit\u00f3 tanto en \u00e9l. Pero Colosenses 2:9 nos da un \u00e1ngulo muy diferente de las cosas. \u201cEn \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la deidad\u201d. El Hijo de Dios no es simplemente un hombre elegido. \u00c9l tiene la plenitud de la deidad en \u00e9l.<\/p>\n

Entonces Colosenses 1:19 relaciona esto con el agrado de Dios: \u201cEn \u00e9l agrad\u00f3 que habitara toda la plenitud [de la deidad]\u201d. O podr\u00edas decir (con la NVI): \u201cDios se complaci\u00f3 en que toda su plenitud habitara en \u00e9l\u201d. En otras palabras, fue el placer de Dios hacer esto. Dios no busc\u00f3 en el mundo para encontrar a un hombre que calificar\u00eda para su deleite y luego lo adoptar\u00eda como su Hijo. M\u00e1s bien Dios mismo tom\u00f3 la iniciativa de otorgar su propia plenitud a un hombre en el acto de la encarnaci\u00f3n. O podr\u00edamos decir que tom\u00f3 la iniciativa de revestir la plenitud de su propia deidad con la naturaleza humana. \u00a1Y Colosenses 1:19 dice que se complaci\u00f3 en hacer esto! Fue su placer y deleite.<\/p>\n

Podr\u00edamos estar inclinados a decir que Dios no encontr\u00f3 un Hijo que le agradara, pero hizo un Hijo que le agradaba. Pero eso tambi\u00e9n ser\u00eda muy enga\u00f1oso, porque esta plenitud de la deidad, que ahora habita corporalmente (Colosenses 2:9) en Jes\u00fas, ya exist\u00eda en forma personal antes de que \u00e9l asumiera la naturaleza humana en Jes\u00fas. Esto nos empuja m\u00e1s atr\u00e1s en la Deidad y en la afirmaci\u00f3n tres.<\/p>\n

3. El Hijo en quien Dios se deleita es la imagen eterna y el reflejo de Dios y, por lo tanto, es Dios mismo.<\/h3>\n

Aqu\u00ed en Colosenses 1:15 Pablo dice:<\/p>\n

\u00c9l es la imagen del Dios invisible. Dios, el primog\u00e9nito de toda la creaci\u00f3n [es decir, el que tiene el estado exaltado de Filiaci\u00f3n divina sobre toda la creaci\u00f3n, como muestra la siguiente frase]; porque en \u00e9l fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra. <\/p>\n

El Hijo es la imagen del Padre. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Antes de decir, consideremos algunas otras designaciones similares. En Hebreos 1:3 dice del Hijo:<\/p>\n

\u00c9l refleja la gloria de Dios y lleva el sello mismo de su naturaleza, sustentando el universo con su palabra de poder. <\/p>\n

En Filipenses 2:6 Pablo dice:<\/p>\n

Aunque era en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como algo a qu\u00e9 aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando la forma de sirviente. <\/p>\n

As\u00ed que el Hijo en quien Dios se deleita es su propia imagen; refleja su propia gloria; lleva el sello mismo de su naturaleza; est\u00e1 en su misma forma; y es igual a Dios. Por lo tanto, no debemos sorprendernos cuando el ap\u00f3stol Juan, en Juan 1:1, dice:<\/p>\n

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. <\/p>\n

As\u00ed que ser\u00eda totalmente enga\u00f1oso decir que el Hijo en quien Dios se deleita fue hecho o creado en la encarnaci\u00f3n o en cualquier momento. \u201cEn el principio era el Verbo y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios\u201d. Desde que existe Dios, existe la Palabra de Dios, el Hijo de Dios, que tom\u00f3 una naturaleza humana en Jesucristo.<\/p>\n

Ahora podemos tener una mejor idea de lo que significa la Biblia cuando lo llama imagen o reflejo o sello o forma de Dios que es igual a Dios.<\/p>\n

Desde la eternidad pasada, la \u00fanica realidad que siempre ha existido es Dios. Este es un gran misterio porque es tan dif\u00edcil para nosotros pensar que Dios no tiene absolutamente ning\u00fan principio y que simplemente est\u00e1 all\u00ed por los siglos de los siglos sin que nada ni nadie lo obligue a estar all\u00ed, solo la realidad absoluta con la que cada uno de nosotros tiene que contar. nos guste o no.<\/p>\n

La Biblia ense\u00f1a que este Dios eterno siempre ha tenido<\/p>\n