{"id":14643,"date":"2022-07-26T14:49:34","date_gmt":"2022-07-26T19:49:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/bienaventurados-los-que-tienen-hambre-y-sed-de-justicia\/"},"modified":"2022-07-26T14:49:34","modified_gmt":"2022-07-26T19:49:34","slug":"bienaventurados-los-que-tienen-hambre-y-sed-de-justicia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/bienaventurados-los-que-tienen-hambre-y-sed-de-justicia\/","title":{"rendered":"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia"},"content":{"rendered":"
\n

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos ser\u00e1n saciados. <\/p>\n

Algunas de las palabras m\u00e1s evocadoras del Antiguo Testamento provienen de Eclesiast\u00e9s 3:11:<\/p>\n

Todo lo hizo Dios hermoso en su tiempo; tambi\u00e9n ha puesto la eternidad en la mente del hombre, pero no puede descubrir lo que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa esto, que Dios ha puesto la eternidad en la mente del hombre y, sin embargo, nos ha negado la visi\u00f3n de lo que ha hecho de eternidad en eternidad?<\/p>\n

Inquietud y a\u00f1oranza<\/h2>\n

St. Agust\u00edn dijo:<\/p>\n

T\u00fa nos hiciste para ti,
   y nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 inquieto,
hasta que descanse en ti. <\/p>\n

La inquietud y el anhelo son rasgos universales del coraz\u00f3n humano. George Herbert, uno de los poetas que llegu\u00e9 a amar durante mis d\u00edas de universidad, escribi\u00f3 un poema llamado La polea<\/em> que dice as\u00ed:<\/p>\n

Cuando Dios al principio hizo al hombre,
   Teniendo una copa de bendiciones a la mano\u2014
Derramamos (dijo \u00e9l) sobre \u00e9l todo lo que podamos;
   Que las riquezas del mundo que se dispersaron yazcan,
Contraerse en un lapso.
   As\u00ed que la fuerza abri\u00f3 primero un camino;
Luego fluy\u00f3 la belleza, luego la sabidur\u00eda, el honor, el placer:
   Cuando casi todo estaba fuera, Dios hizo una estancia,
Al ver que, solo, de todo Su tesoro,
   Reposo en el fondo yace
Porque si yo (dijo \u00c9l)
&nbsp ;  Otorga esta joya tambi\u00e9n a Mi criatura,
Ella adorar\u00eda Mis dones en lugar de M\u00ed,
   Y descansar\u00eda en la naturaleza, no en el Dios de la Naturaleza: As\u00ed ambos deber\u00edan ser perdedores . <\/p>\n

Pero que se quede con el resto,
   Pero que se quede con inquietud;
Que sea rico y cansado, para que por lo menos
    Si la bondad no lo lleva, el cansancio
Lo arrojar\u00e1 a Mi pecho. <\/p>\n

\u201cDios ha puesto la eternidad en nuestro coraz\u00f3n y tenemos un anhelo inconsolable.\u201d <\/p>\n

Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones y tenemos un anhelo inconsolable. Tratamos de satisfacerlo con vacaciones esc\u00e9nicas, logros de creatividad, impresionantes producciones cinematogr\u00e1ficas, haza\u00f1as sexuales, extravagancias deportivas nacionales, drogas alucin\u00f3genas, rigores asc\u00e9ticos, excelencia gerencial, etc., etc. Pero el anhelo permanece.<\/p>\n

Isa\u00edas lo expres\u00f3 as\u00ed en 55:2\u20133:<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 gast\u00e1is vuestro dinero
   en lo que no es pan,
y vuestro trabajo
   para lo que no sacia?
Oidme atentamente, y comed del bien,
   y deleitaos en abundancia.
Inclinad vuestro o\u00eddo, y venid a m\u00ed;
   escuchad, para que vuestra alma viva. <\/p>\n

Y Jerem\u00edas, as\u00ed en 2:12\u201313:<\/p>\n

Dos males ha cometido mi pueblo:
    Me han abandonado,
fuente de aguas vivas,
    y cavaron para s\u00ed cisternas, cisternas rotas que no retienen agua. <\/p>\n

Muchos de ustedes aqu\u00ed esta ma\u00f1ana son as\u00ed. Tu alma tiene hambre y tu coraz\u00f3n tiene sed. Sientes un anhelo insaciable por algo. Est\u00e1s inquieto. Casi en todos los lugares a los que volteas, la hierba es m\u00e1s verde que donde est\u00e1s parado. Y la gran tragedia para algunos de ustedes es que a pesar de que este es el Esp\u00edritu de Dios llam\u00e1ndolos a s\u00ed mismo, ustedes se apartan una y otra vez de los placeres de corto plazo, temporales y contraproducentes de los videocasetes o pel\u00edculas con clasificaci\u00f3n R, o las drogas o alcohol o salones de bronceado o un juguete nuevo.<\/p>\n

Y todo se convierte en cenizas en tus manos. La emoci\u00f3n de la lujuria deja el sedimento de la culpa y la soledad. Las drogas y el alcohol no pueden evitar que te despiertes en el mundo real una y otra vez con tus relaciones en mal estado. El bronceado se ve tan artificial y se desvanece tan r\u00e1pido. Y el nuevo juguete es tan aburrido en solo unas pocas semanas.<\/p>\n

Bebemos en cisternas rotas. Y comemos pan que no sacia. Y las palabras de CS Lewis suenan cada vez m\u00e1s ciertas. Dijo:<\/p>\n

Si encuentro en m\u00ed mismo un deseo que ninguna experiencia en este mundo puede satisfacer, la explicaci\u00f3n m\u00e1s probable es que fui creado para otro mundo. <\/p>\n

Jes\u00fas tiene algo que decir sobre el anhelo<\/h2>\n

Jes\u00fas tiene algo que decir esta ma\u00f1ana sobre esta experiencia universal de un anhelo inconsolable. Tiene algo que decir sobre el hambre insaciable del coraz\u00f3n humano y sobre la sed incesante de nuestra alma.<\/p>\n

Sus palabras se encuentran en Mateo 5:6 donde dice: \u201cBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos ser\u00e1n saciados.\u201d<\/p>\n

Lo que me gustar\u00eda hacer es simplemente meditar con ustedes en dos cosas: <\/p>\n

    \n
  1. \n

    la naturaleza de la la justicia que Jes\u00fas tiene a la vista, y <\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    la naturaleza de nuestra hambre y sed de ella, y c\u00f3mo ese hambre se convierte en la satisfacci\u00f3n que \u00e9l promete.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    1. \u00bfCu\u00e1l es la justicia de la que habla Jes\u00fas?<\/h2>\n

    Primero, entonces, \u00bfqu\u00e9 es esta justicia? \u201cBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia<\/em>.\u201d<\/p>\n

    La semana pasada explicamos el significado de la mansedumbre volviendo al Salmo 37:11. La raz\u00f3n fue que Jes\u00fas parec\u00eda estar citando ese salmo casi palabra por palabra en Mateo 5:5. Y, adem\u00e1s, la palabra \u201cmansedumbre\u201d no vuelve a aparecer en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a.<\/p>\n

    Pero la bienaventuranza de hoy no es una cita del Antiguo Testamento y la palabra \u201cjusticia\u201d aparece cinco veces en este serm\u00f3n (Mateo 5:6, 10, 20; 6:1, 33). Entonces, la mejor manera de comprender el significado de Jes\u00fas en este serm\u00f3n es observar estos otros ejemplos de la palabra justicia. Pero s\u00f3lo tendremos tiempo de fijarnos en un par. As\u00ed que veamos los que est\u00e1n m\u00e1s cerca.<\/p>\n

    Perseguidos por la justicia<\/h3>\n

    El siguiente uso se encuentra en el verso 10: \u201cBienaventurados los que padecen persecuci\u00f3n por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa justicia aqu\u00ed cuando dice \u201cperseguidos por causa de la justicia\u201d?<\/p>\n

    La Estructura de las Bienaventuranzas<\/h4>\n

    Para responder a esto, ayuda ver de nuevo la estructura de las Bienaventuranzas. Recuerda que hay ocho bienaventuranzas con el vers\u00edculo 10 como \u00faltimo y el vers\u00edculo 11 como una expansi\u00f3n del mismo. La primera bienaventuranza (vers\u00edculo 3) y la \u00faltima bienaventuranza (vers\u00edculo 10) dan las mismas palabras de seguridad: \u201cPorque de ellos es el reino de los cielos\u201d. Parece una especie de s\u00e1ndwich: el trozo de pan de arriba y el trozo de pan de abajo dicen: \u00abDe ellos es el reino de los cielos\u00bb.<\/p>\n

    Lo que a\u00fan no notamos es que hay dos grupos de cuatro, y los primeros cuatro y los segundos cuatro terminan con una referencia a \u201cjusticia\u201d. El primer grupo de cuatro termina con el vers\u00edculo 6: \u201cBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia\u201d. Y el segundo grupo de cuatro termina con el vers\u00edculo 10: \u201cBienaventurados los perseguidos por causa de la justicia\u201d.<\/p>\n

    Vac\u00edo y anhelo de plenitud<\/h4>\n

    Cuanto m\u00e1s lo reflexionas, m\u00e1s significativo se vuelve. Note que las tres bienaventuranzas que conducen al hambre de justicia en el vers\u00edculo 6 son descripciones de vac\u00edo o pasividad: pobreza de esp\u00edritu (vers\u00edculo 3), duelo por nuestro pecado y nuestra miseria (vers\u00edculo 4), aceptaci\u00f3n mansa de las cr\u00edticas sin represalias ni actitud defensiva. (vers\u00edculo 5). Estas no son caracter\u00edsticas de una plenitud desbordante. Son hermosos y buenos en el lugar que les corresponde, pero todav\u00eda no son la riqueza, la plenitud y la actividad desbordante de bondad que anhelamos. Y entonces, \u00bfno es natural que siguiendo estas tres primeras bienaventuranzas el Se\u00f1or diga: \u201cBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia\u201d, los que anhelan estar llenos de justicia?<\/p>\n

    En otras palabras, despu\u00e9s de pronunciar una bendici\u00f3n sobre aquellos que reconocen su vac\u00edo y se afligen por \u00e9l y no tratan de justificarse o defenderse, Jes\u00fas ahora hace una transici\u00f3n del vac\u00edo a la plenitud al decir que el hambre y la sed de justicia tambi\u00e9n son bienaventuradas.<\/p>\n

    Plenitud y persecuci\u00f3n<\/h3>\n

    Luego mire las pr\u00f3ximas tres bienaventuranzas. Esto es justo lo que encontramos. Despu\u00e9s del hambre y la satisfacci\u00f3n en el vers\u00edculo 6 viene: \u201cBienaventurados los misericordiosos\u201d (en el vers\u00edculo 7). Ahora la persona bienaventurada est\u00e1 llena y rebosante de misericordia. \u00c9l no est\u00e1 meramente quebrantado, triste y manso. Ahora est\u00e1 activo y rebosante de obras de misericordia. El vers\u00edculo 8 dice que es puro de coraz\u00f3n y el vers\u00edculo 9 dice que no solo es pac\u00edfico, sino tambi\u00e9n pacificador.<\/p>\n

    Luego, este segundo grupo de cuatro bienaventuranzas termina con otra referencia a la justicia. Solo que esta vez no es un hambre de justicia lo que nos faltaba, sino una persecuci\u00f3n por la justicia de la que estamos desbordados.<\/p>\n

    Una definici\u00f3n de rectitud<\/h3>\n

    \u00bfVes la estructura? Las primeras cuatro Bienaventuranzas describen a la persona quebrantada, afligida, tranquila, que tiene hambre y sed de justicia. Y las pr\u00f3ximas cuatro bienaventuranzas describen al misericordioso y puro pacificador que es perseguido por su justicia. Entonces, \u00bfno nos da esta estructura la definici\u00f3n de justicia? Si ten\u00edamos hambre de justicia en el vers\u00edculo 6 porque est\u00e1bamos vac\u00edos, y luego somos perseguidos por la justicia en el vers\u00edculo 10 porque hemos sido saciados, \u00bfno es correcto definir la justicia como aquello de lo que hemos sido saciados, es decir, misericordia, pureza y pacificaci\u00f3n?<\/p>\n

    Justicia superior a la de los fariseos<\/h3>\n

    Bueno , veamos otro uso de \u00abjusticia\u00bb en el serm\u00f3n para ver si confirma este entendimiento.<\/p>\n

    En 5:20 Jes\u00fas dice: \u00abOs digo, a menos que vuestra justicia exceda la de los escribas y fariseos, nunca entrar\u00e9is en el reino de los cielos\u201d. Luego, lo que sigue en el resto del cap\u00edtulo 5 son seis ilustraciones de c\u00f3mo nuestra justicia debe superar la justicia de los escrupulosos observadores de la ley de la \u00e9poca. <\/p>\n

      \n
    • \n

      En los vers\u00edculos 21\u201326, no solo no debemos matar, sino m\u00e1s a\u00fan, no debemos enojarnos contra un hermano, sino buscar la paz.<\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      En los vers\u00edculos 27\u201330, no solo no debemos cometer adulterio, sino m\u00e1s a\u00fan, no debemos mirar a una persona con lujuria.<\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      En los vers\u00edculos 31\u201332 , no debemos condonar el divorcio solo porque hay una disposici\u00f3n legal para ello en el Antiguo Testamento. Debemos superar la justicia que hace las paces con la dureza de coraz\u00f3n, y guardar los compromisos de nuestro pacto y no casarnos con aquellos que no lo hacen.<\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      En los vers\u00edculos 33\u201337, no debemos solo guardar nuestros juramentos, pero m\u00e1s a\u00fan, debemos ser el tipo de personas que no necesitan hacer juramentos para ser cre\u00eddos.<\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      En los vers\u00edculos 38\u201342, debemos no solo no sacar un ojo porque uno de los nuestros fue sacado, sino m\u00e1s a\u00fan, debemos poner la otra mejilla y devolver bien por mal.<\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      Y en los vers\u00edculos 43\u201348 , no solo debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo, sino m\u00e1s a\u00fan, debemos amar a nuestro enemigo y orar por los que nos persiguen.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

      \u201cLa justicia es ser puro de coraz\u00f3n delante de Dios, el \u00fanico que puede ver el coraz\u00f3n.\u00bb <\/p>\n

      Entonces, est\u00e1 bastante claro lo que Jes\u00fas quiso decir en Mateo 5:20 cuando dijo que nuestra justicia debe exceder a la de los escribas y fariseos. Tiene que ver con mostrar misericordia, y ser radicalmente puro en tu coraz\u00f3n, y hacer las paces en lugar de tomar represalias. De modo que nuestra comprensi\u00f3n de la justicia a partir de la estructura de las Bienaventuranzas est\u00e1 ciertamente confirmada. La justicia es mostrar misericordia a otras personas; y la justicia es ser puro de coraz\u00f3n ante Dios, que es el \u00fanico que puede ver el coraz\u00f3n; y la justicia es el esfuerzo por hacer la paz.<\/p>\n

      Ahora puede haber mucho m\u00e1s que eso. Pero ese parece ser el enfoque de estos vers\u00edculos y este cap\u00edtulo, por lo que dejaremos nuestro enfoque en esto: misericordia, pureza y pacificaci\u00f3n.<\/p>\n

      2. \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de nuestra hambre y sed?<\/h2>\n

      La segunda cosa sobre la que queremos meditar brevemente es la naturaleza del hambre y la sed y c\u00f3mo se convierten en satisfacci\u00f3n. \u201cBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia.\u201d<\/p>\n

      Asombrado por la Realidad<\/h3>\n

      Pensemos en los ni\u00f1os por un momento. Podemos aprender mucho sobre nosotros mismos observando a los ni\u00f1os. Ustedes, ni\u00f1os, escuchen esto tambi\u00e9n. A ver si no te encuentras en lo que tengo que decir. Perm\u00edtanme leer de GK Chesterton, quien escribi\u00f3 estas palabras hace 80 a\u00f1os:<\/p>\n

      A todos nos gustan los cuentos asombrosos porque tocan el nervio del antiguo instinto de asombro. Esto lo demuestra el hecho de que cuando somos ni\u00f1os muy peque\u00f1os no necesitamos cuentos de hadas: solo necesitamos cuentos. La mera vida es lo suficientemente interesante. Un ni\u00f1o de siete a\u00f1os se emociona cuando le dicen que Tommy abri\u00f3 una puerta y vio un drag\u00f3n. Pero a un ni\u00f1o de tres a\u00f1os le emociona que le digan que Tommy abri\u00f3 una puerta. A los ni\u00f1os les gustan los cuentos rom\u00e1nticos; pero a los beb\u00e9s les gustan los cuentos realistas, porque los encuentran rom\u00e1nticos. . . Esto prueba que incluso los cuentos infantiles solo reflejan un salto casi prenatal de inter\u00e9s y asombro. Estos cuentos dicen que las manzanas eran doradas solo para refrescar el momento olvidado cuando descubrimos que eran verdes. Hacen que los r\u00edos corran con vino solo para hacernos recordar, por un momento salvaje, que corren con agua. (Ortodoxia<\/em>, 53) <\/p>\n

      S\u00e9 que esto es cierto porque llevo trece a\u00f1os cont\u00e1ndoles cuentos a mis hijos. Tenemos algunos ni\u00f1os imaginarios llamados Quintle, Quingy, Quabe y Quarney. Recuerdo haber cautivado a Karsten, de dos a\u00f1os, con una narraci\u00f3n que ser\u00eda algo as\u00ed:<\/p>\n

      Hab\u00eda una vez un ni\u00f1o peque\u00f1o llamado Quintle. Una ma\u00f1ana se despert\u00f3 muy temprano. Se levant\u00f3 de la cama y se puso sus pantuflas rojas y su bata azul y baj\u00f3 a desayunar. All\u00ed en el plato hab\u00eda un huevo caliente que mam\u00e1 acababa de cocinar. El humo se acurruc\u00f3 en el aire. Era amarillo en el medio y blanco alrededor de los bordes, y sab\u00eda tan bien. Despu\u00e9s del desayuno, Quintle se visti\u00f3 y sali\u00f3 a jugar al sol, y se divirti\u00f3 todo el d\u00eda. <\/p>\n

      Eso es todo lo que se necesit\u00f3. Estaba hechizado por el romance de la realidad. Pero ahora, tengo que producir descripciones precisas de monstruos y armas con tramas y efectos de sonido complicados. Pero no con Barnabas, el ni\u00f1o de dos a\u00f1os. Todav\u00eda piensa que la luz del sol, los huevos humeantes y las pantuflas rojas son realmente asombrosos.<\/p>\n

      Anhelo de la Realidad Absoluta<\/h3>\n

      \u00bfQu\u00e9 significa esto? \u00bfSignifica que los anhelos que todos sentimos por una hierba m\u00e1s verde son realmente anhelos de volver a esa simplicidad de dos a\u00f1os cuando nos asombr\u00f3 el hecho de que los r\u00edos corren con agua y las jirafas tienen cuellos largos y los huevos son amarillos en el medio? ?<\/p>\n

      No. Eso ser\u00eda como un hombre que mir\u00f3 mi fotograf\u00eda del muro del Reformador en Ginebra y dijo: \u201c\u00a1Oh, volver al d\u00eda en que estuviste all\u00ed y tomaste esa fotograf\u00eda! \u00a1Oh, estar all\u00ed como estuviste all\u00ed y ver esas grandes figuras imponentes de Calvino, Lutero y Zuinglio en Ginebra!\u201d No. Eso no es lo que realmente queremos. Queremos a los verdaderos Calvino, Lutero y Zuinglio. Queremos ser arrastrados por las realidades en las que ellos fueron arrastrados. No queremos una gran estatua. Queremos la realidad de carne y hueso de estos hombres y su causa.<\/p>\n

      As\u00ed es con el mundo. Realmente no queremos la primera emoci\u00f3n de asombro de que los r\u00edos corren con agua. Queremos la realidad eterna detr\u00e1s del r\u00edo. La raz\u00f3n por la cual el r\u00edo despierta en nosotros asombro y luego nos deja sedientos nuevamente es porque el r\u00edo es solo una imagen. Es solo un puntero. Hay un r\u00edo cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios, la santa morada del Alt\u00edsimo. Fluye con el agua de la vida, brillante como el cristal del trono de Dios y del Cordero.<\/p>\n

      El hambre y la sed de tu vida que no pueden ser satisfechas con nada en este mundo es el llamado constante de Dios para recordar que fuiste hecho para otro mundo, fuiste hecho para Dios.<\/p>\n

      No Retirarse del Mundo<\/h3>\n

      Pero tengamos mucho cuidado en este punto. Porque justo aqu\u00ed podr\u00edamos cometer un error muy peligroso. Podr\u00edamos retirarnos del mundo. Podr\u00edamos convertirnos en monjes, monjas o guardabosques. Pero justo aqu\u00ed es donde las palabras de Jes\u00fas se vuelven de suma importancia: para evitar que cometamos ese error.<\/p>\n

      Jes\u00fas dice que las personas que estar\u00e1n satisfechas al final no son las personas que se han ido al desierto. bosques para encontrar la comuni\u00f3n solitaria con Dios. M\u00e1s bien son personas que han tenido hambre y sed de justicia, personas que han anhelado la gracia de ser misericordiosos, personas que han anhelado la pureza radical de pensamientos y sentimientos, personas que han deseado apasionadamente hacer las paces.<\/p>\n

      \u00bfPor qu\u00e9 no simplemente tener hambre de Dios?<\/h2>\n

      Y si alguien preguntara por qu\u00e9 la promesa de satisfacci\u00f3n es hecho a los que tienen hambre de justicia y no a los que simplemente tienen hambre de Dios, hay dos razones.<\/p>\n

      1. La justicia de Dios a la vista<\/h3>\n

      Una es que Jes\u00fas seguramente se refiere a la justicia de Dios, una justicia como la de Dios, y una justicia que Dios da. Mateo 6:33 dice: \u201cBuscad primeramente el reino de Dios y su justicia\u201d. Seguramente eso es b\u00e1sicamente lo mismo que decir: \u201cHambre y sed de justicia\u201d. Cuando tenemos hambre y sed de justicia, no miramos las cisternas rotas de nuestros propios recursos. Miramos a Dios. As\u00ed que no es una cosa o la otra: tenemos hambre de justicia en Dios.<\/p>\n

      2. C\u00f3mo termina el serm\u00f3n<\/h3>\n

      Pero hay una raz\u00f3n m\u00e1s profunda por la cual Jes\u00fas promete satisfacci\u00f3n a aquellos que tienen hambre de la justicia de Dios en lugar de prometer satisfacci\u00f3n a aquellos que simplemente tienen hambre de Dios. El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a termina en 7:22\u201323 con estas palabras de Jes\u00fas:<\/p>\n

      En aquel d\u00eda muchos me dir\u00e1n: \u201cSe\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfno profetizamos en tu nombre, y echamos fuera demonios en tu nombre, y hacer muchos milagros en tu nombre? Y entonces les declarar\u00e9: \u201cNunca los conoc\u00ed; apartaos de m\u00ed, malhechores.\u201d <\/p>\n

      Lo llamaban Se\u00f1or. Parec\u00edan tener el don carism\u00e1tico de la profec\u00eda. Estaban involucrados en exorcismos de demonios y milagros en el nombre de Jes\u00fas. Y los rechaz\u00f3 en el \u00faltimo d\u00eda diciendo que nunca los conoci\u00f3, porque eran hacedores de maldad y no de justicia.<\/p>\n

      \u201cLas grandes historias del futuro se escribir\u00e1n de aquellos que estaban comprometidos con una cosa: la justicia. de Dios.\u00bb <\/p>\n

      Cre\u00edan que lo conoc\u00edan. Pensaron que los conoc\u00eda. Pero eran extra\u00f1os: \u201cNunca los conoc\u00ed\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no hab\u00edan tenido hambre ni sed de su justicia. \u00a1Hab\u00edan sido religiosos! Hab\u00edan ido a la iglesia. Se hab\u00edan involucrado en muchas actividades religiosas. Pero la pasi\u00f3n, el hambre, la sed de sus vidas no era justicia. Y por tanto no ser\u00e1n saciados, ni en este siglo ni en el venidero.<\/p>\n

      La satisfacci\u00f3n profunda y duradera de nuestras almas no proviene de los deleites del mundo ni de una relaci\u00f3n meramente religiosa o vertical con Dios. La satisfacci\u00f3n viene de Dios para aquellos cuya pasi\u00f3n en la vida es conocerlo en la lucha por ser como \u00e9l en el mundo (Mateo 5:48).<\/p>\n

      Haga de la rectitud su pasi\u00f3n y est\u00e9 satisfecho<\/h2>\n

      As\u00ed que esta ma\u00f1ana les dir\u00eda a los ni\u00f1os: No se limiten a hacer creer<\/em> que son ese pr\u00edncipe que lidera su ej\u00e9rcito contra las fuerzas del mal y arriesga su vida para hacer lo correcto y salvar el reino. No simules<\/em> que eres esa princesa cautiva que escapa de la mazmorra del villano y cruza r\u00edos crecidos y desiertos infestados de serpientes para advertir al rey del peligro. \u00a1No te conformes con los deseos de fantas\u00eda! \u00a1S\u00e9 ese pr\u00edncipe alg\u00fan d\u00eda!<\/em> \u00a1S\u00e9 esa princesa alg\u00fan d\u00eda!<\/em> Las grandes historias del futuro se escribir\u00e1n sobre hombres y mujeres reales que estaban apasionadamente comprometidos con una cosa: la justicia de Dios. .<\/p>\n

      Haz que sea la pasi\u00f3n y el hambre y la sed de tu vida hacer grandes obras de justicia. No te conformes con la peque\u00f1a satisfacci\u00f3n a medias de ser millonario.<\/p>\n

      Y al resto de los adultos, les dir\u00eda: nunca es tarde para cambiar la dieta. \u00bfPlaneas comer ma\u00f1ana? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no planear comer justicia? \u00bfPlaneas beber ma\u00f1ana? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no planear beber la justicia?<\/p>\n

      \u00bfPodr\u00eda ser que una de las razones por las que la hierba es m\u00e1s verde dondequiera que mires es que tu vida no est\u00e1 dedicada a la b\u00fasqueda central de la justicia, sino a la b\u00fasqueda de otros? \u00bfcosas? Consideremos con qu\u00e9 regularidad, perseverancia y fuertes impulsos buscamos el alimento y la bebida d\u00eda tras d\u00eda. Y hagamos nuestra oraci\u00f3n que tengamos hambre y sed de la misma manera para establecer la justicia, en nuestras propias almas y en todas nuestras relaciones. y en nuestra tierra y en el mundo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos ser\u00e1n saciados. Algunas de las palabras m\u00e1s evocadoras del Antiguo Testamento provienen de Eclesiast\u00e9s 3:11: Todo lo hizo Dios hermoso en su tiempo; tambi\u00e9n ha puesto la eternidad en la mente del hombre, pero no puede descubrir lo que Dios ha hecho desde el … Continuar leyendo \u00abBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14643","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14643"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14643\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}