{"id":14661,"date":"2022-07-26T14:50:08","date_gmt":"2022-07-26T19:50:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/a-los-que-predestino-a-estos-tambien-llamo-parte-2\/"},"modified":"2022-07-26T14:50:08","modified_gmt":"2022-07-26T19:50:08","slug":"a-los-que-predestino-a-estos-tambien-llamo-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/a-los-que-predestino-a-estos-tambien-llamo-parte-2\/","title":{"rendered":"A los que predestin\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n llam\u00f3, Parte 2"},"content":{"rendered":"
\n

Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados. Porque a los que de antemano conoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos. Y a los que predestin\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n llam\u00f3, y a los que llam\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n justific\u00f3, y a los que justific\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n glorific\u00f3. <\/p>\n

1. C\u00f3mo hacer preguntas<\/h2>\n

1.1. Contraste la respuesta de Zacar\u00edas a las extra\u00f1as noticias del \u00e1ngel en Lucas 1:18 (\u00ab\u00bfC\u00f3mo sabr\u00e9 esto? Porque yo soy viejo, y mi mujer es avanzada en a\u00f1os\u00bb) con la respuesta de Mar\u00eda al extra\u00f1o la noticia del \u00e1ngel en Lucas 1:34 (\u00ab\u00bfC\u00f3mo puede ser esto, si no tengo marido?\u00bb). <\/p>\n

Zacar\u00edas dud\u00f3 de la palabra del \u00e1ngel y pidi\u00f3 m\u00e1s pruebas de las que ten\u00eda. Mar\u00eda acept\u00f3 la verdad de los dichos extra\u00f1os y simplemente expres\u00f3 su deseo de entender C\u00d3MO iba a ser. <\/p>\n

El \u00e1ngel dej\u00f3 mudo a Zacar\u00edas. Pero \u00e9l le respondi\u00f3 a Mar\u00eda hasta cierto punto (\u00abEl Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti… para Dios nada es imposible\u00bb\u2014Lucas 1:35, 37). <\/p>\n

1.2. Considere Romanos 9:19 y 20. <\/p>\n

Entonces me dir\u00e1s: "\u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda encuentra faltas? Porque \u00bfqui\u00e9n puede resistir su voluntad? Pero, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa, un hombre, para responderle a Dios? \u00bfDir\u00e1 lo moldeado a su moldeador: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me has hecho as\u00ed?\u00bb \u00bfNo tiene derecho el alfarero sobre el barro? <\/p>\n

"Responder" no se refiere a una humilde indagaci\u00f3n sobre c\u00f3mo pueden ser estos, sino a una reacci\u00f3n de insumisi\u00f3n frente a la extra\u00f1a obra de Dios. Es lo mismo que el "esforzarse" de Isa\u00edas 45:9. La misma palabra en Lucas 14:6 sugiere que significa responder con miras a contradecir. <\/p>\n

Por lo tanto, es bueno y correcto querer entender tanto como podamos acerca de los caminos de Dios en la salvaci\u00f3n, y la humilde indagaci\u00f3n sobre el significado de las Escrituras desconcertantes no est\u00e1 mal. Lo que est\u00e1 mal es una actitud que le presenta a Dios un ultim\u00e1tum y dice que no lo vas a creer aunque est\u00e9 escrito. La actitud es muy importante. <\/p>\n

1.3. Ojal\u00e1 podamos ir m\u00e1s all\u00e1 de la pregunta: \u00bfEnse\u00f1a la Biblia la soberan\u00eda de Dios en la salvaci\u00f3n? y tome la pregunta de TODA LA VIDA de c\u00f3mo encaja toda la Biblia. Todos nosotros estamos comprometidos en esa b\u00fasqueda, y durar\u00e1 hasta que venga Jes\u00fas. Pero el ambiente es tan diferente entre un grupo que ya no duda de que la Biblia ense\u00f1a la gracia soberana pero todav\u00eda quiere saber (con Mar\u00eda), \u00bfC\u00f3mo pueden ser estas cosas? <\/p>\n

1.4. Tenga cuidado de no ser como las personas en 2 Timoteo 3:7 que \u00absiempre est\u00e1n aprendiendo y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad\u00bb. Del\u00e9itese con las soluciones; no los resistas para siempre como si fuera noble ser siempre el esc\u00e9ptico que lucha. <\/p>\n

1.5. Esfu\u00e9rzate por convertirte en alguien que pueda instruir a otros en estas cosas en lugar de asumir que siempre ser\u00e1s el interrogador confuso. <\/p>\n

1.6. "PIENSA en lo que digo, porque el Se\u00f1or te dar\u00e1 entendimiento en todo" (2 Timoteo 2:7). \u00a1Pensar! \u00a1Pensar! \u00a1Pensar! \u00a1Pensar! \u00a1Pensar! <\/p>\n

1.7. "Si a alguno de vosotros le falta sabidur\u00eda, p\u00eddala a Dios" (Santiago 1:5). \u00a1Rezar! \u00a1Rezar! \u00a1Rezar! \u00a1Rezar! \u00a1Rezar! <\/p>\n

1.8. Recuerde que vemos a trav\u00e9s de un espejo oscuro (1 Corintios 13:12) y poco a poco se nos dar\u00e1 m\u00e1s luz. Evitemos ir m\u00e1s all\u00e1 de las Escrituras si somos tentados a impugnar a Dios. "\u00bfNo har\u00e1 justicia el juez de toda la tierra?" (G\u00e9nesis 18:25). <\/p>\n

2. La predestinaci\u00f3n de Dios y su dolor por la incredulidad <\/h2>\n

Suponiendo que Dios tiene el derecho y el poder de llamar eficazmente a la fe a quien \u00c9l quiere, \u00bfc\u00f3mo puede ser consistente que Dios pase por alto a las personas y las deje en su pecado y condenaci\u00f3n cuando Ezequiel 18:32 dice: \u00abPorque no quiero la muerte de nadie, dice el Se\u00f1or Dios, as\u00ed que vu\u00e9lvanse y vivan\u00bb? Si Dios no se complace en la muerte de los imp\u00edos, pero, de hecho, Jes\u00fas llora por la incredulidad de Jerusal\u00e9n (Mateo 23:37; Lucas 13:34; 19:41-42), entonces \u00bfpor qu\u00e9 no los llama efectivamente? \u00bftodos? O, d\u00e1ndole la vuelta, si llora por la incredulidad de ellos, \u00bfpodemos realmente creer que \u00e9l mismo ha elegido de antemano qui\u00e9n creer\u00e1 y qui\u00e9n no? <\/p>\n

2.1. Primero, recordamos que Jes\u00fas dijo cosas incluso en Mateo y Lucas que hacen que sus l\u00e1grimas parezcan desconcertantes; no estamos forzando alguna doctrina extra\u00f1a a Jes\u00fas. <\/p>\n

2.1.1. Mateo 11:25-27: Jes\u00fas parece regocijarse de que Dios haya ocultado su significado a ciertos sabios de Israel. <\/p>\n

2.1.2. Mateo 15:13: \u201cToda planta que no plant\u00f3 mi Padre, ser\u00e1 desarraigada\u201d. <\/p>\n

2.1.3. Mateo 16:17: dice que Dios le revela a Pedro el verdadero significado de Cristo. <\/p>\n

2.1.4. Mateo 22:14: \u201cMuchos son los llamados, pero pocos los escogidos\u201d. <\/p>\n

2.1.5. Mateo 24:24: se refiere a los elegidos que no pueden ser descarriados por los falsos profetas. <\/p>\n

2.1.6. Lucas 19:41-42-Justo en el pasaje donde Jes\u00fas est\u00e1 llorando, dice: \u00abPero ahora est\u00e1n ocultos a tus ojos\u00bb. Esto es lo que hab\u00eda dicho tambi\u00e9n en 18:34 y 9:45. <\/p>\n

2.1.7. Tanto Mateo (13:10-17) como Lucas (8:9-10) ense\u00f1aron que el prop\u00f3sito de las par\u00e1bolas era ocultar la verdad de la misi\u00f3n de Jes\u00fas. <\/p>\n

2.1.8. Deuteronomio 28:63 dice: \u00abY como el Se\u00f1or se deleit\u00f3 en haceros bien y multiplicaros, as\u00ed tambi\u00e9n se complacer\u00e1 el Se\u00f1or en traeros ruina y destruiros\u00bb. Esto es aparentemente lo contrario de Ezequiel 18:32. \u00a1Dios en alg\u00fan sentido o en algunas circunstancias se deleita en la muerte de los imp\u00edos! <\/p>\n

De todo esto no tiramos la pregunta. Simplemente afirmamos nuestra mano para que no saltemos a conclusiones injustificadas sobre la imposibilidad de afligirnos por la incredulidad de Jerusal\u00e9n y la muerte de los malvados por un lado, y ocultarles la verdad salvadora y deleitarnos en su juicio. por otra parte. Nos preparamos para una mente compleja y profunda en Dios y en su Hijo. <\/p>\n

2.2. En segundo lugar, consideramos la posibilidad de que Dios tenga la capacidad de querer algo en un sentido que desaprueba en otro sentido. Consideramos esto porque parece ser el caso una y otra vez en las Escrituras, que es el \u00fanico lugar donde podemos encontrar cosas claras y confiables acerca de Dios. <\/p>\n

2.2.1. Por ejemplo, Dios quiso la muerte de su Hijo (Isa\u00edas 53:10; Hechos 2:23; 4:27-28). Sin embargo, fue un pecado terrible que Jes\u00fas fuera asesinado. \u00bfSe deleit\u00f3 Dios en este hecho o no? Creo que lo hizo, en la medida en que lo contempl\u00f3 como un acto de redenci\u00f3n para el cumplimiento de sus sabios y santos prop\u00f3sitos. Pero creo que no se deleit\u00f3 en ello en cuanto lo contempl\u00f3 como un acto de pecado en las intenciones de los fariseos y Pilatos y Herodes. Estaba enojado y apenado. <\/p>\n

De esto concluyo que la voluntad de Dios no es una cosa simple. Puede querer una cosa en un sentido y no quererla en otro sentido. Cuando leemos que Dios quiere una cosa o que no quiere una cosa; o cuando leemos que se deleita en una cosa o que no se deleita en una cosa, debemos estar siempre dispuestos a admitir que esta simple declaraci\u00f3n de lo que quiere o en lo que se deleita no es toda la historia. <\/p>\n

2.2.2. Tome Ezequiel 18 y Deuteronomio 28, por ejemplo. \u00bfDebemos decir que estos son simplemente contradictorios, o no deber\u00edamos decir que en un sentido Dios se deleita en el juicio de los imp\u00edos (en la medida en que contempla el juicio en relaci\u00f3n con la grandeza de su maldad y en relaci\u00f3n con la preservaci\u00f3n de su la justicia y la gloria y en relaci\u00f3n a los dem\u00e1s bienes para las dem\u00e1s generaciones que de ella vendr\u00e1n, etc.), y en otro sentido no se complace en la muerte de los imp\u00edos (en tanto que la contempla estrechamente como la destrucci\u00f3n de su criatura creada a su imagen con potencial para su alabanza y como victoria t\u00e1ctica del maligno)? <\/p>\n

2.2.3. De manera similar con Jes\u00fas' llorando sobre Jerusal\u00e9n. En un sentido se aflige al considerar el pecado del pueblo, la deshonra de su Padre, la p\u00e9rdida de la vida a pesar de haber tenido tan grandes ventajas en la Palabra de Dios. Pero en otro sentido, da una aprobaci\u00f3n sincera al dise\u00f1o general de Dios de sufrir un endurecimiento temporal y ceguera para mentir sobre Israel. Incluso \u00abse regocija en el Esp\u00edritu Santo y dice: ‘Te doy gracias, Padre, Se\u00f1or del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y entendidos y se las has revelado a los ni\u00f1os; s\u00ed, Padre, porque as\u00ed te agrad\u00f3.'" Si est\u00e1 llorando o regocij\u00e1ndose depende del \u00e1ngulo de visi\u00f3n, o de si Jes\u00fas est\u00e1 contemplando la universalidad de las cosas o la naturaleza estrecha del pecado y la muerte por s\u00ed mismos en forma aislada. <\/p>\n

2.2.4. Por lo tanto, los numerosos textos de la Biblia que describen a Dios dispuesto y anhelando que los hombres y mujeres se salven no deben ser ignorados ni diluidos. Debemos dejarlos en pie y, de hecho, debemos unirnos a Dios en sus l\u00e1grimas y anhelos. Pero entonces deber\u00edamos darnos cuenta de que la mente y el coraz\u00f3n del Dios infinito son m\u00e1s complejos de lo que pensamos al principio y, de hecho, podemos permitir otro sentido en el que, con prop\u00f3sitos buenos y sabios, ordena que suceda lo que en s\u00ed mismo odia ( como la muerte de su Hijo inocente). <\/p>\n

2.2.5. Esta es la forma en que me inclinar\u00eda a entender los pasajes en 1 Timoteo 2:4 y 2 Pedro 3:9 si los contextos de estos pasajes no proporcionaran una soluci\u00f3n diferente, lo cual creo que s\u00ed. <\/p>\n

2.2.5.1. 1 Timoteo 2:4<\/strong> <\/p>\n

"Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad". <\/p>\n

Con toda probabilidad "todos los hombres" no debe tomarse en un sentido individual y universal, ya que probablemente no significa esto en el vers\u00edculo 1 (\u00abExhorto a que se hagan s\u00faplicas… por todos los hombres, por los reyes y por todos los que est\u00e1n en altos cargos\u00bb). Parece que "todos los hombres" se refiere a todas las estaciones y grupos de hombres. Todos los tipos y niveles de hombres. Entonces, el punto es que Dios no desea que ning\u00fan grupo sea excluido para la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

Adem\u00e1s, en 2 Timoteo 2:25 esta frase, \u00abconocimiento de la verdad\u00bb, ocurre y el contexto muestra que Dios es quien da el arrepentimiento y el conocimiento de la verdad! <\/p>\n

Pero SI se refiere a todos los individuos, entonces debemos preguntarnos por qu\u00e9 no todos los hombres son salvos. Una teolog\u00eda dice: porque el hombre tiene el poder de la autodeterminaci\u00f3n final. Otra teolog\u00eda dice porque Dios quiere en otro nivel pasar por alto a algunos en elecci\u00f3n y llamamiento eficaz. <\/p>\n

Pero nota bien. La primera teolog\u00eda realmente implica que Dios tiene tambi\u00e9n otra voluntad: Dios realmente quiere que haya un mundo en el que haya autodeterminaci\u00f3n, aunque sabe que eso significar\u00e1 la p\u00e9rdida de muchas personas en la destrucci\u00f3n. Es decir, Dios quiere un cierto tipo de mundo m\u00e1s de lo que quiere evitar que la gente se pierda. <\/p>\n

Esto es justo lo que pienso tambi\u00e9n, solo que el mundo que creo que Dios quiere en lugar de querer perder a nadie es un mundo en el que su prop\u00f3sito es mostrar su gloria por la revelaci\u00f3n de su poder e ira en juicio contra los imp\u00edos. Digo que Dios prefiere un mundo redundado en su gloria a un mundo en el que nadie se pierda. El otro punto de vista dice que Dios prefiere un mundo con humanos autodeterminados en lugar de un mundo en el que nadie se pierda. <\/p>\n

Entonces ambos terminamos diciendo que "Dios quiere que todos los hombres se salven" realmente significa que la salvaci\u00f3n en s\u00ed misma es lo correcto y lo hermoso cuando se considera el destino y el deber personal de cada uno, pero Dios no quiere salvar a todos debido a una voluntad superior que \u00e9l tiene, entonces nuestras respuestas a lo que es en parte . \u00bfCu\u00e1l es la respuesta b\u00edblica? <\/p>\n

2.2.5.2. 2 Pedro 3:9<\/strong> <\/p>\n

"El Se\u00f1or no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es indulgente con vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento ." <\/p>\n

Nuevamente, como en 1 Timoteo 2:4, parece que el contexto limita la aplicaci\u00f3n de este deseo divino. En este caso se limita a la iglesia, o podr\u00edamos decir a los elegidos. Tenga en cuenta el uso de la palabra USTED. "Dios es indulgente con USTEDES, no deseando que ninguno perezca." <\/p>\n

En otras palabras, Dios pretende dar suficiente tiempo al mundo para que todos los elegidos se arrepientan y sean salvos. El vers\u00edculo 14 parece confirmar esto. Pedro se dirige al "amado" y dice: ‘Por tanto, amados, puesto que esper\u00e1is esto, sed celosos de ser hallados por \u00e9l sin mancha ni defecto, y en paz. Y tened por salvaci\u00f3n la paciencia de nuestro Se\u00f1or.\u201d Es decir, Dios es paciente y no cierra la historia porque quiere que todos los "amados" arrepentirse y ser salvo. <\/p>\n

2.3. Para la pregunta de por qu\u00e9 Dios no elige y llama eficazmente a todas las personas a s\u00ed mismo, v\u00e9ase Romanos 9:22-23 y 11:30-32. <\/p>\n

3. Oraci\u00f3n y evangelizaci\u00f3n<\/h2>\n

Si Dios ha elegido incondicionalmente y predestinado a los que eligi\u00f3 y est\u00e1 llamando eficazmente a los que predestin\u00f3, \u00bfde qu\u00e9 sirve orar y evangelizar? <\/p>\n

3.1. Oraci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

3.1.1. Compare Ezequiel 36:9 y 10 con 36:37. Por un lado se promete la repoblaci\u00f3n de Israel. Y por otro lado Dios dice que planea (literalmente:) "que se le pida" por la casa de Israel. En otras palabras, Dios quiere que la oraci\u00f3n sea la ocasi\u00f3n para el cumplimiento de sus promesas. <\/p>\n

3.1.2. No es l\u00f3gicamente inconsistente decir que Dios contestar\u00e1 la oraci\u00f3n y que \u00c9l ha decidido ante el mundo lo que suceder\u00e1. Porque la oraci\u00f3n misma es una de las cosas que \u00e9l ha preordenado como un medio para lograr lo que quiere. \u00c9l quiere hacer las cosas a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n para que seamos m\u00e1s conscientes de nuestra confianza en \u00e9l y de su \u00edntima participaci\u00f3n en el mundo (Juan 14:13: \u00abpara que el Padre sea glorificado en el Hijo\u00bb). <\/p>\n

3.1.3. Si Dios no tuviera el derecho y el poder de llamar con eficacia, \u00bfqu\u00e9 le pedir\u00eda que hiciera por sus amigos y familiares incr\u00e9dulos? \u00bfC\u00f3mo puedes orar si NO crees en la soberan\u00eda de la gracia? <\/p>\n

3.1.4. La carga persistente de orar por algo, como un avivamiento o la conversi\u00f3n de un amigo, es una buena se\u00f1al de que Dios se est\u00e1 moviendo para hacer algo especial. Un movimiento de oraci\u00f3n por lo general precede a las grandes obras de Dios, no porque suficientes personas tengan el poder de torcer el brazo del Todopoderoso, sino porque Dios se complace en prepararnos para contemplar su obra como un don de la gracia y apreciarla tiernamente. haci\u00e9ndonos suplicar por ello tan fervientemente. <\/p>\n

3.2. Evangelismo<\/strong> <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 participar en misiones si las personas ya est\u00e1n predestinadas para ser salvas, y los predestinados no se pueden perder? <\/p>\n

3.2.1. Dios nos lo orden\u00f3 (Mateo 28:18-20), y ninguna cantidad de especulaciones filos\u00f3ficas deber\u00eda disuadirnos. <\/p>\n

3.2.2. Dios ha ordenado que su llamado eficaz de los elegidos suceda a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n del evangelio y no sin ella (1 Tesalonicenses 1:4-5; 1 Corintios 1:23-24; Romanos 1:16; 10:14-17; Hechos 26:16-18; 13:48; Juan 17:20; etc.). <\/p>\n

3.2.3. Es imposible que los elegidos se pierdan (Mateo 24:24). Sin embargo, personas se pierden porque no evangelizamos y porque no oramos, que de otra manera se salvar\u00edan. Porque si evangelizamos y oramos, dar\u00edamos evidencia de que Dios hab\u00eda planeado salvar a la gente. El surgimiento del evangelismo mundial y la oraci\u00f3n es la se\u00f1al de que Dios est\u00e1 por hacer una gran reuni\u00f3n. <\/p>\n

3.2.4. Deber\u00edamos querer disfrutar la emoci\u00f3n de ser fortalecidos por Dios como un canal de su gracia salvadora. No evangelizar porque Dios lo ha predestinado es ser como el hombre que elige quedarse en cama porque dice que si Dios lo hubiera predestinado a salir, saldr\u00eda. <\/p>\n

3.2.5. El llamado eficaz de Dios basado en la elecci\u00f3n eterna de Dios es un est\u00edmulo para las misiones (Hechos 18:10; Juan 10:16; 11:52; 17:20). <\/p>\n

4. Conclusi\u00f3n <\/h2>\n

Las doctrinas de la gracia soberana no son derrocadas por problemas en las Escrituras. Se mantienen firmes y son el cimiento precioso de nuestras esperanzas m\u00e1s profundas. <\/p>\n

4.1. Dan esperanza a nuestra vida de oraci\u00f3n de que Dios puede abrirse paso y lo har\u00e1 donde parece humanamente imposible. <\/p>\n

4.2. Le dan esperanza a nuestro evangelismo de que Dios no solo nos dar\u00e1 la fuerza para perseverar en las misiones, sino tambi\u00e9n que Dios llamar\u00e1 efectivamente a los suyos de cada lengua y tribu y pueblo y naci\u00f3n. <\/p>\n

4.3. Cortan la ra\u00edz de toda jactancia y orgullo y confianza en s\u00ed mismo, tanto hacia Dios como hacia el hombre, y ponen en el lugar del orgullo un caminar humilde que est\u00e1 continuamente at\u00f3nito de haber sido elegido para ser salvo. <\/p>\n

4.4. Garantizan el derecho y la capacidad de Dios para cumplir las promesas del Nuevo Pacto: darnos un coraz\u00f3n nuevo, escribir su ley en nuestro coraz\u00f3n y hacer que caminemos en sus estatutos y lo amemos y temamos todos nuestros d\u00edas. <\/p>\n

4.5, Nos dan una seguridad profunda que no podr\u00edamos disfrutar si crey\u00e9ramos que Dios simplemente dise\u00f1\u00f3 un camino general de salvaci\u00f3n sin personas en particular a la vista y finalmente nos dej\u00f3 a nosotros qui\u00e9n pertenecer\u00eda a esta salvaci\u00f3n. . <\/p>\n

4.6. Aseguran que la obra del ministerio sea tanto indispensable como invencible (2 Timoteo 2:10). <\/p>\n

4.7. Revelan la verdadera naturaleza de la gracia y la verdadera desesperaci\u00f3n de nuestra situaci\u00f3n sin ella. Entonces Dios recibe toda la gloria y somos movidos a adorarlo y amarlo como nunca antes.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados. Porque a los que de antemano conoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos … Continuar leyendo \u00abA los que predestin\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n llam\u00f3, Parte 2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14661","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14661"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14661\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}