{"id":14673,"date":"2022-07-26T14:50:33","date_gmt":"2022-07-26T19:50:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/job-inversion-en-el-sufrimiento\/"},"modified":"2022-07-26T14:50:33","modified_gmt":"2022-07-26T19:50:33","slug":"job-inversion-en-el-sufrimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/job-inversion-en-el-sufrimiento\/","title":{"rendered":"Job: inversi\u00f3n en el sufrimiento"},"content":{"rendered":"
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Ni la mala teolog\u00eda (en palabras de Elifaz, Bildad y Zofar) ni la buena teolog\u00eda (en palabras de Eli\u00fa) nos dan el conocimiento de Dios que cambia el coraz\u00f3n de una persona. "Gustad y ved que es bueno el Se\u00f1or!" (Salmo 34:8). Hay un conocimiento que s\u00f3lo llega a trav\u00e9s de la degustaci\u00f3n. Cinco segundos de miel en la lengua te mostrar\u00e1n m\u00e1s dulzura que diez horas de conferencias sobre la dulzura de la miel. \u00abGustad y ved que es bueno el Se\u00f1or\u00bb. Hasta que Dios no te d\u00e9 a probar su bondad, toda la teolog\u00eda del mundo no te dar\u00e1 un conocimiento de su bondad que cambia tu coraz\u00f3n y salva tu alma. <\/p>\n

Trabajo Prob\u00f3 y vio que el Se\u00f1or es Bueno <\/h2>\n

Cuando Eli\u00fa termin\u00f3 de decirle la verdad a Job, Job no dijo nada. Solo despu\u00e9s de que Dios habl\u00f3 (en los cap\u00edtulos 38 y 41), Job dijo: \u00abDe o\u00eddas hab\u00eda o\u00eddo hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven\u00bb. (42:5). Cuando Dios mismo vino a Job y habl\u00f3 y tom\u00f3 la iniciativa de darse a conocer a Job, \u00a1Job prob\u00f3 a Dios! Y sus ojos fueron abiertos. <\/p>\n

Ahora Job tiene un nuevo sentido de la realidad de Dios. Es m\u00e1s que un conocimiento intelectual o especulativo. Es el conocimiento del coraz\u00f3n. ha probado Y ahora ve. Y el resultado es un hombre quebrantado y cambiado. <\/p>\n

Job confiesa tres grandes verdades <\/h2>\n

En 42:1-6 Job se inclina en sumisi\u00f3n reverente confesar tres grandes verdades. <\/p>\n

    \n
  1. En el vers\u00edculo 2 confiesa la verdad de que Dios es absolutamente soberano: \u00abS\u00e9 que todo lo puedes hacer, y que ning\u00fan prop\u00f3sito tuyo puede ser frustrado\u00bb.<\/li>\n
  2. En el vers\u00edculo 3 confiesa la verdad de que la sabidur\u00eda de Dios hace que su propia sabidur\u00eda parezca ignorancia: \u00abHe dicho cosas que no entend\u00eda, cosas maravillosas para m\u00ed, que no sab\u00eda\u00bb. <\/li>\n
  3. Y en el vers\u00edculo 6 confiesa la verdad de que es culpable de un pecado despreciable al cuestionar los caminos de Dios: "Me desprecio a m\u00ed mismo, y me arrepiento en polvo y ceniza".<\/li>\n<\/ol>\n

    Una persona quebrantada y cambiada
    <\/h2>\n

    Job es un hombre quebrantado y cambiado. Eso es lo que sucede cuando realmente ves a Dios. Le sucedi\u00f3 a Isa\u00edas: "\u00a1Ay de m\u00ed! Porque estoy perdido; porque soy hombre de labios inmundos. . . porque mis ojos han visto al Rey, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos!\u201d (Isa\u00edas 6:5). Le sucedi\u00f3 a Pedro cuando Jes\u00fas mostr\u00f3 su poder: "Ap\u00e1rtate de m\u00ed, que soy un hombre pecador, oh Se\u00f1or" (Lucas 5:8). Al centuri\u00f3n le sucedi\u00f3 cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 a su casa: "Se\u00f1or, no te molestes, porque no soy digno de que entres bajo mi techo" (Lucas 7:6). <\/p>\n

    Antes de que Job viera a Dios de esta manera, se hab\u00eda estimado a s\u00ed mismo algo alto y no hab\u00eda dudado en afirmar su justicia. Ahora se ve a s\u00ed mismo con m\u00e1s claridad. Y lo que ve lo impulsa al arrepentimiento. <\/p>\n

    Si no nos sentimos afligidos por nuestro pecado y profundamente indignos de la bondad de Dios, entonces debemos orar fervientemente para que Dios se nos muestre a s\u00ed mismo, que deje de ser una mera doctrina que escuchamos con nuestros o\u00eddos, y en cambio se convertir\u00eda en un soberano asombroso, infinitamente santo, temible y maravilloso que saboreamos y vemos con nuestros corazones. <\/p>\n

    Jonathan Edwards' "Nuevo Sentido" de Dios <\/h2>\n

    Jonathan Edwards luch\u00f3 con Dios cuando era joven en Nueva Inglaterra hace 250 a\u00f1os. Escribi\u00f3 en su Narrativa personal<\/em>, <\/p>\n

    Desde mi infancia, mi mente hab\u00eda estado llena de objeciones contra la doctrina de la soberan\u00eda de Dios. . . Pero recuerdo muy bien el tiempo cuando parec\u00eda estar convencido y completamente satisfecho, en cuanto a esta soberan\u00eda de Dios. . . Ha habido una alteraci\u00f3n maravillosa en mi mente con respecto a la doctrina de la soberan\u00eda de Dios, desde ese d\u00eda hasta el presente; de modo que casi nunca he encontrado tanto como el levantamiento de una objeci\u00f3n en su contra, en el sentido m\u00e1s absoluto. . . El primer ejemplo que recuerdo de esa especie de dulce deleite interior en Dios y las cosas divinas en el que he vivido mucho desde entonces, fue al leer esas palabras en 1 Timoteo 1:17: \u00abAl Rey de los siglos, inmortal, invisible\u00bb. , el \u00fanico Dios sabio, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n. Mientras le\u00eda las palabras, entr\u00f3 en mi alma, y fue como si se difundiera a trav\u00e9s de ella, un sentido de la gloria del Ser Divino; un nuevo sentido, bastante diferente de cualquier cosa que haya experimentado antes. <\/p>\n

    A Edwards se le dio un "nuevo sentido", un "sabor" como dir\u00eda el salmista, de la gloria y soberan\u00eda de Dios. Super\u00f3 todas sus objeciones y lo humill\u00f3 hasta el polvo. Habl\u00f3 de su sentido del pecado en palabras que son casi ininteligibles en nuestra cultura de exaltaci\u00f3n propia: <\/p>\n

    He tenido un sentido mucho mayor de mi propia maldad, y la maldad de mi coraz\u00f3n, que nunca antes. antes de mi conversi\u00f3n. . . Mi maldad, tal como soy en m\u00ed mismo, me ha parecido durante mucho tiempo perfectamente inefable y devorando todo pensamiento e imaginaci\u00f3n; como un diluvio infinito, o una monta\u00f1a sobre mi cabeza. No s\u00e9 expresar mejor lo que me parecen mis pecados que amontonando infinito sobre infinito, y multiplicando infinito por infinito. <\/p>\n

    Lo que Dios busca en su trato con sus hijos <\/h2>\n

    Cuando Dios nos ha dado a probar su propia majestad y nuestra propia maldad, entonces la vida cristiana se convierte en algo muy diferente a la piedad convencional. Edwards lo describe maravillosamente cuando dice: <\/p>\n

    Los deseos de los santos, por muy fervientes que sean, son deseos humildes; su esperanza es una humilde esperanza; y su gozo, aun cuando es inefable y glorioso<\/em>, es un gozo humilde, desgarrado, que deja al cristiano m\u00e1s pobre de esp\u00edritu, m\u00e1s como un ni\u00f1o peque\u00f1o, y m\u00e1s dispuesto a una universal humildad de conducta. <\/p>\n

    Eso es lo que Dios busca en todos sus tratos con sus hijos: un gozo de coraz\u00f3n quebrantado que conf\u00eda como un ni\u00f1o peque\u00f1o en Dios y devuelve bien por mal. <\/p>\n

    Dos cosas m\u00e1s que Dios hace en los sufrimientos de Job <\/h2>\n

    Ah\u00ed es donde Dios ha tra\u00eddo a Job ahora; y para demostrar que est\u00e1 complacido con el \u00abgozo de coraz\u00f3n quebrantado\u00bb de Job; Dios va a revertir la fortuna de Job y le dar\u00e1 su salud y diez nuevos hijos y el doble de posesiones que antes. Pero antes de realizar esta inversi\u00f3n para Job, Dios tiene dos cosas m\u00e1s que realizar mediante esta experiencia de sufrimiento. <\/p>\n

    1. La humillaci\u00f3n de los tres amigos de Job<\/strong> <\/p>\n

    Primero, tiene como objetivo llevar al polvo a Elifaz, Bildad y Zofar junto con Job. Leamos 42:7–9, <\/p>\n

    Despu\u00e9s de que el Se\u00f1or hubo dicho estas palabras a Job, el Se\u00f1or dijo a Elifaz el temanita: "Mi ira se ha encendido contra ti y contra tus dos amigos. ; porque no has hablado de m\u00ed con rectitud, como lo ha hecho mi siervo Job. Ahora pues, tomad siete becerros y siete carneros, y id a mi siervo Job, y ofreced por vosotros holocausto; y mi siervo Job orar\u00e1 por ti, porque aceptar\u00e9 su oraci\u00f3n de no tratarte seg\u00fan tu necedad; porque no has hablado de m\u00ed con justicia, como mi siervo Job. Fueron, pues, Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita, e hicieron lo que Jehov\u00e1 les hab\u00eda dicho; y el Se\u00f1or acept\u00f3 la oraci\u00f3n de Job. <\/p>\n

    Dios busca humillar a estos tres amigos de Job de dos maneras. \u00c9l les dice que est\u00e1n teol\u00f3gicamente equivocados, y les hace buscar el perd\u00f3n a trav\u00e9s del mismo al que hab\u00edan injuriado. <\/p>\n

    En el vers\u00edculo 7, Dios dice: \u00abNo has hablado de m\u00ed con rectitud, como lo ha hecho mi siervo Job\u00bb. Ahora bien, Dios hab\u00eda acusado a Job de oscurecer el consejo sin conocimiento (38:2; 42:3), por lo que no quiere decir que todo lo que dijo Job hab\u00eda sido correcto. Pero cuando se trata de la disputa b\u00e1sica entre Job y estos tres amigos, ten\u00eda raz\u00f3n. <\/p>\n

    Hab\u00edan dicho que los malvados sufren y los justos prosperan. Job hab\u00eda dicho que el mundo no prueba tal cosa: los malvados a menudo prosperan m\u00e1s que los justos y los justos a menudo sufren m\u00e1s que los malvados. Job ten\u00eda raz\u00f3n. <\/p>\n

    No solo eso, los tres amigos vieron toda la justicia obrando en esta vida. Pero Job finalmente se abri\u00f3 paso a la verdad de que mucho de lo que est\u00e1 mal en el mundo se corregir\u00e1 en la vida despu\u00e9s de la muerte (19:25-27). Job ten\u00eda raz\u00f3n. <\/p>\n

    As\u00ed que Dios humill\u00f3 a estos tres amigos mostr\u00e1ndoles que el mismo que condenaron era de hecho el mejor te\u00f3logo, aunque no era perfecto. <\/p>\n

    Pero su humillaci\u00f3n a\u00fan no est\u00e1 completa. No pueden simplemente ir a sus armarios y decir una simple oraci\u00f3n de perd\u00f3n y terminar con eso. Deben ir a Job con sus sacrificios y pedirle que ore por ellos. Esto debe haber sido algo profundamente humillante. El mismo al que hab\u00edan acusado de estar lejos de Dios debe convertirse en su sacerdote para acercarlos a Dios. En otras palabras, Dios se est\u00e1 ocupando de que la \u00fanica forma en que los tres amigos puedan experimentar la reconciliaci\u00f3n con Dios es a trav\u00e9s de la reconciliaci\u00f3n con Job. Deben humillarse ante Job, no simplemente ante Dios. <\/p>\n

    Pero corta en ambos sentidos. <\/p>\n

    2. La prueba del arrepentimiento de Job<\/strong> <\/p>\n

    Hay una segunda cosa que Dios est\u00e1 haciendo antes de restaurar la fortuna de Job: est\u00e1 probando el arrepentimiento de Job. Cuando los tres amigos acuden a Job en busca de su intercesi\u00f3n ante Dios, \u00a1no es solo su humildad la que est\u00e1 en prueba! Ahora se le pide a Job que ame a sus enemigos y ore por aquellos que abusaron de \u00e9l. Se le pide que bendiga a los que lo maldijeron y que no devuelva mal por mal. <\/p>\n

    \u00a1Y sigue siendo un hombre muy enfermo! Dios a\u00fan no ha revertido su miseria. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfCu\u00e1l es la lecci\u00f3n aqu\u00ed? \u00bfNo es lo mismo que Mateo 6:14? <\/p>\n

    Si perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial tambi\u00e9n os perdonar\u00e1 a vosotros; pero si no perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar\u00e1 vuestras ofensas. <\/p>\n

    En otras palabras, es el arrepentimiento y la fe que reciben el perd\u00f3n de Dios. Pero la autenticidad del arrepentimiento, la autenticidad de la fe, la realidad de tu cambio de coraz\u00f3n debe probarse en tu disposici\u00f3n a perdonar a los que pecan contra ti. Si el perd\u00f3n de Dios que un pecador arrepentido dice haber recibido no fluye a trav\u00e9s de \u00e9l hacia los dem\u00e1s, la afirmaci\u00f3n es un enga\u00f1o. Todav\u00eda est\u00e1 en sus pecados. <\/p>\n

    As\u00ed que Dios pone a Job a una \u00faltima prueba. \u00bfAbandonar\u00e1 las armas de la venganza y aceptar\u00e1 los t\u00e9rminos del tratado de Dios y extender\u00e1 la amnist\u00eda a sus tres amigos de la forma en que Dios lo ha hecho? S\u00ed. Job pasa la prueba. Es un hombre roto. Sus propios pecados lo han reducido a polvo y cenizas. \u00a1C\u00f3mo puede exaltarse por encima de otro hombre! \u00a1C\u00f3mo no va a dar el perd\u00f3n que se le ha dado gratuitamente! As\u00ed que el vers\u00edculo 9 termina, \u00abEl Se\u00f1or acept\u00f3 la oraci\u00f3n de Job\u00bb. <\/p>\n

    Conclusi\u00f3n <\/h2>\n

    As\u00ed que el libro cierra con el sedimento del orgullo filtrado de la vida de Job a trav\u00e9s del tamiz del sufrimiento. , la mala teolog\u00eda de sus tres amigos corregida y su insensatez humillada, la hermandad de los siervos de Dios restaurada y purificada, y el honor del nombre de Dios reivindicado frente a las acusaciones de Satan\u00e1s. <\/p>\n

    Que el Se\u00f1or nos conceda la gracia de aprender que si bien sus caminos pueden no ser nuestros caminos y sus pensamientos pueden no ser nuestros pensamientos, sin embargo, son los m\u00e1s sabios de todos los caminos; y est\u00e1n llenos de misericordia para con todos los que aman a Dios y son llamados conforme a su prop\u00f3sito. <\/p>\n

    El resumen del libro en Santiago 5:11 da en el blanco: <\/p>\n

    He aqu\u00ed, llamamos bienaventurados a los que se mantuvieron firmes. Hab\u00e9is o\u00eddo hablar de la firmeza de Job, y hab\u00e9is visto el prop\u00f3sito del Se\u00f1or, c\u00f3mo el Se\u00f1or es compasivo y misericordioso. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Ni la mala teolog\u00eda (en palabras de Elifaz, Bildad y Zofar) ni la buena teolog\u00eda (en palabras de Eli\u00fa) nos dan el conocimiento de Dios que cambia el coraz\u00f3n de una persona. "Gustad y ved que es bueno el Se\u00f1or!" (Salmo 34:8). Hay un conocimiento que s\u00f3lo llega a trav\u00e9s de la degustaci\u00f3n. Cinco segundos … Continuar leyendo \u00abJob: inversi\u00f3n en el sufrimiento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14673","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14673","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14673"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14673\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14673"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14673"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14673"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}