{"id":14676,"date":"2022-07-26T14:50:38","date_gmt":"2022-07-26T19:50:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/trabajo-luchar-con-el-sufrimiento\/"},"modified":"2022-07-26T14:50:38","modified_gmt":"2022-07-26T19:50:38","slug":"trabajo-luchar-con-el-sufrimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/trabajo-luchar-con-el-sufrimiento\/","title":{"rendered":"Trabajo: Luchar con el sufrimiento"},"content":{"rendered":"
\n

Una cosa es experimentar una tragedia repentina, como la p\u00e9rdida de un hijo o el descubrimiento de alguna temida enfermedad en el cuerpo. Otra cosa es experimentar la miseria implacable de esa p\u00e9rdida durante meses o incluso a\u00f1os despu\u00e9s. <\/p>\n

Cuando la miseria se prolonga durante meses <\/h2>\n

Se sabe que las mujeres levantan autom\u00f3viles de sus esposos atrapados despu\u00e9s de un accidente y luego colapsan bajo el impacto de lo que sucedi\u00f3. Hay una contraparte espiritual de este fen\u00f3meno f\u00edsico. En el momento de estupefacci\u00f3n de la tragedia, a muchos cristianos se les ha dado la gracia de sostener la carga con una genuina palabra de fe: \u201cEl Se\u00f1or dio y el Se\u00f1or quit\u00f3; bendito sea el nombre del Se\u00f1or.\u201d Pero luego, m\u00e1s tarde, bajo la implacable secuencia de habitaciones vac\u00edas, sillas, camisas y brazos, el cristiano se derrumba en sollozos de consternaci\u00f3n desconcertada. <\/p>\n

Se sabe que a los soldados les vol\u00f3 una pierna una mina terrestre y corrieron sobre el mu\u00f1\u00f3n de regreso a un lugar seguro, pero luego lloraron como beb\u00e9s por el dolor de la cirug\u00eda y la curaci\u00f3n. <\/p>\n

Una cosa es soportar una tragedia repentina. Otra muy distinta es sufrir su dolor durante semanas, meses e incluso a\u00f1os despu\u00e9s. <\/p>\n

En una tarde Job hab\u00eda perdido a sus diez hijos y todas sus riquezas. Poco despu\u00e9s se vio afectado por una horrible enfermedad de la piel. En ambas tragedias mantuvo su fe y vener\u00f3 la mano soberana de Dios. En 1:21 dijo: \u201cJehov\u00e1 dio, y Jehov\u00e1 quit\u00f3; bendito sea el nombre del Se\u00f1or.\u201d En 2:10 dijo: \u00ab\u00bfRecibiremos el bien de la mano de Dios y no recibiremos el mal?\u00bb Afirm\u00f3 el car\u00e1cter absoluto del control de Dios sobre todas las cosas, y se inclin\u00f3 en sumisi\u00f3n a estos duros golpes. <\/p>\n

Sarah Edwards' P\u00e9rdida <\/h2>\n

Hizo lo que hizo Sarah Edwards cuando recibi\u00f3 la noticia de que su esposo Jonathan hab\u00eda muerto a la edad de 54 a\u00f1os a causa de una inoculaci\u00f3n contra la viruela un mes despu\u00e9s de convertirse en presidente de Princeton College en 1758. Ella tom\u00f3 su pluma y escribi\u00f3 a su hija Esther, cuyo esposo Aaron Burr hab\u00eda muerto seis meses antes: <\/p>\n

Mi muy querida hija, \u00bfqu\u00e9 dir\u00e9? Un Dios santo y bueno nos ha cubierto con una nube oscura. \u00a1Oh, que podamos besar la vara, y poner nuestras manos sobre nuestra boca! El Se\u00f1or lo ha hecho. Me ha hecho adorar su bondad, que tuvimos [a tu padre] tanto tiempo. Pero mi Dios vive; y tiene mi coraz\u00f3n. \u00a1Oh, qu\u00e9 legado nos ha dejado mi marido y vuestro padre! Todos somos dados a Dios; y ah\u00ed estoy, y me encantar\u00eda estar. Tu afectuosa madre, Sarah Edwards. (Matrimonio con un hombre dif\u00edcil<\/em>, por Elizabeth Dodds, p. 196) <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 tanta miseria para Job? <\/h2>\n

Pero la fe y la reverencia de Job no fueron recompensadas con una curaci\u00f3n r\u00e1pida de su enfermedad. \u00c9l dice en 7:2-3: \u00abComo esclavo que anhela la sombra, y como jornalero que busca su salario, as\u00ed se me asignan meses de vac\u00edo, y se me reparten noches de miseria\u00bb. La miseria de Job se prolong\u00f3 durante meses. <\/p>\n

Entonces surge la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfNo hab\u00eda demostrado Job que Dios era su tesoro m\u00e1s preciado, incluso m\u00e1s preciado que la salud? El honor de Dios hab\u00eda sido defendido. \u00bfPor qu\u00e9 Dios no restaura ahora la fortuna de Job? \u00bfPor qu\u00e9 no saltar ahora al cap\u00edtulo 42 donde viene el final feliz? <\/p>\n

La respuesta es seguramente que Job (\u00a1y nosotros!) a\u00fan tiene mucho que aprender sobre el sufrimiento y sobre Dios. Y aquellos entre nosotros, como Agnes Starkey, que han tenido que soportar mes tras mes de miseria, sentir\u00edan que la historia es ingenua e inaut\u00e9ntica si terminara en el cap\u00edtulo 2. <\/p>\n

Meses de miseria de Job <\/h2>\n

As\u00ed que analicemos juntos los meses de miseria de Job. Empezamos a las 2:11. <\/p>\n

Cuando los tres amigos de Job se enteraron de todo este mal que le hab\u00eda sobrevenido, vinieron cada uno de su propio lugar, Elifaz el temanita, Bildad el suhita y Zofar el naamatita. Hicieron una cita juntos para venir a darle el p\u00e9same y consolarlo. Y cuando lo vieron de lejos, no lo reconocieron; y alzaron sus voces y lloraron; y rasgaron sus t\u00fanicas y rociaron polvo sobre sus cabezas hacia el cielo. Y se sentaron con \u00e9l en tierra siete d\u00edas y siete noches, y nadie le dec\u00eda palabra, porque ve\u00edan que su padecimiento era muy grande. <\/p>\n

Tres ciclos de conversaci\u00f3n <\/h2>\n

Durante los pr\u00f3ximos 29 cap\u00edtulos (hasta el cap\u00edtulo 31) Job responder\u00e1 a lo que estos tres amigos tienen que decir sobre su sufrimiento. Hay tres ciclos en la conversaci\u00f3n. <\/p>\n

Ciclo 1<\/strong> <\/p>\n

    \n
  • Elifaz: 4 & 5<\/li>\n
  • Trabajo: 6 & 7<\/li>\n
  • Bildad—8<\/li>\n
  • Trabajo—9 & 10<\/li>\n
  • Zofar: 11<\/li>\n
  • Trabajo: 12: 14<\/li>\n<\/ul>\n

    Ciclo 2<\/strong> <\/p>\n

      \n
    • Elifaz—15<\/li>\n
    • Job—16–17<\/li>\n
    • Bildad—18<\/li>\n
    • Job—19<\/li>\n
    • Zofar—20<\/li>\n
    • Job—21<\/li>\n<\/ul>\n

      Ciclo 3<\/strong> <\/p>\n

        \n
      • Elifaz—22<\/li>\n
      • Job— 23–24<\/li>\n
      • Bildad—25<\/li>\n
      • Job—26–31<\/li>\n
      • Zophar—(silencio)<\/li>\n<\/ul>\n

        El discurso de Eli\u00fa y el discurso de Dios<\/strong> <\/p>\n

        Despu\u00e9s de esta extensa conversaci\u00f3n, viene un largo discurso de un joven llamado Eli\u00fa (32-37) que veremos a continuaci\u00f3n. semana. Entonces el Se\u00f1or mismo le habla a Job (39-41) que veremos en dos semanas. Y finalmente, el \u00faltimo cap\u00edtulo describe la reversi\u00f3n y la restauraci\u00f3n, que veremos en tres semanas. <\/p>\n

        Pero hoy nuestra pregunta es: \u00bfqu\u00e9 quiere el autor de este libro que aprendamos de los discursos de los tres amigos de Job y de las respuestas de Job a ellos mientras soporta un mes tras otro? mes de miseria? <\/p>\n

        El primer ciclo provocado por Job's Outburst <\/h2>\n

        Lo que impulsa a los amigos de Job a pronunciar sus discursos es su exabrupto en el cap\u00edtulo 3. Despu\u00e9s de siete d\u00edas de silencio con sus amigos (y probablemente semanas de sufrimiento antes de que vinieran), \u00abJob abri\u00f3 la boca y maldijo el d\u00eda de su nacimiento. Y dijo Job: ‘Perezca el d\u00eda en que nac\u00ed’. (3:1-3). <\/p>\n

        Las semanas de dolor incesante hab\u00edan hecho mella en la serenidad de Job. Ahora cuestiona a Dios. Verso 11: "\u00bfPor qu\u00e9 no mor\u00ed al nacer, sal\u00ed del vientre y expir\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 me recibieron las rodillas? \u00bfO por qu\u00e9 los pechos, que debo chupar? Verso 20: "\u00bfPor qu\u00e9 se da luz al que est\u00e1 en aflicci\u00f3n, y vida a los amargados de alma, que anhelan la muerte, y no llega?" <\/p>\n

        Job no puede ver ninguna raz\u00f3n ahora por la cual deber\u00eda haber recibido vida o por qu\u00e9 su vida deber\u00eda ser preservada si va a haber tanta miseria. Y por eso protesta que el d\u00eda de su nacimiento nunca deber\u00eda haber sido. Y por supuesto esto es una protesta contra Dios, porque, "El Se\u00f1or da y el Se\u00f1or quita" (1:21). <\/p>\n

        Elifaz irrumpe
        <\/h2>\n

        Cuando los tres amigos de Job escuchan esta protesta, no pueden permanecer en silencio por m\u00e1s tiempo. As\u00ed habla Elifaz en los cap\u00edtulos 4 y 5 y establece el curso para Bildad y Zofar tambi\u00e9n. Explica en detalle un principio que recorre todos los discursos de los tres amigos. <\/p>\n

        Principio teol\u00f3gico de Elifaz<\/strong> <\/p>\n

        Lo vemos primero en 4:7-8, \u00abPiensen ahora, \u00bfqui\u00e9n que fuera inocente pereci\u00f3 jam\u00e1s ? \u00bfO d\u00f3nde fueron cortados los montantes? Como he visto a los que aran iniquidad y siembran iniquidad, la misma cosechan. En otras palabras, la aflicci\u00f3n llega a los que pecan, pero los inocentes no perecen. El sufrimiento es el resultado del pecado, y la prosperidad es el resultado de la justicia. <\/p>\n

        Pero Elifaz es cuidadoso en notar en 4:17 que todos los hombres son pecadores, "\u00bfPuede el hombre mortal ser justo delante de Dios? \u00bfPuede un hombre ser puro ante su Hacedor? As\u00ed que tambi\u00e9n admite en 5:17 que alg\u00fan sufrimiento es el castigo amoroso de Dios. "He aqu\u00ed, bienaventurado el hombre a quien Dios reprende; por tanto, no despreci\u00e9is el castigo del Todopoderoso.\u201d <\/p>\n

        La aplicaci\u00f3n insensible y superficial de su teolog\u00eda<\/strong> <\/p>\n

        Pero la aplicaci\u00f3n que hace de esta teolog\u00eda es insensible y superficial. \u00c9l reprende a Job en 4:5 y 6 por estar impaciente y consternado. "Pero ahora te ha llegado y est\u00e1s impaciente; te toca y te espantas. Esta fue una reprensi\u00f3n innecesaria para un hombre justo en agon\u00eda. Esa es la parte insensible de Eliphaz' solicitud. <\/p>\n

        Luego insin\u00faa que Job realmente no ha buscado a Dios como deber\u00eda. \u00c9l dice en 5:8, \u00abEn cuanto a m\u00ed, yo buscar\u00eda a Dios, y a Dios encomendar\u00eda mi causa\u00bb, \u00a1como si Job necesitara aprender de Elifaz para hacer esto! Y da a entender en 5:18-19 que Job ser\u00eda librado si tan solo encomendara su camino a Dios. "Porque \u00e9l hiere, pero venda; \u00e9l hiere, pero sus manos curan. \u00c9l te librar\u00e1 de seis angustias; en siete no os tocar\u00e1 mal alguno. Esa es la parte superficial de Eliphaz' solicitud. Es demasiado simple decir: \u00abSolo encomi\u00e9ndalo al Se\u00f1or y tu fortuna ser\u00e1 restaurada\u00bb. <\/p>\n

        Job protesta por su inocencia
        <\/h2>\n

        Job sabe que es demasiado simple porque no responde las preguntas dif\u00edciles. No responde por qu\u00e9 algunos sufren de una manera extraordinaria a pesar de que no han pecado de una manera extraordinaria, pero de hecho pueden ser personas piadosas y rectas. No responde por qu\u00e9 algunos prosperan de manera extraordinaria a pesar de que son pecadores extraordinarios. As\u00ed Job protesta por su inocencia en 6:10: \u00abNo he negado las palabras del Santo\u00bb. \u00c9l devuelve la reprensi\u00f3n de Elifaz en 6:24, \u201cEns\u00e9\u00f1ame, y callar\u00e9; hazme comprender en qu\u00e9 me he equivocado. \u00c9l no puede ver c\u00f3mo Eliphaz' simple principio de justicia responde a su propio caso. <\/p>\n

        La dura respuesta y amonestaci\u00f3n de Bildad
        <\/h2>\n

        Bildad responde en el cap\u00edtulo 8, mucho menos suavemente que Elifaz. Insiste en\u00e9rgicamente en Eliphaz' principio de justicia, incluso para los hijos de Job. En 8:3-4 dice: \u00ab\u00bfPervierte Dios la justicia? \u00bfO el Todopoderoso pervierte el derecho? Si tus hijos pecaron contra \u00e9l, \u00e9l los ha entregado en poder de su transgresi\u00f3n.\u201d Tus hijos fueron culpables de alg\u00fan pecado desconocido, Job, por eso fueron aplastados en su casa. <\/p>\n

        Y lo mismo ocurre con Job (8:11-13). El problema debe ser que Job no es puro y no ha invocado a Dios como deber\u00eda. As\u00ed que Bildad amonesta a Job en 8:6 y 7: \u00abSi buscares a Dios y oraras al Todopoderoso, si eres puro y recto, ciertamente \u00e9l se despertar\u00e1 por ti y te recompensar\u00e1 con una habitaci\u00f3n justa\u00bb. <\/p>\n

        Job Doesn't Rinde <\/h2>\n

        Job considera que esta l\u00ednea del partido est\u00e1 completamente fuera de lugar. sincronizar con la forma en que realmente son las cosas. En 9:22-24 dice: \u00abTodo es uno; por eso digo: [Dios] destruye tanto al \u00edntegro como al imp\u00edo. Cuando el desastre trae muerte s\u00fabita, se burla de la calamidad de los inocentes. La tierra es entregada en manos de los imp\u00edos; cubre los rostros de sus jueces: si no es \u00e9l, \u00bfqui\u00e9n es entonces? Job nunca renuncia a su creencia en la soberan\u00eda de Dios, pero sabe que es demasiado simple decir que las cosas van mejor en esta tierra para todos los justos. <\/p>\n

        Job insiste en que no es culpable de los cargos. \u00c9l es justo. \u00c9l ora en 10:6 y 7: \u00abMi iniquidad buscar\u00e1s, y mi pecado buscar\u00e1s, sabiendo que no soy culpable\u00bb. <\/p>\n

        Reprimenda dura de Zofar <\/h2>\n

        Zofar repite la l\u00ednea del partido a\u00fan m\u00e1s duramente (cap\u00edtulo 11). Reprende a Job por pretender ser inocente (vv. 4-6) y le dice que quite su pecado para que Dios lo restaure (11:14-15): "Si la iniquidad est\u00e1 en tu mano, ap\u00e1rtala y no habite la maldad en vuestras tiendas. Ciertamente entonces levantar\u00e1s tu rostro sin mancha; estar\u00e1s seguro y no temer\u00e1s. Entonces, seg\u00fan sus amigos, Job sufre porque se niega a alejar de \u00e9l la iniquidad. <\/p>\n

        Respuesta sarc\u00e1stica de Job <\/h2>\n

        Job responde en los cap\u00edtulos 12 y 14 con sarcasmo . \u00a1Todo el mundo conoce estos lugares comunes morales (12:3)! \u00a1Tus m\u00e1ximas son proverbios de ceniza (13:12)! \u00a1M\u00e9dicos in\u00fatiles sois todos vosotros (13:4)! Anhela discutir su caso con Dios porque sabe que Dios es justo y est\u00e1 convencido de que es inocente. "Quiero hablar con el Todopoderoso, y deseo discutir mi caso con Dios" (13:3). <\/p>\n

        Los Siguientes Ciclos de Conversaci\u00f3n <\/h2>\n

        Ese es el final del primer ciclo de discursos. Los dos siguientes no revelan nuevos argumentos, pero muestran a los tres amigos cada vez m\u00e1s duros y menos cre\u00edbles frente a la integridad y el realismo de Job. <\/p>\n

        Una y otra vez los tres amigos insisten en que el sufrimiento sigue a la maldad. Elifaz: es el imp\u00edo que se retuerce de dolor (15:20). Bildad: es la luz de los imp\u00edos que se apaga (18:5). Zofar: el gozo de los imp\u00edos es corto (20:5). <\/p>\n

        La impotencia de la teolog\u00eda de los amigos de Job <\/h2>\n

        En el \u00faltimo discurso de Elifaz en el cap\u00edtulo 22:5ff., el antiguo amigo amable ataca a Job con brutalidad: \u00ab\u00bfNo es grande tu maldad? Tus iniquidades no tienen fin. Porque hab\u00e9is exigido prenda a vuestros hermanos de balde, y despojado de sus vestidos a los desnudos. No disteis de beber agua al cansado, y neg\u00e1steis el pan al hambriento. . . A las viudas las enviasteis vac\u00edas, y los brazos de los hu\u00e9rfanos fueron aplastados.\u201d Estos no son hechos. Son imaginaciones en la mente de Elifaz, forzadas por la inadecuaci\u00f3n de su teolog\u00eda para tratar con la realidad. <\/p>\n

        Pero todo esto es tan absurdo que cuando Bildad hace su \u00faltimo discurso en el cap\u00edtulo 25, solo puede pronunciar seis peque\u00f1os versos sobre la pecaminosidad general del hombre. Y cuando finalmente es el turno de Zofar para completar el tercer ciclo, no tiene nada que decir. Y la simetr\u00eda del libro se rompe porque la teolog\u00eda de los amigos de Job no puede sostenerse hasta el final. Su simple principio de justicia no ha podido sostenerse. Job es un buen hombre. Sin embargo, sufre mucho m\u00e1s que muchos malvados. La correlaci\u00f3n de maldad y sufrimiento en este mundo simplemente no se sostiene. <\/p>\n

        Un cambio en el discurso de Job sobre la muerte
        <\/h2>\n

        Algo le sucede a Job a trav\u00e9s de esta larga conversaci\u00f3n con sus tres amigos. Comienza en el cap\u00edtulo 3 con total consternaci\u00f3n y clama contra la sabidur\u00eda de Dios al darle a luz. La duraci\u00f3n de su enfermedad casi hab\u00eda derrotado la posici\u00f3n inicial de fe que tom\u00f3 al principio (1:22; 2:10). Pero poco a poco puedes ver c\u00f3mo su fe recupera fuerza mientras lucha contra la teolog\u00eda superficial de sus amigos. Su fe finalmente estalla en victoria en el cap\u00edtulo 19. <\/p>\n

        En todos los discursos hasta ese momento, Job hab\u00eda expresado la convicci\u00f3n de que ciertamente morir\u00eda e ir\u00eda al Seol en la miseria. \u00c9l lo anhela. Pero hay un cambio gradual en la forma en que habla de morir. Al principio en 7:9-10 (su respuesta a Elifaz) est\u00e1 seguro de que la muerte es el final de todo, \u00abComo la nube se va y se desvanece, as\u00ed el que desciende al Seol no vuelve a subir\u00bb. En 10:20-22 (su respuesta a Bildad) todav\u00eda est\u00e1 hundido en la desesperaci\u00f3n por la muerte, \u00abD\u00e9jame, para que pueda encontrar un poco de consuelo antes de irme, de donde no volver\u00e9 a la tierra de oscuridad y oscuridad profunda\u00bb. , la tierra de la oscuridad y el caos, donde la luz es como la oscuridad. <\/p>\n

        Luego, en 14:7-14 (su respuesta a Zofar), Job nuevamente enfrenta la certeza de su muerte en el sufrimiento y clama ser liberado para morir (v. 13). Pero esta vez hace una pregunta en el vers\u00edculo 14: \u00abSi el hombre muriere, \u00bfvolver\u00e1 a vivir?\u00bb Tambi\u00e9n en su segunda respuesta a Elifaz (17:13-16) la referencia al Seol es una pregunta m\u00e1s que desesperaci\u00f3n. <\/p>\n

        En 19:25-27 Job llega a una respuesta. "Porque yo s\u00e9 que mi Redentor vive, y al fin se levantar\u00e1 sobre la tierra; y despu\u00e9s de que mi piel haya sido as\u00ed destruida, entonces desde mi carne (o: aparte de) ver\u00e9 a Dios, a quien ver\u00e9 de mi lado y mis ojos contemplar\u00e1n, y no otro.\u201d <\/p>\n

        Job finalmente est\u00e1 seguro de que m\u00e1s all\u00e1 de la tumba se encontrar\u00e1 con Dios como un Redentor y no como un Juez enojado. Ser\u00e1 redimido de toda su miseria, aunque solo sea despu\u00e9s de la muerte. Habr\u00e1 vida y luz, no solo muerte y oscuridad. <\/p>\n

        Esta confianza no responde todas las preguntas de Job ni resuelve todos sus problemas teol\u00f3gicos. Todav\u00eda est\u00e1 completamente perplejo en cuanto a por qu\u00e9 deber\u00eda tener que sufrir como lo hace. Su sufrimiento contin\u00faa. Dios parece absolutamente arbitrario en la forma en que reparte el sufrimiento y el consuelo en esta vida. <\/p>\n

        Job silencia a sus amigos <\/h2>\n

        Pero la confianza de Job en una nueva vida despu\u00e9s de la muerte permite que se aferre a tres de sus preciadas convicciones, a saber, el poder soberano de Dios, la bondad y la justicia de Dios, y la fidelidad de su propio coraz\u00f3n. Con esas convicciones se resiste a la doctrina simplista de la justicia en boca de sus tres amigos. Finalmente los pone en silencio. <\/p>\n

        Y nos quedamos con la voz de Job (cap\u00edtulos 26–31) magnificando el misterioso poder de Dios: <\/p>\n

        He aqu\u00ed, estas son s\u00f3lo las afueras de sus caminos;
        \u00a1y qu\u00e9 peque\u00f1o susurro o\u00edmos de \u00e9l!
        Pero el trueno de su poder, \u00bfqui\u00e9n puede entenderlo? (26:14) <\/p>\n

        Y magnificando la inescrutable sabidur\u00eda de Dios: <\/p>\n

        Pero, \u00bfd\u00f3nde se hallar\u00e1 la sabidur\u00eda?
        \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el lugar del entendimiento?
        El hombre no sabe el camino a ella,
        y no se encuentra en la tierra de los vivos. . .
        Dios entiende el camino hacia ella,
        y conoce su lugar. (28:12-13, 23) <\/p>\n

        Y afirmando sin descanso su propia integridad: <\/p>\n

        Retengo mi justicia, y no la dejar\u00e9 ir;
        mi coraz\u00f3n no no me reproches ninguno de mis d\u00edas. (26:6) <\/p>\n

        Cinco lecciones <\/h2>\n

        Ahora, \u00bfqu\u00e9 lecciones podemos resumir de este extenso pasaje de las Escrituras? <\/p>\n

        1) Las declaraciones teol\u00f3gicas verdaderas pueden ser falsas.<\/strong> <\/p>\n

        Si tomas la mayor\u00eda de las declaraciones de los amigos de Job por separado, suenan bien teolog\u00eda. Pero su aplicaci\u00f3n es superficial e insensible. "Un poco de aprendizaje es algo peligroso; bebe profundo, o no pruebes el manantial de Pierien" (Alexander Pope, \u00abEnsayo sobre la cr\u00edtica\u00bb). "Como una espina que se clava en la mano de un borracho es un proverbio en boca de los necios" (Proverbios 26:9). <\/p>\n

        Le damos mucha importancia a la buena teolog\u00eda en Bethlehem. Pero seamos advertidos: puede hacerse falso por la forma en que se aplica, e incluso puede ser destructivo en boca de los necios. Bebe profundamente en la fuente de la verdad de Dios. Y que el amor est\u00e9 como centinela a la puerta de tu boca. <\/p>\n

        2) El sufrimiento y la prosperidad no se reparten en el mundo en proporci\u00f3n al mal o al bien que hace una persona.<\/strong> <\/p>\n

        Tiene raz\u00f3n Job: los malos son perdonados en el d\u00eda de la calamidad (21:30). Pero el hombre justo y sin culpa es el hazmerre\u00edr (12:4). Por tanto, no nos juzguemos unos a otros antes de tiempo. Los que m\u00e1s sufren pueden ser los mejores. Y los que m\u00e1s prosperan pueden ser los peores entre nosotros. <\/p>\n

        3) Sin embargo, Dios todav\u00eda reina sobre todos los asuntos de los hombres, desde el m\u00e1s grande hasta el m\u00e1s peque\u00f1o.<\/strong> <\/p>\n

        Es asombroso que los medios m\u00e1s comunes utilizados por la gente de hoy para resolver el misterio del sufrimiento nunca se les ocurri\u00f3 a Job ni a sus tres amigos, a saber, la limitaci\u00f3n del control soberano de Dios sobre todas las cosas. Hoy limitamos a Dios en un abrir y cerrar de ojos (\u00a1\u00e9l no pudo haber querido esa enfermedad, o esa explosi\u00f3n, o la muerte de ese ni\u00f1o!). As\u00ed que no debe tener el control. Es un Dios limitado. <\/p>\n

        Pero Job y sus amigos tienen este gran punto en com\u00fan: Dios reina. Y ninguna soluci\u00f3n al problema del sufrimiento que lo cuestione satisfar\u00e1 jam\u00e1s el coraz\u00f3n de un santo. <\/p>\n

        En Dios est\u00e1n la sabidur\u00eda y el poder;
        \u00e9l tiene consejo e inteligencia.
        Si \u00e9l derriba, nadie puede reconstruir;
        si \u00e9l encierra a un hombre, nadie puede abren.
        Si detiene las aguas, se secan;
        si las env\u00eda, inundan la tierra.
        Con \u00e9l est\u00e1n la fuerza y la sabidur\u00eda;
        los enga\u00f1ados y los enga\u00f1ador son suyos. (12:13-16) <\/p>\n

        4) Hay sabidur\u00eda detr\u00e1s de la aparente arbitrariedad del mundo, pero est\u00e1 oculta al hombre.<\/strong> <\/p>\n

        \u00bfD\u00f3nde \u00bfSe hallar\u00e1 la sabidur\u00eda?
        \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el lugar del entendimiento?
        El hombre no sabe el camino a ella,
        y no se encuentra en la tierra de los vivientes. . .
        Dios entiende el camino hacia ella,
        y conoce su lugar. (28:12-13, 23) <\/p>\n

        Vemos a trav\u00e9s de un espejo oscuro, incluso desde nuestra perspectiva del Nuevo Testamento (1 Corintios 13:12). Pero la fe siempre afirma que por muy ca\u00f3ticas y absurdas que parezcan las cosas a nuestra vista limitada, en realidad son t\u00e1cticas de sabidur\u00eda infinita. <\/p>\n

        5) Por tanto, aferr\u00e9monos a Dios.<\/strong> <\/p>\n

        Si permites que Dios te gu\u00ede,
        y esperas en \u00e9l en todo tus caminos,
        \u00c9l te dar\u00e1 fuerza, sea lo que sea que te suceda,
        Y te sostendr\u00e1 en los d\u00edas malos:
        Quien conf\u00eda en el amor inmutable de Dios
        Construye sobre la roca que nada puede mover. <\/p>\n

        Todos son iguales ante el Alt\u00edsimo;
        'Es f\u00e1cil a nuestro Dios, lo sabemos,
        levantarte aunque est\u00e9s bajo yaces,
        hacerte el rico, pobre y humilde;
        Verdaderos prodigios a\u00fan son obrados por aquel
        Que levanta y deshace. <\/p>\n

        Canta, ora y mant\u00e9n sus caminos firmes,
        As\u00ed que haz tu propia parte fielmente,
        Y conf\u00eda en su Palabra, aunque no lo merezcas,
        A\u00fan as\u00ed encontrar\u00e1s que es verdad para ti;
        Dios nunca ha desamparado a\u00fan la necesidad
        El alma que verdaderamente confi\u00f3 en \u00e9l.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Una cosa es experimentar una tragedia repentina, como la p\u00e9rdida de un hijo o el descubrimiento de alguna temida enfermedad en el cuerpo. Otra cosa es experimentar la miseria implacable de esa p\u00e9rdida durante meses o incluso a\u00f1os despu\u00e9s. Cuando la miseria se prolonga durante meses Se sabe que las mujeres levantan autom\u00f3viles de sus … Continuar leyendo \u00abTrabajo: Luchar con el sufrimiento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14676","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14676","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14676"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14676\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14676"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}