{"id":14688,"date":"2022-07-26T14:51:01","date_gmt":"2022-07-26T19:51:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-obediencia-confirma-nuestra-posicion-en-dios\/"},"modified":"2022-07-26T14:51:01","modified_gmt":"2022-07-26T19:51:01","slug":"la-obediencia-confirma-nuestra-posicion-en-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-obediencia-confirma-nuestra-posicion-en-dios\/","title":{"rendered":"La obediencia confirma nuestra posici\u00f3n en&nbsp;Dios"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<h2 id=\"introduction-two-reasons-john-writes\" data-linkify=\"true\">Introducci\u00f3n: Dos razones por las que John escribe <\/h2>\n<p> Algo hab\u00eda planteado el tema de la seguridad de la salvaci\u00f3n en la iglesia a la que Juan le estaba escribiendo. Recorre toda la carta. Puedo ver al menos dos cosas que han sacado a la luz el problema. <\/p>\n<p> 1. El grupo de creyentes profesantes que abandonaron la iglesia<\/strong> <\/p>\n<p> Uno es que un grupo de creyentes profesantes abandon\u00f3 la iglesia. En 2:19 Juan se refiere a este grupo de una manera que muestra cu\u00e1n doloroso fue para la iglesia y c\u00f3mo plante\u00f3 todo el tema de la seguridad y seguridad eternas. \u00c9l dice: \u201cSalieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habr\u00edan continuado con nosotros; pero ellos salieron, para que sea claro que no todos son de nosotros.\u201d <\/p>\n<p> No es dif\u00edcil escuchar la lucha a la que John estaba respondiendo con estas palabras. Cuando dice: \u00abSi hubieran sido de los nuestros, habr\u00edan continuado con nosotros\u00bb, puedes escuchar la pregunta a la que estaba respondiendo. Los miembros de la iglesia que se hab\u00edan quedado probablemente hab\u00edan preguntado: \u00abJuan, pens\u00e9 que ense\u00f1abas que cuando una persona cree en Cristo, tiene vida eterna\u00bb (Juan 3:16); Pens\u00e9 que hab\u00edas dicho que cuando las ovejas escuchan a Jes\u00fas voz, les da vida eterna y nadie las puede arrebatar de su mano (Juan 10:27-28). \u00a1Pero ahora aqu\u00ed se han ido y han abandonado tu doctrina! \u00bfQu\u00e9 vamos a pensar? <\/p>\n<p> Y la respuesta de John a esta pregunta es decir: &quot;No he cambiado nada de lo que he ense\u00f1ado. Las ovejas est\u00e1n ciertamente eternamente seguras en la mano de Jes\u00fas. Ellos tienen vida eterna. Por lo tanto mi interpretaci\u00f3n de lo que ha pasado en la iglesia es que este grupo nunca fue parte de las ovejas. Nunca fueron \u00abde nosotros\u00bb. Si hubieran sido de nosotros, si hubieran sido de las ovejas, habr\u00edan continuado con nosotros. \u00a1Las ovejas est\u00e1n eternamente seguras! Y lo prueban perseverando en la fe&quot;. <\/p>\n<p> Es precisamente porque Juan cree en la seguridad eterna de las ovejas que debe concluir que si una persona abandona la fe, esa persona no era realmente parte del reba\u00f1o. Si no creyera en la seguridad eterna, simplemente habr\u00eda dicho: \u00abUna vez fueron de nosotros, pero ahora no lo son\u00bb. Es tan simple como eso. Pero no dijo eso. Porque \u00e9l s\u00ed cree: Una vez de nosotros, siempre de nosotros. Una vez oveja, siempre oveja. <\/p>\n<p> As\u00ed que ahora la iglesia enfrenta la pregunta: &quot;Bueno, John, si algunos de los l\u00edderes de nuestra propia iglesia pueden abandonar la doctrina apost\u00f3lica y perderse, entonces, \u00bfc\u00f3mo vamos a saber qui\u00e9n es genuino y qui\u00e9n no? #39;t? \u00bfC\u00f3mo podemos siquiera estar seguros de nosotros mismos? Entonces, la partida de este grupo de la iglesia es una de las razones por las que el tema de la seguridad se ha hecho p\u00fablico en esta iglesia. <\/p>\n<p> 2. Lo que dec\u00edan los falsos maestros<\/strong> <\/p>\n<p> La segunda cosa que ha forzado el asunto es lo que dec\u00edan estos falsos maestros (quienes aparentemente hab\u00edan dejado la iglesia). Puedes escuchar su tono detr\u00e1s de oraci\u00f3n tras oraci\u00f3n en esta carta, especialmente detr\u00e1s de las oraciones que comienzan con palabras como, &quot;Si alguien dice. . . &quot; o, &quot;El que dice . . . &quot; o, &quot;Si decimos . . . &quot; Veamos algunos de estos para tener una idea de lo que dec\u00edan los falsos maestros. <\/p>\n<ul>\n<li>1 Juan 1:6, \u00abSi decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00e9l andando en tinieblas, mentimos\u00bb.<\/li>\n<li>1:8, \u00bb Si decimos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos.\u00bb<\/li>\n<li>1:10, \u00abSi decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso\u00bb.<\/li>\n<li> 2:4, &quot;El que dice &quot;Yo lo conozco&quot; pero desobedece sus mandamientos, es un mentiroso.\u201d<\/li>\n<li>2:6, \u201cEl que dice que permanece en \u00e9l, debe andar como \u00e9l anduvo.\u201d<\/li>\n<li>2:9, \u00abEl que dice que est\u00e1 en la luz y odia a su hermano, a\u00fan est\u00e1 en las tinieblas\u00bb.<\/li>\n<li>4:20, \u00abSi alguno dice: &#8216;Amo Dios&#039; y aborrece a su hermano, es mentiroso.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n<p> No es dif\u00edcil ver algunas de las falsas ense\u00f1anzas detr\u00e1s de estas declaraciones. Los falsos profetas (como \u00e9l los llama en 4:1) evidentemente estaban diciendo que tienen comuni\u00f3n con Dios, conocen a Dios, permanecen en Cristo, est\u00e1n en la luz y aman a Dios; pero evidentemente tambi\u00e9n ense\u00f1an que la vida que llevan no tiene nada que ver con esta posici\u00f3n ante Dios. Sin embargo, afirman estar sin pecado. (\u00abSi decimos que no tenemos pecado . . . \u00ab) Ahora, \u00bfc\u00f3mo encaja todo eso? \u00bfQui\u00e9nes eran estas personas que dec\u00edan no tener pecado, pero que dec\u00edan que pecar no tiene nada que ver con tu posici\u00f3n ante Dios? <\/p>\n<p> 1 Juan 3:7 da una pista, porque aqu\u00ed Juan advierte expl\u00edcitamente contra la ense\u00f1anza enga\u00f1osa de los falsos profetas. \u00c9l dice: \u201cHijitos, nadie os enga\u00f1e. El que hace justicia es justo.\u201d As\u00ed que cuando dice: \u00abCuidado con el enga\u00f1o\u00bb, \u00bfde qu\u00e9 est\u00e1 hablando? \u00bfQu\u00e9 es lo contrario de decir: &quot;El que hace justicia es justo&quot;? Lo contrario es decir: &quot;Puedes ser justo aunque no hagas justicia&quot;. Juan dice: &quot;No se dejen enga\u00f1ar por estos falsos profetas que han salido de entre ustedes: el que hace justicia es justo. Cuando dicen que un hombre puede ser justo ante Dios mientras lleva una vida injusta, son mentirosos. El que hace justicia es justo.\u201d <\/p>\n<p> Ahora empezamos a ver lo que est\u00e1 pasando en esta iglesia. Evidentemente hab\u00eda un grupo que conoc\u00eda la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe. Es la doctrina que Pablo enfatiz\u00f3 en Romanos y G\u00e1latas. Dijo que a trav\u00e9s de la fe en Cristo podemos ser absueltos de todos nuestros pecados y podemos presentarnos justos ante Dios a causa de la muerte de Cristo. <\/p>\n<p> Pero hubo muchos en la iglesia primitiva que tomaron la doctrina de Pablo y la distorsionaron para ense\u00f1ar cosas que Pablo rechaz\u00f3. Algunos dec\u00edan: \u00abHagamos el mal para que venga el bien\u00bb. (Romanos 3:8). Algunos dec\u00edan: \u00abPequemos para que la gracia abunde\u00bb. (Romanos 6:1). Y Pablo corrigi\u00f3 estos dos abusos de la doctrina en el libro de Romanos. <\/p>\n<p> Algunos dijeron que la fe puede justificar a una persona ya sea que esa fe d\u00e9 lugar a buenas obras o no. Y Santiago responde en el segundo cap\u00edtulo de su carta: \u201cHermanos m\u00edos, \u00bfde qu\u00e9 aprovecha si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? \u00bfPuede su fe salvarlo? Y otros dijeron\u2014estos son los falsos profetas detr\u00e1s del primer Juan\u2014\u201cPuedes ser justo incluso si no haces la justicia\u201d. A lo que Juan responde con esta poderosa carta, y especialmente 3:7, \u00abNadie os enga\u00f1e; el que hace justicia es justo\u00bb. Lo que haces es una prueba de lo que eres. <\/p>\n<p> As\u00ed que puedes ver la segunda raz\u00f3n por la cual el tema de la seguridad fue forzado a salir a la luz en esta iglesia. Los falsos profetas estaban ense\u00f1ando que puedes disfrutar de la seguridad de estar sin pecado ante Dios en justicia y luz, incluso si caminas en tinieblas, desobedeces los mandamientos de Dios y odias a tu hermano. Esto no encajaba con la ense\u00f1anza de Pablo, ni con la de Juan, ni con la del Se\u00f1or. Y as\u00ed hab\u00eda que tratar el tema. Por eso tenemos esta carta. Y por qu\u00e9 tenemos 2:3-6. <\/p>\n<h2 id=\"exposici\u00f3n-tres-etapas\" data-linkify=\"true\">Exposici\u00f3n: tres etapas <\/h2>\n<p> Hay tres etapas en el argumento de 2:3-6. <\/p>\n<ol>\n<li>Primero, y m\u00e1s b\u00e1sico, est\u00e1 la afirmaci\u00f3n de que existe una conexi\u00f3n necesaria entre conocer a Cristo y obedecer sus mandamientos. Conocer a Cristo produce necesariamente obediencia. Vers\u00edculos 4&ndash;5a: &quot;El que dice &#039;Yo lo conozco&#039; pero desobedece sus mandamientos es un mentiroso, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l; pero el que guarda su palabra, en \u00e9l verdaderamente se perfecciona el amor a Dios.\u201d<\/li>\n<li>En segundo lugar, se sigue de esto que puedes tener la seguridad de que verdaderamente conoces a Cristo si obedeces sus mandamientos (ya que la obediencia es la condici\u00f3n necesaria resultado de conocerlo). Vers\u00edculos 3 y 5b: \u00abY en esto podemos estar seguros de que lo conocemos, si guardamos sus mandamientos\u00bb. . . En esto podemos estar seguros de que estamos en \u00e9l.\u201d <\/li>\n<li>Tercero, se sigue de esto que cualquiera que dice que permanece en Cristo debe andar como \u00e9l anduvo. De lo contrario, pierdes la seguridad y al final demuestras que nunca conociste a Cristo. Vers\u00edculo 6: \u00abEl que dice que permanece en \u00e9l, debe andar como \u00e9l anduvo\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n<p> Entonces, el argumento se basa en un hecho teol\u00f3gico firme: conocer a Cristo da lugar a la obediencia. De este hecho proviene la doctrina de seguridad de Juan: Puedes saber que conoces a Cristo si le obedeces. Y de estas dos verdades viene el deber: caminar como Cristo. <\/p>\n<p> Ahora tomemos cada una de estas tres etapas en el argumento y analic\u00e9moslas con m\u00e1s detalle. <\/p>\n<h2 id=\"1-la-base-del-argumento\" data-linkify=\"true\">1. El fundamento del argumento <\/h2>\n<p> El fundamento del argumento est\u00e1 en los vers\u00edculos 4 y 5, &quot;El que dice &#039;Yo lo conozco&#039; pero desobedece sus mandamientos es un mentiroso, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l; pero el que guarda su palabra, en \u00e9l se perfecciona verdaderamente el amor a Dios.\u201d <\/p>\n<h2 id=\"tres-preguntas\" data-linkify=\"true\">Tres preguntas:<\/h2>\n<p> <strong>1.1: \u00bfQu\u00e9 significa &quot;conocer a Cristo&quot; en el vers\u00edculo 4?<\/strong> <\/p>\n<p> La raz\u00f3n por la que creo que el vers\u00edculo habla de conocer a Cristo es porque Cristo es el \u00faltimo del que se habla en el vers\u00edculo 2. Pero puede ser que el conocimiento de Dios se refiera a . No creo que le haga ninguna diferencia a Juan ya que en su forma de pensar no se puede conocer uno sin conocer al otro (Juan 8:19; 1 Juan 4:15). <\/p>\n<p> Pero ahora, \u00bfqu\u00e9 es este tipo de saber que necesariamente da lugar a la obediencia? Debe haber algo muy poderoso en este conocimiento. Su capacidad para producir obediencia es tan cierta que Juan llama mentiroso a cualquiera que dice tener este conocimiento pero no tiene obediencia. \u00bfQu\u00e9 tipo de conocimiento de Cristo tiene poder para producir infaliblemente obediencia a Cristo? <\/p>\n<p> Judas conoci\u00f3 a Cristo. Muchos eruditos incr\u00e9dulos hoy en d\u00eda saben m\u00e1s acerca de Cristo que muchos cristianos. Tiene que haber un tipo diferente de conocimiento que este conocimiento meramente f\u00e1ctico. El Se\u00f1or dijo en Oseas 4:1 y 2: \u201cNo hay fidelidad ni bondad, ni conocimiento de Dios en la tierra; hay jurar, mentir, matar, robar y cometer adulterio.\u201d As\u00ed que Oseas tiene la misma visi\u00f3n de conocer a Dios que tiene Juan: no puede haber conocimiento de Dios donde hay persistencia en el pecado. <\/p>\n<p> Jes\u00fas nos da una mirada m\u00e1s profunda a este tipo de conocimiento de Dios. En Mateo 11:27 dijo: \u201cTodas las cosas me han sido entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.\u201d Hay, pues, un conocimiento especial de Dios que nadie puede tener si no le es dado por el Hijo. <\/p>\n<p> Aqu\u00ed en 1 Juan 4:6 dice, &quot;Somos de Dios. El que conoce a Dios nos escucha, y el que no es de Dios no nos escucha.\u201d Note c\u00f3mo lo opuesto de conocer a Dios es &quot;no ser de Dios&quot;. Es decir, conocer a Dios significa pertenecerle, nacer de \u00e9l, ser de su car\u00e1cter (3:9). <\/p>\n<p> Cuando un soldado regresa del combate, puede decirles a los civiles que se quedaron en casa: \u00abUstedes no saben c\u00f3mo es la guerra\u00bb. Quiere decir: &quot;Hay un conocimiento que s\u00f3lo proviene de la experiencia. Hay un conocimiento que s\u00f3lo proviene de tomar una realidad dentro de uno mismo y saborearla completamente.\u201d <\/p>\n<p> As\u00ed que aqu\u00ed en 1 Juan 2:4 Juan no solo dice que esta persona desobediente no conoce a Dios. Contin\u00faa diciendo al final del vers\u00edculo: \u00abLa verdad no est\u00e1 en \u00e9l\u00bb. Por eso su conocimiento no es conocimiento. no est\u00e1 en \u00e9l. Lo lleva en la superficie. Nunca lo ha asimilado. Nunca ha probado la verdad que dice con tanta facilidad. <\/p>\n<p> Entonces, el conocimiento que Juan tiene a la vista en 2:4 es una experiencia de Cristo y Dios el Padre en la que son llevados a lo m\u00e1s profundo de nuestra vida y cambian la forma en que vivimos. <\/p>\n<p> <strong>1.2\u2014Pero, \u00bfc\u00f3mo produce obediencia este conocimiento de Dios?<\/strong> <\/p>\n<p> Todo el caso de Juan depende de la certeza con la que conocer a Dios produce obediencia. Si una persona pudiera conocer a Dios y aun as\u00ed vivir en desobediencia, entonces Juan no podr\u00eda decirle a este hombre desobediente en el vers\u00edculo 4 que es un mentiroso cuando afirma conocer a Dios. Juan no podr\u00eda saber si es un mentiroso o no, si pudiera conocer a Dios y, sin embargo, vivir en desobediencia. <\/p>\n<p> Entonces, \u00bfc\u00f3mo garantiza este conocimiento la obediencia? 1 Juan 4:16 dice: &quot;Entonces conocemos y creemos el amor que Dios tiene por nosotros. Dios es amor. Note c\u00f3mo junta las dos palabras: Conocemos y confiamos en el amor de Dios. Conocer el amor que Dios te tiene es confiar en \u00e9l. Para Juan es impensable que una persona pueda conocer el amor de Dios y no confiar en el amor de Dios. No confiar debe significar que no crees que sea realmente amor. Todo lo que Juan puede decirle a alguien que no se encomienda al amor omnipotente es: No lo sabes. No puedes saberlo o confiar\u00edas en \u00e9l. <\/p>\n<p> Entonces, cuando Dios te ordena hacer algo y lo ignoras o vas en contra, John solo puede concluir una cosa: no crees que Dios es amor. Y por lo tanto no lo conoces. Porque si creyeras que Dios es amor, entonces creer\u00edas que todos sus mandamientos son lo mejor para ti. Y los seguir\u00edas. Cuando te alejas de los mandamientos de Dios, dices en efecto, un Dios amoroso no me ordenar\u00eda hacer eso. Y as\u00ed nuestra desobediencia muestra nuestra falta de confianza en el amor que Dios tiene por nosotros. Y muestra que no conocemos a Dios. <\/p>\n<p> \u00bfNo es ir\u00f3nico que hoy en d\u00eda la gente diga: \u00abSi conoces el amor de Dios, no tienes que preocuparte cuando sigues en pecado\u00bb. Pero el ap\u00f3stol Juan dijo: \u00abSi conoces el amor de Dios, no podr\u00e1s continuar en el pecado\u00bb. Porque si realmente cre\u00e9is en el amor que Dios os tiene, entonces todos sus mandamientos ser\u00e1n el consejo amoroso de un Padre sabio. <\/p>\n<p> Como dice 1 Juan 5:3, &quot;Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos y sus mandamientos no sean gravosos&quot;. Si conocemos y creemos el amor que Dios tiene por nosotros, sus mandamientos no ser\u00e1n gravosos. Ser\u00e1n como un mapa que nos lleva a salvo a trav\u00e9s de una jungla desconocida hasta la playa donde Dios nos espera con su yate de 60 pies para llevarnos en un crucero eterno por las islas. <\/p>\n<p> Entonces, la respuesta a nuestra segunda pregunta es que conocer a Dios produce obediencia porque Dios es amor. Si te alejas de los mandamientos de Dios porque piensas que encontrar\u00e1s m\u00e1s felicidad en la desobediencia, entonces no crees que Dios es amor. No lo conoces. Conocerlo como un Dios de amor debe resultar en la obediencia a sus mandamientos. <\/p>\n<p> Recuerde al siervo malo en la par\u00e1bola de las minas en Lucas 19:11-27. Su amo le dio una libra y le dijo: \u00abNegocia con estos hasta que yo venga\u00bb. Pero el hombre desobedeci\u00f3 y lo puso en una servilleta y no negoci\u00f3 con \u00e9l. Cuando el maestro pregunt\u00f3 por qu\u00e9, dijo: \u00abTe ten\u00eda miedo porque eres un hombre severo\u00bb. Y esa es la raz\u00f3n detr\u00e1s de toda la desobediencia de los mandamientos de Dios: no creemos que sean expresiones de amor que tengan nuestro mejor inter\u00e9s en el coraz\u00f3n. Pensamos que son la palabra de un Dios severo que quiere negarnos la felicidad que anhelamos. Entonces desobedecemos. Y demostramos que somos mentirosos cuando afirmamos conocerlo. <\/p>\n<p> <strong>1.3: \u00bfEn qu\u00e9 sentido es que el guardar la palabra de Dios perfeccione el amor de Dios (2:5)?<\/strong> <\/p>\n<p> t\u00e9rmino &quot;amor de Dios&quot; es ambiguo. La RSV lo interpreta como nuestro amor por Dios. La NVI lo interpreta como el amor de Dios por nosotros. La NASB lo deja como est\u00e1 en griego: ambiguo: \u00abAmor de Dios\u00bb. Hay paralelos en 1 Juan para ambos sentidos (de Dios: 3:17; 4:9, 12; nuestro: 2:15; 3:14; 5:3). Podr\u00eda ser que Juan se refiera a ambos, ya que en su forma de pensar es el amor de Dios en nosotros lo que se refleja en el amor a \u00e9l ya los dem\u00e1s. <\/p>\n<p> Si Juan se refiere al amor de Dios por nosotros aqu\u00ed en 2:4, entonces el sentido es b\u00e1sicamente el mismo que en 4:12: \u00abSi nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros.\u201d Es decir, amarse unos a otros, o guardar la palabra de Dios, perfecciona el amor de Dios en nosotros al completarlo con la acci\u00f3n. Si est\u00e1 embotellado en nosotros y no se comparte con los dem\u00e1s, no se completa ni se perfecciona. <\/p>\n<p> Si Juan se refiere a nuestro amor por Dios en 2:4, entonces el sentido ser\u00eda b\u00e1sicamente el mismo que en Santiago 2:22, donde se usa la misma palabra (perfeccionado) para decir que \u00abla fe es perfecta\u00bb. por obras. Es decir, nuestra fe en Dios, o amor por Dios, se completa cuando esa fe o amor se traduce en amor obediente a los dem\u00e1s. <\/p>\n<p> En cualquier caso, el punto es que las personas que no guardan la palabra de Dios no pueden pretender amar a Dios o tener el amor de Dios en ellos. Como dice 4:8, \u201cEl que no ama no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.\u201d <\/p>\n<p> Entonces, la primera etapa del argumento es la verdad fundamental de que existe una conexi\u00f3n necesaria entre conocer a Cristo y obedecer sus mandamientos. Cualquiera que dice conocerlo y vive en desobediencia es un mentiroso.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n: Dos razones por las que John escribe Algo hab\u00eda planteado el tema de la seguridad de la salvaci\u00f3n en la iglesia a la que Juan le estaba escribiendo. Recorre toda la carta. Puedo ver al menos dos cosas que han sacado a la luz el problema. 1. El grupo de creyentes profesantes que abandonaron &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-obediencia-confirma-nuestra-posicion-en-dios\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abLa obediencia confirma nuestra posici\u00f3n en&nbsp;Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14688","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14688"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14688\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}