{"id":14689,"date":"2022-07-26T14:51:03","date_gmt":"2022-07-26T19:51:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jesucristo-es-un-abogado-de-los-pecadores\/"},"modified":"2022-07-26T14:51:03","modified_gmt":"2022-07-26T19:51:03","slug":"jesucristo-es-un-abogado-de-los-pecadores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jesucristo-es-un-abogado-de-los-pecadores\/","title":{"rendered":"Jesucristo es un abogado de los pecadores"},"content":{"rendered":"
\n

Hijitos m\u00edos, os escribo esto para que no pequ\u00e9is; pero si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo; y \u00e9l es la expiaci\u00f3n por nuestros pecados, y no s\u00f3lo por los nuestros, sino tambi\u00e9n por los pecados de todo el mundo.<\/p>\n

Tres partes del texto
<\/h2>\n

El texto tiene tres partes. Los resumir\u00eda as\u00ed:<\/p>\n

    \n
  1. No pecar.<\/li>\n
  2. No desesperarse cuando peca.<\/li>\n
  3. No pecar. #39;tomen a Jes\u00fas solo para ustedes.<\/li>\n<\/ol>\n

    Una continuaci\u00f3n de la semana pasada
    <\/h2>\n

    La semana pasada vimos el fundamento del mensaje de Juan en 1:5 (Dios es luz), y la aplicaci\u00f3n en 1:6-7 (Andar en la luz), y una aclaraci\u00f3n en 1:8-10 (No pretendas ser perfecto; confiesa tu pecado) .<\/p>\n

    El texto de hoy contin\u00faa con la aplicaci\u00f3n y aclaraci\u00f3n de la semana pasada. La aplicaci\u00f3n dec\u00eda: \u00abCamina en la luz\u00bb. Esto contin\u00faa en la primera mitad de 2:1, \u00abHijitos m\u00edos, os escribo esto para que no pequ\u00e9is\u00bb. no peques; camina en la luz.<\/p>\n

    La aclaraci\u00f3n dec\u00eda: "No digas que no tienes pecado; confiesa tu pecado. Esto contin\u00faa en la segunda mitad de 2:1, \u00abSi alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo\u00bb. No escondas tu pecado, adm\u00edtelo; tienes un abogado que te basta.<\/p>\n

    Entonces 2:2 describe la base de la intercesi\u00f3n de Cristo y en efecto dice: "No la acapares". La base de su defensa es su obra expiatoria (o propiciatoria) en la cruz. "\u00c9l es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, y no s\u00f3lo por los nuestros, sino tambi\u00e9n por los pecados de todo el mundo". Ya que su trabajo en la cruz no es solo para ti, no lo acapares. Comp\u00e1rtelo. Ama de la misma forma en que has sido amado.<\/p>\n

    Tomemos estas tres partes del texto una a la vez y desglos\u00e9moslas.<\/p>\n

    1. NO PEQUEN (2:1a)<\/h2>\n

    "Hijitos m\u00edos, os escribo esto para que no pequ\u00e9is".<\/p>\n

    Bajo este encabezamiento observar tres cosas:<\/p>\n

    1.1 El pecado es insubordinaci\u00f3n contra Dios.
    1.2 El pecado es muy grave.
    1.3 La Escritura vence al pecado.<\/p>\n

    1.1\u2014El pecado es insubordinaci\u00f3n contra Dios.<\/strong><\/p>\n

    El objetivo de Juan es que no pequen. As\u00ed que necesitamos una definici\u00f3n de pecado. \u00bfQu\u00e9 es? 1 Juan 3:4 da la definici\u00f3n m\u00e1s directa de pecado en este libro. "Todo el que comete pecado es culpable de iniquidad; el pecado es anarqu\u00eda.\u201d El pecado es ilegalidad. En otras palabras, el pecado es la negativa del hombre a someterse a la ley de Dios, es decir, la Palabra de Dios. Es insubordinaci\u00f3n.<\/p>\n

    Cuando la Palabra de Dios dice, "Lo que Dios junt\u00f3, no lo separe el hombre" y alguien persigue el divorcio, eso es pecado. Cuando la Palabra de Dios dice: "Quitad todo enga\u00f1o" y distorsionas tu imagen financiera en tus formularios de impuestos, eso es pecado. Cuando Dios dice: \u00abCriad a vuestros hijos en la instrucci\u00f3n del Se\u00f1or\u00bb, y no haces ning\u00fan esfuerzo por ense\u00f1ar las Escrituras a tus hijos, eso es pecado.<\/p>\n

    Entre las personas civilizadas el pecado suele ser discreto. Por lo general, est\u00e1 encerrado en atractivos contenedores de racionalizaci\u00f3n. Y no suele considerarse muy grave. No mucha gente llora por su pecado en estos d\u00edas, aunque es l\u00f3gico pensar que nada en el mundo es m\u00e1s malvado o m\u00e1s aterrador que la insubordinaci\u00f3n contra nuestro Creador. Lo que nos lleva a considerar la verdad de que . . . <\/p>\n

    1.2<\/strong>—<\/strong>El pecado es muy serio.<\/strong><\/p>\n

    Hay en menos cuatro razones dadas en este libro por las que el pecado debe tomarse con tremenda seriedad, con mucha m\u00e1s seriedad de la que se toma hoy.<\/p>\n

    1.2.1<\/strong>—<\/strong>El pecado es grave porque insulta el sufrimiento de Cristo.<\/strong><\/p>\n

    Seg\u00fan 3:8, \u00abLa raz\u00f3n por la que apareci\u00f3 el Hijo de Dios fue para deshacer las obras del diablo\u00bb. ." La raz\u00f3n por la que Cristo vino al mundo y sufri\u00f3 fue para destruir el pecado. Pablo dijo que Cristo muri\u00f3 para purificarse una novia (Efesios 5:25-27). "\u00c9l se dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s\u00ed un pueblo propio, celoso de buenas obras" (Tito 2:14).<\/p>\n

    Por eso, siempre que pecamos, nos unimos a los que llaman locura a la cruz. Si el objetivo de la cruz es la pureza de la iglesia y la victoria sobre el pecado, no podemos honestamente considerar la cruz como la sabidur\u00eda de Dios cuando pecamos. El pecado le dice a Cristo: "No considero tu sufrimiento como un incentivo suficiente para apartarme de este acto. Es posible que hayas muerto para evitar que haga esto, pero lo har\u00e9 de todos modos\u00bb. As\u00ed el pecado insulta el sufrimiento de Cristo. Y eso es muy serio.<\/p>\n

    1.2.2<\/strong>—<\/strong>El pecado es serio porque sugiere que tenemos la naturaleza de Satan\u00e1s en lugar de Dios.<\/strong><\/p>\n

    1 Juan 3:8 es muy contundente en este punto: \u00abEl que practica el pecado es del diablo\u00bb. El vers\u00edculo 9 da lo contrario: \u201cNadie que es nacido de Dios comete pecado; porque la naturaleza de Dios permanece en \u00e9l.\u201d No consideramos que estos vers\u00edculos impliquen un perfeccionismo que contradiga 1:8-10 y 2:1b. La referencia parece ser a una vida de pecado: pecar sin odiar, sin agredir y con demasiada frecuencia sin conquistar.<\/p>\n

    Pero lo m\u00ednimo que puedes decir de estos vers\u00edculos es que el pecado es muy serio porque es el fruto no de la naturaleza de Dios en nosotros sino de la naturaleza de Satan\u00e1s. Cuando pecas, est\u00e1s actuando como lo hace Satan\u00e1s.<\/p>\n

    Hay dos canciones en el mundo: la canci\u00f3n de Satan\u00e1s y la canci\u00f3n de Cristo. Cuando pecas, tu coraz\u00f3n sintoniza la canci\u00f3n de Satan\u00e1s y la tocas a su manera. Pero cuando act\u00faas por fe en obediencia a la Palabra de Dios, tu coraz\u00f3n se sintoniza con el c\u00e1ntico de Cristo y lo tocas a su manera. Y es algo muy serio cuando encuentras tu coraz\u00f3n silbando una y otra vez la canci\u00f3n de Satan\u00e1s.<\/p>\n

    1.2.3<\/strong>—<\/strong> El pecado es grave porque pone en peligro nuestra seguridad de salvaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

    1 Juan 2:3-4 dice: \u00abY en esto estaremos seguros de que lo conocemos, si guardamos sus mandamientos\u00bb. . El que dice "Yo lo conozco" mas desobedece sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l.\u201d Quiz\u00e1s una de las razones por las que el pecado se toma tan a la ligera hoy y hay tan poco quebrantamiento entre el pueblo de Dios es que esta verdad no se ense\u00f1a en la iglesia. En cambio, a la gente se le ense\u00f1a que su seguridad de salvaci\u00f3n no tiene relaci\u00f3n con si obedece a Dios o no. Se nos ense\u00f1a que la fe salvadora es algo tan d\u00e9bil e impotente que no puede garantizar ning\u00fan cambio en la vida y, por lo tanto, buscar esos cambios como evidencia de la fe salvadora es incorrecto.<\/p>\n

    Si eso es as\u00ed, la primera ep\u00edstola de Juan tendr\u00e1 que salir de la Biblia. Porque no importa cu\u00e1nto lo intenten, los evangelistas f\u00e1ciles no pueden hacer que signifique eso. El cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 14 dice: \u00abNosotros sabemos (es decir, tenemos seguridad) que hemos pasado de muerte a vida en que amamos a los hermanos\u00bb. El que no ama permanece en la muerte.\u201d No puedes tener la seguridad de haber pasado de la muerte a la vida si eres una persona que no ama. La persistencia en el pecado destruye la seguridad de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

    Toda una rama de la "evang\u00e9lica" la teolog\u00eda ha llegado a existir para brindar seguridad de salvaci\u00f3n a las personas tibias y desobedientes que se llaman a s\u00ed mismas cristianas. Y este libro fue escrito para sacar esa teolog\u00eda del agua. El pecado es grave porque pone en peligro nuestra seguridad. (M\u00e1s sobre eso la pr\u00f3xima semana).<\/p>\n

    1.2.4<\/strong>—<\/strong>El pecado es serio porque puede dejarlo fuera del alcance de la esperanza. .<\/strong><\/p>\n

    F\u00edjese en 1 Juan 5:16-17. Voy a traducir estos vers\u00edculos muy literalmente para que podamos ver m\u00e1s claramente sus implicaciones. "Si alguno ve a su hermano pecar en pecado que no es de muerte, pedir\u00e1, y [Dios] le dar\u00e1 vida, a saber, a los que pecan no de muerte. Hay pecado que es para muerte. No con respecto a eso digo que debe solicitar. Toda injusticia es pecado y no hay pecado de muerte.\u201d<\/p>\n

    Estos vers\u00edculos son un resumen de todas las advertencias de este libro. Nos ayudan a evitar dos errores. Un error ser\u00eda la afirmaci\u00f3n de que cualquier pecado que cometas despu\u00e9s de la conversi\u00f3n te excluye del reino. Juan evita este error diciendo al comienzo del vers\u00edculo 16 y al final del vers\u00edculo 17: No, hay pecado que no es para muerte. No todo pecado te pone fuera del alcance de la esperanza. Esto es lo que 1:8-10 y 2:1 intentaban aclarar.<\/p>\n

    Pero el otro error que evita Juan es la afirmaci\u00f3n de que ninguna cantidad o tipo de pecado puede poner a un cristiano profesante m\u00e1s all\u00e1 de la esperanza de salvaci\u00f3n. Juan evita este error al decir al final de 5:16: \u00abHay pecado de muerte\u00bb. Ni siquiera dice que debemos orar por tal pecado. Hay pecado que pone a una persona m\u00e1s all\u00e1 de la esperanza. Hay un h\u00e1bito de insubordinaci\u00f3n que se vuelve tan fuerte que ya no podemos confesarlo genuinamente como pecado y arrepentirnos de \u00e9l.<\/p>\n

    El perd\u00f3n se ofrece en 1:9 a todos los que confiesan su pecado. Pero hay una profundidad y persistencia del pecado que puede ponerlo m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad de confesar, es decir, m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad de ver y sentir su pecado de la manera en que Dios lo hace, odiarlo y huir de \u00e9l. Llega un punto de no retorno en el pecado.<\/p>\n

    As\u00ed que Juan, en el gran amor que tiene por sus \u00abhijitos\u00bb, les escribe para que no pequen, porque el pecado es muy grave. Por estas cuatro razones:<\/p>\n

      \n
    • Insulta el sufrimiento de Cristo.<\/li>\n
    • Sugiere que tenemos la naturaleza de Satan\u00e1s y no de Dios.<\/li>\n
    • Pone en peligro nuestra seguridad de salvaci\u00f3n.<\/li>\n
    • Puede ponernos m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la esperanza.<\/li>\n<\/ul>\n

      1.3<\/strong>—<\/strong>La Escritura vence al pecado.<\/strong><\/p>\n

      Hay otra implicaci\u00f3n de la primera mitad de 2:1. Juan dice: \u00abHijitos m\u00edos, os escribo esto para que no pequ\u00e9is\u00bb. La implicaci\u00f3n es que John cree que su carta puede ayudarlos a no pecar.<\/p>\n

      Y si puede ayudarlos a ellos, nos puede ayudar a nosotros. Mire 4:5 y 6 para ver la asombrosa afirmaci\u00f3n de Juan sobre este librito. Acerca de los que niegan a Jes\u00fas dice: \u00abEllos son del mundo, por lo tanto, lo que dicen es del mundo, y el mundo los escucha\u00bb. Somos de Dios. El que conoce a Dios nos escucha, y el que no es de Dios no nos escucha. En esto conocemos el esp\u00edritu de verdad y el esp\u00edritu de error.\u201d<\/p>\n

      \u00bfPuedes pensar en algo m\u00e1s arrogante que Juan podr\u00eda haber dicho? Si la gente escucha lo que digo, son de Dios; si no, son del mundo. Lo que os escribo es la \u00faltima prueba del esp\u00edritu de verdad y del esp\u00edritu de error. Ese es el colmo de la arrogancia, \u00a1a menos que sea verdad!<\/p>\n

      \u00bfAlguna vez has pensado que cada vez que lees este libro, tienes que tomar una decisi\u00f3n? Tienes que decidir si este libro es la prueba definitiva de qui\u00e9n es de Dios y qui\u00e9n es del mundo, o si fue escrito por un ego\u00edsta arrogante. John no nos permitir\u00e1 ser indiferentes con respecto a su escritura. \u00c9l fuerza el asunto al reclamar la m\u00e1xima autoridad: \u00abQuien conoce a Dios escucha lo que escribo, y quien no conoce a Dios no escucha lo que escribo\u00bb. Entonces, o aceptamos este libro como la palabra de Dios, o lo atribuimos a las visiones de un egoman\u00edaco trastornado.<\/p>\n

      No puedo leer este libro y concluir que es el producto de un enfermo y mente arrogante. Yo creo que es la palabra de Dios. Y esa es toda la explicaci\u00f3n que necesito, entonces, de c\u00f3mo Juan puede afirmar que su escritura puede ayudarnos a no pecar. La palabra de Dios es poderosa. La palabra de Dios es creativa. Es un martillo que aplasta la dureza de nuestra insubordinaci\u00f3n. Es medicina que sana a los quebrantados de coraz\u00f3n. Y es luz que nos da gu\u00eda y esperanza en nuestro camino. Este libro puede conquistar el pecado, si lo leemos, meditamos en \u00e9l, lo memorizamos y lo usamos en nuestra lucha de fe.<\/p>\n

      Esa es la continuaci\u00f3n de la aplicaci\u00f3n de Juan en 1 :6–7. No camines en la oscuridad. Camine en la luz como Dios est\u00e1 en la luz. Es decir, no vivas una vida de pecado. Porque el pecado es la insubordinaci\u00f3n a Dios, el pecado es muy grave, y estas mismas palabras que te escribo pueden ayudarte a vencer el pecado.<\/p>\n

      2. NO SE DESESPEREN CUANDO PEQUEN (2:1b)<\/h2>\n

      Entonces Juan a\u00f1ade: \u00abPero si alguno peca, Abogado tenemos delante del Padre\u00bb. En otras palabras, no te desesperes cuando pecas. Hay esperanza.<\/p>\n

      La primera pregunta que podr\u00eda venir a la mente aqu\u00ed es por qu\u00e9 Juan dir\u00eda esto si su objetivo era que no pecaran. Es como si \u00e9l hubiera tenido \u00e9xito en crear una impresi\u00f3n tal de la seriedad del pecado que comenzamos a huir de \u00e9l como deber\u00edamos, y luego lo explota, d\u00e1ndonos una salida cuando pecamos. Pero en lugar de cuestionar la sabidur\u00eda del ap\u00f3stol, debemos humillarnos y aprender de \u00e9l lo que la iglesia necesita para dejar de pecar.<\/p>\n

      La gente suave entre nosotros podr\u00eda desear que Juan nunca hubiera dicho en 1:7, \u00abSI andamos en la luz\u00bb. . . la sangre de Jes\u00fas limpia del pecado.\u201d Y la gente severa entre nosotros podr\u00eda desear que Juan nunca hubiera dicho en 2:1: \u00abPero si pecas, Abogado tenemos ante el Padre\u00bb. La persona blanda puede sentir que cuando Juan hace que la experiencia continua del perd\u00f3n dependa de caminar en la luz, nos quita el evangelio y nos lleva a la desesperaci\u00f3n. La persona severa puede sentir que cuando enfatiza la defensa de Cristo a los cristianos que pecan, degrada el evangelio y lo convierte en libertinaje.<\/p>\n

      As\u00ed que los blandos aprendan de Juan y los severos aprendan de Juan. Porque este es el camino de Dios. No es uno u otro. Es ambos-y. Debemos caminar en la luz si queremos seguir experimentando la limpieza de Jes\u00fas. Y si pecamos, ciertamente tenemos un abogado ante el Padre. Hay pecado que es de muerte y hay pecado que no es de muerte.<\/p>\n

      Y la raz\u00f3n por la que puede haber pecado que no es de muerte es porque tenemos un abogado ante el Padre, Jesucristo el justo. . Pero no solo eso. Necesitamos incluir la primera mitad del vers\u00edculo 2 para entender por qu\u00e9 no debemos desesperarnos. "\u00c9l es la expiaci\u00f3n de nuestros pecados". M\u00e1s literalmente: \u00c9l es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados. Para ver claramente la base de nuestra esperanza como cristianos que pecan, debemos preguntarnos: \u00bfQu\u00e9 significa que Cristo es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados? y \u00bfC\u00f3mo es Cristo un abogado de los pecadores?<\/p>\n

      2.1: \u00bfQu\u00e9 significa que Cristo es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados?<\/strong><\/p>\n

      La propiciaci\u00f3n es la remoci\u00f3n de la ira de Dios contra los pecadores por la muerte de Jes\u00fas. El problema final al que se enfrentan todos los seres humanos es que la ira omnipotente de Dios est\u00e1 contra ellos. La \u00faltima buena noticia es que hay una manera de evitar la ira de Dios, y que Dios mismo ha abierto el camino.<\/p>\n

      Juan dijo en su evangelio (3:36), \u00abEl que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no ver\u00e1 la vida, sino que la ira de Dios reposar\u00e1 sobre \u00e9l.\u201d En otras palabras, aparte de la obediencia al Hijo de Dios, la ira de Dios sigue siendo el problema m\u00e1s grande que una persona jam\u00e1s tendr\u00e1. Seg\u00fan el \u00faltimo libro de Juan, significar\u00e1 tormento eterno (Apocalipsis 14:9-11). As\u00ed de grave es el pecado para un Dios santo.<\/p>\n

      Pero hay buenas noticias para el mundo. 1 Juan 4:10 dice que Dios ha hecho una manera de propiciar (o quitar) su propia ira contra los pecadores. "En esto consiste el amor, no en que nosotros amemos a Dios, sino en que \u00e9l nos am\u00f3 y envi\u00f3 a su Hijo en propiciaci\u00f3n por nuestros pecados". Dios no se contenta con dejar a todas las personas bajo su ira. Tampoco puede simplemente barrer el pecado debajo de la alfombra del universo. Por lo tanto, su amor y su justicia conspiran para abrir un camino para que los pecadores se salven y la justicia de Dios sea reivindicada. La respuesta es la muerte de Jesucristo.<\/p>\n

      N\u00f3tese en 1:7 que es la \u00absangre de Jes\u00fas su Hijo [que] limpia de todo pecado\u00bb. Jes\u00fas quit\u00f3 la ira de Dios de nosotros al morir por nosotros. \u00c9l se hizo maldici\u00f3n por nosotros, como dice Pablo (G\u00e1latas 3:13). "Dios lo puso como propiciaci\u00f3n por su sangre" (Romanos 3:25). No hay noticias m\u00e1s maravillosas en todo el mundo que Cristo ha soportado la ira de Dios en nuestro lugar para que nuestros pecados ya no sean contados contra nosotros. Eso es lo que significa que Cristo es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados.<\/p>\n

      2.2: \u00bfC\u00f3mo es Cristo un abogado de los pecadores?<\/strong><\/p>\n

      El vers\u00edculo 1b dice: "Y si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo." Pero alguien puede preguntar, "Si en la muerte de Cristo todos nuestros pecados fueron cubiertos, \u00bfpor qu\u00e9 necesitamos un abogado ante Dios? Si la ira de Dios se ha evitado en Cristo, \u00bfpor qu\u00e9 necesitamos que el Hijo de Dios sea nuestro abogado en el cielo?\u201d<\/p>\n

      Ah, pero esa es la forma incorrecta de preguntarle a pregunta. Deber\u00edamos preguntar: \u00abPuesto que Cristo muri\u00f3 por nosotros, y propici\u00f3 la ira de Dios, y resucit\u00f3 de entre los muertos por la gloria del Padre, y ahora est\u00e1 delante de Dios en el cielo, \u00bfen qu\u00e9 se ha convertido por nosotros? " No: \u00bfPor qu\u00e9 necesita estar all\u00ed? Pero ya que \u00e9l est\u00e1 all\u00ed, \u00bfc\u00f3mo entenderemos su obra presente por nosotros en el cielo?<\/p>\n

      Y si juntan los vers\u00edculos 1 y 2, seguramente la respuesta es que Cristo es nuestro abogado y su cartera es su propiciaci\u00f3n. . \u00c9l est\u00e1 delante de su Padre en los cielos, y cada vez que pecamos, no hace una nueva propiciaci\u00f3n. No muere una y otra vez. En cambio, abre su carpeta y coloca las pruebas del Viernes Santo en el banco ante el juez. Fotograf\u00edas de la corona de espinas, los azotes, los soldados burlones, las agon\u00edas de la cruz y el grito final de victoria: Consumado es.<\/p>\n

      La advocaci\u00f3n de Cristo y la propiciaci\u00f3n de Cristo son parte de una sola obra salvadora, porque la cartera de Cristo abogado es Cristo propiciador. Lo que \u00e9l suplica por nosotros en el cielo son los efectos continuos de su propia muerte.<\/p>\n

      Y Juan quiere que este doble papel de Cristo evite que nos desesperemos cuando caemos en pecado. No nos atrevemos a decir que no tenemos pecado (1:8). Pero si no podemos pretender vivir vidas sin pecado, entonces lo \u00fanico que puede evitar que nos desesperemos ante un Dios santo es que tenemos un abogado en el cielo y \u00e9l defiende nuestro caso no sobre la base de nuestra perfecci\u00f3n sino de su propiciaci\u00f3n.<\/p>\n

      El objetivo de Juan es que no pequemos. Su estrategia para liberarnos del pecado es esa singular combinaci\u00f3n b\u00edblica de advertencia y consuelo, amenaza y promesa, cautela y aliento. Duro y tierno, como su Maestro. Necesitamos escuchar acerca del ominoso peligro de vivir en pecado. Y necesitamos escuchar las inefables buenas nuevas de que Cristo, nuestro abogado, ha quitado la ira de Dios sobre los que en \u00e9l conf\u00edan. La advertencia nos protege contra la presunci\u00f3n e infunde vigilancia en el caminar cristiano. El consuelo nos protege de la desesperaci\u00f3n e infunde el coraje de la esperanza. Y la esperanza vigilante en Dios es el poder que vence al pecado.<\/p>\n

      3. NO HOGAR A JES\u00daS (2:2b)<\/h2>\n

      La palabra final del texto es que no debemos guardar este consuelo para nosotros solos. "Y \u00e9l no es la propiciaci\u00f3n solamente por nuestros pecados, sino por los pecados de todo el mundo."<\/p>\n

      Juan no quiere decir que toda la ira de Dios contra los pecados de toda persona en el mundo ha sido propiciado, porque entonces toda persona en el mundo ser\u00eda salva. "El que no obedece al Hijo no ver\u00e1 la vida, sino que la ira de Dios reposar\u00e1 sobre \u00e9l" (Juan 3:36). La ira de Dios es propiciada solo por aquellos que obedecen al Hijo de Dios. (Cf. Romanos 3:25.)<\/p>\n

      Lo que Juan quiere decir se puede ver mejor cuando comparamos el paralelo m\u00e1s cercano a este vers\u00edculo en sus escritos, a saber, Juan 11:52. Caif\u00e1s predice la muerte de Jes\u00fas as\u00ed: \u00abProfetiz\u00f3 que Jes\u00fas morir\u00eda por la naci\u00f3n, y no s\u00f3lo por la naci\u00f3n, sino para reunir en uno a los hijos de Dios que est\u00e1n dispersos\u00bb. O como dice Jes\u00fas en Juan 10:15 y 16: \u00abDoy mi vida por las ovejas\u00bb. Y tengo otras ovejas que no son de este redil; A ellos tambi\u00e9n debo traerlos.\u201d<\/p>\n

      En otras palabras, hay hijos de Dios, u ovejas, esparcidas por todo el mundo. Como dice Juan en Apocalipsis 5:9, Cristo fue inmolado y con su sangre redimi\u00f3 para Dios a hombres de toda lengua y tribu y pueblo y naci\u00f3n.\u201d No rescat\u00f3 a todos. Dio su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45). No propici\u00f3 la ira de Dios contra todos. Pero \u00e9l dio su vida por las ovejas. Est\u00e1n esparcidos por todo el mundo en toda lengua y tribu y pueblo y naci\u00f3n.<\/p>\n

      Nadie que disfruta del perd\u00f3n de Jes\u00fas puede contentarse con acapararlo para s\u00ed mismo. \u00c9l no es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados solamente. Hay otras ovejas que est\u00e1n esparcidas por todo el mundo. Sus pecados tambi\u00e9n est\u00e1n cubiertos. Y el \u00faltimo mandamiento de Jes\u00fas fue: "Id y haced de ellos disc\u00edpulos de todos los pueblos".<\/p>\n

      En resumen, el mensaje de Juan para nosotros hoy es: \u00a1No pequ\u00e9is! Es tremenda y terriblemente grave. Pero si pecas, no te desesperes porque tu abogado es el Hijo del Juez. \u00c9l es justo y te defiende no sobre la base de tu perfecci\u00f3n sino de su propiciaci\u00f3n. Ten buen \u00e1nimo, no acapares a Jes\u00fas solo para ti, id y haced disc\u00edpulos.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Hijitos m\u00edos, os escribo esto para que no pequ\u00e9is; pero si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo; y \u00e9l es la expiaci\u00f3n por nuestros pecados, y no s\u00f3lo por los nuestros, sino tambi\u00e9n por los pecados de todo el mundo. Tres partes del texto El texto tiene tres partes. … Continuar leyendo \u00abJesucristo es un abogado de los pecadores\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14689","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14689","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14689"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14689\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14689"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14689"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}