{"id":14691,"date":"2022-07-26T14:51:06","date_gmt":"2022-07-26T19:51:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-vida-eterna-se-ha-manifestado-en-cristo\/"},"modified":"2022-07-26T14:51:06","modified_gmt":"2022-07-26T19:51:06","slug":"la-vida-eterna-se-ha-manifestado-en-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-vida-eterna-se-ha-manifestado-en-cristo\/","title":{"rendered":"La vida eterna se ha manifestado en Cristo"},"content":{"rendered":"
\n

Lo que era desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y tocado con nuestras manos, en cuanto a la palabra de vida, la vida se manifest\u00f3, y nosotros la vimos, y damos testimonio de ello, y os anunciamos la vida eterna que estaba con el Padre y se nos manifest\u00f3, lo que hemos visto y o\u00eddo, eso os anunciamos tambi\u00e9n a vosotros, para que teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros; y nuestra comuni\u00f3n es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Y escribimos esto para que nuestro gozo sea completo. <\/p>\n

Las \u00fanicas cartas en el Nuevo Testamento que no mencionan qui\u00e9n las escribi\u00f3 son las tres ep\u00edstolas de Juan y la ep\u00edstola a los Hebreos. El t\u00edtulo sobre la carta en nuestras Biblias (\u00abLa Primera Carta de Juan\u00bb) fue agregado por la iglesia. Pero hay tres buenas razones por las que creemos que el ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3 la carta.<\/p>\n

Tres argumentos a favor de la autor\u00eda jo\u00e1nica&nbsp ;<\/h2>\n

Primero, porque los primeros escritores cristianos reconocen que Juan es el escritor: Ireneo (m. 200), Clemente de Alejandr\u00eda (m. 215) y Tertuliano (m. 220).<\/p>\n

En segundo lugar, porque el escritor se identifica a s\u00ed mismo como un testigo ocular de Jes\u00fas & # 39; vida terrenal (1:1): \u00abhemos visto con nuestros ojos\u00bb. . . hemos mirado y tocado\u00bb. <\/p>\n

Tercero, el estilo y la terminolog\u00eda son casi id\u00e9nticos al estilo y la terminolog\u00eda del evangelio de Juan.<\/p>\n

Al final del evangelio de Juan (21:24) se dice expl\u00edcitamente que el ap\u00f3stol que lo escribi\u00f3 fue el "el disc\u00edpulo amado", es decir, el disc\u00edpulo que tuvo la m\u00e1s \u00edntima amistad personal con Jes\u00fas, el que en la \u00faltima cena se reclin\u00f3 junto a Jes\u00fas" pecho (13,23), aquel a quien Jes\u00fas confi\u00f3 a su madre (19,26), aquel que corri\u00f3 m\u00e1s r\u00e1pido que Pedro al sepulcro vac\u00edo (20,2-4).<\/p>\n

Pero el disc\u00edpulo amado es nunca nombrado. Ten\u00eda que ser uno de los tres interiores, Peter, James o John. \u00a1\u00c9l no puede haber sido Peter porque super\u00f3 a Peter! Y seg\u00fan Hechos 12:1 Santiago fue asesinado por Herodes unos diez a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas. Es muy poco probable que el evangelio de Juan se escribiera tan temprano. Entonces, la conclusi\u00f3n m\u00e1s probable es que el disc\u00edpulo amado y el autor del evangelio y las ep\u00edstolas fue el ap\u00f3stol Juan.<\/p>\n

Por qu\u00e9 es importante la autor\u00eda jo\u00e1nica <\/h2>\n

En cierto sentido, esto no es importante, ya que el autor, bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, no nos dijo su nombre y, al final, el significado del libro no depende de estar seguro de qui\u00e9n fue el autor.<\/p>\n

Pero en otro sentido es importante, porque el rechazo de la autor\u00eda de Juan casi siempre va de la mano con el rechazo de su afirmaci\u00f3n de s\u00e9 testigo ocular del Se\u00f1or. Pr\u00e1cticamente ning\u00fan erudito dice: \u00abNo fue John\u00bb. Era otro de los doce. Todo el mundo sabe que si el autor de esta carta estaba lo suficientemente cerca de Jes\u00fas como para tocarlo, entonces era Juan. No hay otros candidatos probables entre los disc\u00edpulos de aquellos d\u00edas terrenales.<\/p>\n

As\u00ed que el rechazo de Juan es virtualmente siempre un rechazo de la verdad del primer vers\u00edculo de la carta: "Lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto, lo que hemos tocado con nuestras manos. . . " Si no fue John, no fue un testigo ocular y la integridad del autor (\u00a1quien dice ser un testigo ocular!) es impugnada desde el principio.<\/p>\n

Entonces la raz\u00f3n por la que empiezo con estos pensamientos sobre la autor\u00eda de esta carta es para forzar el tema con el que comienza el autor: hab\u00eda o\u00eddo, visto y tocado al Hijo de Dios.<\/p>\n

Venid a la luz <\/h2>\n

En el d\u00eda del juicio, Dios preguntar\u00e1 a las personas que hayan le\u00eddo esta carta y no hayan cre\u00eddo en su testimonio: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no cre\u00edsteis en el testimonio de mi siervo Juan? \u00bfMostr\u00f3 los rasgos de un mentiroso o un lun\u00e1tico? \u00bfSu ense\u00f1anza no era consistente consigo misma? \u00bfContradic\u00eda el mensaje de su carta hechos hist\u00f3ricos razonablemente establecidos? \u00bfSus percepciones sobre tu coraz\u00f3n y los caminos de Dios no te ayudaron a dar sentido a la realidad? \u00bfNo encajaba su testimonio con los otros testimonios de mi Hijo? \u00bfPor qu\u00e9 no cre\u00edsteis en su testimonio?\u00bb<\/p>\n

En aquel d\u00eda de la verdad s\u00f3lo habr\u00e1 una respuesta: \u00abTodo el que hace lo malo aborrece la luz, y no viene a la luz, para que su los hechos deben ser expuestos" (Juan 3:20). No es porque carezcamos de un testimonio confiable de la verdad de Cristo que seamos lentos para creer. Es porque creer es ser quebrantado y permitir que la negrura de nuestros corazones sea expuesta a la luz de la santidad de Dios.<\/p>\n

Mientras nos abrimos a este testimonio durante las pr\u00f3ximas 21 semanas de Juan, les exhorto a que no cierren los cuartos interiores del pecado en su vida, sino que vengan a la luz y mediten largo y tendido el hecho de que en esta carta tenemos que ver con el mensaje de uno que realmente vio y toc\u00f3 el Se\u00f1or de la gloria.<\/p>\n

Cinco afirmaciones en Juan 1:1-4
<\/h2>\n

Para desentra\u00f1ar el significado de estos primeros cuatro vers\u00edculos, he tratado de poner en orden l\u00f3gico ordeno las cinco afirmaciones principales que veo.<\/p>\n

    \n
  1. Cristo, nuestra Vida, ha existido eternamente con el Padre.<\/li>\n
  2. Cristo, nuestra Vida, se manifest\u00f3 en la carne.<\/li>\n
  3. A trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n de Cristo, Juan ha obtenido comuni\u00f3n con el Padre y con su Hijo Jesucristo.<\/li>\n
  4. Por lo tanto, Juan hace de la proclamaci\u00f3n de Cristo la base de su comuni\u00f3n con otros creyentes. <\/li>\n
  5. John anhela el fu La enfermedad de gozo que viene cuando otros comparten su deleite en la comuni\u00f3n del Padre y el Hijo.<\/li>\n<\/ol>\n

    La fuente de la cual fluye el r\u00edo de este texto es Cristo quien nunca tuvo un comienzo pero tiene existi\u00f3 eternamente con el Padre. Y el oc\u00e9ano al que fluye el r\u00edo de este texto es el gozo de nuestra comuni\u00f3n unos con otros y con el Padre y el Hijo.<\/p>\n

    Entonces, lo que me gustar\u00eda hacer con ustedes esta ma\u00f1ana es caminar el r\u00edo de este texto y tomar un breve trago en estos cinco lugares. Mi objetivo ser\u00eda que Dios use el agua de su Palabra para refrescar tu confianza en Cristo e intensificar tu deseo por el gozo de su comuni\u00f3n.<\/p>\n

    1. Cristo, nuestra Vida, ha existido eternamente con el Padre.<\/h2>\n

    Esto lo obtengo principalmente del vers\u00edculo 2: "La vida fue manifestada, y la vimos, y damos testimonio, y os anunciamos el vida eterna que estaba con el Padre y se nos manifest\u00f3.\u00bb<\/p>\n

    Cristo es nuestra vida<\/strong> <\/p>\n

    Primero, observe que Cristo se llama simplemente "la Vida". \u00abLa vida se manifest\u00f3\u00bb. Fue Cristo quien se manifest\u00f3. Cristo apareci\u00f3 en forma humana. Pero como dice 1 Juan 5:11 y 12: \u00abDios nos dio vida eterna, y esta vida est\u00e1 en su Hijo\u00bb. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.\u201d As\u00ed que el Hijo de Dios, Jesucristo, es nuestra Vida. Cuando tenemos comuni\u00f3n con \u00e9l, compartimos la vida.<\/p>\n

    Esta vida es eterna<\/strong> <\/p>\n

    Segundo, observe que esta vida es eterna. "La vida se manifest\u00f3. . . y os proclamamos la vida eterna.\u201d Este es el mejor comentario sobre la primera frase del vers\u00edculo 1: \u00abLo que era desde el principio\u00bb. . . " "Desde el principio" significa, Cristo nuestra Vida estaba all\u00ed cuando comenz\u00f3 la creaci\u00f3n. \u00c9l es eterno. No tuvo comienzo. No tendr\u00e1 final. \u00c9l no es parte de la creaci\u00f3n. Al principio, \u00e9l es la fuente de la creaci\u00f3n. Toda la vida viene de \u00e9l. \u00c9l es el manantial, no parte del r\u00edo. "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba en el principio con Dios; todas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.\u201d (Juan 1:1-3).<\/p>\n

    Entonces, la afirmaci\u00f3n m\u00e1s fundamental de este texto es que Cristo, nuestra Vida, ha existido eternamente con el Padre. Todo lo dem\u00e1s fluye de esto. Hacemos bien en meditar a menudo y profundamente sobre la majestuosa realidad de que Cristo existe sin principio desde toda la eternidad.<\/p>\n

    2. Cristo, nuestra Vida, se manifest\u00f3 en la carne.<\/h2>\n

    Nuevamente, el vers\u00edculo 2 aclara esto: "La vida se manifest\u00f3". Es decir, el Cristo eterno se hizo visible. \u00c9l apareci\u00f3. Y el sentido en el que apareci\u00f3 queda claro en el vers\u00edculo 1: \u00abLo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y tocado con nuestras manos\u00bb. . . "<\/p>\n

    La piedra de tropiezo de la Encarnaci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

    El hecho de que Juan afirma haber tocado lo que era desde el principio, es decir, el la Vida eterna manifestada, muestra claramente que el punto aqu\u00ed es la encarnaci\u00f3n. El Cristo eterno, que estaba con el Padre desde el principio y en verdad era Dios, este Cristo apareci\u00f3 en carne. Se hizo hombre.<\/p>\n

    Aqu\u00ed hay una gran piedra de tropiezo. La gente ha tropezado con \u00e9l desde los d\u00edas de Juan hasta nuestros d\u00edas (cf. El Mito de Dios Encarnado<\/em>). Juan dice en su segunda carta (v. 7), \u201cMuchos enga\u00f1adores han salido por el mundo, hombres que no quieren reconocer la venida de Jesucristo en la carne; tal es el enga\u00f1ador y el anticristo.\u201d<\/p>\n

    Muchos est\u00e1n dispuestos a creer en Cristo si permanece como una realidad meramente espiritual. Pero cuando predicamos que Cristo se ha convertido en un hombre en particular en un lugar en particular emitiendo mandamientos en particular y muriendo en una cruz en particular exponiendo los pecados particulares de nuestras vidas en particular, entonces la predicaci\u00f3n deja de ser aceptable para muchos.<\/p>\n

    Cuando Dios se hace hombre. . . <\/strong> <\/p>\n

    No creo que sea tanto el misterio de una naturaleza divina y humana en una sola persona lo que hace que la mayor\u00eda de la gente tropiece con la doctrina de la encarnaci\u00f3n. La piedra de tropiezo es que si la doctrina es verdadera, cada persona en el mundo debe obedecer a este hombre jud\u00edo en particular. Todo lo que dice es ley. Todo lo que hizo es perfecto. Y la particularidad de su obra y palabra fluye hacia la historia en la forma de un libro inspirado particular (escrito en los idiomas particulares del griego y el hebreo) que reclama una autoridad universal sobre cualquier otro libro que se haya escrito jam\u00e1s.<\/p>\n

    Esta es la piedra de tropiezo de la encarnaci\u00f3n: cuando Dios se hace hombre, se despoja de toda pretensi\u00f3n del hombre de ser Dios. Ya no podemos hacer lo nuestro; debemos hacer lo que este hombre jud\u00edo quiere que hagamos. Ya no podemos hacernos pasar por autosuficientes, porque este hombre jud\u00edo dice que todos estamos enfermos con el pecado y debemos acudir a \u00e9l para que los sane. Ya no podemos depender de nuestra propia sabidur\u00eda para encontrar la vida, porque este hombre jud\u00edo que vivi\u00f3 durante 30 oscuros a\u00f1os en un peque\u00f1o pa\u00eds del Medio Oriente dice: "Yo soy el camino, la verdad y la vida".<\/p>\n

    Cuando Dios se hace hombre, el hombre deja de ser la medida de todas las cosas, y este hombre se convierte en la medida de todas las cosas. Esto es simplemente intolerable para el coraz\u00f3n rebelde de hombres y mujeres. La encarnaci\u00f3n es una violaci\u00f3n de la carta de derechos humanos escrita por Ad\u00e1n y Eva en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. es totalitario. \u00a1Es autoritario! \u00a1Imperialismo! \u00a1Despotismo! \u00a1Usurpaci\u00f3n! \u00a1Absolutismo! \u00a1Qui\u00e9n se cree que es!<\/p>\n

    \u00a1DIOS!<\/p>\n

    La Prueba Doctrinal de Autenticidad Espiritual<\/strong> <\/p>\n

    Y por lo tanto el La doctrina de la encarnaci\u00f3n ha sido desde el principio una piedra de toque de ortodoxia y autenticidad espiritual. 1 Juan 4:2, \u00abEn esto conoc\u00e9is el Esp\u00edritu de Dios: todo esp\u00edritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios, y todo esp\u00edritu que no confiesa a Jes\u00fas no es de Dios\u00bb.<\/p>\n

    S\u00f3lo el Esp\u00edritu de Dios puede romper nuestra rebeli\u00f3n contra la particularidad autoritaria de la encarnaci\u00f3n y hacer que nos sometamos alegremente a este hombre jud\u00edo como nuestro soberano absoluto. Y por lo tanto la confesi\u00f3n de que Dios se ha hecho carne es la prueba doctrinal de Juan de si somos de Dios.<\/p>\n

    3. Mediante la encarnaci\u00f3n de Cristo, Juan ha obtenido comuni\u00f3n con el Padre y con su Hijo Jesucristo.<\/h2>\n

    La \u00faltima parte del vers\u00edculo 3 dice: "Nuestra comuni\u00f3n es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. ." El compa\u00f1erismo (koinonia<\/em>) es una experiencia personal de compartir algo importante en com\u00fan con los dem\u00e1s. Es el placer de estar en un grupo cuando est\u00e1s de acuerdo en lo que realmente importa. Es tener valores similares y responder con el mismo tipo de afectos a lo que realmente cuenta. Es lo que hace que trabajar con Tom y Steve y Dean y Char sea uno de los mayores placeres de mi vida. Es lo que da ra\u00edz, fibra y fruto a un matrimonio cristiano.<\/p>\n

    As\u00ed que decir que tienes comuni\u00f3n con el Padre y su Hijo significa que has venido a compartir sus valores. Crees lo que ellos creen y amas lo que ellos aman. Y as\u00ed se deleitan en pasar tiempo juntos. Te encanta incluirlos en todo lo que haces. Aprecias la idea de pasar una eternidad para conocerlos mejor.<\/p>\n

    Compa\u00f1erismo a trav\u00e9s de la palabra y la oraci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

    Muy pr\u00e1cticamente lo que esto significa es que recordemos repetidamente porciones memorizadas de la Palabra de Dios; y cuando el Se\u00f1or habla una palabra de advertencia, promesa o gu\u00eda, oramos por su ayuda para responder como debemos; y luego confiamos en \u00e9l mientras caminamos con \u00e9l en la luz. \u00c9l se acerca a ti en su Palabra. Te acercas a \u00e9l en oraci\u00f3n. Y en el poder de esa comuni\u00f3n haces su voluntad. Es la forma m\u00e1s maravillosa de vivir tu vida.<\/p>\n

    Compa\u00f1erismo a trav\u00e9s de Jesucristo<\/strong> <\/p>\n

    Juan sabe que debe el don de este compa\u00f1erismo a Jesucristo. Cristo vino y se hizo amigo de los recaudadores de impuestos y de los pecadores. Ofreci\u00f3 su beca a cualquiera que estuviera dispuesto a cambiar sus valores y ver las cosas a la par con \u00e9l. No puedes tener comuni\u00f3n con Jes\u00fas si no conf\u00edas en su juicio. Pero si conf\u00edas en Jes\u00fas, tienes comuni\u00f3n no solo con \u00e9l sino tambi\u00e9n con Dios el Padre. Juan dice en 2:23: \u00abNadie que niega al Hijo tiene al Padre\u00bb. El que confiesa al Hijo tiene tambi\u00e9n al Padre.\u201d La comuni\u00f3n con Dios viene \u00fanicamente a trav\u00e9s de Jesucristo su Hijo.<\/p>\n

    As\u00ed que cada vez que alguien da testimonio de la verdad de Jesucristo\u2014qui\u00e9n era, qu\u00e9 hizo y qu\u00e9 valora\u2014la oportunidad existe para aquellos que escuchan el testimonio para dejar de rebelarse contra la voluntad de Cristo, aceptar sus valores, y comenzar a tener comuni\u00f3n con el Padre y con su Hijo Jesucristo.<\/p>\n

    4. Por lo tanto, Juan hace de la proclamaci\u00f3n de Cristo la base de su comuni\u00f3n con otros creyentes.<\/h2>\n

    El vers\u00edculo 3 dice: \u00abLo que hemos visto y o\u00eddo, eso os anunciamos tambi\u00e9n a vosotros, para que teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros\u00bb. ; y nuestra comuni\u00f3n es con el Padre y con su Hijo Jesucristo.\u201d O para leer el vers\u00edculo al rev\u00e9s: \u00abPuesto que nuestra comuni\u00f3n es con el Padre y con su Hijo, la \u00fanica forma en que podemos cultivar la comuni\u00f3n con vosotros es proclamaros lo que sabemos acerca del Hijo a quien hemos visto y o\u00eddo\u00bb. \/p><\/p>\n

    La doctrina compartida como base del compa\u00f1erismo cristiano<\/strong> <\/p>\n

    En Bethlehem hablamos de las tres prioridades del ministerio: compromiso con Dios en la adoraci\u00f3n, compromiso unos a otros en la crianza, y el compromiso con el mundo en el testimonio. Note cu\u00e1n claramente este vers\u00edculo apoya la relaci\u00f3n entre los dos primeros. Para experimentar la comuni\u00f3n con sus lectores, Juan les dice lo que cree acerca de Jesucristo. En otras palabras, no hay comuni\u00f3n significativa entre personas que no comparten la misma visi\u00f3n de Jesucristo. La doctrina compartida es la base del compa\u00f1erismo cristiano.<\/p>\n

    Cuando Juan quiere cultivar el compa\u00f1erismo con un grupo de personas, les escribe una carta llena de teolog\u00eda. Cuando Pablo quiso preparar una fraternidad misionera para apoyarlo y enviarlo a Espa\u00f1a, escribi\u00f3 un libro teol\u00f3gico llamado Romanos. Cuanto m\u00e1s profunda y fuerte quieras que sea tu comuni\u00f3n, m\u00e1s teolog\u00eda se debe compartir.<\/p>\n

    Tres lecciones<\/strong> <\/p>\n

    Hay tantas lecciones para nosotros aqu\u00ed. Perm\u00edtanme mencionar tres.<\/p>\n

    Primero<\/em>, el gran peligro del movimiento carism\u00e1tico en todo el mundo hoy (con todo lo bueno que veo en \u00e9l) es que a menudo intenta preservar el compa\u00f1erismo entre creyentes sobre la base de una experiencia compartida m\u00e1s que sobre la base de una teolog\u00eda compartida. Esta no es la forma b\u00edblica, y eventualmente resultar\u00e1 en la extinci\u00f3n de una experiencia pobremente fundada o en el desarrollo de una teolog\u00eda her\u00e9tica para suavizar las diferencias.<\/p>\n

    Segundo<\/em>, seguramente esto El texto implica que ning\u00fan cristiano debe casarse con un incr\u00e9dulo. La comuni\u00f3n profunda en las cosas que m\u00e1s cuentan no es posible donde no compartimos el mismo entendimiento y afecto por Cristo.<\/p>\n

    Tercero<\/em>, es una gran y triste iron\u00eda que como Conferencia, que profesa apreciar la Biblia, tenemos la reputaci\u00f3n de tratar de preservar la unidad de la comuni\u00f3n no exaltando las grandes doctrinas de las Escrituras, sino evit\u00e1ndolas. Cuando John quiso cultivar y preservar el compa\u00f1erismo de sus lectores, se volvi\u00f3 teol\u00f3gico. Cuando la Conferencia quiere cultivar y preservar el compa\u00f1erismo, se vuelve a-teol\u00f3gica. Estamos pagando el precio de esto de muchas maneras. Y es una gran tristeza.<\/p>\n

    Dios mediante, estableceremos un ritmo diferente en Bel\u00e9n. Seremos expl\u00edcitamente teol\u00f3gicos y siempre pondremos nuestras cartas sobre la mesa. Lo \u00faltimo que quiero hacer es atraer o retener miembros ocultando los mismos distintivos que nos llenan de pasi\u00f3n y celo por la gloria de Dios. Reducir la teolog\u00eda b\u00edblica al m\u00ednimo com\u00fan denominador de aceptabilidad es la sentencia de muerte de la adoraci\u00f3n y la ortodoxia y las misiones y la moralidad y el crecimiento. Y el BGC est\u00e1 en problemas en todas esas \u00e1reas.<\/p>\n

    Seamos como John. Vers\u00edculo 3: \u00abLo que hemos visto, lo que hemos o\u00eddo, os lo anunciamos, para que teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros\u00bb. \u00a1Esto es lo que creemos de Cristo! \u00bfAprecias lo que nosotros apreciamos? (Cf. 4:6.)<\/p>\n

    5. Finalmente, la raz\u00f3n por la que Juan escribe su testimonio de Cristo en esta carta es porque anhela la plenitud del gozo que viene cuando otros comparten su deleite en la comuni\u00f3n del Padre y el Hijo Jesucristo.<\/h2>\n

    Verso 4 : "Y escribimos esto para que nuestro gozo sea completo". Creo que todas las versiones modernas tienen raz\u00f3n al aceptar la lectura "nuestra alegr\u00eda" en lugar de la King James' "tu alegr\u00eda."<\/p>\n

    Por supuesto en una iglesia donde uno de nuestros distintivos es el hedonismo cristiano, esto no es una sorpresa en absoluto. Primero viene el tremendo gozo de conocer a Dios y experimentar la comuni\u00f3n con \u00e9l. Pero luego tenemos hambre de algo m\u00e1s. No es que se pueda a\u00f1adir nada a Dios, sino que se puede experimentar m\u00e1s de Dios en la comuni\u00f3n de los santos (cf. Salmo 16:1-3). Si esto no fuera cierto, el anhelo de compa\u00f1erismo ser\u00eda idolatr\u00eda. Nuestro gozo en la comuni\u00f3n con Dios se completa en el gozo que otros tienen en la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

    Esta es la esencia misma del hedonismo cristiano: la doctrina de que no solo es permisible pero necesario para buscar la propia felicidad en la santa felicidad de los dem\u00e1s. Si tuvieras como objetivo llevar a un amigo a la comuni\u00f3n con Dios, pero en tu coraz\u00f3n dijeras: \u00abMe es indiferente si encuentra comuni\u00f3n con Dios\u00bb, ser\u00edas malvado. Dios no quiere que nuestro coraz\u00f3n sea indiferente al bien que buscamos. \u00c9l quiere que nos deleitemos en \u00e9l. \u00c9l quiere que persigamos nuestro gozo en \u00e9l tal como lo hizo Juan. "Escribimos esto para que nuestro gozo sea completo.<\/p>\n

    Qu\u00e9 doctrina tan devastadora: ense\u00f1ar que est\u00e1 mal que un cristiano busque su propia felicidad. Esta doctrina es un insulto a Dios que nos ordena deleitarnos en el Se\u00f1or y tenerlo por sumo gozo cuando damos nuestra vida para compartir ese deleite con los dem\u00e1s.<\/p>\n

    En Resumen:<\/h2>\n

    1. Cristo, nuestra Vida, ha existido eternamente con el Padre.<\/p>\n

    2. Cristo, nuestra Vida, se manifest\u00f3 en la carne.<\/p>\n

    3. Por esta encarnaci\u00f3n obtenemos comuni\u00f3n con el Padre y con su Hijo Jesucristo.<\/p>\n

    4. Por lo tanto, debemos hacer de la comprensi\u00f3n b\u00edblica de Cristo la base de la comuni\u00f3n con otros creyentes.<\/p>\n

    5. Y debemos tratar de atraer a otros a esta comuni\u00f3n porque anhelamos la plenitud del gozo que viene cuando otros comparten el deleite que tenemos en la comuni\u00f3n del Padre y el Hijo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Lo que era desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y tocado con nuestras manos, en cuanto a la palabra de vida, la vida se manifest\u00f3, y nosotros la vimos, y damos testimonio de ello, y os anunciamos la vida eterna que estaba con … Continuar leyendo \u00abLa vida eterna se ha manifestado en Cristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14691","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14691"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14691\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}