{"id":14714,"date":"2022-07-26T14:51:50","date_gmt":"2022-07-26T19:51:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sere-misericordioso-con-quien-sere-misericordioso\/"},"modified":"2022-07-26T14:51:50","modified_gmt":"2022-07-26T19:51:50","slug":"sere-misericordioso-con-quien-sere-misericordioso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sere-misericordioso-con-quien-sere-misericordioso\/","title":{"rendered":"Ser\u00e9 misericordioso con quien ser\u00e9 misericordioso"},"content":{"rendered":"
\n

En \u00c9xodo 33:18, Mois\u00e9s le ruega a Dios: \u201c\u00a1Mu\u00e9strame tu gloria!\u201d Y Dios responde: \u201cHar\u00e9 pasar toda mi bondad delante de ti y proclamar\u00e9 delante de ti mi nombre, Yahweh<\/em>. Y tendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia, y tendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia.\u201d<\/p>\n

La gloria de Dios y el nombre de Dios<\/h2>\n

Mois\u00e9s pide ver la gloria<\/em> de Dios. Dios le proclama su nombre<\/em>. En otras palabras, si captas el nombre de Dios, has visto su gloria. Dios no est\u00e1 jugando con Mois\u00e9s cuando Mois\u00e9s clama: \u00ab\u00a1Mu\u00e9strame tu gloria<\/em>!\u00bb y Dios responde: \u201c\u00a1Este es mi nombre<\/em>!\u201d Los nombres de Dios son las manifestaciones de su gloria.<\/p>\n

El nombre en el vers\u00edculo 19 es Yahweh, el mismo nombre que vimos la semana pasada (Jehov\u00e1 en may\u00fasculas en sus versiones). Pero esta vez al nombre se le da una explicaci\u00f3n diferente: \u201cSer\u00e9 misericordioso con quien tendr\u00e9 misericordia, y tendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia\u201d.<\/p>\n

\u201cLos nombres de Dios son las manifestaciones de su gloria. .\u201d <\/p>\n

En \u00c9xodo 3:14, el nombre Yahweh fue explicado con las palabras, Yo soy el que soy<\/em>. Aqu\u00ed se explica con las palabras, Ser\u00e9 misericordioso con quien ser\u00e9 misericordioso<\/em>. Observe c\u00f3mo estas oraciones se construyen de la misma manera. En \u00c9xodo 3:14, el enfoque estaba en la existencia<\/em> de Dios, que \u00e9l es lo que es sin que nada fuera de s\u00ed mismo determine su personalidad o poder. En \u00c9xodo 33:19, el enfoque est\u00e1 en la acci\u00f3n<\/em> misericordiosa de Dios: que \u00e9l hace<\/em> lo que hace sin que nada fuera de s\u00ed mismo determine sus elecciones. Esto es lo que Dios revela de s\u00ed mismo cuando Mois\u00e9s pide ver la gloria<\/em> de Dios.<\/p>\n

La gloria de Dios es su libertad soberana<\/h2>\n

Por lo tanto, quisiera sacar esta doctrina para nosotros esta ma\u00f1ana: es la gloria de Dios ser misericordioso con quien \u00c9l quiere sin ninguna restricci\u00f3n. originado fuera de su propia voluntad. O otra forma de decirlo ser\u00eda que la libertad<\/em> soberana es esencial para el nombre de Dios.<\/p>\n

Dios est\u00e1 completamente libre de las limitaciones de su creaci\u00f3n. Las inclinaciones de su voluntad se mueven en direcciones que s\u00f3lo \u00e9l determina. Cualesquiera que sean las influencias que parecen cambiar su voluntad, son influencias que, en \u00faltima instancia, \u00e9l ha ordenado. Su elecci\u00f3n de mostrar misericordia a una persona y no a otra es una elecci\u00f3n que se origina en el misterio de su voluntad soberana, no en la voluntad de su criatura. Y \u00c9xodo 33:18\u201319 nos ense\u00f1a que esta libertad autodeterminante de Dios es su nombre y su gloria. Si Dios alguna vez entregara la soberan\u00eda de su libertad al dispensar su misericordia, dejar\u00eda de ser todo glorioso, ya no ser\u00eda Yahv\u00e9, el Dios de la Biblia.<\/p>\n

La sorprendente solicitud de Mois\u00e9s<\/h2>\n

Antes de analizar algunas de las implicaciones pr\u00e1cticas de esta doctrina, enfoqu\u00e9monos mejor en el contexto. Esto nos ayudar\u00e1 a ver qu\u00e9 implicaciones ten\u00eda esta doctrina para Mois\u00e9s.<\/p>\n

En el cap\u00edtulo 32, el pueblo de Israel se hab\u00eda rebelado contra Dios al hacer un becerro de oro para adorarlo. Dios le dice a Mois\u00e9s en \u00c9xodo 32:9: \u201cYo he visto a este pueblo, y he aqu\u00ed, es un pueblo de dura cerviz; ahora, pues, d\u00e9jame, para que se encienda mi furor en ellos, y los consuma.\u201d<\/p>\n

Mois\u00e9s responde a Dios (en los vers\u00edculos 11\u201313) con una oraci\u00f3n desesperada por el pueblo. \u00c9l presenta su caso no sobre la base del valor de Israel, sino sobre la base del valor de Dios. \u201cTu nombre ser\u00e1 profanado entre los egipcios, y tu palabra a los padres caer\u00e1\u201d. Dios cede. En lugar de destruir a todo el pueblo, designa a los hijos de Lev\u00ed para que maten a tres mil hombres (\u00c9xodo 32:25\u201329) y env\u00eda una plaga entre el pueblo (\u00c9xodo 32:35).<\/p>\n

Entonces Dios reanuda su prop\u00f3sito de enviar a los israelitas a la tierra prometida. En el vers\u00edculo 34, Dios le dice a Mois\u00e9s: \u201cPero ahora ve, lleva al pueblo al lugar del cual te he hablado; he aqu\u00ed, mi \u00e1ngel ir\u00e1 delante de ti.\u201d Pero Mois\u00e9s no estar\u00e1 satisfecho con un \u00e1ngel desconocido. En \u00c9xodo 33:15 dice: \u201cSi tu presencia no quiere ir conmigo, no nos saques de aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n

Esta es una petici\u00f3n asombrosa. Porque Dios hab\u00eda dicho en \u00c9xodo 33:3: \u201cNo subir\u00e9 entre vosotros, no sea que os consuma en el camino, porque sois pueblo de dura cerviz\u201d. En otras palabras, Dios hab\u00eda dicho que si sube con ellos, los aniquilar\u00e1 en el camino. Pero Mois\u00e9s dice que si Dios no sube con ellos, tampoco \u00e9l sube. Mois\u00e9s est\u00e1 esperando algo inefable: que un Dios santo tendr\u00e1 tanta misericordia con un pueblo de dura cerviz que no solo subir\u00e1 con ellos a la tierra prometida, sino tambi\u00e9n, como dice \u00c9xodo 33:16, que Dios los distinguir\u00eda entre todos los pueblos de la tierra.<\/p>\n

Si la petici\u00f3n de Mois\u00e9s era impensable, la respuesta de Dios en \u00c9xodo 33:17 lo era doblemente. Simplemente dice: \u201cEsto mismo que has dicho, har\u00e9; porque has hallado gracia ante mis ojos, y te conozco por tu nombre. En otras palabras, Dios dice s\u00ed<\/em>, subir\u00e1 con este pueblo de dura cerviz. \u00c9l permitir\u00e1 que la gracia que le da a Mois\u00e9s fluya sobre este pueblo rebelde.<\/p>\n

Puedes ver en \u00c9xodo 34:9 que esta decisi\u00f3n de Dios de ir con el pueblo es pura gracia. All\u00ed Mois\u00e9s dice: \u201cSi he hallado gracia ante tus ojos, oh Se\u00f1or, que el Se\u00f1or, te ruego, vaya en medio de nosotros, aunque es un pueblo de dura cerviz<\/em>\u201d. El pueblo no merece la bendici\u00f3n de la presencia de Dios. Son de dura cerviz. Pero en su misericordia, Dios les va a dar otra oportunidad de seguirlo en obediencia.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Mois\u00e9s solicita esto? <\/h2>\n

Ahora surge la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9, en \u00c9xodo 33:18, Mois\u00e9s or\u00f3 para ver la gloria de Dios? \u201cTe ruego que me muestres tu gloria\u201d. Creo que la raz\u00f3n fue la siguiente: Mois\u00e9s sab\u00eda que su pedido de la presencia de Dios con un pueblo de dura cerviz nunca tendr\u00eda \u00e9xito si se basaba en alguna calificaci\u00f3n en \u00e9l mismo o en el pueblo. (En \u00c9xodo 34:9, \u00e9l se incluy\u00f3 a s\u00ed mismo en el pecado y la iniquidad del pueblo). Entonces, para que Mois\u00e9s tuviera la seguridad de que Dios realmente ser\u00eda as\u00ed de misericordioso con Israel, necesitaba ver alguna base en Dios y no en s\u00ed mismo o en el pueblo. . Necesitaba vislumbrar la naturaleza de Dios.<\/p>\n

\u00c9l sab\u00eda que Dios era un Dios todo glorioso. Pero, \u00bfera esta gloria de tal naturaleza que alentar\u00eda a Mois\u00e9s a creer que Dios realmente ser\u00eda misericordioso con un pueblo de dura cerviz? Entonces Mois\u00e9s dice: Mu\u00e9strame tu gloria<\/em>. D\u00e9jame echar un vistazo a tu naturaleza divina. D\u00e9jame ver el significado de tu gran nombre. Mu\u00e9strame el fundamento de esta asombrosa promesa. \u00a1Dame alguna seguridad de que en verdad conceder\u00e1s tu presencia salvadora a este pueblo de dura cerviz!<\/p>\n

A esto, Dios responde en el vers\u00edculo 19: \u201cHar\u00e9 pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamar\u00e9 delante de ti. t\u00fa mi nombre Yahv\u00e9; y tendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia, y tendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia.\u201d En otras palabras, cuando Mois\u00e9s pide contemplar la gloria de Dios, Dios revela como de primera importancia su nombre, que explica con las palabras: \u00abTendr\u00e9 misericordia del que tendr\u00e9 misericordia\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed en En su contexto del Antiguo Testamento, la declaraci\u00f3n de la absoluta libertad de Dios para ser misericordioso con quien le plazca tiene la intenci\u00f3n de darle a Mois\u00e9s esperanza y seguridad de que Dios ciertamente puede y ser\u00e1 misericordioso con el pueblo de Israel de dura cerviz e ir\u00e1 con ellos a la Tierra Prometida. <\/p>\n

Teolog\u00eda y Vida Cotidiana<\/h2>\n

La Biblia nunca nos da vislumbres de la naturaleza de Dios simplemente para una discusi\u00f3n intelectual. Abre el nombre y la gloria de Dios a nuestro entendimiento para ayudarnos a reverenciar a Dios, amarlo, confiar en \u00e9l y obedecerlo. Entonces, cuando Dios se para ante Mois\u00e9s y descubre lo m\u00e1s profundo de su alma, la gloria de su libertad divina absoluta, lo hace con un prop\u00f3sito muy pr\u00e1ctico, a saber, animar a Mois\u00e9s para que contin\u00fae con su misi\u00f3n de guiar a un pueblo de dura cerviz. a la Tierra Prometida.<\/p>\n

\u201cLas doctrinas m\u00e1s profundas tienen que ver con la vida cotidiana\u201d. <\/p>\n

Las doctrinas m\u00e1s profundas de Dios tienen que ver con la vida cotidiana. La teolog\u00eda es la m\u00e1s relevante y pr\u00e1ctica de todas las disciplinas humanas. Si esa no es nuestra experiencia, es porque nuestra teolog\u00eda es falsa, o porque lo hacemos con un esp\u00edritu de irreverencia y lo convertimos en un juego. Las doctrinas de Dios reveladas en la Biblia son de inmensa importancia personal, pr\u00e1ctica y eterna. Oh, c\u00f3mo necesitamos estudiar el nombre y la gloria de Dios. El Dios de \u00c9xodo 33:19 es virtualmente desconocido en la vida de la iglesia estadounidense popular hoy en d\u00eda.<\/p>\n

La relevancia pr\u00e1ctica de la libertad de Dios para Mois\u00e9s lleva a algunas implicaciones pr\u00e1cticas para nosotros tambi\u00e9n. Pero antes de analizar algunos de estos, definamos nuestra doctrina con mayor precisi\u00f3n y analicemos su fundamento b\u00edblico m\u00e1s amplio.<\/p>\n

La Doctrina de Elecci\u00f3n Incondicional<\/h2>\n

Hemos establecido la doctrina de este texto con estas palabras: Es la gloria de Dios ser misericordioso con quien \u00c9l quiere, sin ninguna restricci\u00f3n que se origine fuera de su propia voluntad<\/em>. O la libertad soberana de Dios es esencial para su nombre<\/em>. Cuando esta doctrina se aplica a la salvaci\u00f3n de individuos, se llama elecci\u00f3n incondicional<\/em>. Elecci\u00f3n<\/em> se refiere a la elecci\u00f3n que Dios hace de a qui\u00e9n salvar\u00e1, y incondicional<\/em> se refiere a que su elecci\u00f3n no se basa en ninguna condici\u00f3n o cualificaci\u00f3n que tengan los individuos. Viene del misterio de la voluntad soberana de Dios.<\/p>\n

La semana pasada tratamos de preguntarnos por qu\u00e9 Dios es como es, y la respuesta que recibimos de \u00e9l fue: Yo soy quien soy <\/em>. No hay nada fuera de Dios que le haga ser como es. Su ser se origina en s\u00ed mismo. \u00c9l simplemente es quien es desde la eternidad hasta la eternidad. Podemos adorar con asombro o podemos rebelarnos con incredulidad.<\/p>\n

Esta semana tratamos de preguntarnos por qu\u00e9 Dios fue misericordioso conmigo, y la respuesta que recibimos de \u00e9l es: Ser\u00e9 misericordioso con quien yo ser\u00e9 misericordioso<\/em>. No hay nada fuera de Dios que restrinja su elecci\u00f3n misericordiosa de m\u00ed. Sus elecciones se originan en \u00e9l mismo. \u00c9l elige libremente independientemente de cualquier condici\u00f3n en nosotros. Podemos asombrarnos de su libertad soberana y adorar con gratitud. O podemos rebelarnos contra esta autoridad absoluta y confirmar que hemos sido pasados por alto.<\/p>\n

La doctrina de la elecci\u00f3n incondicional tiene sus ra\u00edces en la naturaleza de Dios. Su mismo nombre, su gloria m\u00e1s \u00edntima, es esta: Tendr\u00e9 piedad de quien tendr\u00e9 piedad<\/em>. Si Dios no fuera libre en la gracia que da, no ser\u00eda Dios. \u00a1Este es su nombre!<\/p>\n

Cinco Pasajes sobre la Elecci\u00f3n Incondicional<\/h2>\n

De los muchos pasajes en el Nuevo Testamento que proporcionan el fundamento b\u00edblico m\u00e1s amplio de esta doctrina, perm\u00edtanme mencionar solo cinco.<\/p>\n

1. Romanos 9:14\u201318<\/h3>\n

Este cap\u00edtulo cautiv\u00f3 tanto mi mente y mi coraz\u00f3n hace unos quince a\u00f1os que escrib\u00ed un libro tratando de entenderlo. El libro es La justificaci\u00f3n de Dios<\/em>. En el prefacio dije:<\/p>\n

Tan pronto como termin\u00e9 mis estudios de doctorado en 1974 me dediqu\u00e9 a escribir un libro sobre Romanos 9. El Dios de Romanos 9 me llev\u00f3 cautivo cuando a\u00fan estaba en el seminario. Ninguna otra imagen de Dios se me recomend\u00f3 jam\u00e1s como m\u00e1s fiel a lo que el Creador debe ser. Si hay un Dios, debe ser el Dios de Romanos 9. Despu\u00e9s de siete a\u00f1os de esfuerzo por comprender este cap\u00edtulo, todav\u00eda me parece que su esencia es esta: la justicia de Dios consiste en ser un Dios todoglorioso y negarse a ser algo menos que todo glorioso. Ha sido el deleite de mi vida en estos a\u00f1os contemplar a este Dios y reflexionar sobre su asombrosa soberan\u00eda. Si este libro nunca se hubiera publicado, seguir\u00eda siendo un tesoro para m\u00ed. Nadie me pidi\u00f3 que lo escribiera. Pocas personas sab\u00edan que estaba surgiendo. El Gran Tema me atrajo. Y a \u00e9l le debo todo \u201cel querer y el correr\u201d. <\/p>\n

\u201cLa base de la misericordia de Dios hacia m\u00ed no es mi propia voluntad, sino la voluntad de \u00e9l\u201d. <\/p>\n

En Romanos 9:14\u201318, Pablo pregunta: <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 diremos, pues? \u00bfHay injusticia de parte de Dios? \u00a1De ninguna manera! Porque dice a Mois\u00e9s: Tendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 del que yo me compadezca. As\u00ed que no depende de la voluntad o el esfuerzo del hombre, sino de Dios que tiene misericordia. Porque la Escritura le dice a Fara\u00f3n: \u201cTe he levantado precisamente para mostrar mi poder en ti, para que mi nombre sea proclamado en toda la tierra\u201d. As\u00ed que tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere. <\/p>\n

Pablo saca de \u00c9xodo 33:19 la misma doctrina que tenemos. La base de la misericordia de Dios hacia m\u00ed no es mi propia voluntad, sino la voluntad de \u00e9l. Cuando elijo a Dios, es porque \u00e9l me ha elegido primero a m\u00ed. Mi voluntad<\/em> no es soberana ni autodeterminada. La de Dios<\/em> es.<\/p>\n

2. Hechos 13:48<\/h3>\n

Lucas nos registra la predicaci\u00f3n de Pablo en la sinagoga de Antioqu\u00eda de Pisidia. Luego nos interpreta c\u00f3mo debemos entender la respuesta a este mensaje en Hechos 13:48: \u201cCreyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna\u201d.<\/p>\n

En otras palabras, no es la creencia del personas que determinaron si Dios los ordenar\u00eda a la vida eterna. Todo lo contrario: la ordenaci\u00f3n previa de Dios determinaba qui\u00e9n iba a creer. La fe es un regalo de la gracia de Dios y la gracia salvadora se otorga a quien Dios quiere, incondicionalmente.<\/p>\n

3. Juan 10:26<\/h3>\n

Esto es muy similar. En Hechos 13:48, aprendimos por qu\u00e9 algunas personas s\u00ed creen. En Juan 10:26, Jes\u00fas nos dice por qu\u00e9 algunas personas no<\/em> creen. \u00c9l dice: \u201cNo cre\u00e9is porque no sois de mis ovejas\u201d. En otras palabras, tu creencia no te convierte en una oveja. Ser una oveja te permite creer. No te conviertes en un hijo de Dios por tu propia iniciativa de creer. Dios te convierte en un hijo de Dios para que tengas una naturaleza que pueda<\/em> creer (Juan 1:13). \u00c9l es misericordioso con quien ser\u00e1 misericordioso.<\/p>\n

4. Efesios 1:4\u20135<\/h3>\n

\u201cDios nos escogi\u00f3 en Cristo antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que fu\u00e9semos santos y sin mancha delante de \u00e9l. nos predestin\u00f3 en amor para ser sus hijos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el prop\u00f3sito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia\u201d (Efesios 1:4\u20135). Dios preserva su libertad en la dispensaci\u00f3n de su gracia para que cuando nos gloriamos, nos gloriamos en el Se\u00f1or y no en nosotros mismos. Todas sus elecciones son para la alabanza de la gloria de su gracia.<\/p>\n

5. 2 Pedro 1:10<\/h3>\n

Si la gloria y el nombre de Dios es su soberana libertad, \u00bfc\u00f3mo entonces debemos pensar acerca de nuestra creencia y nuestra obediencia? Pedro nos da la respuesta. \u00c9l dice: \u201cPor tanto, hermanos, sed m\u00e1s celosos en confirmar<\/em> vuestro llamamiento y elecci\u00f3n, porque si hac\u00e9is esto, no caer\u00e9is jam\u00e1s\u201d. En otras palabras, nuestro celo de fe y obediencia no nos hace<\/em> elegidos. Confirma<\/em> que somos elegidos. La fe y la obediencia son un don, y la posesi\u00f3n del don es una confirmaci\u00f3n<\/em> del favor del Dador. Dios no se mueve a elegirnos por nuestra fe. Somos movidos a tener fe porque Dios nos ha elegido. \u00c9l es misericordioso con quien ser\u00e1 misericordioso.<\/p>\n

As\u00ed que la doctrina de la elecci\u00f3n incondicional no es el producto de un texto aislado. Tiene un amplio fundamento b\u00edblico, mucho m\u00e1s amplio incluso de lo que hemos visto aqu\u00ed. Y esto es lo que debemos esperar ya que la doctrina est\u00e1 enraizada en el mismo nombre de Dios y es el coraz\u00f3n de su gloria.<\/p>\n

Cuatro Implicaciones Pr\u00e1cticas de Esta Doctrina<\/h2>\n

Ahora debemos pasar finalmente a algunas implicaciones pr\u00e1cticas de esta doctrina sobre nosotros.<\/p>\n

1. Humildad para lo mejor de los santos<\/h3>\n

No hay doctrina que tienda m\u00e1s a la humildad de los santos que la doctrina de que toda virtud que poseen se debe a la gracia soberana de Dios. Oh, c\u00f3mo necesitamos detenernos en la verdad de que nuestra fe es un don absolutamente gratuito e inmerecido. Te har\u00e1 temblar cuando te des cuenta de cu\u00e1n completamente dependiente eres de Dios.<\/p>\n

Estabas muerto en tus delitos y pecados, incapaz de mover el dedo me\u00f1ique de tu voluntad para agradar a Dios (Romanos 8:7\u20138). ; Efesios 2:1; Juan 15:5). Y Dios, en gracia absolutamente gratuita e incondicional, puso su favor sobre ti y te dio vida. \u00c9l sac\u00f3 tu coraz\u00f3n de piedra y te dio un nuevo coraz\u00f3n de carne, con voluntad de creer y obedecer. Por lo tanto, cada acto de fe y cada indicio de obediencia es obra de la gracia de Dios en tu vida. Esto deber\u00eda humillarnos hasta el polvo y eliminar de nuestras vidas todo movimiento de orgullo. La doctrina de la elecci\u00f3n incondicional significa humildad para el mejor de los santos.<\/p>\n

2. Esperanza para lo peor de los pecadores<\/h3>\n

Esto es lo que la doctrina suministr\u00f3 a Mois\u00e9s. Mois\u00e9s necesitaba la esperanza de que Dios realmente pudiera tener misericordia de un pueblo obstinado que acababa de cometer idolatr\u00eda y despreciar al Dios que los sac\u00f3 de Egipto. Para darle a Mois\u00e9s la esperanza y la confianza que necesitaba, Dios dijo: Yo agraciar\u00e9 a quien ser\u00e9 agraciado.<\/em><\/p>\n

En otras palabras, dado que mis elecciones no dependen del grado del mal o bueno en el hombre sino \u00fanicamente en mi voluntad soberana, nadie puede decir que es demasiado malo para que se le muestre gracia. La doctrina de la elecci\u00f3n incondicional es la gran doctrina de la esperanza para el peor de los pecadores. Significa que cuando se trata de ser un candidato para la gracia, su experiencia no tiene nada que ver con la elecci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Si hay alguien aqu\u00ed hoy que no haya nacido de nuevo y llevado a la fe salvadora en Jesucristo , no te hundas en la desesperanza pensando que la excesiva podredumbre o dureza de tu vida pasada es un obst\u00e1culo insuperable para la obra de gracia de Dios en tu vida. Dios ama magnificar la libertad de su gracia salvando a los peores pecadores.<\/p>\n

Ap\u00e1rtate de tu pecado; llama al Se\u00f1or. Incluso en este mensaje, \u00e9l est\u00e1 siendo misericordioso contigo y te da un fuerte est\u00edmulo para que vengas a \u00e9l en busca de misericordia. La doctrina de la elecci\u00f3n incondicional significa esperanza para el peor de los pecadores. \u201cVenid, razonemos juntos, dice el Se\u00f1or: aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmes\u00ed, como lana se volver\u00e1n\u201d (Isa\u00edas 1:18).<\/p>\n

3. Ayuda para la causa de las misiones<\/h3>\n

Si esta doctrina significa esperanza para los peores pecadores, tambi\u00e9n significa ayuda para la causa de las misiones. David Brainerd, el joven misionero de los nativos americanos en Nueva Inglaterra hace 200 a\u00f1os, sac\u00f3 fuerzas de esta doctrina una y otra vez, al igual que cientos de otros misioneros.<\/p>\n

\u201cLa salvaci\u00f3n finalmente no depende de nuestra voluntad o esfuerzo, sino en Dios.\u201d <\/p>\n

El lunes 25 de junio de 1744, Brainerd escribi\u00f3 en su diario: \u201cFui capaz de clamar a Dios por mis pobres indios; y aunque la obra de su conversi\u00f3n parec\u00eda imposible para el hombre, sin embargo, con Dios vi que todas las cosas eran posibles. Mi fe se fortaleci\u00f3 mucho\u201d. Los misioneros nunca deben desesperarse como si alg\u00fan pueblo o tribu fuera demasiado duro o malvado para que Dios los reviviera. Ser\u00e1 misericordioso con quien ser\u00e1 misericordioso. Y as\u00ed no depende finalmente de la voluntad ni del correr del misionero o del pueblo, sino de Dios. Siempre hay esperanza para el peor de los pecadores y por eso siempre hay ayuda para la causa de las misiones.<\/p>\n

4. Homenaje al Nombre de Dios<\/h3>\n

El nombre de Dios es Tendr\u00e9 piedad de quien tendr\u00e9 piedad.<\/em> Su libertad soberana es su gloria. Si conoci\u00e9ramos a Dios por lo que realmente es, ser\u00edamos un pueblo diferente. Oh, cu\u00e1n llenos de reverencia, humildad y mansedumbre estar\u00edamos. Nos asombrar\u00edamos de lo absoluto de su libertad soberana. Nos inclinar\u00edamos ante su presencia. Nos encogemos de miedo ante cualquier actitud que lo menosprecie. Y nos regocijar\u00edamos con un gozo indecible y glorificado de que \u00c9l haya puesto su favor sobre nosotros.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En \u00c9xodo 33:18, Mois\u00e9s le ruega a Dios: \u201c\u00a1Mu\u00e9strame tu gloria!\u201d Y Dios responde: \u201cHar\u00e9 pasar toda mi bondad delante de ti y proclamar\u00e9 delante de ti mi nombre, Yahweh. Y tendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia, y tendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia.\u201d La gloria de Dios y el nombre de Dios Mois\u00e9s pide … Continuar leyendo \u00abSer\u00e9 misericordioso con quien ser\u00e9 misericordioso\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14714","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14714","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14714"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14714\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14714"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14714"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14714"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}