{"id":14772,"date":"2022-07-26T14:53:41","date_gmt":"2022-07-26T19:53:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/agar-y-la-esclavitud-vs-sara-y-libertad\/"},"modified":"2022-07-26T14:53:41","modified_gmt":"2022-07-26T19:53:41","slug":"agar-y-la-esclavitud-vs-sara-y-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/agar-y-la-esclavitud-vs-sara-y-libertad\/","title":{"rendered":"Agar y la esclavitud vs. Sara y Libertad"},"content":{"rendered":"
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Dime, t\u00fa que deseas estar bajo la ley, \u00bfno escuchas la ley? Porque est\u00e1 escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de una esclava y otro de una mujer libre. Pero el hijo de la esclava naci\u00f3 seg\u00fan la carne, el hijo de la libre por la promesa. Ahora bien, esto es una alegor\u00eda: estas mujeres son dos pactos. Una es del monte Sina\u00ed, que da a luz hijos para la esclavitud; ella es Agar. Ahora Agar es el Monte Sina\u00ed en Arabia; ella corresponde a la actual Jerusal\u00e9n, pues est\u00e1 en servidumbre con sus hijos. Pero la Jerusal\u00e9n de arriba es libre, y ella es nuestra madre. Porque est\u00e1 escrito: "Al\u00e9grate, oh est\u00e9ril que no das a luz;
prorrumpe y grita, t\u00fa que no est\u00e1s en dolores de parto;
porque los hijos de la desolada son muchos m\u00e1s
que los hijos de la que est\u00e1 casada.\u201d Ahora nosotros, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como entonces el que hab\u00eda nacido seg\u00fan la carne persegu\u00eda al que hab\u00eda nacido seg\u00fan el Esp\u00edritu, as\u00ed sucede ahora. Pero, \u00bfqu\u00e9 dice la escritura? "Echa fuera a la esclava ya su hijo; porque el hijo de la esclava no heredar\u00e1 con el hijo de la libre. As\u00ed que, hermanos, no somos hijos de la esclava sino de la mujer libre. <\/p>\n

La alegor\u00eda de Agar y Sara est\u00e1 escrita para persuadirnos (junto con los g\u00e1latas) de no seguir a los judaizantes a la esclavitud con Agar e Ismael, sino a seguir a Sara e Isaac a la libertad. As\u00ed que quiero comenzar con una definici\u00f3n de libertad que creo que est\u00e1 impl\u00edcita aqu\u00ed. Luego veremos la alegor\u00eda y aprenderemos de ella c\u00f3mo tener libertad.<\/p>\n

Libertad total <\/h2>\n

Libertad total es lo que tienes cuando ninguna falta de oportunidad, ninguna falta de habilidad, y ninguna falta de deseo te impide hacer lo que te har\u00e1 m\u00e1s feliz en mil a\u00f1os. Para ser libre en el sentido m\u00e1s pleno tienes que tener oportunidad, habilidad<\/em> y deseo<\/em> de hacer lo que te har\u00e1 feliz<\/em> en mil a\u00f1os. Otra forma de decirlo ser\u00eda que hay cuatro tipos de libertad, o mejor, cuatro etapas de libertad en el camino hacia la libertad plena que todos anhelamos: la libertad de oportunidad<\/em> para hacer lo que queremos. podemos, la libertad de habilidad<\/em> para hacer lo que deseamos, y la libertad de deseo<\/em> para hacer lo que nos traer\u00e1 gozo sin fin<\/em>.<\/p>\n

Tomemos el salto desde el cielo, por ejemplo. Supongamos que se dirige al aeropuerto para dar su primer salto real, pero su autom\u00f3vil choca contra un bache en Hiawatha, tiene un revent\u00f3n y choca contra un poste de tel\u00e9fono. Ya no eres libre de saltar tengas la habilidad o no, porque la oportunidad pasa mientras esperas la gr\u00faa. Careces de la libertad de la oportunidad.<\/p>\n

O sup\u00f3n que logras llegar al aeropuerto, pero no tienes ninguna habilidad en absoluto: nunca has estudiado saltos en el cielo y nunca has aprendido nada sobre c\u00f3mo funciona un paraca\u00eddas. . La oportunidad est\u00e1 ah\u00ed, pero no tienes la libertad de habilidad: est\u00e1s atado a tu propia falta de conocimientos.<\/p>\n

Pero supongamos que llegas al aeropuerto, t\u00fa… 39; ha ido a la escuela y ha sido entrenado y tiene todas las habilidades necesarias, y despega para su primer salto. Pero tan pronto como miras hacia abajo, todo tu deseo se desvanece y en su lugar viene un miedo tremendo. La oportunidad est\u00e1 ah\u00ed, la habilidad y el saber hacer est\u00e1n ah\u00ed, pero no tienes la libertad del deseo. Lo interesante de la libertad del deseo es que podr\u00edas seguir adelante y saltar sin ella, pero no ser\u00e1 un acto libre<\/em>. Por ejemplo, puedes sentirte tan humillado frente a tu instructor (o novia) que el deseo de no ser humillado supere el deseo de no saltar. As\u00ed que saltas. Pero la experiencia emocional no es lo que llamamos libertad. Est\u00e1s actuando bajo restricciones externas muy inc\u00f3modas. Eres como Herodes cuando su hijastra pidi\u00f3 la cabeza de Juan el Bautista. No quer\u00eda matar a John, pero menos quer\u00eda avergonzarse ante sus invitados. As\u00ed actu\u00f3, pero no con la libertad del deseo. Tienes la libertad de deseo cuando haces lo que te gusta hacer.<\/p>\n

As\u00ed es como muchos cristianos profesantes tratan de guardar los mandamientos de Cristo. Realmente no se deleitan en hacerlo, pero sienten algunas restricciones inc\u00f3modas como las presiones sociales o el miedo al infierno o el deseo de impresionar a alguien. As\u00ed que pasan por movimientos externos de obediencia, pero el deseo de sus corazones se fija en otra parte. No disfrutan de la libertad de deseo que da Cristo cuando se est\u00e1 formando en el coraz\u00f3n (G\u00e1latas 4:19).<\/p>\n

Pero hay un \u00faltimo requisito para la libertad plena. Supongamos que llegas al aeropuerto sin obst\u00e1culos; tienes todos los conocimientos necesarios; miras por la puerta a los peque\u00f1os grupos de silos, graneros y granjas y no puedes esperar para saltar. Tienes libertad de oportunidad, libertad de habilidad y libertad de deseo. As\u00ed que saltas. Y mientras caes libremente, sin que lo sepas, tu paraca\u00eddas falla y no se abre. \u00bfEst\u00e1s libre? En tres sentidos, s\u00ed. Pero en ese cuarto sentido cr\u00edtico, no. Lo que est\u00e1s haciendo con tanta alegr\u00eda, con tanta libertad, te va a matar. Ya sea que lo sepas o no, est\u00e1s en la esclavitud de la destrucci\u00f3n. Ser\u00eda una burla regocijarse en la libertad de una emocionante ca\u00edda libre si supieras que te lleva a la destrucci\u00f3n. Para ser plenamente libre, no basta tener la oportunidad, la capacidad y el deseo de actuar. Los actos que deseas y realizas tienen que conducir a la vida, es m\u00e1s, a la vida eterna, no a la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

Por eso es ingenuo que un joven cristiano envidie la llamada libertad de los que lanzan ellos mismos por la ventana del pecado y se regocijan por una temporada en la euforia del sexo en ca\u00edda libre o la codicia en ca\u00edda libre, o las drogas en ca\u00edda libre o el lujo en ca\u00edda libre. Pasar\u00e1n como el vapor, pero los que hacen la voluntad del Se\u00f1or permanecer\u00e1n para siempre (1 Juan 2:17). La verdadera libertad no es solo la oportunidad y la capacidad de hacer lo que deseas hacer. Es la oportunidad, la habilidad y el deseo de hacer lo que te har\u00e1 feliz dentro de mil a\u00f1os.<\/p>\n

Por lo tanto, los verdaderos cristianos son las personas m\u00e1s libres del mundo. Y Pablo est\u00e1 luchando con todas sus fuerzas en G\u00e1latas para exponer la ense\u00f1anza de los judaizantes por lo que realmente es: esclavitud. Para Pablo, la experiencia de la libertad no es la guinda del pastel del cristianismo. La libertad en Cristo es<\/em> el cristianismo. Es una cuesti\u00f3n de eternidad. Ese es el primer punto de la alegor\u00eda. Entonces, veamos si podemos entenderlo y fortalecer nuestra posici\u00f3n en libertad.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 La ley ense\u00f1a acerca de la libertad <\/h2>\n

En el vers\u00edculo 21, Pablo simplemente dice que aquellos que se est\u00e1n volviendo a la ley de Mois\u00e9s como una descripci\u00f3n del trabajo para ganar el salario de la bendici\u00f3n de Dios deben escuchar lo que dice la ley. Tenga en cuenta esto bien, para que nada de lo que Pablo o yo hayamos dicho suene antisemita. Pablo solo quiere ense\u00f1ar cosas que est\u00e1n impl\u00edcitas en la Biblia jud\u00eda. Su problema con los judaizantes no es que sean jud\u00edos, sino que no son lo suficientemente jud\u00edos. Pablo mismo era jud\u00edo y nunca entreg\u00f3 su lealtad a la ley. \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a sobre la libertad?<\/p>\n

Vers\u00edculos 22 y 23, "Escrito est\u00e1 que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava y otro de la libre. Pero el hijo de la esclava naci\u00f3 seg\u00fan la carne, el hijo de la libre por la promesa. Volvamos a G\u00e9nesis 15 y recordemos lo que les sucedi\u00f3 a Abraham y Sara. En G\u00e9nesis 15:1-6, Abraham est\u00e1 abatido porque \u00e9l y Sara no tienen hijos, ning\u00fan heredero para cumplir las promesas de convertirse en una gran naci\u00f3n (12:2). S\u00f3lo est\u00e1 Eliezer el esclavo. Pero Dios dice en el vers\u00edculo 4, \u201cEste hombre no ser\u00e1 vuestro heredero; tu propio hijo ser\u00e1 tu heredero. La intenci\u00f3n de Dios era darle a Abraham un hijo y un heredero cuando parec\u00eda humanamente imposible que Abraham tuviera que depender \u00fanicamente de Dios.<\/p>\n

Pero en G\u00e9nesis 16, Abraham y Sara se debilitan en su fe por un tiempo e idear un plan por el cual usar\u00e1n sus propios recursos para ayudar a Dios a cumplir su promesa. Sara le da a Agar, su sierva, a Abraham para que le d\u00e9 un hijo (16:2). Y en G\u00e9nesis 16:15 dice: \u00abAgar dio a luz un hijo a Abram, y Abram llam\u00f3 el nombre del hijo que le dio Agar, Ismael\u00bb. As\u00ed que cuando Pablo dice en G\u00e1latas 4:23 que Ismael naci\u00f3 \u00abseg\u00fan la carne\u00bb, significa que \u00e9l fue el producto de la confianza en s\u00ed mismo. Abraham dej\u00f3 de confiar en el poder de Dios para cumplir su palabra y en su lugar confi\u00f3 en su propio poder e ingenio para tener un hijo.<\/p>\n

Luego, 14 a\u00f1os despu\u00e9s, en G\u00e9nesis 17:16, Dios le dice a Abraham que su esposa, Sara, tendr\u00e1 un hijo. Dios tiene la intenci\u00f3n de cumplir su promesa de una manera que elimina todo motivo de jactancia. En los vers\u00edculos 17 y 19 dice: \u00abAbraham se postr\u00f3 sobre su rostro y se ri\u00f3 y se dijo a s\u00ed mismo: ‘\u00bfA un hombre de cien a\u00f1os le ha de nacer un hijo? \u00bfHa de dar a luz Sara, que tiene noventa a\u00f1os?' Y Abraham dijo a Dios: '\u00a1Oh, que Ismael viva delante de tus ojos!' Dios dijo: ‘No, sino que Sara tu mujer te dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Isaac. Establecer\u00e9 mi pacto con \u00e9l como pacto perpetuo para su descendencia despu\u00e9s de \u00e9l.'" Dios rechaza lo que Abraham pudo producir por s\u00ed mismo y promete nuevamente que a pesar de la edad de Abraham, tendr\u00e1 un hijo de su propia esposa. As\u00ed que en G\u00e9nesis 21:1 dice: \u00abEl Se\u00f1or visit\u00f3 a Sara como hab\u00eda dicho, y el Se\u00f1or hizo con Sara como hab\u00eda prometido\u00bb. Isaac no naci\u00f3 seg\u00fan la carne porque su nacimiento fue el resultado de la intervenci\u00f3n sobrenatural de Dios en cumplimiento de su propia promesa. Abraham hab\u00eda aprendido la lecci\u00f3n: la \u00fanica respuesta aceptable a la promesa misericordiosa de Dios es confiar<\/em> en esa promesa, no las obras<\/em> de la carne que tratan de abatir a Dios. 39; s bendici\u00f3n con nuestros esfuerzos. As\u00ed G\u00e1latas 4:23 resume la historia: \u00abEl hijo de la esclava naci\u00f3 seg\u00fan la carne, el hijo de la libre mediante la promesa\u00bb.<\/p>\n

La alegor\u00eda de Agar y Sara <\/h2>\n

El vers\u00edculo 24 dice que Pablo ve una alegor\u00eda en estos eventos, es decir, los ve como representaciones aptas de algo m\u00e1s que su significado literal. No creo que Pablo dijera que el significado original de G\u00e9nesis se refer\u00eda al Monte Sina\u00ed o a Jerusal\u00e9n. Creo que dir\u00eda que la verdad impl\u00edcita en las historias sobre Agar y Sara es la misma verdad que ahora podemos ver en lo que sucedi\u00f3 en el Monte Sina\u00ed y contin\u00faa sucediendo en la actual Jerusal\u00e9n. As\u00ed que es completamente leg\u00edtimo usar esas historias de G\u00e9nesis para simbolizar e ilustrar los eventos posteriores.<\/p>\n

Seg\u00fan el vers\u00edculo 24, Agar y Sara representan dos pactos. Primero, se enfoca en Agar y dice: \u201cUno (pacto) es del monte Sina\u00ed, engendrando hijos para la esclavitud; ella es Agar. Ahora Agar es el Monte Sina\u00ed en Arabia; ella corresponde a la Jerusal\u00e9n actual, porque est\u00e1 en servidumbre con sus hijos.\u201d La pregunta clave aqu\u00ed es: \u00bfDe qu\u00e9 manera Agar y su relaci\u00f3n con Abraham y su hijo Ismael son como el pacto del Monte Sina\u00ed: la entrega de la ley a trav\u00e9s de Mois\u00e9s? <\/p>\n

Hay dos similitudes, al menos. El dar a luz a Ismael por parte de Agar se hace "seg\u00fan la carne" (v. 23); Abraham y Agar trataron de obtener la bendici\u00f3n prometida de Dios por su propia fuerza sin depender de la capacidad sobrenatural de Dios. Eso es exactamente lo que sucedi\u00f3 cuando se dio la ley en el Monte Sina\u00ed. En lugar de humillarse y confiar en la ayuda de Dios para obedecer sus mandamientos, Israel dice con confianza: \u00abTodas las palabras que el Se\u00f1or ha dicho, haremos\u00bb. (\u00c9xodo 24:3; Deuteronomio 5:27). Pero no ten\u00edan corazones inclinados a confiar en Dios (Hebreos 4:2) o verdaderamente depender de \u00e9l (Deuteronomio 5:29). Y as\u00ed, como Agar y Abraham, depend\u00edan de sus propios recursos. Y as\u00ed como Ismael naci\u00f3 seg\u00fan la carne, as\u00ed la ley ofrecida no fue recibida porque (como dice Romanos 8:3) la ley fue \u00abdebilitada por la carne\u00bb. Todo lo que Abraham y Agar produjeron por su cuenta fue un hijo que no ser\u00eda el heredero. Todo lo que Israel produjo cuando trat\u00f3 de mantener la ley por su cuenta fue un legalismo que no heredar\u00eda nada.<\/p>\n

Lo que lleva a la segunda similitud entre Agar y el Monte Sina\u00ed: ambos tienen hijos para la esclavitud. El vers\u00edculo 24 dice que el pacto que representa Agar es del monte Sina\u00ed \u00abdar a luz hijos para servidumbre\u00bb. Como Ismael no fue aceptado como heredero, no era mejor que su madre, una esclava. Y cuando los israelitas toman la ley sobre s\u00ed mismos sin confiar en Dios por su gracia, se convierten en esclavos porque no tienen libertad para cumplir la ley de coraz\u00f3n, y porque su incredulidad los encierra en la desobediencia y los excluye de la herencia.<\/p>\n

Luego, para actualizar la alegor\u00eda, al final del vers\u00edculo 25, Pablo dice: \u00abElla corresponde a la Jerusal\u00e9n actual, porque est\u00e1 en servidumbre con sus hijos\u00bb. Se trata de un ataque directo a los judaizantes que han venido de Jerusal\u00e9n (cf. 2,12). Son los hijos de Jerusal\u00e9n, y son esclavos de la ley y de las fuerzas demon\u00edacas del mundo (4:3, 8). As\u00ed que puedes ver el punto de Pablo: no sigas a estos falsos maestros; pueden mostrarte c\u00f3mo llegar a ser hijos de Abraham, \u00a1pero ten cuidado! Con ellos ser\u00e1s un Ismael, no un Isaac. Un esclavo, no un heredero.<\/p>\n

Luego, en el vers\u00edculo 26, Pablo dirige su atenci\u00f3n a la otra mitad de la alegor\u00eda: Sara y su hijo, Isaac. Pero se salta cualquier menci\u00f3n del pacto (abrah\u00e1mico) y se pone al d\u00eda: \u00abPero la Jerusal\u00e9n de arriba es libre, y ella es nuestra madre\u00bb. \u00c9l contrasta la Jerusal\u00e9n actual en el vers\u00edculo 25 con la \u00abJerusal\u00e9n de arriba\u00bb. en el vers\u00edculo 26. Lo que \u00e9l quiere decir con la Jerusal\u00e9n de arriba se puede ver en Colosenses 3:1-3, \u00abSi, pues, hab\u00e9is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios\u00bb. . Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque hab\u00e9is muerto y vuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios.\u201d La Jerusal\u00e9n de arriba representa la morada de Dios. Nuestra vida y nuestra libertad fluyen de \u00e9l, y nuestras vidas ya est\u00e1n seguras en los libros de ciudadanos de esa ciudad. Sara representa esa ciudad porque dio a luz a Isaac no por confianza en s\u00ed misma sino por un acto de Dios desde lo alto en cumplimiento de su promesa. <\/p>\n

Por lo tanto, espiritualmente hablando, ella es la madre de todos los cristianos, de personas cuyas vidas no son meramente el producto de los recursos humanos, sino de la obra sobrenatural de Dios en sus corazones. As\u00ed que Pablo dice en el vers\u00edculo 28: \u00abAhora bien, nosotros, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa\u00bb. Nuestra vida real no se debe, como la de Ismael, simplemente a la obra del hombre. Nuestra verdadera vida se debe a la obra de Dios en nosotros cumpliendo su promesa de hacerse un pueblo (G\u00e9nesis 12:1-3) y poner su Esp\u00edritu dentro de ellos (Ezequiel 36:27) y escribir su ley en sus corazones ( Jerem\u00edas 31:33).<\/p>\n

Esto se confirma por el contraste en el vers\u00edculo 29. Dice: \u00abPero como entonces el que hab\u00eda nacido seg\u00fan la carne persegu\u00eda al que hab\u00eda nacido seg\u00fan el Esp\u00edritu, as\u00ed sucede ahora\u00bb. Recuerde c\u00f3mo en el vers\u00edculo 23 el contraste fue entre uno nacido seg\u00fan la carne y uno nacido por medio de la promesa. Pero observe aqu\u00ed en el vers\u00edculo 29 que el mismo contraste se da entre el nacido seg\u00fan la carne y el nacido seg\u00fan el Esp\u00edritu<\/em>. "Nacidos seg\u00fan el Esp\u00edritu" es intercambiable con \u00abnacido a trav\u00e9s de la promesa\u00bb. Esto confirma que "hijos de la promesa" en el vers\u00edculo 28 se refiere a personas cuya vida interior es obra del Esp\u00edritu de Dios en cumplimiento de su promesa. La diferencia entre los tipos de Ismael y los tipos de Isaac es una obra sobrenatural del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

Entonces, el vers\u00edculo 30 nos asegura que no los tipos de Ismael, no los judaizantes, sino los tipos de Isaac heredar\u00e1n la bendici\u00f3n de Abraham, aunque sean perseguidos. Finalmente, Pablo concluye en el vers\u00edculo 31 que nosotros, es decir, los que vivimos por la fe en el Hijo de Dios y no confiamos en lo que podemos lograr por nosotros mismos, no estamos en la categor\u00eda de esclavos sino en la categor\u00eda de los libres.<\/p>\n

La Libertad de los Hijos de la Promesa <\/h2>\n

Que trae volvamos a nuestra definici\u00f3n de libertad. La libertad es lo que tienes cuando hay oportunidad, habilidad y deseo de hacer lo que te har\u00e1 feliz dentro de mil a\u00f1os. Seguramente todos aqu\u00ed quieren esta libertad total: tener la oportunidad y la capacidad de hacer lo que amas hacer con el resultado de que vives en perfecta alegr\u00eda para siempre. Si eso es lo que quieres, entonces este texto es crucial para ti, porque Pablo dice que los tipos de Ismael no tienen esta libertad, pero los de tipo Isaac s\u00ed.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? 39;t los Ismael-tipos libres? No son libres porque les falta el deseo de descansar en las promesas de Dios. Les falta el deseo de mostrar su propio ingenio. No es que deseen rechazar a Dios. Simplemente lo quieren en sus propios t\u00e9rminos. Abraham y Agar quer\u00edan la bendici\u00f3n de Dios, pero no en sus t\u00e9rminos.<\/p>\n

Los judaizantes quieren la bendici\u00f3n de Dios, pero no en sus t\u00e9rminos. Los tipos de Ishmael en todas las \u00e9pocas dependen de los recursos humanos y no desean sentirse como ni\u00f1os que necesitan un padre, o como un paciente que necesita un m\u00e9dico. Los tipos de Ismael piensan que puedes superar:<\/p>\n

Jes\u00fas me ama, eso lo s\u00e9
Porque la Biblia me lo dice.
Los peque\u00f1os a \u00e9l pertenecen,
Somos d\u00e9bil<\/em> pero \u00e9l es fuerte<\/em>.<\/p>\n

Por lo tanto, cuando se trata de la fe salvadora, los tipos de Ismael no tienen la libertad de deseo. Ellos no lo quieren. Por lo tanto, tambi\u00e9n carecen de la libertad de la vida eterna, porque nadie que prefiera vivir en sus propias fuerzas en lugar de confiar en Dios se salvar\u00e1 e ir\u00e1 al cielo. Y lo que es m\u00e1s, la dureza de coraz\u00f3n que desde\u00f1a la dependencia infantil de Dios tambi\u00e9n oscurecer\u00e1 el entendimiento. Cada uno de nosotros sabe que el uso m\u00e1s com\u00fan de la mente es justificar nuestros deseos. Por lo tanto, los deseos profundamente err\u00f3neos enga\u00f1ar\u00e1n profundamente a la mente hasta que no sea capaz<\/em> de comprender lo que es correcto. Entonces, los tipos de Ismael no son libres porque carecen de la libertad de deseo de descansar en la gracia soberana de Dios; y por tanto, carecen de la libertad de capacidad para comprender la voluntad de Dios; y finalmente, les falta la libertad del gozo eterno, porque la vida que han elegido los lleva a la perdici\u00f3n.<\/p>\n

Pero nosotros, hermanos y hermanas, como Isaac, somos hijos de la promesa (G\u00e1latas 4:28). Hemos nacido del Esp\u00edritu Santo. La esencia del cristianismo es el milagro del nuevo nacimiento. El sello distintivo de los tipos de Isaac es que hemos sido convertidos, cambiados, transformados en el centro de nuestras vidas, de modo que deseamos<\/em> descansar en la gracia soberana de Dios. Deseamos llegar a ser como ni\u00f1os peque\u00f1os y recibir el poder, la sabidur\u00eda y la santidad de nuestro Padre todopoderoso. Odiamos las tendencias restantes en nosotros de ser orgullosos y confiar en nosotros mismos o en otras personas en lugar de en Dios. Nuestro deleite est\u00e1 en la ley del Se\u00f1or, y nuestro alimento m\u00e1s selecto es hacer su voluntad confiando en su poder. Esto es lo que significa nacer seg\u00fan el Esp\u00edritu. Esto es lo que significa decir que ya no vivo yo sino que Cristo vive en m\u00ed (G\u00e1latas 2:20). Su pasi\u00f3n se convierte en nuestra pasi\u00f3n.<\/p>\n

Por lo tanto, los tipos de Isaac tienen la libertad del deseo. No trabajamos servilmente bajo la carga de tener que hacer lo que no queremos hacer. Somos libres de hacer lo que amamos hacer y de hacerlo para siempre con perfecta alegr\u00eda. Porque Dios nos ha hecho nacer de nuevo por el Esp\u00edritu de su Hijo, y est\u00e1 moldeando nuestros deseos seg\u00fan su voluntad.<\/p>\n

"\u00a1Para la libertad Cristo nos ha hecho libres! no se someta de nuevo al yugo de la esclavitud.\u201d<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dime, t\u00fa que deseas estar bajo la ley, \u00bfno escuchas la ley? Porque est\u00e1 escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de una esclava y otro de una mujer libre. Pero el hijo de la esclava naci\u00f3 seg\u00fan la carne, el hijo de la libre por la promesa. Ahora bien, esto es una alegor\u00eda: estas … Continuar leyendo \u00abAgar y la esclavitud vs. Sara y Libertad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14772","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14772\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}