{"id":14777,"date":"2022-07-26T14:53:50","date_gmt":"2022-07-26T19:53:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-ley-no-anula-la-promesa\/"},"modified":"2022-07-26T14:53:50","modified_gmt":"2022-07-26T19:53:50","slug":"la-ley-no-anula-la-promesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-ley-no-anula-la-promesa\/","title":{"rendered":"La ley no anula la promesa"},"content":{"rendered":"
Para dar un ejemplo humano, hermanos: nadie anula ni siquiera la voluntad de un hombre, ni le a\u00f1ade, una vez que ha sido ratificada. Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia. No dice, \u00abY a la descendencia\u00bb, refiri\u00e9ndose a muchos; pero, refiri\u00e9ndose a uno, \u00abY a tu descendencia\u00bb, que es Cristo. Esto es lo que quiero decir: la ley, que vino cuatrocientos treinta a\u00f1os despu\u00e9s, no anula un pacto previamente ratificado por Dios, como para invalidar la promesa. Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios se lo dio a Abraham por medio de una promesa. <\/p>\n

Teolog\u00eda y Pr\u00e1ctica<\/h2>\n

Ya sea que tengan o no la paciencia de mirar conmigo durante media hora G\u00e1latas 3:15\u2013 18 depende en gran medida de la forma en que vives tu vida. Este texto no tiene nada que sea inmediatamente pr\u00e1ctico. Tiene que ver con el contenido teol\u00f3gico del pacto abrah\u00e1mico y la relaci\u00f3n hist\u00f3rica y teol\u00f3gica entre ese pacto y la ley de Mois\u00e9s, que lleg\u00f3 430 a\u00f1os despu\u00e9s. Si vives tu vida sobre la base de p\u00edldoras de \u00e1nimo espiritual que te dan una carga emocional inmediata y una gu\u00eda pr\u00e1ctica espec\u00edfica, tendr\u00e1s dificultades con los pr\u00f3ximos 30 minutos. Pero si vives tu vida sobre la base de una comprensi\u00f3n cada vez m\u00e1s profunda de los caminos de Dios en las Escrituras, disfrutar\u00e1s de la teolog\u00eda de Pablo en estos vers\u00edculos y buscar\u00e1s ampliar y (si es necesario) corregir el fundamento teol\u00f3gico de tu vida.<\/p>\n

Dije que el texto no es inmediatamente<\/em> pr\u00e1ctico. Hay profundas implicaciones para la pr\u00e1ctica aqu\u00ed, como veremos; pero verlos y experimentarlos requiere un proceso de pensamiento. Las implicaciones de lo que deber\u00edamos ser y hacer, no se encuentran en la superficie. Pero espero y rezo para que en Bel\u00e9n no seamos tan inmaduros e impacientes que pensemos que textos como estos son in\u00fatiles. Espero que podamos ver que cuando textos como estos echen ra\u00edces en nuestro entendimiento, seamos como \u00e1rboles robustos plantados junto a corrientes de agua, cuyas hojas no se marchitan, que no son derribadas por falsas ense\u00f1anzas, y que siguen dando fruto cuando todas las plantas superficiales se han secado.<\/p>\n

No No vivas por las obras de la ley, sino por la fe en Cristo<\/h2>\n

Para ver de qu\u00e9 se trata Pablo aqu\u00ed en G\u00e1latas 3:15\u201318, debemos retroceder y seguir su l\u00ednea de pensamiento hasta este punto en cap\u00edtulo 3. Primero, en 3:1\u20135, Pablo deja en claro que debes patear con los mismos principios que usas para conducir. Si recibiste el Esp\u00edritu de Dios a trav\u00e9s de la fe en Cristo al principio, no a trav\u00e9s de las obras de la ley, entonces la \u00fanica forma de seguir fortalecido por el Esp\u00edritu es por la fe, no por las obras de la ley. Algunos de los miembros de la iglesia en Galacia hab\u00edan sido hechizados para que pensaran que la vida cristiana comienza por la fe, pero se completa por las obras. El Spirit es una especie de cohete propulsor para ponerte en marcha, pero luego tus propios motores se activan y la carne completa lo que comenz\u00f3 el Spirit. Pablo dice: \u00a1No! Eso anula la gracia y deshonra a Cristo. No solo la justificaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n la santificaci\u00f3n<\/em> es por la fe, no por las obras, para que nadie se glor\u00ede.<\/p>\n

Segundo, en 3:6\u20139, Pablo apoya a\u00fan m\u00e1s este punto de vista con el ejemplo de Abraham y la ense\u00f1anza de que la \u00fanica manera de ser hijo de Abraham es a trav\u00e9s de la fe que tuvo Abraham. La bendici\u00f3n de Abraham no llega a aquellos que muestran su m\u00e9rito a trav\u00e9s de las obras de la ley, sino a aquellos que conf\u00edan en las promesas de Dios como lo hizo Abraham.<\/p>\n

Tercero, en 3:10\u201314 Pablo hace el mismo punto en una manera diferente Dice que si te dedicas a las obras de la ley, est\u00e1s bajo maldici\u00f3n (3:10). Cualquiera que toma la graciosa v\u00eda f\u00e9rrea de la ley sobre la cual la locomotora del Esp\u00edritu nos est\u00e1 jalando hacia la gloria en el vag\u00f3n Pullman de la fe, y levanta esa v\u00eda de punta, y la convierte en una escalera por la cual subir al cielo por obras\u2014la persona que hace eso con la ley de Dios est\u00e1 bajo la misma maldici\u00f3n de la ley (2:18). Porque tal ley mal utilizada (legalismo) no se basa en la fe, sino que la ley de Mois\u00e9s ense\u00f1aba la fe y condenaba la soberbia de las obras. Sin embargo, aunque todos estamos bajo maldici\u00f3n por el pecado del orgullo, Cristo vino precisamente para redimir a la gente como nosotros de la maldici\u00f3n de la ley (3:13). Se hizo maldici\u00f3n por nosotros. Y el resultado, en el vers\u00edculo 14, es que en lugar de una maldici\u00f3n ahora heredamos la bendici\u00f3n de Abraham; es decir, recibimos el Esp\u00edritu cuando confiamos en Cristo.<\/p>\n

En otras palabras, en los tres p\u00e1rrafos hasta ahora en el cap\u00edtulo 3 el punto ha sido: no puedes convertirte en un cristiano completo y santificado, puedes Si no llegas a ser hijo de Abraham, no puedes disfrutar de la promesa del Esp\u00edritu si vives por las \u00abobras de la ley\u00bb en lugar de por la fe en el Hijo de Dios (2:20). El esfuerzo por guardar la ley como un medio para obligar a Dios o al hombre a bendecirte es una transgresi\u00f3n de la ley misma (2:18), y pone a una persona bajo la maldici\u00f3n de la ley (3:10). As\u00ed que los judaizantes se equivocan al ense\u00f1ar a los cristianos de Galacia a complementar su fe con las obras de la ley, y Pablo est\u00e1 dedicando todos sus esfuerzos en este libro a curar a los cristianos de tal letal legalismo.<\/p>\n

La objeci\u00f3n del judaizante y la respuesta de Pablo<\/h2>\n

Ahora, en 3:15\u201318, creo que Pablo trata con una posible objeci\u00f3n: Los judaizantes pueden tener con su posici\u00f3n. Creo que pueden haber dicho algo como esto: \u00abBueno, Pablo, no estamos de acuerdo contigo acerca de Abraham; pensamos que fueron<\/em> sus obras que lo mostraron digno de la bendici\u00f3n prometida. Pero concedamos usted su punto de que Abraham fue justificado por fe. Tal vez esa es la forma en que Dios quer\u00eda comenzar<\/em> la historia de Israel. Pero no hay forma de que pueda escapar del hecho de que 430 a\u00f1os despu\u00e9s de Abraham, Dios pens\u00f3 que era necesario agregar la ley a trav\u00e9s de Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed. Y si la ley, con sus m\u00e1s de 600 mandamientos, no ense\u00f1a que nuestra herencia viene sobre la base de las obras, \u00bfqu\u00e9 ense\u00f1a? Cuando les decimos a los creyentes g\u00e1latas que han comenzado con fe a ejercer sus propios esfuerzos ahora para completar su santificaci\u00f3n a trav\u00e9s de las obras de la ley, estamos haciendo exactamente lo que Dios hizo. \u00c9l le dio a nuestro pueblo una promesa por medio de Abraham, la cual, dec\u00eds, fue recibida por la fe, y luego agreg\u00f3 la ley para aclarar lo que nuestro parte en el proceso lo es. As\u00ed que el curso de la historia redentora muestra que nuestra herencia no<\/em> proceden de las obras de la ley. \u00bfPor qu\u00e9 otra raz\u00f3n Dios habr\u00eda agregado una ley 430 a\u00f1os despu\u00e9s, si no fuera para dejar muy claro que debemos ir m\u00e1s all\u00e1 de su visi\u00f3n de Abraham y ejercer nuestro propio esfuerzo y de esta manera ganar nuestro derecho a la herencia?<\/p>\n

Creo que 3:15\u201318 es el contraargumento de Pablo a este tipo de pensamiento. Note que el vers\u00edculo 19 comienza, \u00ab\u00bfEntonces por qu\u00e9 la ley?\u00bb Esto confirma que en los vers\u00edculos 15\u201318 Pablo est\u00e1 demoliendo una explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 la ley fue dada, a saber, la sugerida por los judaizantes. Luego, en los vers\u00edculos 19 en adelante, explicar\u00e1 por qu\u00e9 \u00e9l<\/em> cree que se a\u00f1adi\u00f3 la ley (ver el mensaje de la pr\u00f3xima semana). Pero en 3:15\u201318 la El punto es negativo. No, est\u00e1s muy equivocado; la ley no fue a\u00f1adida para ense\u00f1ar una forma diferente para que Israel obtuviera la herencia. La ley (como dice 3:21) no est\u00e1 en absoluto en contra de las promesas. Veamos c\u00f3mo Pablo hace este punto.<\/p>\n

Una analog\u00eda humana<\/h2>\n

\u00c9l comienza en el vers\u00edculo 15 con una analog\u00eda. ejemplo, hermanos: nadie anula el testamento de un hombre, ni a\u00f1ade s a \u00e9l una vez que ha sido ratificado.\u201d Por supuesto, para nosotros eso suena incorrecto porque podemos cambiar nuestros testamentos y agregar codicilos. Pero hab\u00eda leyes romanas, griegas y jud\u00edas bajo las cuales esta declaraci\u00f3n habr\u00eda sido precisa. Lo importante es que hubo (y hay) tipos de testamentos o disposiciones de bienes o arreglos de herencia o juramentos que no pueden ser cancelados o cambiados por adici\u00f3n. Pablo establece esto como una ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo la ley mosaica no<\/em> debe interpretarse como una anulaci\u00f3n o alteraci\u00f3n de los t\u00e9rminos del pacto abrah\u00e1mico.<\/p>\n

El vers\u00edculo 17 da la aplicaci\u00f3n de la analog\u00eda: \u00abEsto es lo que quiero decir: la ley, que vino cuatrocientos treinta a\u00f1os despu\u00e9s [es decir, despu\u00e9s de la promesa a Abraham], no anula un pacto previamente ratificado por Dios, como para invalidar la promesa\u00bb. Pablo est\u00e1 de acuerdo con los judaizantes en que fue Dios quien pronunci\u00f3 la promesa a Abraham y fue el mismo Dios quien dio la ley a su descendencia. Est\u00e1 de acuerdo en que, tanto en el pacto abrah\u00e1mico como en el mosaico, se ofrece bendici\u00f3n a Israel bajo ciertas condiciones (G\u00e9nesis 12:1\u20133; \u00c9xodo 20:24; Deuteronomio 7:12, 13; 30:16\u201320). Pero Pablo no permitir\u00e1 que los judaizantes pongan en su boca la afirmaci\u00f3n de que la manera<\/em> en que Dios ofreci\u00f3 bendiciones a Israel a trav\u00e9s de Abraham y la manera<\/em> en que Dios ofreci\u00f3 bendiciones a Israel a trav\u00e9s de Mois\u00e9s eran contrarias maneras. Si, en la ley, Dios les estuviera diciendo a los hombres que ganen<\/em> su camino a la bendici\u00f3n por medio de obras, entonces el pacto con Abraham ser\u00eda anulado. Si Dios estuviera agregando estipulaciones para que las personas pudieran complementar su fe con su propio esfuerzo, entonces la promesa a Abraham es nula. Porque los tratos de Dios con Abraham mostraron que la bendici\u00f3n divina se da gratuitamente solo a aquellos que tienen fe (3:7, 9), no a aquellos que tratan de ganarla a trav\u00e9s de las obras de la ley. Si hubiera ense\u00f1ado algo contrario a esto, su integridad estar\u00eda en peligro.<\/p>\n

La relaci\u00f3n de los pactos abrah\u00e1micos y Pactos Mosaicos<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 es entonces la ley? La ley es fundamentalmente una reafirmaci\u00f3n del pacto abrah\u00e1mico aplicado a un nuevo estado en la historia de la redenci\u00f3n. No es una anulaci\u00f3n o una alteraci\u00f3n b\u00e1sica. En ambos pactos, la \u00fanica forma de obtener la bendici\u00f3n de Dios es confiar en \u00e9l por su gracia. Y en ambos pactos, la bendici\u00f3n final depende de una vida de fe<\/em>, no de un solo acto de fe. O dicho de otro modo: en ambos pactos la promesa de la bendici\u00f3n de Dios viene por gracia a trav\u00e9s de la fe y no se gana<\/em>. Pero en ambos pactos la fe que salva aprovecha el poder de Dios de tal manera que resulta la obediencia. Y esta obediencia es una extensi\u00f3n tan necesaria de la fe salvadora que en ambos pactos la obediencia a Dios es condici\u00f3n de la salvaci\u00f3n final. No \u00abobras de ley\u00bb legalistas, sino \u00abobediencia de fe\u00bb empoderada por el Esp\u00edritu.<\/p>\n

Perm\u00edtame tratar de mostrarle que la obediencia a Dios es una condici\u00f3n para heredar la salvaci\u00f3n tanto en el pacto abrah\u00e1mico como en el mosaico. En G\u00e9nesis 22:16\u201318, Dios le dice a Abraham despu\u00e9s de su obediencia al ofrecer a Isaac: \u00abPorque<\/em> has hecho esto… Yo te bendecir\u00e9 y multiplicar\u00e9 tu descendencia como las estrellas del cielo… … En tu descendencia se bendecir\u00e1n todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz\u00bb. Y en G\u00e9nesis 26:4, 5, Dios le dice a Isaac: \u00abMultiplicar\u00e9 tu descendencia como las estrellas del cielo… y por tu descendencia se bendecir\u00e1n todas las naciones de la tierra: porque Abraham obedeci\u00f3 mi voz y guard\u00e9 mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes<\/em>\u00ab. Y en G\u00e9nesis 18:19 Dios dice: \u00abYo he escogido a [Abraham] para que encargue a sus hijos… que guarden el camino del Se\u00f1or haciendo justicia y juicio, para que el Se\u00f1or lleve a Abraham lo que le ha prometido<\/em>\u00ab. Entonces parece claro que el pacto con Abraham no fue incondicional como muchos han dicho. La bendici\u00f3n final de Dios s\u00ed depende de la obediencia, pero no de las obras de la ley\u2014obras que apuntan a ganar<\/em> la bendici\u00f3n de Dios. La obediencia de la que depende la salvaci\u00f3n es simplemente la forma en que una persona act\u00faa en la que realmente conf\u00eda en las promesas de Dios. Tal obediencia es simplemente una vida vivida por la fe en el poder y el amor de Dios.<\/p>\n

Entonces, cuando la ley se da 430 a\u00f1os despu\u00e9s, es incorrecto pensar que se hicieron cambios fundamentales en las estipulaciones de la relaci\u00f3n del pacto de Dios. con Israel Por supuesto, se cre\u00f3 un elaborado sistema de sacrificios que no exist\u00eda antes. Pero b\u00e1sicamente los mandamientos de la ley eran simplemente un bosquejo general de c\u00f3mo ser\u00eda la vida de fe<\/em> en la teocracia. Ser\u00eda terriblemente err\u00f3neo decir que la ley mosaica se opuso en su ense\u00f1anza al pacto abrah\u00e1mico, y fue una especie de par\u00e9ntesis entre Abraham y Cristo durante el cual Dios ense\u00f1\u00f3 a los hombres a tratar de ganar su salvaci\u00f3n por las obras. Mois\u00e9s mismo vio la ley simplemente como una reafirmaci\u00f3n de las condiciones del pacto abrah\u00e1mico. \u00c9l dice en Deuteronomio 7:12, 13: \u00abPor cuanto obedeciereis a estas ordenanzas<\/em>, y las guardareis y hiciereis, Jehov\u00e1 vuestro Dios guardar\u00e1 con vosotros el pacto y la misericordia que jur\u00f3 a vuestros padres que guardar; \u00e9l os amar\u00e1, os bendecir\u00e1 y os multiplicar\u00e1\u00bb. (Cf. 30:16-20; 8:18, 4:31.) Para Mois\u00e9s, el pacto hecho en el Monte Sina\u00ed fue una reafirmaci\u00f3n y un deletreo del pacto hecho con Abraham. La fe (\u00c9xodo 14:31; N\u00fameros 14:11; 20:21; Deuteronomio 1:32), como se evidencia en su fruto, era el requisito de ambos pactos. As\u00ed que Pablo parece estar completamente justificado al decir que la ley, que vino 430 a\u00f1os despu\u00e9s, no anul\u00f3 ni alter\u00f3 b\u00e1sicamente el pacto ratificado con Abraham. Est\u00e1n en perfecta armon\u00eda.<\/p>\n

Cristo el Descendiente Singular<\/h2>\n

Ahora quedan dos vers\u00edculos por entender: 16 y 18. Los dej\u00e9 para el final porque creo que el verso 16 es la clave para entender el verso 18. As\u00ed que veamos el verso 16 primero. Es un verso desconcertante. \u00abAhora bien, las promesas fueron hechas a Abraham ya su descendencia. No dice: ‘Y a la descendencia’, refiri\u00e9ndose a muchos, sino, refiri\u00e9ndose a uno, ‘Y a tu descendencia’, que es Cristo\u00bb. El punto principal de este vers\u00edculo es que Jesucristo es la<\/em> simiente, o el<\/em> descendiente de Abraham. Cuatro cosas califican a Cristo para ser llamado descendencia (simiente) de Abraham. <\/p>\n

1) Es jud\u00edo en el estricto sentido f\u00edsico y puede rastrear su ascendencia hasta Abraham. <\/p>\n

2) Vivi\u00f3 la vida de fe que, seg\u00fan 3:7, califica a algunos jud\u00edos, pero no a todos, para ser hijos de Abraham. <\/p>\n

3) La muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo como Hijo de Dios expi\u00f3 el pecado y compr\u00f3<\/em> todas las bendiciones prometidas a los descendientes de Abraham. <\/p>\n

4) Solo perteneci\u00e9ndole ahora puede cualquier jud\u00edo o gentil convertirse en un verdadero hijo de Abraham y heredero de las promesas. G\u00e1latas 3:29 dice: \u00abSi sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos seg\u00fan la promesa\u00bb. Entonces, si nos convertimos en descendientes de Abraham y herederos de la promesa solo por pertenecer a Cristo, entonces es f\u00e1cil ver por qu\u00e9 Pablo pens\u00f3 en Cristo como el linaje final o decisivo<\/em> a quien se hicieron todas las promesas y quien en verdad asegur\u00f3 el cumplimiento de todas las promesas por nuestro bien. Entonces, el punto del vers\u00edculo 16 es que la promesa de la herencia hecha a Abraham y su descendencia se cumple solo en Cristo, por su muerte y resurrecci\u00f3n. Este punto es crucial para entender el vers\u00edculo 18.<\/p>\n

Pero antes de que veamos el vers\u00edculo 18, se necesita una palabra acerca de c\u00f3mo Pablo est\u00e1 justificado al decir que la palabra del Antiguo Testamento \u00abdescendencia\u00bb, porque es singular (no plural), puede verse como cumplida en Cristo. Esto nos parece extra\u00f1o porque sabemos que descendencia es una palabra colectiva y s\u00ed<\/em> se refiere a m\u00e1s de un individuo. \u00bfC\u00f3mo puede Pablo basar algo en su singularidad? \u00bfNo es como decir que debido a que te refieres al equipo de b\u00e9isbol de los Mellizos en lugar de equipos, solo puede haber una persona en el equipo (ya que es singular)?<\/p>\n

Dos observaciones ayudan mucho Veamos c\u00f3mo estaba pensando Pablo. 1) \u00c9l sab\u00eda que \u00abdescendencia\u00bb (o semilla) en su forma singular se refer\u00eda a muchas personas. \u00c9l usa el singular para referirse a muchos en Romanos 4:18 y 9:7. As\u00ed que esto no es un error ingenuo. Es un procedimiento consciente. 2) En G\u00e9nesis 21:12 la palabra \u00abdescendencia\u00bb (simiente) se usa para referirse no<\/em> a todos los hijos de Abraham, sino al prometido, Isaac (no Ismael): \u00abEn Isaac ser\u00e1 llamada tu descendencia<\/em>\u00ab. Pablo cita esto en Romanos 9:7 y luego dice: \u00abEsto significa que no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados como simiente<\/em> (o descendencia ).\u00bb <\/p>\n

En otras palabras, cuando G\u00e9nesis 21:12 llama a Isaac el \u00ablinaje\u00bb (simiente), no a Ismael, simplemente porque es un hijo de la promesa, Pablo detecta un prop\u00f3sito divino de elecci\u00f3n que culminar\u00eda en la Mes\u00edas. Y esto no es una lectura en el texto del Antiguo Testamento nada extra\u00f1o a su significado. Pablo est\u00e1 diciendo que cuando entiendes la palabra \u00abdescendencia\u00bb (o simiente) en su contexto del Antiguo Testamento (G\u00e9nesis 21:12), y ves que representa una descendencia unificada y limitada, no todos los descendientes de Abraham, entonces aprende de otras Escrituras que viene un Mes\u00edas que ser\u00e1 la descendencia de Abraham y cumplir\u00e1 las promesas, entonces es apropiado decir que la promesa de Dios a la descendencia limitada y unificada de Abraham debe referirse de una manera \u00fanica y especial al Cristo . Y desde la perspectiva de Pablo de la revelaci\u00f3n posterior, era tanto m\u00e1s cierto que la promesa hecha a Abraham ya su descendencia solo se cumpli\u00f3 en Cristo que muri\u00f3 (como dice 3:14) para que la bendici\u00f3n de Abraham llegara a los gentiles. Entonces, el punto principal del vers\u00edculo 16, como dije anteriormente, es que la herencia prometida (el Esp\u00edritu Santo, la salvaci\u00f3n) viene solo por medio de Jesucristo. \u00c9l es la promesa sin la cual nadie puede alcanzar la herencia.<\/p>\n

La herencia y la promesa de Cristo<\/h2>\n

Ahora podemos ver, finalmente, el significado del vers\u00edculo 18. No hay verbos en la primera mitad del vers\u00edculo 18, y dudo que los verbos en tiempo presente provistos por la RSV (y otros) sean mejor. Yo traducir\u00eda: \u00abPorque si la herencia hubiera sido<\/em> por ley, ya no habr\u00eda sido<\/em> por promesa, sino que Dios se la dio a Abraham por medio de una promesa\u00bb. Creo que el vers\u00edculo 16 fue escrito para ayudarnos a saber de qu\u00e9 promesa se habla aqu\u00ed en el vers\u00edculo 18, es decir, la promesa de Cristo. Entonces, el vers\u00edculo 18 significa: \u00abSi la herencia (es decir, la salvaci\u00f3n) se hubiera logrado por medio de la ley (es decir, simplemente guardando los mandamientos de Mois\u00e9s), entonces el camino de la salvaci\u00f3n no ser\u00eda por medio del Cristo prometido. Cristo no ser\u00eda necesario\u00bb. , si la herencia ya se hubiera obtenido. Pero Dios le dio la herencia (salvaci\u00f3n) a Abraham mediante una promesa, a saber, el Cristo (como lo aclara el vers\u00edculo 16).<\/p>\n

El paralelo m\u00e1s cercano a 3:18 parece ser 2:21, \u00abNo anulo la gracia de Dios; porque si la justificaci\u00f3n fuera por la ley, entonces Cristo muri\u00f3 en vano.\u201d Esto es casi lo mismo que decir: si la herencia se hubiera basado en el cumplimiento de la ley, entonces no se habr\u00eda basado en el Cristo prometido, y su venida. y la muerte habr\u00eda sido en vano.<\/p>\n

Para resumir en conclusi\u00f3n, los judaizantes parecen estar diciendo: \u00abMuy bien, Pablo, supongamos que Dios comenz\u00f3 sus tratos con Israel haciendo una promesa <\/em> y pidiendo fe<\/em>. Pero no se puede negar que 430 a\u00f1os despu\u00e9s pens\u00f3 que era necesario establecer la ley para Israel. Y lo m\u00e1s natural de suponer es que, aunque se comience con la fe en una promesa, se debe completar y perfeccionar luego dedicando su voluntad y esfuerzo a guardar la ley y mostrarse digno de la herencia prometida. As\u00ed que ver\u00e1s, Pablo, simplemente estamos tomando a tus conversos y aplicando a sus vidas individuales lo que Dios hizo en la historia de la redenci\u00f3n: comienza con fe en una promesa, pero luego agrega tu<\/em> obra a la de Dios en guardar la ley para ser dignos de la bendici\u00f3n. Habiendo comenzado por el Esp\u00edritu, os es necesario completar por la carne.\u201d<\/p>\n

La respuesta de Pablo en G\u00e1latas 3:15\u201318 es esta: Hay entre los hombres (v. 15) y entre Dios y el hombre pactos inalterables Dios hizo uno con Abraham y su descendencia. El pacto fue que la herencia de la salvaci\u00f3n vendr\u00eda, no a toda la descendencia de Abraham, sino a la simiente, que es finalmente el Cristo, y todos los que est\u00e1n en \u00c9l. Sin Cristo, no hay herencia. ! Dada la naturaleza de Dios y su pacto, ninguna estipulaci\u00f3n posterior podr\u00eda anularlo o invalidar la promesa de este pacto.<\/p>\n

Por lo tanto (v. 17), en la ley (dada 430 a\u00f1os despu\u00e9s) Dios no es poniendo la herencia sobre una nueva base. No est\u00e1 diciendo: \u00abUna vez os ense\u00f1\u00e9 a confiar en m\u00ed; ahora os ense\u00f1o a trabajar para m\u00ed; una vez os ense\u00f1\u00e9 a confiar en la gracia, ahora os ense\u00f1o a ganar m\u00e9ritos; En otro tiempo os ense\u00f1\u00e9 a engrandecerme con la semejanza de ni\u00f1os, ahora os ense\u00f1o a engrandeceros vosotros mismos mediante el legalismo\u00bb. \u00a1NO! Dios no contradice su pacto de esta manera. \u00c9l no recomienda caminos de salvaci\u00f3n contrarios. Si Dios hubiera puesto la herencia en un nueva base y ense\u00f1ado a la gente a ganar su salvaci\u00f3n, se habr\u00eda opuesto a la promesa y anulado la gracia y promovido el orgullo y cancelado el tropezadero de la cruz. herej\u00eda, legalismo, ense\u00f1a la obediencia que proviene de la fe y aplica el pacto abrah\u00e1mico a una nueva etapa de la historia redentora.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para dar un ejemplo humano, hermanos: nadie anula ni siquiera la voluntad de un hombre, ni le a\u00f1ade, una vez que ha sido ratificada. Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia. No dice, \u00abY a la descendencia\u00bb, refiri\u00e9ndose a muchos; pero, refiri\u00e9ndose a uno, \u00abY a tu descendencia\u00bb, que es … Continuar leyendo \u00abLa ley no anula la promesa\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14777","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14777","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14777"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14777\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14777"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14777"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14777"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}