{"id":14784,"date":"2022-07-26T14:54:03","date_gmt":"2022-07-26T19:54:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/puedes-comenzar-por-el-espiritu-y-ser-completado-por-la-carne\/"},"modified":"2022-07-26T14:54:03","modified_gmt":"2022-07-26T19:54:03","slug":"puedes-comenzar-por-el-espiritu-y-ser-completado-por-la-carne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/puedes-comenzar-por-el-espiritu-y-ser-completado-por-la-carne\/","title":{"rendered":"\u00bfPuedes comenzar por el Esp\u00edritu y ser completado por la carne?"},"content":{"rendered":"
\u00a1Oh g\u00e1latas insensatos! \u00bfQui\u00e9n os ha hechizado, ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado p\u00fablicamente como crucificado? D\u00e9jame preguntarte solo esto: \u00bfRecibiste el Esp\u00edritu por las obras de la ley, o por el o\u00edr con fe? \u00bfEres tan tonto? Habiendo comenzado por el Esp\u00edritu, \u00bfacabar\u00e9is ahora por la carne? \u00bfExperimentaste tantas cosas en vano?\u2014si es que de verdad es en vano. El que os da el Esp\u00edritu y hace milagros entre vosotros, \u00bflo hace por las obras de la ley, o por el o\u00edr con fe? <\/p>\n

Hemos aprendido al menos cuatro cosas de los cap\u00edtulos 1 y 2 que debemos tener en cuenta al comenzar el cuerpo principal de la carta. 1) Hay falsos maestros en las iglesias de Galacia que predican lo que Pablo llama un evangelio diferente (1:6), que no es evangelio en absoluto. 2) Los oponentes de Pablo est\u00e1n desacreditando su mensaje al negar la autoridad de Pablo como ap\u00f3stol. Dicen que tiene su evangelio y apostolado de segunda mano y que las verdaderas autoridades son los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n. 3) Pablo establece por relatos hist\u00f3ricos que su evangelio y autoridad no son de un simple hombre, sino que vino por revelaci\u00f3n de Jesucristo, y no solo eso, hay una profunda unidad de teolog\u00eda y fe entre Pablo y los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n a pesar de su independencia. 4) La forma en que Pablo ha defendido su autoridad y su evangelio muestra el tipo de ense\u00f1anza falsa que amenaza a las iglesias de Galacia. Parece que un grupo jud\u00edo de cristianos profesantes que dicen tener a Santiago de su lado (2:12) est\u00e1n ense\u00f1ando que no es suficiente confiar en Cristo para la justicia. Si conf\u00edas solo en la fe, te conviertes en un "pecador gentil" y hacer de Cristo el agente del pecado (2:17)\u2014dijeron. <\/p>\n

As\u00ed que la fe debe complementarse con "las obras de la ley". Confiar en lo que Cristo hizo por ti tiene que complementarse con lo que t\u00fa puedes hacer por Cristo. La obra de Dios m\u00e1s tu obra es igual a la justificaci\u00f3n. As\u00ed que los judaizantes requer\u00edan la circuncisi\u00f3n (2:3), restricciones diet\u00e9ticas (2:12, 13) y la observancia de las fiestas y d\u00edas santos (4:10), y al menos daban a entender que por estas obras los g\u00e1latas pod\u00edan contribuir con su parte a la la transacci\u00f3n de justificaci\u00f3n. <\/p>\n

En lo que respecta a Pablo, si aceptas esta mezcla de fe y obras, anulas la gracia de Dios (2:21), pierdes la sinton\u00eda con la verdad del evangelio (2 :14), y quitas el tropiezo de la cruz (5:11). Por m\u00e1s cercano que suene a la verdad, por m\u00e1s cercano que parezca estar ligado a los ap\u00f3stoles, es otro evangelio, que no es evangelio (1:7), y los que lo sigan ser\u00e1n anatemas y cortados de Cristo (1:8, 9). <\/p>\n

"No es c\u00f3mo conduces; As\u00ed es como se llega"
<\/h2>\n

La importancia y relevancia de este tema para nosotros solo aumenta a medida que pasamos a G\u00e1latas 3:1-5. Porque aqu\u00ed se vuelve muy claro que la herej\u00eda de los judaizantes no se relaciona tanto con c\u00f3mo comienzas la vida cristiana sino con c\u00f3mo la vives y tratas de llevarla a t\u00e9rmino. Cualquiera que diga: \u00abBueno, s\u00e9 que comenc\u00e9 la vida cristiana solo por la fe, por lo que las advertencias de G\u00e1latas no se aplican a m\u00ed\u00bb, esa persona no ha entendido el libro, especialmente 3: 1-5. Como mi pap\u00e1 siempre me dec\u00eda cuando lo superaba por 50 yardas desde el primer tee: "No es as\u00ed como se conduce; \u00a1as\u00ed es como llegas!" Y ten\u00eda raz\u00f3n. <\/p>\n

En 3:1-5, Pablo hace lo mismo con los g\u00e1latas que le hizo a Pedro en 2:11, 14 en adelante: los confronta de frente con su insensatez y la inconsistencia de su comportamiento. Han comenzado a ser absorbidos por los judaizantes, y Pablo les muestra que su acci\u00f3n contradice la obra de Cristo en la cruz y contradice la obra del Esp\u00edritu en sus vidas. Veamos c\u00f3mo lo hace. Si desea conocer el punto principal de antemano, se indica en 5:5. G\u00e1latas 3:1-5 es una serie de preguntas ret\u00f3ricas que no salen bien y expresan el punto de Pablo. Pero 5:5 s\u00ed: \u00abEn el Esp\u00edritu, por la fe, esperamos la esperanza de la justicia\u00bb. La esperanza y la confianza de todo cristiano es que al final del mundo, cuando comparezca ante el Juez del universo, el veredicto que escuchar\u00e1 ser\u00e1 \u00abjusto\u00bb. Y el punto de este vers\u00edculo es que la \u00fanica manera de escuchar ese veredicto es esperarlo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu, no de la carne, y por la fe, no por las obras. Ese es el punto principal de 3:1-5, de hecho, de todo el libro. As\u00ed que escuchemos atentamente 3:1-5 y dejemos que el Se\u00f1or nos ense\u00f1e c\u00f3mo vivir a trav\u00e9s del Esp\u00edritu por la fe en vez de a trav\u00e9s de la carne por las obras. Porque como dice Pablo en Romanos 8:13: \u201cLos que viven conforme a la carne, morir\u00e1n\u201d. <\/p>\n

Los insensatos g\u00e1latas <\/h2>\n

Dos veces Pablo llama necios a los g\u00e1latas. Verso 1: \u00abOh insensatos g\u00e1latas\u00bb; y el verso 3: "\u00bfEres tan necio?" La siguiente frase en el vers\u00edculo 1 explica lo que quiere decir con insensatez: \u00ab\u00bfQui\u00e9n os ha hechizado?\u00bb Quiere decir que est\u00e1n actuando como si alguien les hubiera echado un hechizo. Es como si hubieran sido hipnotizados. Son irracionales, desconectados de la realidad, mentalmente borrachos. <\/p>\n

Perm\u00edtanme extraer dos implicaciones menores de estas palabras. Primero, nunca olvides que son las personas que no toman en cuenta a Cristo las que est\u00e1n en un mundo de sue\u00f1os. El verdadero cuento de hadas no es la encarnaci\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, sino la fantas\u00eda de la impiedad. Las personas m\u00e1s gravemente embrujadas son aquellas que no creen en demonios. El estupor m\u00e1s enga\u00f1oso del mundo lo provoca el sedante del laicismo. Si Cristo es real, no son sus seguidores los necios. <\/p>\n

En segundo lugar, a pesar de que los g\u00e1latas son, por as\u00ed decirlo, hechizados, irracionales, fuera de contacto con la realidad, Pablo todav\u00eda escribe una carta muy razonable y fuertemente argumentada para romper el hechizo. Algunas personas dicen: \u00abSi la gente est\u00e1 muerta en sus pecados (Efesios 2:1) y cegada por el dios de este siglo (2 Corintios 4:4), no tiene sentido razonar con ellos\u00bb. S\u00f3lo el Esp\u00edritu Santo puede abrirles los ojos.\u201d Pero Pablo razona seis cap\u00edtulos con personas tan enga\u00f1adas que las llama hechizadas. La raz\u00f3n es que el Esp\u00edritu Santo no obra en el vac\u00edo. \u00c9l usa la Palabra para romper el hechizo de la confusi\u00f3n y la incredulidad. No dejes que la irracionalidad de tus conocidos te impida compartir la riqueza del evangelio. Dios les conceda que se arrepientan y lleguen a conocer la verdad y escapen del lazo del diablo (2 Timoteo 2:25, 26). <\/p>\n

Contradecir la obra de Cristo <\/h2>\n

Lo principal que hace Pablo en 3:1–5 es ayudar a los g\u00e1latas a ver por qu\u00e9 sus acciones son tan tontas. Las dos razones que da es que contradicen la obra de Cristo en la cruz y contradicen la obra del Esp\u00edritu en sus vidas. El vers\u00edculo 1 dice: \u00ab\u00a1Oh g\u00e1latas insensatos! \u00bfQui\u00e9n os ha hechizado, ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado p\u00fablicamente como crucificado? Era incre\u00edble para Pablo que cualquiera que hubiera visto a Cristo crucificado en el evangelio todav\u00eda pudiera quedar atrapado en el legalismo. La muerte de Cristo por nuestro pecado muestra cu\u00e1n irremediablemente perdidos estamos y c\u00f3mo no podemos hacer ninguna contribuci\u00f3n a nuestra salvaci\u00f3n. La piedra de tropiezo de la cruz, lo que la hace tan ofensiva, es que significa que somos indefensos en nosotros mismos (Romanos 5:6) y que no podemos hacer nada para mejorar nuestra justificaci\u00f3n o santificaci\u00f3n. Pablo dijo en G\u00e1latas 5:11: \u00abSi predico la circuncisi\u00f3n, . . . el tropiezo de la cruz ha sido quitado.\u201d Si creemos que siendo circuncidados o haciendo cualquier otra obra de la ley (diezmar, ir a la iglesia, ense\u00f1ar en la escuela dominical), podemos a\u00f1adir a la obra de Cristo, entonces estamos hechizados y no entendemos el evangelio. <\/p>\n

La muerte de Cristo por nuestros pecados no solo muestra cu\u00e1n irremediablemente perdidos estamos. Muestra cu\u00e1n completamente suficiente es la expiaci\u00f3n que Dios hizo en Cristo por nuestro pecado. La muerte de Cristo es el toque de difuntos de nuestro orgullo, pero tambi\u00e9n la aurora de nuestra esperanza. Que se necesitara la muerte del Hijo de Dios para expiar mi pecado, que cerrara mi boca para siempre y pusiera fin a mi vida. Pero que haya sido nada menos que el Hijo de Dios que me am\u00f3 y se entreg\u00f3 por m\u00ed (2,20) despierta nueva vida de esperanza y de fe. La cruz mata al yo independiente, autosuficiente e insubordinado, y la cruz da vida a un nuevo yo que vive solo por la fe en la suficiencia total de Cristo y nunca se mira a s\u00ed mismo con ninguna expectativa de poder o virtud. Por tanto, cuando nosotros o los g\u00e1latas seguimos a los judaizantes y erigimos la ley como una escalera al cielo sobre la que demostrar nuestra aportaci\u00f3n de voluntad o esfuerzo, anulamos la gracia de Dios (2,21), quitamos el tropiezo de la cruz (5:11), y mostramos que somos embrujados e insensatos (3:1, 3). Esa, entonces, es la primera<\/em> raz\u00f3n que da Pablo de por qu\u00e9 la acci\u00f3n de los g\u00e1latas es tan necia: contradice la obra de Cristo en la cruz. <\/p>\n

Contradiciendo la obra del Esp\u00edritu <\/h2>\n

La segunda raz\u00f3n que da Pablo para que los g\u00e1latas son necios es que su acci\u00f3n contradice la obra del Esp\u00edritu en sus vidas. Algunos de ustedes expresaron un inter\u00e9s especial en escuchar m\u00e1s sobre el significado pr\u00e1ctico de G\u00e1latas 2:20, \u00abNo soy yo el que vive, sino que Cristo vive en m\u00ed, y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, que me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed.\u201d Creo que 3:2-5 son un comentario sobre ese vers\u00edculo; s\u00f3lo que en lugar de hablar de Cristo en nosotros, Pablo habla del Esp\u00edritu. La experiencia es la misma porque 4:6 dice que el Esp\u00edritu que Dios env\u00eda es el Esp\u00edritu de su Hijo. Cristo y el Esp\u00edritu son uno. Cristo viene a nosotros en su Esp\u00edritu. As\u00ed que mant\u00e9n 2:20 a la vista mientras miramos 3:2-5. <\/p>\n

Pablo comienza mostr\u00e1ndoles c\u00f3mo su acci\u00f3n contradice la obra del Esp\u00edritu, record\u00e1ndoles c\u00f3mo recibieron el Esp\u00edritu al comienzo de su vida cristiana. Verso 2: "D\u00e9jame preguntarte s\u00f3lo esto: \u00bfRecibiste el Esp\u00edritu por las obras de la ley o por el o\u00edr con fe?" Este vers\u00edculo plantea tres preguntas: 1) \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre convertirse en cristiano y recibir el Esp\u00edritu? 2) \u00bfCu\u00e1l es la evidencia de que el Esp\u00edritu est\u00e1 presente en tu vida? 3) \u00bfC\u00f3mo recibes el Esp\u00edritu? <\/p>\n

Hacerse cristiano y recibir el Esp\u00edritu <\/h2>\n

1) La respuesta a la primera pregunta es que hacerse cristiano significa<\/em> recibir el Esp\u00edritu de Cristo. Pablo asume en este vers\u00edculo que todos los cristianos han recibido el Esp\u00edritu. No es algo que suceda despu\u00e9s. Romanos 8:9 deja esto muy claro: \u00abEl que no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no le pertenece\u00bb. Por eso es imposible pensar en el cristianismo meramente en t\u00e9rminos de un cambio de creencias y un cambio de estatus ante Dios. Convertirse en cristiano siempre implica la venida del Esp\u00edritu de Cristo para morar y obrar en el creyente. Como dice 2:20, el viejo yo muere con Cristo, y en su lugar viene a vivir el Cristo resucitado. Como cristiano ya no eres tuyo; has sido comprado por Cristo y pose\u00eddo por su Esp\u00edritu. <\/p>\n

Evidencia de la presencia del Esp\u00edritu <\/h2>\n

2) \u00bfQu\u00e9 Cu\u00e1l es la evidencia de la presencia del Esp\u00edritu en tu vida? El Nuevo Testamento ense\u00f1a tres clases de evidencia, y todas ellas se mencionan en G\u00e1latas. El primero se menciona en el vers\u00edculo 5, "El que os da el Esp\u00edritu y hace milagros entre vosotros, \u00bflo hace por las obras de la ley o por el o\u00edr con fe?" Una evidencia que los g\u00e1latas pod\u00edan se\u00f1alar eran los milagros que Dios estaba haciendo por medio del Esp\u00edritu en medio de ellos. Creo que esto se refiere a los tipos de se\u00f1ales milagrosas que hizo Jes\u00fas, porque el lenguaje utilizado es muy parecido al lenguaje que describe a Jes\u00fas. milagros en Mateo 14:2 y el don de milagros en 1 Corintios 12:6. En otras palabras, obras poderosas como sanidades y exorcismos y cambios significativos de circunstancias a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, dieron evidencia a los creyentes g\u00e1latas de que el Esp\u00edritu hab\u00eda sido derramado en sus vidas. Pero Pablo es consciente de que los milagros f\u00edsicos en s\u00ed mismos no verifican la obra del Esp\u00edritu de Dios, ya que (seg\u00fan 2 Tesalonicenses 2:9) Satan\u00e1s puede producir se\u00f1ales y prodigios poderosos. <\/p>\n

Por eso es importante que consideremos la segunda evidencia del Esp\u00edritu en la vida cristiana, a saber, la profunda seguridad<\/em> de que Dios es nuestro Padre y nosotros somos sus hijos. G\u00e1latas 4:6 dice: "Y por cuanto sois hijos, Dios envi\u00f3 a nuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo, que clama: \u00a1Abba! \u00a1Padre! Cuando tu coraz\u00f3n est\u00e1 capacitado para clamar sinceramente a Dios como tu Padre amoroso, es evidencia de que el Esp\u00edritu de filiaci\u00f3n est\u00e1 en ti. Pablo lo expresa as\u00ed en Romanos 8:15, 16: \u00abRecibisteis el esp\u00edritu de filiaci\u00f3n\u00bb. Cuando clamamos, \u00a1Abba! \u00a1Padre! es el Esp\u00edritu mismo dando testimonio a nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios.\u201d Entonces, la segunda evidencia de la presencia del Esp\u00edritu es la seguridad<\/em> que sentimos de que Dios es nuestro Padre y que somos herederos con Cristo de la gloria. (V\u00e9ase tambi\u00e9n 1 Corintios 12:3, \u00abNadie puede decir ‘Jes\u00fas es el Se\u00f1or’ sino por el Esp\u00edritu Santo\u00bb. <\/p>\n

Pero incluso la seguridad puede ser enga\u00f1osa. Jes\u00fas habla de personas que sintieron que eran sus disc\u00edpulos pero que ser\u00e1n rechazados del cielo porque sus vidas no cambiaron (Mateo 7:21-23). Por lo que habr\u00eda que a\u00f1adir la tercera evidencia de la presencia del Esp\u00edritu, a saber, un genuino impulso de amor. G\u00e1latas 5:22 dice: \u00abEl fruto del Esp\u00edritu es amor\u00bb. El resultado final de la prueba del Esp\u00edritu es la prueba del amor. Para la mayor\u00eda de nosotros hay una combinaci\u00f3n de estas y otras evidencias (como el gozo en la aflicci\u00f3n, 1 Tesalonicenses 1:6; y la confianza en el testimonio, Hechos 4:31) que significan la realidad del Esp\u00edritu en nuestras vidas. <\/p>\n

C\u00f3mo se recibe el Esp\u00edritu <\/h2>\n

3) Ahora, la tercera pregunta que plantea el vers\u00edculo 2 (y respuestas) es c\u00f3mo recibimos el Esp\u00edritu. "\u00bfRecibisteis el Esp\u00edritu por las obras de la ley o por el o\u00edr con fe?" Respuesta: escuchando con fe. Pablo les pregunta: \u00bfRecuerdan cuando yo predicaba all\u00ed en las sinagogas y en las calles? Estaba razonando de las Escrituras del Antiguo Testamento que Jes\u00fas era el Cristo; Estaba argumentando que todas las personas son pecadoras, que este Jes\u00fas muri\u00f3 por el pecado y resucit\u00f3, que cualquiera que conf\u00ede en \u00e9l puede tener perd\u00f3n y esperanza. . . y mientras o\u00edais mi mensaje sucedi\u00f3 la fe. <\/p>\n

No lo planeaste, no lo forzaste. Cay\u00f3 sobre ti como el alba cae sobre una ciudad en tinieblas, y con ella \u2014si delante o detr\u00e1s de ti no pod\u00edas decir\u2014 vino el Esp\u00edritu. Y te sentiste clamar en tu coraz\u00f3n: \u00a1Abba! \u00a1Padre! (G\u00e1latas 4:6), y \u00ab\u00a1Jes\u00fas es el Se\u00f1or!\u00bb (1 Corintios 12:3). No hiciste obras. Fuiste trabajado. La Palabra de Dios, "m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos" (Hebreos 4:12), corta todas tus defensas y deja al descubierto tu necesidad y la provisi\u00f3n de Dios. "La luz del evangelio de la gloria de Cristo" expuls\u00f3 las tinieblas de la incredulidad. Te encontraste tan indefenso como un ni\u00f1o peque\u00f1o, pero completamente seguro en el amor de Jes\u00fas. \u00c9l hab\u00eda venido a ti en su Palabra; la Palabra hab\u00eda producido la fe; el viejo yo de la rebeld\u00eda muri\u00f3; y el Esp\u00edritu de Cristo habit\u00f3 en vuestro coraz\u00f3n. G\u00e1latas, no obtuvisteis el Esp\u00edritu, no os convertisteis en cristianos, trabajando para Dios. Recibiste el Esp\u00edritu cuando Dios obr\u00f3 por ti. Como dice Santiago 1:18, \u00ab\u00c9l nos hizo nacer de su voluntad por la palabra de verdad\u00bb. <\/p>\n

Entonces, el vers\u00edculo 2 es el primer paso para mostrar a los g\u00e1latas por qu\u00e9 sus acciones contradicen la obra del Esp\u00edritu en sus vidas. Pablo les record\u00f3 c\u00f3mo comenzaron<\/em> la vida cristiana. Luego, como paso dos, Pablo les dice en el vers\u00edculo 3, tienen que seguir<\/em> de la misma manera que empezaron. "\u00bfEres tonto? \u00bfHabiendo comenzado en el Esp\u00edritu, est\u00e1is ahora terminando (o siendo completados) en la carne?\u201d La implicaci\u00f3n clara es que no se puede hacer. Si lo intentas, har\u00e1s naufragar la vida cristiana (Romanos 8:13). Entonces, debemos tener muy claro lo que los g\u00e1latas iban a hacer aqu\u00ed para que podamos evitarlo como la peste. <\/p>\n

El Esp\u00edritu o la Carne <\/h2>\n

Note el cambio en la terminolog\u00eda entre el vers\u00edculo 2 y el vers\u00edculo 3 En el vers\u00edculo 2, el contraste es entre las obras<\/em> de la ley y el o\u00edr de la fe<\/em>. En el vers\u00edculo 3, el contraste es entre comenzar por el Esp\u00edritu<\/em> y tratar de ser completado por la carne<\/em>. Hemos hablado del Esp\u00edritu. Pero ahora, \u00bfqu\u00e9 es esta \u00abcarne\u00bb? No es f\u00edsico. Es el viejo "yo" que aprecia la independencia y la autoafirmaci\u00f3n. Romanos 8:7 dice, "La mente que est\u00e1 puesta en la carne es enemiga de Dios; no se somete a la ley de Dios, de hecho, no puede.\u201d La carne es el yo aut\u00f3nomo, tan enamorado de su poder personal de autodeterminaci\u00f3n que no se somete ni puede someterse a la autoridad absoluta de Dios. Pero no creas que la carne siempre se ve malvada. En su forma irreligiosa<\/em>, la carne siempre hace alarde de su insubordinaci\u00f3n a Dios en la inmoralidad, la idolatr\u00eda, la envidia, la embriaguez y cosas por el estilo, como dice Pablo en G\u00e1latas 5:19, donde describe las obras de la carne. Pero en su forma religiosa<\/em>, la sutileza de la insubordinaci\u00f3n y la autodeterminaci\u00f3n puede manifestarse en una filosof\u00eda de crecimiento cristiano que anima a las personas que comienzan con la fe a crecer por las obras. <\/p>\n

Considere el vers\u00edculo 3 con mucho cuidado. No est\u00e1 dirigido a aquellos que a\u00fan est\u00e1n por comenzar la vida cristiana. Est\u00e1 escrito para nosotros que comenzamos hace alg\u00fan tiempo y ahora estamos en grave peligro de tratar de vivir la vida cristiana de una manera que anula la gracia y conduce a la destrucci\u00f3n. El punto del vers\u00edculo es que debes continuar en la vida cristiana de la misma manera que la empezaste. Ya que comenzamos por la obra del Esp\u00edritu, debemos seguir confiando en el Esp\u00edritu. La esencia de la herej\u00eda de G\u00e1lata es la ense\u00f1anza de que comienzas la vida cristiana por la fe, y luego creces en la vida cristiana por las obras, es decir, recurriendo a los poderes en ti mismo para hacer tu contribuci\u00f3n a la salvaci\u00f3n. Una forma moderna de la herej\u00eda es: \u00abDios ayuda a los que se ayudan a s\u00ed mismos\u00bb. Si acepta eso como una forma de avanzar en la vida cristiana, ha puesto las obras donde pertenece la fe. La fe es la \u00fanica respuesta a la Palabra de Dios que deja espacio para que el Esp\u00edritu<\/em> obre en nosotros y a trav\u00e9s de nosotros. La carne, por otro lado, es el ego insubordinado y autodeterminante que en las personas religiosas responde a la Palabra de Dios no con confianza en el Esp\u00edritu sino con confianza en uno mismo. Puede producir una moral muy rigurosa, pero anula la gracia y quita el tropiezo de la cruz. <\/p>\n

Espero que puedas ver que la marca esencial de un cristiano no es cu\u00e1nto has progresado en la santificaci\u00f3n, sino en qu\u00e9 conf\u00edas para llegar all\u00ed<\/em>. \u00bfEst\u00e1s luchando por la santificaci\u00f3n por obras? \u00bfO est\u00e1s luchando por la santificaci\u00f3n por la fe? (Observe bien que el tema en el vers\u00edculo 3 es c\u00f3mo ser completado, es decir, la santificaci\u00f3n.) \u00bfEst\u00e1 usted avanzando en la vida de amor por el poder del Esp\u00edritu? \u00bfO est\u00e1s tratando de amar en el poder de la carne, es decir, por tus propias obras? <\/p>\n

Consejos pr\u00e1cticos <\/h2>\n

Perm\u00edtanme terminar describiendo, de manera muy pr\u00e1ctica, c\u00f3mo trato de vivir la vida cristiana para poder puede decir que es \u00abno yo sino Cristo\u00bb; no es por la carne sino por el Esp\u00edritu. Yo uso un acr\u00f3nimo: APTAT. Comienzo mi d\u00eda con \u00e9l y lo sigo cuando debo esforzarme para hacer lo correcto. El objetivo es que esta forma de pensar y sentir se convierta en una parte tan importante de m\u00ed que enfoco toda la vida de esta manera. <\/p>\n

"A" – Reconozco<\/em> que separado de Cristo nada puedo hacer de valor eterno (Juan 15:5). Reconozco<\/em> con Pablo en Romanos 7:18: \u00abEn m\u00ed, esto es, en mi carne, no mora el bien\u00bb. Reconozco<\/em> que el viejo "yo" que amaba negar este hecho fue crucificado con Cristo.
"P" – Yo rezo<\/em>. Oro<\/em> con Pablo en 1 Tesalonicenses 3:12 para que Cristo me haga abundar en amor. Ruego<\/em> que la gracia reine en mi vida por medio de la justicia (Romanos 5:21). Oro<\/em> para que Dios produzca en m\u00ed la obediencia que \u00c9l demanda (Hebreos 13:21; 2 Tesalonicenses 1:11).
"T" – Yo conf\u00edo<\/em>. Esta es la clave porque G\u00e1latas 3:5 dice: "El que os da el Esp\u00edritu y hace milagros entre vosotros, \u00bflo hace por las obras de la ley, o por el o\u00edr con fe?" En otras palabras, la obra continua del Esp\u00edritu para capacitarnos para amar como debemos sucede solo cuando confiamos en las promesas de Dios (G\u00e1latas 5:6). As\u00ed que por fe me aferro a una promesa como la de Isa\u00edas 41:10: "No temas, porque yo estoy contigo, no desmayes, porque yo soy tu Dios; Te fortalecer\u00e9, te ayudar\u00e9, te sostendr\u00e9 con mi diestra victoriosa\u201d. conf\u00edo<\/em> en que mientras act\u00fae, no ser\u00e9 yo sino el poder de Cristo en m\u00ed y yo s\u00f3lo aferr\u00e1ndome a \u00e9l en la fe.
"A" – Act\u00fao<\/em> en obediencia a la Palabra de Dios. Pero, oh, qu\u00e9 mundo de diferencia ahora entre tal acto y lo que Pablo llama las obras de la ley. El reconocimiento de que soy desvalido, la oraci\u00f3n por la habilitaci\u00f3n divina, la confianza en que Cristo mismo es mi ayuda y mi fuerza, transforman el acto para que sea un fruto del Esp\u00edritu, no una obra de la carne.
&quot ;T" – Finalmente, cuando la obra est\u00e1 hecha y el d\u00eda ha terminado, doy gracias<\/em> a Dios por todo lo bueno que haya podido pasar en mi vida (Colosenses 1:3–5). Le agradezco por vencer, al menos en alguna medida, mi ego\u00edsmo y orgullo. Yo le doy la gloria (1 Pedro 4:11). <\/p>\n

APTAT: A—Reconoce<\/em> tu incapacidad para hacer el bien por ti mismo. P—Ora<\/em> por la habilitaci\u00f3n divina. T—Conf\u00eda<\/em> en las promesas de Dios para recibir ayuda, fortaleza y gu\u00eda. Actuar<\/em> en obediencia a la Palabra de Dios. T—Gracias<\/em> a Dios por todo lo bueno que venga. Si sientes que esto te hace demasiado peque\u00f1o y demasiado a Dios, entonces te insto a que compares tu testimonio con el de Pablo, quien dijo en 1 Corintios 15:10: \u00abTrabaj\u00e9 m\u00e1s que ninguno de ellos, aunque era no yo<\/em>, sino la gracia de Dios<\/em> que estaba conmigo.\u201d Y en Romanos 15:18, \u00abNo me atrever\u00e9 a hablar de nada que no sea lo que Cristo<\/em> ha obrado a trav\u00e9s de m\u00ed\u00bb. As\u00ed que volvemos al punto principal de 3:1-5 declarado en 5:5. Por el Esp\u00edritu<\/em> (no la carne), por la fe<\/em> (no por obras), esperamos la esperanza de la justicia. Solo cuando eso es cierto podemos decir: "Estoy seguro de que el que comenz\u00f3 en m\u00ed la buena obra, \u00e9l<\/em> (\u00a1y s\u00f3lo \u00e9l!) la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo" ; (Filipenses 1:6).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a1Oh g\u00e1latas insensatos! \u00bfQui\u00e9n os ha hechizado, ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado p\u00fablicamente como crucificado? D\u00e9jame preguntarte solo esto: \u00bfRecibiste el Esp\u00edritu por las obras de la ley, o por el o\u00edr con fe? \u00bfEres tan tonto? Habiendo comenzado por el Esp\u00edritu, \u00bfacabar\u00e9is ahora por la carne? \u00bfExperimentaste tantas cosas en vano?\u2014si es que … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPuedes comenzar por el Esp\u00edritu y ser completado por la carne?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14784","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14784","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14784"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14784\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14784"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14784"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14784"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}