{"id":14786,"date":"2022-07-26T14:54:07","date_gmt":"2022-07-26T19:54:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/en-sincronia-con-el-evangelio\/"},"modified":"2022-07-26T14:54:07","modified_gmt":"2022-07-26T19:54:07","slug":"en-sincronia-con-el-evangelio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/en-sincronia-con-el-evangelio\/","title":{"rendered":"En Sincron\u00eda con el Evangelio"},"content":{"rendered":"
Pero cuando Cefas vino a Antioqu\u00eda, le opuse cara a cara, porque estaba condenado. Porque antes de que vinieran ciertos hombres de parte de Santiago, \u00e9l com\u00eda con los gentiles; pero cuando llegaron, retrocedi\u00f3 y se separ\u00f3, temiendo a la fiesta de la circuncisi\u00f3n. Y con \u00e9l el resto de los jud\u00edos actuaron con falsedad, de modo que incluso Bernab\u00e9 se dej\u00f3 llevar por su falsedad. Pero cuando vi que no eran sinceros acerca de la verdad del evangelio, dije a Cefas delante de todos: \u00abSi t\u00fa, siendo jud\u00edo, vives como gentil y no como jud\u00edo, \u00bfc\u00f3mo puedes obligar a los gentiles a \u00bfVivir como jud\u00edos? <\/p>\n

La semana pasada vimos en G\u00e1latas 2:4\u20135 que hab\u00eda ciertos cristianos jud\u00edos profesantes en Jerusal\u00e9n que trataron de obligar a Tito, un griego cristiano, a ser circuncidado. El ap\u00f3stol Pablo rehus\u00f3 someterse a esta presi\u00f3n. La raz\u00f3n que da el vers\u00edculo 5 es: \u00abpara que la verdad del evangelio os sea preservada\u00bb. Si Pablo hubiera cedido a la demanda de que Tito fuera circuncidado bajo esas circunstancias, habr\u00eda torpedeado la verdad del evangelio. La misi\u00f3n a los gentiles habr\u00eda terminado, Cristo habr\u00eda muerto en vano y todos estar\u00edamos todav\u00eda bajo la ira de Dios por nuestro pecado.<\/p>\n

El evangelio son las buenas nuevas que el privilegio de recibir el derecho con Dios fue adquirido plenamente cuando Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados y resucit\u00f3, y que la \u00fanica forma de disfrutar este privilegio es vivir por fe en el Hijo de Dios que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros<\/em>. Si agrega otros requisitos que animan a las personas a confiar en su propia voluntad o trabajo, torpedea el evangelio. Porque si la justificaci\u00f3n y la santificaci\u00f3n no son por la fe, no lo son por nada, y en vano muri\u00f3 Cristo<\/em>. Por tanto, Pablo clav\u00f3 su estaca y tom\u00f3 su posici\u00f3n: Tito no ser\u00e1 obligado a ser circuncidado; la verdad del evangelio ser\u00e1 preservada. <\/p>\n

La verdad del evangelio y el apostolado de Pablo <\/h2>\n

Ahora en 2:11-14 la \u00abverdad del evangelio\u00bb vuelve a estar en juego. De nuevo los gentiles est\u00e1n a punto de ser obligados a vivir como jud\u00edos. En Jerusal\u00e9n el tema era la circuncisi\u00f3n. En Antioqu\u00eda, el problema son las leyes diet\u00e9ticas jud\u00edas. Dos t\u00e9rminos hacen expl\u00edcita la conexi\u00f3n entre el asunto de Tito y el asunto de Antioqu\u00eda. Primero, el t\u00e9rmino \u00abobligar\u00bb. En el vers\u00edculo 3, Pablo dice: \u00abPero incluso Tito . . . no fue obligado<\/em> a ser circuncidado.\u201d Y en la \u00faltima parte del vers\u00edculo 14 le dice a Cefas, en Antioqu\u00eda: \u00abSi t\u00fa, siendo jud\u00edo, vives como gentil y no como jud\u00edo, \u00bfc\u00f3mo puedes obligar<\/em> a los gentiles a vivir como jud\u00edos? El otro t\u00e9rmino es \u00abla verdad del evangelio\u00bb. En el vers\u00edculo 5, Pablo dice: \u00abNo nos rendimos ni por un momento, para que la verdad del evangelio<\/em> os sea preservada\u00bb. Y en el vers\u00edculo 14 dice: "Cuando vi que no eran sinceros sobre la verdad del evangelio . . . <\/em>\u00bb Entonces, en los vers\u00edculos 11 a 14, Pablo nos ense\u00f1a que podemos contradecir el evangelio en nuestra vida no solo al exigir la circuncisi\u00f3n, sino tambi\u00e9n con otros tipos de exigencias rituales. <\/p>\n

Pero junto a la preocupaci\u00f3n de Pablo por demostrar la pureza del evangelio est\u00e1 su preocupaci\u00f3n por continuar su defensa como ap\u00f3stol. Recuerde que los falsos maestros en Galacia se hab\u00edan opuesto al evangelio de Pablo al desacreditar su autoridad independiente como ap\u00f3stol. As\u00ed que Pablo argument\u00f3 en el cap\u00edtulo 1 que su apostolado y su evangelio no proced\u00edan de los hombres, sino que le hab\u00edan llegado por revelaci\u00f3n (1:1, 12). No es de segunda mano: no depende de los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n. Luego, en 2:1-10, mostr\u00f3 que, a pesar de esta independencia, su apostolado y su evangelio fueron calurosamente aprobados por los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n, incluido Pedro (o Cefas). As\u00ed que hay un evangelio apost\u00f3lico unificado, y la iglesia no se tambalea sobre un fundamento fracturado. <\/p>\n

La confrontaci\u00f3n de Paul con Peter <\/h2>\n

Ahora en 2:11– 14 Pablo aprovecha una oportunidad m\u00e1s para probar su independencia de los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n. Si alguien en Galacia ten\u00eda la noci\u00f3n de que despu\u00e9s del Concilio en Jerusal\u00e9n, Pablo funcion\u00f3 solo con el respaldo y la gu\u00eda de Pedro, Santiago y Juan, entonces 2:11-14 deber\u00eda disipar esa noci\u00f3n de inmediato. Pablo no solo no es guiado por Pedro, sino que se convierte en el gu\u00eda de Pedro: \u00abCuando Cefas vino a Antioqu\u00eda, me opuse a \u00e9l cara a cara\u00bb. As\u00ed que incluso despu\u00e9s del Concilio, Pablo afirma su independencia con tanta fuerza como siempre. Era intensamente consciente de ser el embajador de Cristo y de nadie m\u00e1s. <\/p>\n

Algunos eruditos piensan que en 2:11-14 Pablo ha confesado demasiado sobre su desacuerdo con Pedro y que su caso se derrumba. Argumentan que estos vers\u00edculos revelan un desacuerdo tan profundo entre Pablo y Pedro que la insistencia de Pablo en su unidad se contradice irremediablemente. Tengo tres problemas con esto: <\/p>\n

(1) No hay evidencia persuasiva de que despu\u00e9s de este conflicto en Antioqu\u00eda, Pedro y Pablo fueran adversarios o no estuvieran de acuerdo acerca de la verdad del evangelio. Por el contrario, la primera ep\u00edstola de Pedro, escrita m\u00e1s tarde, refleja la misma actitud hacia los gentiles que Pablo. <\/p>\n

(2) El conflicto en 2:11-14 parece deberse a una inconsistencia temporal en el comportamiento de Pedro, no a una profunda diferencia de principios. <\/p>\n

(3) Si fuera bien conocido (como sin duda lo habr\u00eda sido) que Pablo y Pedro estaban en desacuerdo sobre la verdad del evangelio, entonces 2:1-10 no habr\u00eda tenido sentido escribir . Si los judaizantes pudieran decirles a los cristianos g\u00e1latas: \u00abClaro, Pedro y Pablo estuvieron de acuerdo en Jerusal\u00e9n, pero tan pronto como los ap\u00f3stoles vieron a Pablo en acci\u00f3n, no estuvieron de acuerdo y desde entonces han estado en desacuerdo\u00bb, si podr\u00eda decir eso, y se\u00f1alar un callej\u00f3n sin salida actual entre Pedro y Pablo, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 Pablo incluso habr\u00eda contado el relato de 2:1-10? Me parece mucho m\u00e1s probable que la raz\u00f3n por la que Pablo escribi\u00f3 2:1-10 sea que incluso despu\u00e9s del conflicto en Antioqu\u00eda, la unidad permaneci\u00f3. El conflicto en Antioqu\u00eda no revel\u00f3 una diferencia fundamental en teolog\u00eda. Revel\u00f3 una falta temporal de fe en los corazones de Pedro y Bernab\u00e9, que Pablo dijo que estaba fuera de sinton\u00eda con el evangelio y, de hecho, con sus propias convicciones (de ah\u00ed el t\u00e9rmino \u00abhipocres\u00eda\u00bb). Y hacemos bien, ahora, en mirar de cerca lo que pas\u00f3, para no cometer el mismo error que ellos. <\/p>\n

El conflicto de Antioqu\u00eda se desarrolla en siete etapas. Primero, Cefas (Pedro) llega a Antioqu\u00eda y comienza a comer con los gentiles cristianos (vv. 11a, 12b). Segundo, ciertos hombres de Santiago llegaron a Antioqu\u00eda (v. 12a). Tercero, Pedro se asusta de este grupo (\u00faltima parte del v. 12). Cuarto, su temor lo hace retroceder y separarse de los cristianos gentiles (v. 12c). Quinto, el resto de los jud\u00edos e incluso Bernab\u00e9, el compa\u00f1ero de Pablo, se retiraron y se unieron a la hipocres\u00eda (v. 13). Sexto, por lo tanto, Pedro qued\u00f3 condenado, es decir, culpable de maldad (v. 11). S\u00e9ptimo, por lo tanto, Pablo lo reprende en su cara (v. 11). El vers\u00edculo 14 da la evaluaci\u00f3n de Pablo de la situaci\u00f3n y el contenido de su reprensi\u00f3n: este comportamiento no estaba en sinton\u00eda con el evangelio y era inconsistente con los compromisos de vida de Pedro. Regresemos ahora e indaguemos un poco en estas siete etapas con esta pregunta pr\u00e1ctica muy urgente ante nosotros: \u00bfC\u00f3mo mantenemos nuestra vida en sinton\u00eda con el evangelio? <\/p>\n

Compa\u00f1erismo de Pedro con creyentes gentiles <\/h2>\n

En primer lugar , el vers\u00edculo 12 dice: "Antes de que vinieran ciertos hombres de parte de Jacobo, Cefas comi\u00f3 con los gentiles<\/em>." O, como dice Pablo en el vers\u00edculo 14, aunque Cefas era jud\u00edo, viv\u00eda como un gentil<\/em>. Pedro estaba disfrutando de la libertad del evangelio. No solo no estaba exigiendo que los creyentes gentiles se convirtieran en jud\u00edos (y que se circuncidaran y guardaran las leyes ceremoniales), sino que se dio cuenta de que incluso como jud\u00edo \u00e9l<\/em> era libre en Cristo para convertirse, por as\u00ed decirlo, en un gentil. . <\/p>\n

Creo que es importante para nosotros ver c\u00f3mo Peter lleg\u00f3 a esta libertad bastante radical. Pase a Hechos 10. (Este incidente en la vida de Pedro tuvo lugar antes del Concilio de Jerusal\u00e9n informado en G\u00e1latas 2:1-10). Hab\u00eda un gentil llamado Cornelio en Cesarea, a quien Dios quer\u00eda que Pedro evangelizara. Para preparar a Pedro, un jud\u00edo, para visitar la casa de Cornelio, un gentil, Dios le dio a Pedro una visi\u00f3n en Hechos 10:11-14. Una s\u00e1bana fue bajada del cielo con toda clase de animales que el Antiguo Testamento declaraba impuros (Lev\u00edtico 11). Una voz dice (v. 13): \u00abLev\u00e1ntate, Pedro, mata y come\u00bb. Pero Pedro responde: \u00abNo, Se\u00f1or, porque nunca he comido cosa com\u00fan o inmunda\u00bb. Y la voz volvi\u00f3: \u00abLo que Dios limpi\u00f3, no lo llames com\u00fan\u00bb. <\/p>\n

Este es un punto de inflexi\u00f3n tremendamente importante para Pedro y, de hecho, para la misi\u00f3n de la iglesia y para la historia mundial. Dios estaba diciendo: \u00abPedro, ha amanecido una nueva era en la historia de la redenci\u00f3n; el Mes\u00edas ha venido. Las leyes sacrificiales y ceremoniales del Antiguo Testamento han hecho su trabajo preparatorio; d\u00e9jalos ir (cf. Mc 7,19). Te mostrar\u00e9 algo grande en la casa de Cornelio. As\u00ed que cuando llaman a Pedro, \u00a1\u00e9l va a la casa de un gentil! El vers\u00edculo 28 muestra c\u00f3mo entendi\u00f3 la visi\u00f3n en relaci\u00f3n con Cornelio. All\u00ed les dice a los gentiles: Vosotros mismos sab\u00e9is lo abominable que es para un jud\u00edo asociarse o visitar a alguien de otra naci\u00f3n; pero Dios me ha mostrado que a ning\u00fan hombre debo llamar com\u00fan o inmundo. Eso no significa que los hombres no sean pecadores. Significa que nada en un gentil debe impedir que un jud\u00edo est\u00e9 con \u00e9l para buscar su salvaci\u00f3n<\/em>. Entonces Pedro les predic\u00f3 el evangelio, y mientras predicaba, el Esp\u00edritu Santo cay\u00f3 sobre ellos. Y los jud\u00edos quedaron completamente asombrados de que los gentiles incircuncisos que no guardaban ninguna de sus leyes ceremoniales pudieran recibir el Esp\u00edritu Santo simplemente por escuchar el evangelio con fe<\/em>. <\/p>\n

Pero ahora Pedro estaba en problemas en Jerusal\u00e9n. En Hechos 11:2 dice: \u201cEntonces, cuando Pedro subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, los de la circuncisi\u00f3n (\u00a1cf. G\u00e1latas 2:12!) lo criticaron, diciendo: ‘\u00bfPor qu\u00e9 fuiste a casa de hombres incircuncisos y comiste con ellos? ?'" Ese es el mismo grupo que vino a Antioqu\u00eda, y probablemente sea la misma pregunta que hicieron all\u00ed. La defensa de Pedro llega a su cl\u00edmax en Hechos 11:17. Despu\u00e9s de contarles acerca de la visi\u00f3n y la venida del Esp\u00edritu Santo, dice (v. 17): \u00abSi, pues, Dios les dio a ellos el mismo don que nos dio a nosotros cuando cre\u00edmos<\/em> en el Se\u00f1or Jesucristo, \u00bfqui\u00e9n era yo para resistir a Dios? <\/p>\n

Esta fue una experiencia que cambi\u00f3 completamente la vida de Peter. Evidentemente, infiri\u00f3 de ello que los gentiles no solo no ten\u00edan que guardar la ley de la circuncisi\u00f3n del Antiguo Testamento o las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento para tener las mismas bendiciones espirituales que los jud\u00edos cristianos, sino que tambi\u00e9n infiri\u00f3 correctamente que \u00e9l, como jud\u00edo, es libre. de esas mismas leyes. Lento pero seguro, Pedro y Pablo se hab\u00edan estado moviendo independientemente por revelaci\u00f3n hacia el mismo entendimiento de la verdad del evangelio. La condici\u00f3n para recibir el Esp\u00edritu Santo y disfrutar de todos sus beneficios es una fe viva en Jesucristo (cf. G\u00e1latas 3, 2). Eso es todo. Ese es el evangelio, y por lo tanto, cuando Pedro comi\u00f3 con hermanos y hermanas gentiles en Antioqu\u00eda, estaba en sinton\u00eda con el evangelio. Estaba firme en libertad<\/em>, honrando la suficiencia total de Cristo por fe<\/em> y caminando en amor<\/em>. <\/p>\n

Pedro se sale del ritmo del Evangelio
<\/h2>\n

Pero entonces sucedi\u00f3 algo. El grupo de la circuncisi\u00f3n vino a Antioqu\u00eda de Santiago (v. 12). Todo lo que podemos hacer es especular sobre c\u00f3mo estaban conectados con James o por qu\u00e9 vinieron o qu\u00e9 dijeron. Pero una cosa se hace expl\u00edcita en el vers\u00edculo 12: Pedro tem\u00eda a este grupo (v. 12). \u00bfPor qu\u00e9? Tal vez eran capaces de violencia. O tal vez Peter teme no ser capaz de dar una buena justificaci\u00f3n de su libertad y parecer\u00e1 un tonto. O tal vez teme caer en desgracia entre los conservadores de Jerusal\u00e9n y perder su prestigio como l\u00edder. No se nos dice por qu\u00e9 tem\u00eda. Pero lo hizo. Y en un momento de debilidad cort\u00f3 la comuni\u00f3n con sus hermanos y hermanas gentiles. Y cuando lo hizo como l\u00edder, lo mismo hicieron Bernab\u00e9 y todos los dem\u00e1s jud\u00edos. \u00a1Ponte en el lugar de un cristiano gentil en Antioqu\u00eda e imagina lo que eso hubiera significado! <\/p>\n

Ahora, seg\u00fan el vers\u00edculo 14, Pablo dice que Pedro, Bernab\u00e9 y los dem\u00e1s no est\u00e1n siendo \u00ab\u00edntegros con la verdad del evangelio\u00bb. No est\u00e1n andando bien con la verdad del evangelio. Ahora no est\u00e1n sincronizados. \u00bfVes lo que esto significa? Los beneficios del evangelio solo pueden ser recibidos por una fe<\/em> viva en el Hijo de Dios, no por las obras de la ley. Pero cuando el evangelio se recibe por fe, tu vida cambia. Cuando finalmente escuchas y crees el redoble del evangelio, el ritmo de tu paso cambia. Se pone en sinton\u00eda con el evangelio. Hay una vida en sinton\u00eda con el evangelio, y hay una vida fuera de sinton\u00eda con el evangelio. No obtienes los beneficios del evangelio haciendo un peque\u00f1o trabajo de limpieza moral en tu vida. Alcanzas el perd\u00f3n, el gozo, la paz y el poder a trav\u00e9s de la confianza diaria en Jesucristo, quien te am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ti<\/em>. Pero esa fe, cuando es genuina, crea un ritmo de vida que est\u00e1 en sinton\u00eda con la verdad del evangelio. <\/p>\n

Y lo que necesitamos ver, finalmente, de este texto son las tres cosas que est\u00e1n fuera de sinton\u00eda con el redoble del evangelio, y por qu\u00e9 la fe en el evangelio debe protegernos de estas cosas. Son el miedo, la hipocres\u00eda y el legalismo. <\/p>\n

El temor del hombre est\u00e1 fuera de sinton\u00eda con el Evangelio <\/h2>\n

El evangelio no engendra miedo, engendra confianza, esperanza y audacia. Pablo dice en 2 Timoteo 1:7: \u00abDios no nos ha dado esp\u00edritu de cobard\u00eda, sino de poder, de amor y de dominio propio\u00bb. Si vienes esta ma\u00f1ana tenso y deprimido por el miedo o con un vago sentimiento de ansiedad de que algo va a salir mal, tu primera necesidad es ver el evangelio de nuevo<\/em>. Debes detenerte y reflexionar sobre lo que implica acerca de las intenciones de Dios hacia ti, que dio a su Hijo para que muriera por ti. El evangelio significa que Dios Todopoderoso est\u00e1 a tu favor y no en tu contra, si conf\u00edas en \u00e9l. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 diremos entonces a esto? Si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? El que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfno nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas? \u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los elegidos de Dios? Es Dios quien justifica; quien es para condenar \u00bfEs Cristo Jes\u00fas quien muri\u00f3, s\u00ed, quien resucit\u00f3 de entre los muertos, quien est\u00e1 a la diestra de Dios, quien verdaderamente intercede por nosotros? (Romanos 8:31-34) <\/p>\n

Una vida que ve y cree en este evangelio dice: "El Se\u00f1or es mi ayudador, no temer\u00e9; \u00bfQu\u00e9 puede hacerme el hombre? (Hebreos 13:6). Tenemos nuestros lapsus temporales de fe, como Pedro aqu\u00ed. Pero Dios es misericordioso con sus hijos descarriados. \u00c9l envi\u00f3 a Pablo a Pedro para que volviera a estar en sinton\u00eda con el evangelio, y me envi\u00f3 a ti esta ma\u00f1ana para recordarte que, dado que nuestro gran evangelio es verdadero, no tienes que temer a nadie si lo crees. <\/p>\n

La hipocres\u00eda est\u00e1 fuera de sinton\u00eda con el Evangelio<\/h2>\n

Verso 13 dice que con Pedro \u00abel resto de los jud\u00edos actuaron con falta de sinceridad (es decir, hip\u00f3critamente<\/em>), de modo que incluso Bernab\u00e9 se dej\u00f3 llevar por su falta de sinceridad (es decir, hipocres\u00eda<\/em>).\u00bb ; Pedro y Bernab\u00e9 y los dem\u00e1s ten\u00edan dos caras cuando se retiraron de comer con los cristianos gentiles. Estaban diciendo una cosa con sus acciones y creyendo otra en su coraz\u00f3n. Intentaron evitar la censura del partido de la circuncisi\u00f3n a expensas de sus principios. Tem\u00edan lo que el hombre pudiera hacer, y por eso pusieron una fachada. Toda hipocres\u00eda tiene sus ra\u00edces en el miedo o la inseguridad<\/em> (cf. Lucas 12:1-4). <\/p>\n

Es por eso que est\u00e1 tan fuera de sinton\u00eda con el evangelio. La inseguridad es inconsistente con el evangelio. Cuando se siente inseguro o asustado y tiene la tentaci\u00f3n de dar la cara y evitar defender lo que cree que es correcto, la batalla que est\u00e1 librando es una batalla para creer en el evangelio<\/em>. El evangelio nos dice que la muerte de Cristo nos asegura el amor de Dios, y por eso da ra\u00edces profundas y estabilidad y seguridad a nuestras vidas. Pero m\u00e1s que eso, la pura belleza y el poder de la resoluci\u00f3n de Cristo de sufrir por m\u00ed en lugar de poner una fachada para salvar su pellejo me averg\u00fcenza en mi miedo al hombre y mi inclinaci\u00f3n a jugar al hip\u00f3crita para evitar el sufrimiento. . Centra tu vida en Jes\u00fas y su evangelio y la ra\u00edz de la hipocres\u00eda ser\u00e1 cortada. <\/p>\n

El legalismo est\u00e1 fuera del paso con el evangelio<\/h2>\n

Pablo dice a Pedro en el vers\u00edculo 14: \u00abSi t\u00fa, siendo jud\u00edo, vives como gentil y no como jud\u00edo, \u00bfc\u00f3mo puedes obligar<\/em> a los gentiles a vivir como jud\u00edos?\u00bb Si Peter hubiera dicho, "\u00bfQu\u00e9 convincente? No he dicho que tengan que vivir como jud\u00edos". Creo que Pablo habr\u00eda dicho: \u00abTus acciones hablan m\u00e1s que tus palabras\u00bb. Cuando t\u00fa, como ap\u00f3stol, cortas la comuni\u00f3n en la mesa con los hermanos y hermanas gentiles porque no guardan las leyes diet\u00e9ticas, y llevas contigo a Bernab\u00e9 y a todos los jud\u00edos, los creyentes gentiles no pueden escapar de la impresi\u00f3n de que no est\u00e1n completamente cristianos a menos que se conviertan en jud\u00edos. Eso, Peter, es compulsi\u00f3n. Y eso es legalismo: requiere que una persona haga algunas obras de la ley para ser aceptada por Dios y por la iglesia. Y eso no est\u00e1 sincronizado con el evangelio<\/em>. Note 2:21, "No anulo la gracia de Dios; porque si la justificaci\u00f3n fuera por la ley, entonces Cristo muri\u00f3 en vano.\u201d <\/p>\n

Si Tito tiene que ser circuncidado para ser aceptado en Jerusal\u00e9n, o si los cristianos gentiles en Antioqu\u00eda tienen que guardar las leyes diet\u00e9ticas jud\u00edas para disfrutar de plena comuni\u00f3n en el cuerpo de Cristo, entonces la gracia queda anulada y Cristo muri\u00f3 en vano. <\/p>\n

As\u00ed que concluyo con tres advertencias. <\/p>\n

    \n
  1. \n

    Cree en el gran evangelio de Cristo y no temas lo que los hombres puedan hacerte. <\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Cree en el gran evangelio de Cristo y no te hagas el hip\u00f3crita. Af\u00e9rrese a sus principios b\u00edblicos y est\u00e9 dispuesto a sufrir las consecuencias. Hay gran seguridad y consuelo en el evangelio. <\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Cree en el gran evangelio de Cristo y no anules la gracia de Dios. "Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no es obra vuestra, es don de Dios, no por obras, para que nadie se glor\u00ede.\u201d <\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Haga que su objetivo en todo lo que haga sea magnificar la gracia soberana y gratuita de Dios en lugar de los logros del hombre, y estar\u00e1 en sinton\u00eda con el evangelio. Andar\u00e1s recto con la verdad del evangelio.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Pero cuando Cefas vino a Antioqu\u00eda, le opuse cara a cara, porque estaba condenado. Porque antes de que vinieran ciertos hombres de parte de Santiago, \u00e9l com\u00eda con los gentiles; pero cuando llegaron, retrocedi\u00f3 y se separ\u00f3, temiendo a la fiesta de la circuncisi\u00f3n. Y con \u00e9l el resto de los jud\u00edos actuaron con falsedad, … Continuar leyendo \u00abEn Sincron\u00eda con el Evangelio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14786","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14786","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14786"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14786\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}