{"id":14787,"date":"2022-07-26T14:54:08","date_gmt":"2022-07-26T19:54:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-la-verdad-del-evangelio-os-sea-conservada\/"},"modified":"2022-07-26T14:54:08","modified_gmt":"2022-07-26T19:54:08","slug":"que-la-verdad-del-evangelio-os-sea-conservada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-la-verdad-del-evangelio-os-sea-conservada\/","title":{"rendered":"Que la Verdad del Evangelio Os Sea Conservada"},"content":{"rendered":"
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Despu\u00e9s de catorce a\u00f1os sub\u00ed de nuevo a Jerusal\u00e9n con Bernab\u00e9, llevando conmigo a Tito. Sub\u00ed por revelaci\u00f3n; y les present\u00e9 (pero en privado ante los que ten\u00edan reputaci\u00f3n) el evangelio que predico entre los gentiles, no sea que de alguna manera est\u00e9 corriendo o haya corrido en vano. Pero ni siquiera Tito, que estaba conmigo, fue obligado a circuncidarse, aunque era griego. Pero a causa de los falsos hermanos introducidos encubiertamente, los cuales se deslizaron para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jes\u00fas, a fin de ponernos en servidumbre; a ellos no nos sometimos ni por un momento, para que la verdad del evangelio podr\u00eda ser preservado para usted. <\/p>\n

Y de los que ten\u00edan fama de ser algo (lo que eran no me importa; Dios no hace acepci\u00f3n de personas), los que ten\u00edan fama, digo, nada me a\u00f1adieron; sino al contrario, cuando vieron que se me hab\u00eda encomendado el evangelio a los incircuncisos, as\u00ed como a Pedro se le hab\u00eda encomendado el evangelio a los circuncisos (porque el que obr\u00f3 por medio de Pedro para la misi\u00f3n entre los circuncisos, tambi\u00e9n obr\u00f3 por m\u00ed los gentiles), y cuando vieron la gracia que me hab\u00eda sido dada, Santiago, Cefas y Juan, que ten\u00edan fama de ser columnas, nos dieron a m\u00ed y a Bernab\u00e9 la diestra de compa\u00f1erismo, para que fu\u00e9ramos a los gentiles y ellos a el circuncidado; s\u00f3lo ellos quer\u00edan que nos acord\u00e1ramos de los pobres, lo cual estaba ansioso por hacer. <\/p>\n

Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de que Pablo hab\u00eda establecido las iglesias de Galacia, otros maestros hab\u00edan venido a las iglesias predicando un evangelio diferente, el cual en 1:7 Pablo dice que no es ning\u00fan evangelio sino una perversi\u00f3n de la verdad. Comenzamos a llamar judaizantes a estos otros maestros la \u00faltima vez porque insist\u00edan en que los gentiles se circuncidaran (6:12; 5:2) y guardaran las fiestas jud\u00edas (4:10) si quer\u00edan ser justificados y alcanzar la plenitud como cristianos (3:10). 3). Los judaizantes pensaron que el evangelio de Pablo de la justificaci\u00f3n solo por gracia a trav\u00e9s de la fe sola era inadecuado. As\u00ed que agregaron sus otros requisitos. Pero para hacer que su versi\u00f3n del evangelio se mantuviera, ten\u00edan que desacreditar la de Paul; y para hacer eso, ten\u00edan que desacreditar su autoridad como ap\u00f3stol. Lo hab\u00edan hecho en ausencia de Paul al decir que, en el mejor de los casos, Paul era de segunda mano. No fue uno de los doce ap\u00f3stoles originales que estuvieron con Jes\u00fas durante su vida. Por lo tanto, hab\u00eda aprendido su evangelio de segunda mano, en el mejor de los casos, de los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n y lo hab\u00eda adaptado de manera ileg\u00edtima. Su autoridad no era vinculante porque solo proven\u00eda del hombre, no de Dios.<\/p>\n

Los primeros dos cap\u00edtulos de G\u00e1latas dan la defensa de Pablo contra estos cargos. G\u00e1latas 1:1 afirma que su autoridad como ap\u00f3stol<\/em> de Cristo \u00abno proced\u00eda de hombre ni por hombre, sino por medio de Jesucristo y de Dios el Padre\u00bb. G\u00e1latas 1:12 afirma que \u00e9l no recibi\u00f3 el mensaje de su evangelio<\/em> de hombre, ni fue ense\u00f1ado, sino que vino a trav\u00e9s de una revelaci\u00f3n de Jesucristo. El punto de G\u00e1latas 1:11-24 es argumentar que Pablo no era un segunda mano. No era un Johnny reci\u00e9n llegado a la banda apost\u00f3lica. Argumenta que hay suficiente informaci\u00f3n p\u00fablica sobre su vida antes y despu\u00e9s de su encuentro con el Cristo viviente que nadie puede afirmar razonablemente que es una persona de segunda mano. Presenta un caso persuasivo (como vimos la semana pasada) de que su apostolado y su evangelio le llegaron independientemente de los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n, y que \u00e9l est\u00e1 en pie de igualdad ante Cristo con Pedro, Santiago y Juan.<\/p>\n

\u00bfUna contradicci\u00f3n en el testimonio apost\u00f3lico? <\/h2>\n

Pero ahora, ponte en el lugar de los creyentes g\u00e1latas. Paul ha hecho un caso poderoso y ha restablecido su credibilidad en sus mentes mientras leen esta carta. Pero surge inevitablemente la pregunta: \u00bfExiste, entonces, una contradicci\u00f3n entre los mismos ap\u00f3stoles? \u00bfTenemos hombres de igual autoridad predicando dos evangelios diferentes? Los judaizantes pretend\u00edan representar a los ap\u00f3stoles en Jerusal\u00e9n, pero su mensaje no encajaba con el de Pablo. Entonces, incluso cuando se resuelve la cuesti\u00f3n de la autoridad de Pablo, surge otra pregunta seria y amenazante: \u00bfHay desuni\u00f3n entre los ap\u00f3stoles? Si un ap\u00f3stol predica un evangelio y otro ap\u00f3stol predica otro evangelio, los cimientos de la iglesia (Efesios 2:20) se resquebrajan y todo el edificio finalmente se derrumbar\u00e1.<\/p>\n

As\u00ed en G\u00e1latas 2:1-10 Pablo trata con esta pregunta seria. Pero debe hacerlo con mucho cuidado y con total integridad. Por un lado, debe mantener su independencia de los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n para protegerse de la acusaci\u00f3n de ser un segunda mano; pero por otro lado, debe mostrar que el evangelio que predica y el evangelio que predican los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n son el mismo evangelio. Y lo que es m\u00e1s, todo lo que dice en esta secci\u00f3n est\u00e1 abierto a verificaci\u00f3n p\u00fablica o falsificaci\u00f3n.<\/p>\n

La forma en que Pablo trata la cuesti\u00f3n de la posible desuni\u00f3n entre los ap\u00f3stoles se puede resumir as\u00ed: (1 ) En 2:1-2 dice cu\u00e1ndo, con qui\u00e9n y por qu\u00e9 subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n. (2) En 2:3-5 describe su encuentro con algunos falsos hermanos, contra quienes se mantiene firme (y as\u00ed enfatiza su independencia). (3) En 2:6-10 describe su reuni\u00f3n con los ap\u00f3stoles mismos y c\u00f3mo respaldan su ministerio por completo (para que se preserve la unidad del evangelio). El doble punto principal del p\u00e1rrafo se encuentra en la \u00faltima parte del vers\u00edculo 6: \u00abLos que eran de reputaci\u00f3n nada me a\u00f1adieron\u00bb; y el vers\u00edculo 9: \u00abAl percibir la gracia que me hab\u00eda sido dada, Santiago, Cefas y Juan, que ten\u00edan la reputaci\u00f3n de ser columnas, nos dieron a m\u00ed y a Bernab\u00e9 la diestra de compa\u00f1erismo, para que fu\u00e9ramos a los gentiles y ellos a los circuncidados. En otras palabras, el punto principal de Pablo es: cuando, despu\u00e9s de 14 a\u00f1os, finalmente consult\u00e9 con los ap\u00f3stoles, no agregaron nada a mi evangelio (y por lo tanto, sigo siendo una autoridad independiente), sino que aprobaron mi trabajo. y me dieron su bendici\u00f3n (y as\u00ed no son dos evangelios, sino uno). Los g\u00e1latas deber\u00edan concluir, entonces, que los judaizantes no representan realmente a los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n. Por el contrario, pertenecen a los falsos hermanos de 2:4 a quienes Pablo resisti\u00f3 y que no fueron respaldados por los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n. Mant\u00e9nganse firmes, por lo tanto, en la maravillosa libertad del evangelio, y no se sometan a la esclavitud legalista que exigen los judaizantes.<\/p>\n

Ese es el prop\u00f3sito principal de 2:1-10. Ahora analic\u00e9moslo con m\u00e1s detalle y veamos c\u00f3mo Pablo logra su prop\u00f3sito y c\u00f3mo se aplica a nosotros.<\/p>\n

El Viaje a Jerusal\u00e9n <\/h2>\n

Primero, vers\u00edculos 1 y 2: "Despu\u00e9s de catorce a\u00f1os sub\u00ed de nuevo a Jerusal\u00e9n con Bernab\u00e9, llevando conmigo a Tito. Sub\u00ed por revelaci\u00f3n; y les present\u00e9 (pero en privado ante aquellos que ten\u00edan reputaci\u00f3n) el evangelio que predico entre los gentiles, no sea que de alguna manera est\u00e9 corriendo o haya corrido en vano\u201d. Tengo cuatro observaciones para aclarar estos vers\u00edculos.<\/p>\n

    \n
  1. Pablo no fue a Jerusal\u00e9n porque ten\u00eda dudas sobre su evangelio y quer\u00eda asegurarse de que fuera verdadero. Eso habr\u00eda jugado directamente en las manos de los judaizantes. Dice en el vers\u00edculo 2: "Sub\u00ed por revelaci\u00f3n<\/em>." Pablo no solo recibi\u00f3 su evangelio a trav\u00e9s de una revelaci\u00f3n de Jes\u00fas (1:12), sino que incluso 14 a\u00f1os despu\u00e9s, el Se\u00f1or viviente en el cielo est\u00e1 dirigiendo los pasos de su ap\u00f3stol por revelaci\u00f3n.<\/li>\n
  2. \u00bfPor qu\u00e9 Pablo tom\u00f3 a Tito? ? Porque no est\u00e1 jugando. Su evangelio se ha apoderado de personas reales. Titus va a ser la Prueba A de la predicaci\u00f3n del evangelio de Pablo. Tito es griego y no est\u00e1 circuncidado seg\u00fan las leyes del Antiguo Testamento. Sin embargo, es un hermano en Cristo por la fe<\/em>. Esta es la libertad que representa Pablo. Y Titus es su mejor caso. \u00bfSer\u00e1 obligado a ser circuncidado por los ap\u00f3stoles en Jerusal\u00e9n o no? No hab\u00eda mejor manera de forzar el problema real que llevar consigo a una persona real.<\/li>\n
  3. "Aquellos que tienen reputaci\u00f3n" (en el v. 2) se refieren a los ap\u00f3stoles, especialmente a Pedro, Santiago (el hermano del Se\u00f1or) y Juan. Puede ver eso en el vers\u00edculo 9, donde estos tres son descritos como \u00abaquellos que tienen fama de ser columnas\u00bb. As\u00ed que el vers\u00edculo 2 dice que Pablo tuvo una reuni\u00f3n privada con los ap\u00f3stoles. Puedes ver en los vers\u00edculos 4 y 5 por qu\u00e9 podr\u00eda ser necesaria una reuni\u00f3n privada. Los falsos hermanos que insistieron en circuncidar a Tito no estaban de humor para una audiencia cuidadosa. A veces, los jefes tienen que deliberar en privado y luego presentar sus pensamientos unificados a los valientes alborotadores.<\/li>\n
  4. El prop\u00f3sito de Pablo al subir a Jerusal\u00e9n, seg\u00fan el vers\u00edculo 2, era confirmar que no hab\u00eda correr en vano. El ministerio de Pablo habr\u00eda sido en vano si los judaizantes tuvieran raz\u00f3n; es decir, si los ap\u00f3stoles en Jerusal\u00e9n no estaban de acuerdo con Pablo e insist\u00edan en la circuncisi\u00f3n para los creyentes gentiles. Esto significar\u00eda que los ap\u00f3stoles de Cristo ten\u00edan mensajes contradictorios, y ninguna iglesia podr\u00eda establecerse sobre un fundamento tan fracturado. Pablo no necesitaba confirmar su propio evangelio; necesitaba confirmar que los otros ap\u00f3stoles estaban de acuerdo y que hab\u00eda unidad.<\/li>\n<\/ol>\n

    Ahora, solo de estos dos vers\u00edculos, perm\u00edtanme sacar dos implicaciones para nosotros. Primero, el hecho de que Pablo subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n por revelaci\u00f3n nos ense\u00f1a que Cristo quiere que confrontemos<\/em> los desacuerdos de frente. Si vamos a ser un pueblo b\u00edblico, debemos ser un pueblo confrontador. Si pensamos que alguien est\u00e1 equivocado, o si pensamos que el ministerio de la iglesia podr\u00eda estar en peligro, debemos buscar la gracia de Dios para ir a la persona y exponerle nuestra posici\u00f3n. Casi ninguno de nosotros lo hace naturalmente. Crea sentimientos de tensi\u00f3n, y preferimos evitarlo.<\/p>\n

    Pero el deseo de comodidad personal y el miedo al conflicto que impiden que nos enfrentemos unos a otros en el amor no brotan de la fe en Cristo. No son el fruto del Esp\u00edritu. Son productos de la carne. Son el tipo de cosas que experimentamos cuando no buscamos en Cristo recursos de poder m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos. Pero no buscamos en Cristo recursos de poder m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos. Pero Pablo dice en G\u00e1latas 5:24: \u201cLos que son de Cristo Jes\u00fas han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. " Poniendo nuestra fe en Cristo y aprovechando el poder de su Esp\u00edritu, dejamos de estar esclavizados por el amor a la comodidad y el miedo al conflicto. Y experimentamos la libertad de hacer lo que hizo Pablo: confrontar el desacuerdo de frente. Cualquiera que sea la paz que mantengamos en nuestras relaciones personales o en la iglesia o en la Conferencia General Bautista al evitar la confrontaci\u00f3n necesaria, ser\u00e1 una paz superficial y espiritualmente improductiva, y nos debilitar\u00e1 a la larga porque significar\u00e1 que estamos caminando por el carne y no por el Esp\u00edritu. Esa es una implicaci\u00f3n de los vers\u00edculos 1 y 2: Cristo quiere que enfrentemos los desacuerdos de frente.<\/p>\n

    La segunda implicaci\u00f3n de los vers\u00edculos 1 y 2 es que debemos preocuparnos por la unidad doctrinal, especialmente en los puntos que son cruciales. Deber\u00eda preocuparnos que haya tanta divisi\u00f3n en la iglesia sobre asuntos de doctrina importante<\/em>. La desuni\u00f3n del pueblo de Dios en asuntos importantes de la fe deber\u00eda llevarnos a la oraci\u00f3n y al estudio de las Escrituras; pero me temo que lo que hace es hacernos pensar que la desuni\u00f3n es inofensiva o incluso valiosa. Por ejemplo, un nuevo "en" palabra en los tratamientos acad\u00e9micos de la Biblia es la palabra \u00abriqueza\u00bb. La "riqueza" de una colecci\u00f3n de tradiciones es su "diversidad"; y "diversidad" es a menudo un eufemismo de contradicci\u00f3n. Muy pocas personas hoy se levantan y alaban la unidad y coherencia de la verdad. Y la forma en que se filtra de los pasillos de la hiedra a la gente com\u00fan como nosotros es que simplemente damos por sentado la desuni\u00f3n y el desacuerdo, el relativismo se equipara con la humildad, la indiferencia al error se equipara con el respeto por otras personas, y es dif\u00edcil imaginarlo. cualquier doctrina es lo suficientemente clara y segura como para morir por ella. Me parece que el ejemplo de Pablo aqu\u00ed nos ense\u00f1a que importa mucho si los cristianos est\u00e1n de acuerdo con las doctrinas cruciales de nuestra fe.<\/p>\n

    Los falsos hermanos <\/h2>\n

    Ahora, en los vers\u00edculos 3 a 5, Pablo describe su encuentro con los falsos hermanos en Jerusal\u00e9n. \u201cPero ni aun Tito, que estaba conmigo, fue obligado a circuncidarse, aunque era griego. Pero a causa de los falsos hermanos introducidos encubiertamente, los cuales se deslizaron para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jes\u00fas, a fin de ponernos en servidumbre; a ellos no nos sometimos ni por un momento, para que la verdad del evangelio podr\u00eda ser preservado para ti. \u00bfPor qu\u00e9 Pablo incluy\u00f3 este incidente en su carta si su punto principal era mostrar que \u00e9l y los ap\u00f3stoles estaban unidos? Podr\u00eda haber ido directamente del vers\u00edculo 2 al vers\u00edculo 6 y haber hecho ese punto de manera muy poderosa. No creo que la \u00fanica raz\u00f3n sea mostrar que Tito no ten\u00eda que ser circuncidado. Podr\u00eda haber dicho eso en una oraci\u00f3n. La verdadera raz\u00f3n de los vers\u00edculos 3 a 5 es mostrar a los cristianos de Galacia que hay falsos hermanos, que vienen de Jerusal\u00e9n, que insisten en la circuncisi\u00f3n para salvaci\u00f3n (Hechos 15:1) y, lo m\u00e1s importante, que no<\/em> representan la posici\u00f3n de Pedro, Santiago y Juan.<\/p>\n

    En el vers\u00edculo 5, Pablo dice que \u00e9l no se someti\u00f3 a estos falsos hermanos por esta raz\u00f3n: \u00abPara que la verdad del evangelio sea preservado para ti. Si Pablo hubiera cedido a la demanda de los falsos hermanos, \u00a1el evangelio habr\u00eda sido destruido! Eso es asombroso. No habr\u00eda evangelio, ni buenas noticias, si Pablo cediera a la demanda de la circuncisi\u00f3n. La buena noticia para el mundo es que la muerte de Cristo en el Calvario pag\u00f3 por completo el estar justo delante de Dios y solo se puede disfrutar mediante la fe en \u00e9l. Cualquier requisito que haga que confiemos en nuestra obra y no en la obra de Cristo es el fin del evangelio.<\/p>\n

    Entonces, lo que Pablo ha logrado aqu\u00ed en los vers\u00edculos 3 a 5 es mostrar a los g\u00e1latas qui\u00e9nes son los Judaizantes en medio de ellos realmente lo son (los falsos hermanos de Jerusal\u00e9n), y lo que est\u00e1 en juego en sus demandas (la verdad del evangelio). Los maestros entre ellos pueden venir de Jerusal\u00e9n, pero no<\/em> representan a los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n. Son falsos hermanos, y sus exigencias de circuncidarse y guardar las fiestas son un evangelio diferente que no es evangelio en absoluto (1:7).<\/p>\n

    El encuentro con los ap\u00f3stoles <\/h2>\n

    Finalmente, en los vers\u00edculos 6 a 10, Pablo describe su encuentro con los ap\u00f3stoles mismos. El vers\u00edculo 6 hace la declaraci\u00f3n negativa crucial que Pablo ha estado manteniendo todo el tiempo: \u00abNo me a\u00f1adieron nada\u00bb. Recuerde 1:12, \u00abYo no recib\u00ed el evangelio de hombre, ni me lo ense\u00f1aron, sino que fue por revelaci\u00f3n de Jesucristo\u00bb. A\u00f1os despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, Pablo finalmente difundi\u00f3 su evangelio ante los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n; pero no sintieron la necesidad de agregarle nada.<\/p>\n

    Pero a\u00fan m\u00e1s importante que esto es la afirmaci\u00f3n positiva de los vers\u00edculos 7 a 10. La segunda mitad del vers\u00edculo 9 dice que \u00abSantiago, Cefas y Juan\u00bb. . . nos dio a m\u00ed ya Bernab\u00e9 la diestra de compa\u00f1erismo, para que nosotros fu\u00e9ramos a los gentiles y ellos a los circuncisos.\u201d Ah\u00ed estaba: la unidad que Pablo anhelaba. \u00c9l no<\/em> hab\u00eda corrido en vano. Los judaizantes no<\/em> representaban a los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n. El testimonio apost\u00f3lico, el fundamento de la iglesia, no<\/em> se dividi\u00f3. Era firme y s\u00f3lido. Hab\u00eda una base fuerte y unida para dos grandes misiones, una para los jud\u00edos y otra para los gentiles. Ese fue un gran d\u00eda para las misiones, un gran d\u00eda para nosotros<\/em> los gentiles. Pablo se mantuvo firme \u00abpara que la verdad del evangelio sea preservada para nosotros<\/em>\u00ab. Deber\u00eda haber un lugar c\u00e1lido en nuestros corazones para este gran hombre de Dios. Al igual que su Maestro antes que \u00e9l, vivi\u00f3 y muri\u00f3 para que tengamos el evangelio y seamos salvos.<\/p>\n

    Pero al terminar, no piensen que es a un hombre<\/em> que usted debe el evangelio. es a Dios. No s\u00f3lo Dios<\/em> concibi\u00f3 el evangelio antes de la fundaci\u00f3n del mundo (Efesios 1:4); no s\u00f3lo Dios<\/em> llev\u00f3 a cabo el evangelio al enviar a su Hijo a morir por nuestros pecados y resucitarlo de entre los muertos; pero fue Dios<\/em> quien escogi\u00f3 a los ap\u00f3stoles, los apart\u00f3, y por medio de ellos hizo la predicaci\u00f3n del evangelio. El vers\u00edculo 8 dice que la raz\u00f3n por la que los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n pudieron reconocer a Pablo como ap\u00f3stol fue que \u00abel que obr\u00f3 por medio de Pedro\u00bb. . . obr\u00f3 tambi\u00e9n a trav\u00e9s de Pablo.\u201d Cuando Pablo naci\u00f3, era Dios obrando (1:15). Cuando Pablo fue llamado a ser ap\u00f3stol, era Dios obrando (1:16). Cuando Pablo predic\u00f3, era Dios obrando (2 Corintios 5:20; 1 Corintios 15:10). Y cuando Pablo rehus\u00f3 ceder ante los falsos hermanos, era Dios obrando, \u00abpara que la verdad del evangelio os sea preservada\u00bb. <\/p>\n

    Cierro con estas preguntas. Si Dios obr\u00f3 antes de la fundaci\u00f3n del mundo, en la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, en el Concilio de Jerusal\u00e9n, durante los \u00faltimos 2000 a\u00f1os, y en mi mensaje de hoy, \u00abpara que la verdad del evangelio os sea preservada\u00bb, entonces, \u00bfno os ama y merece vuestra fe y obediencia? Si Dios ha obrado de esta manera para preservar la verdad del evangelio para las personas que lo necesitan, \u00bfno es esto todav\u00eda un desaf\u00edo incomparable para dar tu vida a la difusi\u00f3n del evangelio? Y a menos que Dios haya cambiado, \u00bfno podemos decir que si te comprometes a preservar y anunciar las buenas nuevas de Cristo a los dem\u00e1s, Dios todopoderoso obrar\u00e1 en ti y por ti? Y debajo de ti no habr\u00e1 un fundamento agrietado de verdad, sino un testimonio apost\u00f3lico unificado, divinamente inspirado, de los mayores acontecimientos de la historia: el Hijo de Dios muri\u00f3 por nuestros pecados, fue sepultado y resucit\u00f3 al tercer d\u00eda para salvar para siempre a los que conf\u00edan en \u00e9l.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Despu\u00e9s de catorce a\u00f1os sub\u00ed de nuevo a Jerusal\u00e9n con Bernab\u00e9, llevando conmigo a Tito. Sub\u00ed por revelaci\u00f3n; y les present\u00e9 (pero en privado ante los que ten\u00edan reputaci\u00f3n) el evangelio que predico entre los gentiles, no sea que de alguna manera est\u00e9 corriendo o haya corrido en vano. Pero ni siquiera Tito, que estaba … Continuar leyendo \u00abQue la Verdad del Evangelio Os Sea Conservada\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14787","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14787"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14787\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}