{"id":14793,"date":"2022-07-26T14:54:20","date_gmt":"2022-07-26T19:54:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/llamame-esposo-no-baal\/"},"modified":"2022-07-26T14:54:20","modified_gmt":"2022-07-26T19:54:20","slug":"llamame-esposo-no-baal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/llamame-esposo-no-baal\/","title":{"rendered":"Ll\u00e1mame esposo, no Baal"},"content":{"rendered":"
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El libro de Oseas describe el matrimonio de Oseas con Gomer y su significado prof\u00e9tico para Israel. Los cap\u00edtulos 4-14 dan extractos de la predicaci\u00f3n de gracia y juicio de Oseas que condujo a la ca\u00edda de Israel en 722 a. Los cap\u00edtulos 1 a 3 son tan poderosos y personales que quiero repasarlos con usted y hacer algunos breves comentarios y aplicaciones a medida que avanzamos. Si capta el punto de los cap\u00edtulos 1 a 3, ha captado el punto del libro. Creo que el punto para nosotros en Bethlehem a fines de 1982 es: ama a Dios c\u00e1lidamente como a tu esposo, no solo lo sirvas como a tu Se\u00f1or. <\/p>\n

La profec\u00eda \u00fanica de Oseas <\/h2>\n

Comencemos con 1:1, " La palabra del Se\u00f1or vino a Oseas, hijo de Beeri, en d\u00edas de Uz\u00edas, Jotham, Acaz y Ezequ\u00edas, reyes de Jud\u00e1, y en d\u00edas de Jereboam, hijo de Jo\u00e1s, rey de Israel. Esto significa que Oseas estaba profetizando en los treinta a\u00f1os que precedieron a la destrucci\u00f3n de Israel por parte de Asiria en el 722 a. Todo el libro parece estar dirigido al reino del norte de Israel, no al reino del sur de Jud\u00e1. As\u00ed que Oseas es contempor\u00e1neo de Am\u00f3s, y se dirig\u00edan al mismo reino corrupto e id\u00f3latra del norte durante las \u00faltimas d\u00e9cadas de su existencia. <\/p>\n<\/p>\n

Pero Oseas es absolutamente \u00fanico en un aspecto. Dios le hizo vivir la tragedia de la infidelidad de Israel al casarse con una ramera. Lo que sigue es impactante porque la idolatr\u00eda de Israel es impactante. Vers\u00edculos 2, 3: \u00abCuando el Se\u00f1or habl\u00f3 por primera vez por medio de Oseas, el Se\u00f1or le dijo a Oseas: ‘Ve y t\u00f3mate una mujer fornicaria y engendra hijos fornicarios, porque la tierra comete grandes prostituciones al abandonar al Se\u00f1or. ' Fue \u00e9l, pues, y tom\u00f3 a Gomer, hija de Diblaim, y ella concibi\u00f3 y le dio a luz un hijo. Algunos cristianos que nunca so\u00f1ar\u00edan con casarse con un proxeneta o una prostituta se enamorar\u00e1n de un incr\u00e9dulo bien educado. Pero a los ojos de Dios, todo el que deja al Se\u00f1or es una ramera. No hay solteros religiosos a los ojos de Dios. Todos est\u00e1n fielmente casados con Dios o son prostitutos. Dios te hizo a ti (no solo a Israel) para s\u00ed mismo. Si te diviertes en otro lugar, cometes una gran prostituci\u00f3n contra Dios. Esa era la condici\u00f3n de Israel. Y entonces Dios tom\u00f3 a Oseas y le dijo, por as\u00ed decirlo: \u00abAntes de darte una palabra de juicio y gracia, te voy a hacer saber lo que es estar casado con una mujer infiel\u00bb. \u00a1Ve, c\u00e1sate con una ramera! Oseas obedece y tiene un hijo. Su matrimonio es una par\u00e1bola representada de la relaci\u00f3n de Dios con Israel. <\/p>\n

Juicio y esperanza <\/h2>\n

Vers\u00edculos 4, 5: "Y el Se\u00f1or le dijo: &#39 ;Ll\u00e1malo Jezreel; porque de aqu\u00ed a poco castigar\u00e9 a la casa de Jeh\u00fa por la sangre de Jezreel, y har\u00e9 cesar el reino de la casa de Israel. Y en aquel d\u00eda quebrar\u00e9 el arco de Israel en el valle de Jezreel.'" Gomer va a tener tres hijos, y cada uno va a simbolizar el juicio de Dios que siempre engendra la prostituci\u00f3n. El primero se llama Jezreel para recordarle al pueblo la ira de Jeh\u00fa (antiguo rey de Israel) cuando mat\u00f3 a Joram, Amas\u00edas, Jezabel y 70 hijos de Acab en la ciudad de Jezreel. Aunque Jeh\u00fa estaba llevando a cabo los prop\u00f3sitos penales de Dios, era imprudente, impetuoso y prepotente en sus tratos. Cuando Dios dice en el vers\u00edculo 5 que, por lo tanto, quebrar\u00e1 el arco de Israel, quiere decir que ese sigue siendo el esp\u00edritu de Israel. Ella es infiel y engendra violencia y traici\u00f3n. El primer hijo representa este pecado de Israel. <\/p>\n

Vers\u00edculos 6-9: \u00abElla [Gomer] concibi\u00f3 de nuevo y dio a luz una hija\u00bb. Y el Se\u00f1or le dijo: ‘Ll\u00e1mala por su nombre No compadecida, porque ya no tendr\u00e9 m\u00e1s compasi\u00f3n de la casa de Israel, para perdonarlos de ninguna manera. Pero tendr\u00e9 piedad de la casa de Jud\u00e1, y los librar\u00e9 por Jehov\u00e1 su Dios; No los librar\u00e9 con arco, ni con espada, ni con guerra, ni con caballos, ni jinetes.' Cuando ella hubo destetado No compadeci\u00f3, concibi\u00f3 y dio a luz un hijo, y el Se\u00f1or dijo: ‘Ll\u00e1malo No mi pueblo, porque ustedes no son mi pueblo, y yo no soy su Dios’. Oseas no nos dice si estos dos \u00faltimos eran sus hijos o no. Cuando tu esposa es una ramera, nunca se sabe. Pero, como Jezreel, sus nombres muestran lo que engendra la prostituci\u00f3n o el abandono del Se\u00f1or: la piedad de Dios llegar\u00e1 a su fin, y \u00c9l desechar\u00e1 a Israel como su pueblo. Hay un punto de no retorno en la infidelidad de una esposa y la infidelidad de un pueblo. <\/p>\n

Pero 1:10-2:1 muestran que estos juicios no son la \u00faltima palabra. El juicio puede estar llegando (como de hecho lleg\u00f3 en el a\u00f1o 722 a. C. cuando los asirios deportaron a Israel), pero en alg\u00fan momento Dios recuperar\u00eda a su pueblo, su esposa de prostituci\u00f3n. <\/p>\n

Sin embargo, el n\u00famero de los hijos de Israel ser\u00e1 como la arena del mar, que no se puede medir ni contar; y en el lugar donde les fue dicho: \u00abVosotros no sois mi pueblo\u00bb, se les dir\u00e1: \u00abHijos del Dios viviente\u00bb. Y ser\u00e1n reunidos los hijos de Israel y los hijos de Jud\u00e1, y se designar\u00e1n un solo jefe, y subir\u00e1n de la tierra, porque grande ser\u00e1 el d\u00eda de Jezreel. Di a tu hermano: \u00abPueblo m\u00edo\u00bb, ya tu hermana: \u00abElla ha obtenido piedad\u00bb. <\/p>\n

Dios puede reemplazar la l\u00e1stima con la ira por una temporada. Puede desheredar a algunas generaciones de Israel. Pero \u00e9l no abandonar\u00e1 a Israel para siempre. \u00c9l, en alg\u00fan momento futuro, superar\u00e1 la alienaci\u00f3n de "No compadecido" y "No mi pueblo" y grande ser\u00e1 el d\u00eda de Jezreel. <\/p>\n

Entonces (para resumir el cap\u00edtulo 1) Oseas se cas\u00f3 con una ramera para simbolizar y representar la relaci\u00f3n de Dios con el Israel infiel. Tuvo tres hijos cuyos nombres simbolizan el juicio de Dios que engendra la infidelidad. Sin embargo, se da la promesa de que alg\u00fan d\u00eda se revocar\u00e1 el juicio. <\/p>\n

Prostituci\u00f3n con los baales <\/h2>\n

En 2:2 Oseas vuelve a hablar de su mujer, Gomer. Pero tambi\u00e9n hay palabras de Dios para su esposa infiel, Israel: \u00abRuega a tu madre, ruega, porque ella no es mi esposa, y yo no soy su esposo, que quite su prostituci\u00f3n de su rostro y su adulterio de entre sus pechos, no sea que la desnude y la deje como el d\u00eda en que naci\u00f3. Oseas ahora est\u00e1 de regreso donde comenz\u00f3 en 1:2. \u00c9l no est\u00e1 pensando en Israel como el ni\u00f1o violento de Jezreel o como bastardos nacidos de la prostituci\u00f3n (como lo hizo en 1:6-8). Est\u00e1 pensando ahora en Israel nuevamente como una esposa de prostituci\u00f3n. Y en 2:2-13 Oseas y Dios hablan como uno acerca de la infidelidad de sus esposas y el juicio que les sobrevendr\u00e1. <\/p>\n

Tres vers\u00edculos resumen esta unidad: primero, vers\u00edculo 5, "Su madre se ha prostituido; la que los concibi\u00f3 ha obrado vergonzosamente. Porque ella dijo: 'Ir\u00e9 tras mis amantes, quienes me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida.' Luego, en el vers\u00edculo 8, Dios dice: \u00abElla no sab\u00eda que era yo quien le daba el grano, el vino y el aceite, y que le abundaba la plata y el oro que ella us\u00f3 para Baal\u00bb. Luego el vers\u00edculo 13, \u00abLa castigar\u00e9 por las fiestas de los Baales, cuando les quemaba incienso y se adornaba con su anillo y joyas, y se iba tras sus amantes, y se olvidaba de m\u00ed, dice el Se\u00f1or\u00bb. En esos tres vers\u00edculos vemos la tragedia de Israel: 1) Dios quiere ser su marido, pero ella es una ramera amante de dioses ajenos; 2) todo lo que tiene lo obtiene de su verdadero<\/em> esposo, pero piensa que lo est\u00e1 obteniendo de los Baales; 3) Dios castigar\u00e1 esta prostituci\u00f3n. Porque cuando es tratado como menos que un esposo, muestra que es mucho m\u00e1s que un esposo. <\/p>\n

Perseguir a una mujer infiel <\/h2>\n

Oseas 2:14-23 es uno de los m\u00e1s tiernos y m\u00e1s hermosas canciones de amor en la biblia. Es cantada por Dios a su esposa infiel, Israel. Pero antes de que lo veamos, salte al cap\u00edtulo 3. Aqu\u00ed vemos a Oseas y Gomer por \u00faltima vez. Se ha escapado y vive ahora con un amante, un \u00abotro significativo\u00bb. Oseas es libre, \u00bfverdad? Ahora puede divorciarse. Ella<\/em> ha puesto fin al matrimonio de una vez por todas. Ella tiene otro hombre. Oseas es libre. \u00bfDerecha? \u00a1Equivocado! Dios no se dar\u00eda por vencido con Israel, y quiere que Oseas simbolice su amor eterno por su esposa prostituta. Verso 1: "El Se\u00f1or me dijo: "Vuelve y ama a una mujer que es amada por un amante y es ad\u00faltera; as\u00ed como el Se\u00f1or ama al pueblo de Israel, aunque ellos se vuelvan a otros dioses y amen las tortas de pasas.' As\u00ed que la compr\u00e9 por quince siclos de plata y un homer y un letech de cebada. Cuando piensas un momento en lo que Dios le pidi\u00f3 a Oseas que hiciera aqu\u00ed, puedes vislumbrar c\u00f3mo es el amor de Dios por nosotros en nuestra miseria. <\/p>\n

Ella hab\u00eda sido infiel todo el tiempo, y finalmente se hab\u00eda ido con otro hombre. Oseas podr\u00eda haberla apedreado por ley, al igual que nosotros estamos condenados por ley. Pero Dios le ordena que la ame<\/em>. \u00abVe de nuevo, \u00e1mala\u00bb. Y no solo para ir a buscarla y amarla, sino incluso para estar dispuesto a pagarle a este "otro significativo" para ella. Si eso no fuera casi una imposibilidad emocional, Oseas no podr\u00eda permit\u00edrselo. Si hubiera podido, probablemente habr\u00eda pagado en efectivo. Pero no pudo. As\u00ed que pag\u00f3 la mitad en efectivo y la otra mitad en cebada. Y el total ascendi\u00f3 a lo que dice \u00c9xodo 21:32 que cuesta una esclava. Evidentemente, Gomer se hab\u00eda hundido al nivel m\u00e1s bajo posible. Y Dios le dice a Oseas: \u00abRecup\u00e9rala, cueste lo que cueste, recup\u00e9rala\u00bb. <\/p>\n

La raz\u00f3n por la que Dios podr\u00eda esperar lo mismo de Oseas es que pretende hacer precisamente eso con su rebelde Israel, y se lo mostr\u00f3 a Oseas en 2:14-23. Recuerde de otros mensajes el principio que me gu\u00eda en mi interpretaci\u00f3n de pasajes como este. Mira m\u00e1s all\u00e1 del cautiverio asirio a un cumplimiento literal para el Israel \u00e9tnico alg\u00fan d\u00eda. Pero el cumplimiento tambi\u00e9n nos incluir\u00e1 a nosotros que somos hijos de Abraham por la fe (Romanos 4:16; G\u00e1latas 3:7, 29). Cuando los cristianos leen Oseas 2:14-23, deben decir: \u00abEsas son promesas para m\u00ed; esa es la voluntad de Dios para m\u00ed.\u201d Este principio se confirma aqu\u00ed por el hecho de que Pablo, en Romanos 9:24, y Pedro, en 1 Pedro 2:10, aplican Oseas 2:23 a la iglesia<\/em>. As\u00ed que esta es una palabra de Dios para nosotros hoy. <\/p>\n

Canci\u00f3n de amor de Dios <\/h2>\n

Veo en Oseas 2:14-23 al menos tres cosas hace Dios por nosotros, su esposa rebelde, para reconquistarnos; y veo una cosa primordial que \u00e9l quiere de nosotros. Lo primero<\/em> que hace es cortejarnos con ternura. Verso 14: \u00abHe aqu\u00ed, la seducir\u00e9 y la traer\u00e9 al desierto y le hablar\u00e9 tiernamente\u00bb. Todos somos culpables de prostituci\u00f3n. Hemos amado a otros amantes m\u00e1s que a Dios. Hemos conseguido nuestras patadas en otros lugares. Ha sido a veces una deidad molesta. Nosotros, como Gomer, \u00e9ramos esclavos de una amante, el mundo, el placer, la ambici\u00f3n. Pero Dios no nos ha desechado. \u00c9l promete llevarnos al desierto. Quiere estar a solas con nosotros. \u00bfPor qu\u00e9? Para que pueda hablarnos con ternura. Literalmente, dice el hebreo, para que \u00e9l pueda hablar \u00aba su coraz\u00f3n\u00bb. Y cuando hable, te seducir\u00e1. \u00c9l te seducir\u00e1 y te cortejar\u00e1. Dir\u00e1 lo que un amante le dice a su dama cuando se van de la fiesta al jard\u00edn. Dios quiere hablar de esa manera contigo. Ve con \u00e9l al desierto y escucha con tu coraz\u00f3n. No creas que eres demasiado feo o demasiado podrido. \u00c9l sabe que su esposa es una ramera. Ese es el significado de la misericordia: Dios est\u00e1 cortejando a una esposa de prostituci\u00f3n. <\/p>\n

Lo segundo<\/em> que Dios hace es prometerle esperanza y seguridad. Verso 15: \u00abY all\u00ed le dar\u00e9 vi\u00f1as y har\u00e9 del valle de Acor una puerta de esperanza\u00bb. El valle de Acor es donde Israel fue infiel al Se\u00f1or por primera vez en la tierra prometida. Justo despu\u00e9s de que Israel entr\u00f3 en la tierra, Ac\u00e1n se qued\u00f3 con el bot\u00edn prohibido y caus\u00f3 la derrota en Hai. Pero ahora Dios promete que si su ramera vuelve a casa, Acor ya no ser\u00e1 un \u00abvalle de angustia\u00bb; (Josu\u00e9 7:26), sino una puerta de esperanza. Volver\u00e1 a casa a ricos vi\u00f1edos. El vers\u00edculo 18 explica su esperanza con m\u00e1s detalle: \u00abEn aquel d\u00eda har\u00e9 con vosotros un pacto con las bestias del campo, las aves del cielo y los reptiles de la tierra, y destruir\u00e9 el arco, la espada, y la guerra de la tierra; y har\u00e9 que te acuestes seguro. Si tan solo su esposa separada regresara a casa, encontrar\u00eda un para\u00edso con su esposo: \u00e9l har\u00eda un pacto incluso con los animales, para que no hagan da\u00f1o; y quitar\u00e1 toda violencia y conflicto. Estas son sin duda las palabras que Dios habla al coraz\u00f3n de su esposa en el lugar solitario. "\u00a1Ser\u00e1 tan bueno, tan bueno! Deja tu prostituci\u00f3n y vuelve a casa. <\/p>\n

Lo tercero<\/em> que Dios hace es renovar los esponsales de su esposa y consumar el matrimonio nuevamente en pureza. Vers\u00edculos 19, 20: "Y te desposar\u00e9 conmigo para siempre; Te desposar\u00e9 conmigo en rectitud y justicia, en misericordia y misericordia. Te desposar\u00e9 conmigo en la fidelidad; y conocer\u00e9is al Se\u00f1or.\u201d Tres veces: te desposar\u00e9; te desposar\u00e9; te desposar\u00e9. "Regresaremos a los d\u00edas de nuestro compromiso. Empezaremos de nuevo. \u00a1Las rameras pueden empezar de nuevo! Pondremos un fundamento fresco: rectitud, justicia, amor constante, misericordia, fidelidad. Las cosas no solo ser\u00e1n buenas en el para\u00edso que nos rodea. Las cosas tambi\u00e9n estar\u00e1n bien entre nosotros. Estos siempre han sido mis<\/em> caminos; pero ahora ser\u00e1n mutuos. S\u00ed, incluso una esposa de prostituci\u00f3n puede experimentar una nueva relaci\u00f3n de rectitud, justicia, amor inquebrantable, misericordia y fidelidad con su esposo divino. <\/p>\n

Pero la declaraci\u00f3n m\u00e1s atrevida de todas es la \u00faltima en el vers\u00edculo 20: "Y conocer\u00e9is al Se\u00f1or". Para ver lo que esto significa, recordemos el peculiar uso de la palabra \u00absaber\u00bb; en la Biblia. Por ejemplo, G\u00e9nesis 4:1, \u00abAd\u00e1n conoci\u00f3<\/em> a Eva, su mujer, y ella concibi\u00f3 y dio a luz a Ca\u00edn\u00bb. Y Mateo 1:25, \u00abJos\u00e9 no conoci\u00f3<\/em> a ella [Mar\u00eda] hasta que ella dio a luz un hijo\u00bb. En el contexto de un matrimonio roto que se renueva con nuevos votos de compromiso, \u00bfno deben las palabras "y conocer<\/em> al Se\u00f1or" (v. 20), es decir, gozar\u00e1s de una intimidad como la de las relaciones sexuales m\u00e1s puras. Cuando la mujer de la prostituci\u00f3n vuelva a su marido, \u00e9l no retendr\u00e1 nada. \u00c9l no la mantendr\u00e1 a distancia. El compa\u00f1erismo y la comuni\u00f3n y la uni\u00f3n m\u00e1s profunda que le dar\u00e1 a su esposa pr\u00f3diga cuando llegue a casa rota y vac\u00eda. <\/p>\n

Esta es la historia del evangelio en el Antiguo Testamento. Este es el significado de la Navidad interpretado siete siglos antes de Cristo. Dios viene a cortejarnos tiernamente para s\u00ed mismo; nos promete plena esperanza y seguridad; vuelve a empezar con cualquiera que venga y nos ofrece la relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima y placentera posible. <\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 debemos hacer para calificar? \u00bfQu\u00e9 quiere de nosotros? Verso 16: "En aquel d\u00eda, dice el Se\u00f1or, me llamar\u00e1s, "Esposo m\u00edo", " y ya no me llamar\u00e1s m\u00e1s, "mi Baal"." Creo que la palabra Baal aqu\u00ed tiene un doble significado. Como muestra el siguiente vers\u00edculo, significa uno de los falsos dioses de la idolatr\u00eda de Israel. As\u00ed que el vers\u00edculo 16 significa: "Ya no me incluir\u00e1s como uno entre muchos dioses, o entre muchos amantes; me hablar\u00e1s como tu \u00fanico Dios verdadero y esposo.\u201d <\/p>\n

Pero hay otro sentido de la palabra Baal. Quince veces en el Antiguo Testamento significa simplemente \u00abesposo\u00bb, sino marido en el sentido de due\u00f1o y se\u00f1or. Los Baales eran los duros amos de Israel as\u00ed como sus amantes. En 7:14, por ejemplo, el pueblo se cort\u00f3 a s\u00ed mismo para tratar de obtener beneficios de los baales (al igual que los profetas de Baal en el monte Carmelo en 1 Reyes 18:28). Cuando Israel escogi\u00f3 un Baal para su \u00abotro significativo\u00bb, eligi\u00f3 a un se\u00f1or cruel y despiadado. Entonces, el otro significado (y creo que principal) de Oseas 2:16 es: \u00abTr\u00e1tame como a un esposo amoroso, no como a un amo o due\u00f1o severo\u00bb. En aquel d\u00eda, dice el Se\u00f1or, me llamar\u00e1s 'mi esposo' y ya no me llamar\u00e1s 'mi Baal'". <\/p>\n

La buena noticia a fines de 1982 es que Dios quiere que lo ames c\u00e1lidamente como a tu esposo, no solo que lo sirvas obedientemente como tu Se\u00f1or. Cuando piensas en tus fracasos en 1982 \u2014lo poco que has le\u00eddo su Palabra, lo pesada que se ha sentido la oraci\u00f3n, cu\u00e1ntas otras cosas de este mundo te han dado m\u00e1s patadas que Dios\u2014 Dios quiere que recuerdes que su deseo de tenerte de vuelta no se basa en una estimaci\u00f3n ingenua de tu car\u00e1cter. El punto de Oseas es que Dios exalta su misericordia al no renunciar a su esposa de prostituci\u00f3n<\/em>. Las buenas noticias de Oseas, y de la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, y de la Navidad, es que Dios sabe que nos hemos vendido por una canci\u00f3n en 1982, pero nos est\u00e1 cortejando para que entremos en los aposentos de su amor. <\/p>\n

Pero, por favor, preste especial atenci\u00f3n a esto, especialmente usted que tiende a mantener a Dios a distancia de sus emociones. Seg\u00fan Oseas 2:16, Dios no quiere que regreses a \u00e9l y le digas: \u00abS\u00ed, se\u00f1or\u00bb. y ded\u00edcate a tus deberes. \u00c9l quiere que vayas al desierto, que lo escuches hablar con ternura y que le respondas: \u00abEsposo m\u00edo\u00bb. Dios quiere tu coraz\u00f3n, no solo tus manos, porque si tiene tu coraz\u00f3n, lo tiene todo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El libro de Oseas describe el matrimonio de Oseas con Gomer y su significado prof\u00e9tico para Israel. Los cap\u00edtulos 4-14 dan extractos de la predicaci\u00f3n de gracia y juicio de Oseas que condujo a la ca\u00edda de Israel en 722 a. Los cap\u00edtulos 1 a 3 son tan poderosos y personales que quiero repasarlos con … Continuar leyendo \u00abLl\u00e1mame esposo, no Baal\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14793","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14793","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14793"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14793\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14793"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14793"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14793"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}