{"id":14795,"date":"2022-07-26T14:54:24","date_gmt":"2022-07-26T19:54:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/de-belen-en-la-majestad-del-nombre-del-senor\/"},"modified":"2022-07-26T14:54:24","modified_gmt":"2022-07-26T19:54:24","slug":"de-belen-en-la-majestad-del-nombre-del-senor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/de-belen-en-la-majestad-del-nombre-del-senor\/","title":{"rendered":"De Bel\u00e9n en la Majestad del Nombre del Se\u00f1or"},"content":{"rendered":"
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El libro de Miqueas comienza dici\u00e9ndonos cu\u00e1ndo profetiz\u00f3 Miqueas y las ciudades a las que se dirigi\u00f3. \u201cPalabra de Jehov\u00e1 que vino a Miqueas de Moreset en d\u00edas de Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas, reyes de Jud\u00e1, lo que vio acerca de Samaria y de Jerusal\u00e9n.\u201d Samaria era la capital del reino del norte, Israel, y Jerusal\u00e9n era la capital del reino del sur, Jud\u00e1. Los a\u00f1os de los reinados de Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas se extendieron aproximadamente desde el 735 hasta el 700 a. As\u00ed que Miqueas fue contempor\u00e1neo de Isa\u00edas y profetiz\u00f3 durante esos tr\u00e1gicos d\u00edas cuando Asiria conquist\u00f3 Samaria, llev\u00f3 cautivas a las diez tribus del norte (722 a. C.), ocup\u00f3 Jud\u00e1 y siti\u00f3 la ciudad santa, Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Miqueas es un profeta dif\u00edcil de entender porque el libro alterna entre amenazas de fatalidad y promesas de esperanza. Es dif\u00edcil averiguar a qu\u00e9 situaciones se refiere y c\u00f3mo se relacionan la esperanza y la fatalidad. Probablemente la raz\u00f3n por la que el libro est\u00e1 organizado de esta manera es para se\u00f1alar que en lo que respecta a Dios y su pueblo, siempre hay esperanza, incluso en la cat\u00e1strofe m\u00e1s oscura. As\u00ed Miqueas mezcla tristeza y gloria a trav\u00e9s de su libro. Echaremos un vistazo a la oscuridad primero y luego nos centraremos en su gran promesa sobre el Mes\u00edas que vendr\u00e1 de Bel\u00e9n en la majestad del nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n

El pecado de Israel trajo su ruina<\/h2>\n

Profetas como Miqueas no trajeron la ruina; simplemente anunciaron la condenaci\u00f3n que Israel y las naciones se acarrearon a s\u00ed mismos a trav\u00e9s del pecado. Por ejemplo, en Miqueas 1:6, 7, el juicio de Dios sobre Samaria se debe, primero, a su idolatr\u00eda: <\/p>\n

Har\u00e9, pues, de Samaria un mont\u00f3n en campo abierto, un lugar para plantar vi\u00f1as; y sus piedras derramar\u00e9 sobre el valle, y descubrir\u00e9 sus cimientos. Todas sus im\u00e1genes<\/em> ser\u00e1n despedazadas, todos sus jornales ser\u00e1n quemados con fuego, y todos sus \u00eddolos<\/em> asolar\u00e9. <\/p>\n

En un universo creado por Dios para la exhibici\u00f3n de su gloria, el rechazo de Dios trae consigo una oposici\u00f3n omnipotente. Dios no puede ser justo y, sin embargo, ser indiferente a la incredulidad. La idolatr\u00eda, pues, conduce siempre a los pecados, que arruinan la vida humana. En Miqueas 2:2, 3, se\u00f1ala la avaricia y el hurto y la opresi\u00f3n y la soberbia:<\/p>\n

Codiciar\u00e1n<\/em> los campos, y los apoderar\u00e1n<\/em>; y casas, y llev\u00e1oslos; ellos oprimen<\/em> al hombre y su casa, al hombre y su heredad. Por tanto, as\u00ed dice el Se\u00f1or: He aqu\u00ed, contra esta familia planeo el mal, del cual no podr\u00e9is quitar vuestro cuello; y no andar\u00e9is con altivez<\/em>, porque ser\u00e1 un mal tiempo. <\/p>\n

La idolatr\u00eda y la soberbia van de la mano, y conducen a la avaricia, al hurto ya la opresi\u00f3n. Este esp\u00edritu de codicia estaba muy extendido incluso en Jerusal\u00e9n, no solo en Samaria. En Miqueas 3:9\u201311, nos dice c\u00f3mo la avaricia corrompi\u00f3 la justicia e incluso hizo que los l\u00edderes, los sacerdotes y los profetas aceptaran sobornos:<\/p>\n

O\u00edd esto, cabezas de la casa de Jacob y gobernantes de la casa de Israel, que aborreces la justicia y perviertes toda equidad<\/em>, que edificas Si\u00f3n con sangre<\/em> y Jerusal\u00e9n con injusticia<\/em>. Sus cabezas juzgan por cohecho, sus sacerdotes ense\u00f1an por alquiler<\/em>; sus profetas adivinan por dinero<\/em>; sin embargo, se apoyan en el Se\u00f1or y dicen: \u201c\u00bfNo est\u00e1 el Se\u00f1or en medio de nosotros? Ning\u00fan mal vendr\u00e1 sobre nosotros.\u201d <\/p>\n

Los gobernantes aborrecen la justicia, pervierten la equidad, derraman sangre y aceptan soborno. Los sacerdotes ense\u00f1an por dinero y los profetas te dicen lo que quieres o\u00edr si pagas por ello. Por todo esto, Miqueas promete ruina y destrucci\u00f3n: Samaria se convertir\u00e1 en un mont\u00f3n de ruinas (Miqueas 1:6) \u2014 eso sucedi\u00f3 en el 722 a. C. \u2014 y Jerusal\u00e9n ir\u00e1 al exilio en Babilonia (Miqueas 4:10) \u2014 eso sucedi\u00f3 en el 586 a. C. Miqueas hab\u00eda muerto hac\u00eda mucho tiempo cuando cay\u00f3 Jerusal\u00e9n. \u00c9l no destruy\u00f3 la naci\u00f3n. Se destruyeron a s\u00ed mismos con idolatr\u00eda, avaricia y justicia pervertida.<\/p>\n

Tiebre y Gloria<\/h2>\n

Pero mezclados con todo esto penumbra son vislumbres de gloria futura para un pueblo arrepentido y humilde. Miqueas describe en 6:7, 8 lo que Dios requiere para que la gloria despunte sobre Israel.<\/p>\n

\u00bfSe complacer\u00e1 el Se\u00f1or en millares de carneros, en diez mil r\u00edos de aceite? \u00bfDar\u00e9 mi primog\u00e9nito por mi transgresi\u00f3n, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? \u00c9l te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y \u00bfqu\u00e9 requiere el Se\u00f1or de ti, sino hacer justicia, amar la bondad y caminar humildemente con tu Dios? <\/p>\n

\u201cLa fe humilde en la misericordia de Dios para con nosotros inclina nuestro propio coraz\u00f3n a mostrar misericordia a los maltratados\u201d. <\/p>\n

A la inversa, los tres requisitos son una humilde comuni\u00f3n con Dios<\/em>, es decir, una dependencia infantil de \u00e9l; luego un amor por la bondad<\/em>, es decir, un coraz\u00f3n que ama mostrar misericordia; y luego obras de justicia<\/em>, es decir, una vida activa, especialmente en favor de aquellos que son maltratados. Creo que estas son las mismas tres cosas que Jes\u00fas ten\u00eda en mente cuando critic\u00f3 a los fariseos en Mateo 23:23 por descuidar \u201clo m\u00e1s importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe\u201d. La fe humilde en la misericordia de Dios para con nosotros inclina nuestro propio coraz\u00f3n a mostrar misericordia, y eso nos lleva a buscar justicia para los maltratados.<\/p>\n

Pero si eso es cierto, \u00bfqu\u00e9 seguridad nos da Miqueas de que Dios tendr\u00e1 \u00bfmisericordia? La imagen del pecado y el juicio es tan oscura. \u00bfHay misericordia y perd\u00f3n con este Dios vengador? Miqueas cierra su libro con palabras que no dejan lugar a dudas en nuestra mente:<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es Dios como t\u00fa, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresi\u00f3n para el remanente de su herencia? No retiene su ira para siempre, porque se deleita en el amor constante [v\u00e9ase Miqueas 6:8]. \u00c9l volver\u00e1 a tener compasi\u00f3n de nosotros, y pisotear\u00e1 nuestras iniquidades. T\u00fa arrojar\u00e1s todos nuestros pecados a las profundidades del mar. Le mostrar\u00e1s fidelidad a Jacob y misericordia a Abraham, como lo juraste a nuestros padres desde los d\u00edas antiguos. (7:18\u201320) <\/p>\n

As\u00ed que hay una gran esperanza para Israel si se vuelven y hacen justicia, aman la misericordia y caminan humildemente con su Dios.<\/p>\n

La promesa del Mes\u00edas venidero<\/h2>\n

Pero si nos detuvi\u00e9ramos aqu\u00ed, la imagen del futuro de Miqueas ser\u00eda como un retrato sin persona. No quiero decir que Dios no sea una persona; \u00e9l es. Y habitar\u00e1 en medio de su pueblo. Pero no puedes ver a Dios. \u00c9l es esp\u00edritu; el es invisible Sin embargo, Dios quiere mostrarse a s\u00ed mismo tanto como sea posible. Por lo tanto, desde los d\u00edas de David, prometi\u00f3 enviar un rey humano a trav\u00e9s del cual gobernar\u00eda el mundo. Y estar\u00eda tan \u00edntima y misteriosamente identificado con este rey que el rey ser\u00eda llamado, \u201cDios Fuerte, Padre Eterno\u201d (Isa\u00edas 9:6). <\/p>\n

Entonces, cuando Isa\u00edas o Miqueas pintan un cuadro del futuro de Dios, la persona visible en el centro es el Mes\u00edas. Por lo tanto, para tener una imagen completa de la gloria futura de Miqueas, tenemos que ir a Miqueas 5:2\u20134, donde predice la venida del Mes\u00edas de Bel\u00e9n.<\/p>\n

Al profetizar estas palabras sobre la venida de el Mes\u00edas, Miqueas revela a sus contempor\u00e1neos ya nosotros al menos tres cosas acerca de Dios que deben alejarnos de los \u00eddolos y hacernos querer confiar en Dios por encima de todo. Leamos el texto y luego veamos estas tres cosas.<\/p>\n

Pero t\u00fa, oh Bel\u00e9n Efrata, que eres peque\u00f1a entre las familias de Jud\u00e1, de ti me saldr\u00e1 el que ser\u00e1 Se\u00f1or. en Israel, cuyo origen es desde antiguo, desde los d\u00edas antiguos. Por tanto, los dejar\u00e1 hasta el tiempo en que d\u00e9 a luz la que est\u00e1 de parto; entonces el resto de sus hermanos volver\u00e1 al pueblo de Israel. Y \u00e9l estar\u00e1 y apacentar\u00e1 su reba\u00f1o con el poder del Se\u00f1or, con la majestad del nombre del Se\u00f1or su Dios. Y habitar\u00e1n seguros, porque ahora ser\u00e1 grande hasta los confines de la tierra. (Miqueas 5:2\u20134) <\/p>\n

Las tres cosas reveladas acerca de Dios son: primero<\/em>, Dios siempre act\u00faa para magnificar su gloria, especialmente la gloria de su libertad y misericordia. Segundo<\/em>, Dios cumple sus promesas. Tercero<\/em>, Dios protege a su pueblo. Si esas tres cosas son ciertas, \u00bfqui\u00e9n no querr\u00eda al Se\u00f1or por encima de cualquier \u00eddolo? \u00bfQui\u00e9n no querr\u00eda ser protegido por la omnipotencia y hacerse heredero de promesas que implican gloria infinita? As\u00ed que d\u00e9jame tratar de despertar tu gusto por Dios mostr\u00e1ndote c\u00f3mo Miqueas revela estas tres cosas.<\/p>\n

Dios magnifica su gloria<\/h2>\n

Primero, Dios act\u00faa para magnificar su gloria<\/em>. En Miqueas 5:2, Dios habla y contrasta la peque\u00f1ez<\/em> del pueblo de Bel\u00e9n con la grandeza<\/em> del gobernante que saldr\u00e1 de ella. Apenas vale la pena contar a Bel\u00e9n entre los clanes de Jud\u00e1, pero Dios elige sacar a su magn\u00edfico Mes\u00edas de esta ciudad. \u00bfPor qu\u00e9? Una respuesta es que el Mes\u00edas es del linaje de David, y David era betlemita. Eso es cierto, pero pierde el punto del vers\u00edculo 2. El punto del vers\u00edculo 2 es que Bel\u00e9n es peque\u00f1a<\/em>. Dios elige algo peque\u00f1o, tranquilo, fuera del camino, y hace algo all\u00ed que cambia el curso de la historia y la eternidad. \u00bfPor qu\u00e9? Porque cuando \u00e9l act\u00faa de esta manera, no podemos jactarnos de los m\u00e9ritos de los hombres sino s\u00f3lo de la gloriosa misericordia de Dios. No podemos decir, \u201cBueno, por supuesto, \u00e9l puso su favor en Bel\u00e9n; \u00a1Mira la gloria humana que ha alcanzado Bel\u00e9n!\u201d. Todo lo que podemos decir es: \u201cDios es maravillosamente libre; \u00e9l no est\u00e1 impresionado por nuestra grandeza; no hace nada para llamar la atenci\u00f3n sobre nuestros logros; \u00e9l hace todo para magnificar su gloriosa libertad y misericordia.\u201d<\/p>\n

Cuando Dios escogi\u00f3 un reemplazo para el rey Sa\u00fal, envi\u00f3 a Samuel al peque\u00f1o pueblo de Bel\u00e9n. Cuando eligi\u00f3 a los hijos de Isa\u00ed, puso su favor en el m\u00e1s joven, no en el mayor (recordemos a Jacob y Esa\u00fa: \u201cel mayor servir\u00e1 al menor\u201d [Romanos 9:12]). Cuando Dios escogi\u00f3 a un hombre para derrotar al gigante Goliat, fue al peque\u00f1o David. Cuando eligi\u00f3 un arma, fue una honda. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 Dios hace su gran obra a trav\u00e9s de los pueblitos y los hijos menores y las hondas y los pesebres y las semillas de mostaza? David nos lo dice en 1 Samuel 17:45\u201347, justo antes de matar al gigante. Le dice a Goliat:<\/p>\n

Vengo a ti en el nombre del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien t\u00fa has provocado. Hoy el Se\u00f1or<\/em> os entregar\u00e1 en mi mano. . . para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel, y para que toda la asamblea sepa que el Se\u00f1or no salva con espada y lanza; porque de Jehov\u00e1 es la batalla, y \u00e9l os entregar\u00e1 en nuestras manos. <\/p>\n

Dios usa pueblos peque\u00f1os, hijos menores y hondas para magnificar su<\/em> gloria por contraste, para mostrar que \u00e9l no depende en lo m\u00e1s m\u00ednimo de la gloria, la grandeza o los logros humanos. El ap\u00f3stol Pablo lo expresa as\u00ed en 1 Corintios 1:27\u201331: <\/p>\n

Dios escogi\u00f3 lo necio del mundo para avergonzar a los sabios, Dios escogi\u00f3 lo d\u00e9bil del mundo para avergonzar a lo fuerte, Dios escogi\u00f3 lo bajo y despreciado del mundo, aun lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ning\u00fan ser humano se glor\u00ede en la presencia de Dios. . . . El que se glor\u00eda, glor\u00edese en el Se\u00f1or<\/em>. <\/p>\n

Dios escogi\u00f3 un establo para que ning\u00fan posadero se jactara: \u201c\u00a1\u00c9l escogi\u00f3 mi mes\u00f3n!\u201d Dios escogi\u00f3 un pesebre para que ning\u00fan carpintero pudiera jactarse, \u201c\u00a1\u00c9l escogi\u00f3 la artesan\u00eda de mi cama!\u201d Eligi\u00f3 Bel\u00e9n para que nadie pudiera jactarse: \u201c\u00a1La grandeza de nuestra ciudad restringi\u00f3 la elecci\u00f3n divina!\u201d<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa entonces con nuestra jactancia? Est\u00e1 excluido. \u00bfSobre qu\u00e9 principio? \u00bfEl principio de las obras y el m\u00e9rito humano? \u00a1No! Pero sobre el principio de la fe en la misericordia de Dios. Porque sostenemos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley.\u201d (Romanos 3:27\u201328) <\/p>\n

\u201cDios no otorga la bendici\u00f3n de la salvaci\u00f3n sobre la base de nuestros m\u00e9ritos\u201d. <\/p>\n

La elecci\u00f3n divina de la peque\u00f1a Bel\u00e9n como lugar de la encarnaci\u00f3n es esencialmente el mensaje de la justificaci\u00f3n por la fe sin las obras de la ley. Bel\u00e9n significa que Dios no otorga la bendici\u00f3n de la salvaci\u00f3n sobre la base de nuestro m\u00e9rito o nuestro logro. \u00c9l no elige ciudades o personas por su prominencia, grandeza o distinci\u00f3n. Cuando elige, elige en libertad para magnificar la gloria de su misericordia.<\/p>\n

As\u00ed, cuando Miqueas contrasta la peque\u00f1a Bel\u00e9n con la grandeza del Mes\u00edas, muestra a Dios actuando a su manera t\u00edpica: magnificar su<\/em> gloria y para convertir la jactancia humana en gratitud, alabanza y fe. \u201cGloria a Dios en las alturas\u201d, dijeron los \u00e1ngeles, y nosotros tambi\u00e9n.<\/p>\n

Dios cumple sus promesas<\/h2>\n

Segundo, Dios cumple sus promesas<\/em>. Cualquier jud\u00edo, al escuchar a Miqueas predecir la venida de un gobernante<\/em> de Bel\u00e9n<\/em> que alimentar\u00eda a su reba\u00f1o<\/em> con la fuerza del Se\u00f1or, pensar\u00eda inmediatamente de dos personas: David y el futuro hijo de David, el Mes\u00edas. David era de Bel\u00e9n; David fue un gobernante en Israel; David era un pastor. El v\u00ednculo entre el Mes\u00edas venidero y el Rey David es el v\u00ednculo de la promesa<\/em>. Lo que est\u00e1 haciendo Miqueas es reafirmar la certeza de la promesa de Dios a David. Recuerdas de 2 Samuel 7:12\u201316 c\u00f3mo Dios le dijo a David:<\/p>\n

Levantar\u00e9 tu descendencia despu\u00e9s de ti, que saldr\u00e1 de tu cuerpo, y establecer\u00e9 su reino. El edificar\u00e1 casa a mi nombre, y yo afirmar\u00e9 el trono de su reino para siempre. . . Y tu casa y tu reino ser\u00e1n firmes para siempre delante de m\u00ed; tu trono ser\u00e1 firme para siempre. <\/p>\n

Lo sorprendente de Miqueas es que reafirma la certeza de esta promesa no en un momento en que Israel est\u00e1 ascendiendo al poder, sino en un momento en que Israel se hunde en el olvido. Es testigo de la destrucci\u00f3n del reino del norte y predice la ca\u00edda y el exilio de Jud\u00e1. Puedes saber cu\u00e1n firmemente alguien cree en la promesa de Dios por si le da fuerza y esperanza cuando la vida se derrumba a su alrededor. Y Micah, al parecer, nunca titube\u00f3. Sab\u00eda que Dios cumplir\u00eda su promesa.<\/p>\n

No hay muchas cosas en nuestra vida que sean seguras e inquebrantables. Y cuanto m\u00e1s envejecemos, menos seguros y m\u00e1s inestables se vuelven todo lo que nos rodea, porque nuestras propias vidas se vuelven fr\u00e1giles. Pienso que cuando tenga 86 a\u00f1os en lugar de 36, la Navidad ser\u00e1 agradable con nostalgia y te\u00f1ida con la tristeza de la p\u00e9rdida. Creo que no debe ser f\u00e1cil saber que las navidades que te quedan las puedes contar con una o dos manos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 le ofrece el mundo a un octogenario? Ah, cuando ten\u00edamos veinte, treinta y cuarenta a\u00f1os, somos objetivos principales para las relaciones p\u00fablicas de la carne. Todo parece tener una firmeza al respecto. Pero cerca del final nos volvemos m\u00e1s sabios. Si la trabajadora social laica del hogar de ancianos me deja ver sus ojos, puedo decirlo: debajo de sus proyectos, juegos y terapia, no tiene nada que ofrecer, nada. Todo se marchita, todo se marchita, a menos que la palabra de Dios sea segura. Y si es as\u00ed, habr\u00e1 fuerza, esperanza y alegr\u00eda hasta el final. <\/p>\n

El punto de Miqueas es que dos siglos y circunstancias terribles no anulan la palabra de Dios. Lo que ha dicho se cumplir\u00e1. \u201cToda carne es hierba, y toda su hermosura es como la flor del campo. . . . La hierba se seca, la flor se marchita; pero la palabra del Se\u00f1or permanecer\u00e1 para siempre\u201d (Isa\u00edas 40:6\u20138). Dios cumple sus promesas. Y no hay nada m\u00e1s firme en todo el mundo.<\/p>\n

Entonces, lo primero que aprendemos acerca de Dios en Miqueas 5:2\u20134 es que Dios magnifica su gloria, y lo segundo es que cumple sus promesas. Hay un hermoso pasaje en Romanos 15:8, 9, que muestra c\u00f3mo la venida de Cristo confirm\u00f3 ambas verdades. Pablo dijo: \u201cPorque os digo que Cristo se hizo siervo de los circuncisos para mostrar la veracidad de Dios, para confirmar las promesas<\/em> dadas a los patriarcas, y para que los gentiles puedan glorificar Dios por su misericordia<\/em>.\u201d La Navidad est\u00e1 destinada a magnificar la gloria de la misericordia de Dios y confirmar la veracidad de sus promesas.<\/p>\n

Dios protege a su pueblo<\/h2>\n

Finalmente, aprendemos que Dios protege a su pueblo<\/em>. Vers\u00edculo 4: \u201c\u00c9l se levantar\u00e1 y apacentar\u00e1 su reba\u00f1o con el poder del Se\u00f1or, con la majestad del nombre del Se\u00f1or su Dios. Y habitar\u00e1n seguros, porque ahora \u00e9l ser\u00e1 grande hasta los confines de la tierra.\u201d El prop\u00f3sito de Dios al enviar al Mes\u00edas no es solo para glorificarse a s\u00ed mismo sino tambi\u00e9n para pastorear a su pueblo. Todos en esta sala necesitan un Pastor divino. Puede que no sientas esa necesidad ahora en tu fuerza, pero la sentir\u00e1s intensamente, especialmente si tienes que atravesar el valle de sombra de muerte sin el consuelo de su vara y bast\u00f3n. Necesitamos un pastor, y Dios envi\u00f3 a Cristo solo para esa necesidad.<\/p>\n

\u201cNecesitamos un pastor, y Dios envi\u00f3 a Cristo solo para esa necesidad\u201d. <\/p>\n

Mira lo que ofrece en este verso. Primero, \u00e9l se pondr\u00e1 de pie<\/em>. No se quedar\u00e1 esperando a que le sirvamos. Estar\u00e1 alerta, alerta, trabajando para aquellos que lo eligieron como su pastor. Segundo, \u00e9l alimentar\u00e1<\/em> a su reba\u00f1o. \u00c9l no nos dejar\u00e1 encontrar nuestra propia comida. Nos guiar\u00e1 por verdes pastos y junto a aguas de reposo.<\/p>\n

No habr\u00e1 necesidad insatisfecha. En tercer lugar, nos servir\u00e1 con el poder del Se\u00f1or<\/em>, con la majestad del nombre del Se\u00f1or su Dios. Sus buenas intenciones para con nosotros no se ver\u00e1n obstaculizadas por falta de fuerzas. La fuerza del Se\u00f1or es la fuerza omnipotente. Por tanto, si est\u00e1is confiando en Cristo, la fuerza omnipotente est\u00e1 de vuestro lado. Andad como oveja obediente detr\u00e1s de \u00e9l, y \u00e9l vencer\u00e1 todo obst\u00e1culo para vuestra purificaci\u00f3n y gozo para siempre.<\/p>\n

Finalmente, notad que \u00e9l ser\u00e1 grande hasta los confines de la tierra<\/em>. No habr\u00e1 focos de resistencia no sometidos. Nuestra seguridad no se ver\u00e1 amenazada por ninguna fuerza alien\u00edgena. Toda rodilla se doblar\u00e1 y le confesar\u00e1 Se\u00f1or. Toda la tierra ser\u00e1 llena de su gloria.<\/p>\n

As\u00ed que el resumen del asunto es este. Jesucristo ha salido de Bel\u00e9n. Como su pueblo, fue humilde y oscuro y pobre en su primera venida. Pero vendr\u00e1 de nuevo con gran gloria para reunir a su reba\u00f1o en el reino. La promesa de Miqueas de su venida nos proclama tres cosas acerca de Dios que deber\u00edan hacer que lo deseemos por encima de todo en esta Navidad. (1) Engrandece la gloria de su libertad y misericordia. (2) \u00c9l cumple sus promesas, a trav\u00e9s de los tiempos m\u00e1s oscuros. (3) Y protege a su pueblo. \u00bfHay alguien aqu\u00ed que no quiera ser protegido para siempre por la omnipotencia divina? \u00bfHay alguien que no quiera ser beneficiario de promesas que implican gloria infinita?<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El libro de Miqueas comienza dici\u00e9ndonos cu\u00e1ndo profetiz\u00f3 Miqueas y las ciudades a las que se dirigi\u00f3. \u201cPalabra de Jehov\u00e1 que vino a Miqueas de Moreset en d\u00edas de Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas, reyes de Jud\u00e1, lo que vio acerca de Samaria y de Jerusal\u00e9n.\u201d Samaria era la capital del reino del norte, Israel, y … Continuar leyendo \u00abDe Bel\u00e9n en la Majestad del Nombre del Se\u00f1or\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14795"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14795\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}