{"id":14804,"date":"2022-07-26T14:54:43","date_gmt":"2022-07-26T19:54:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-senor-se-regocijara-en-ti\/"},"modified":"2022-07-26T14:54:43","modified_gmt":"2022-07-26T19:54:43","slug":"el-senor-se-regocijara-en-ti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-senor-se-regocijara-en-ti\/","title":{"rendered":"El Se\u00f1or se regocijar\u00e1 en ti"},"content":{"rendered":"
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Seg\u00fan Sofon\u00edas 1:1, el profeta Sofon\u00edas pronunci\u00f3 la Palabra del Se\u00f1or durante el reinado de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1. Jos\u00edas rein\u00f3 del 637 al 608 a. As\u00ed que su reinado lleg\u00f3 a su fin solo 20 a\u00f1os antes de que Jerusal\u00e9n fuera saqueada por los babilonios e Israel fuera llevado al cautiverio. Jos\u00edas es el rey, recordar\u00e1, que encontr\u00f3 el libro de la ley perdido hace mucho tiempo en el templo y trat\u00f3 de reformar al pueblo que se hab\u00eda desviado tanto hacia la idolatr\u00eda y la iniquidad. Sofon\u00edas, entonces, fue parte de este esfuerzo por llamar a Jud\u00e1, y especialmente a Jerusal\u00e9n, de regreso a Dios. <\/p>\n

Lo que me gustar\u00eda hacer esta ma\u00f1ana es dar un breve resumen del libro de Sofon\u00edas, luego dejar que cada secci\u00f3n exprese su opini\u00f3n y, a medida que avanzamos, aplicarnos la ense\u00f1anza, especialmente la secci\u00f3n sobre Dios. 39;s alegr\u00eda al final. <\/p>\n

Bosquejo de Sofon\u00edas <\/h2>\n

Creo que el libro se divide naturalmente en cinco partes. Primero, el cap\u00edtulo 1 anuncia el juicio venidero sobre Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Vers\u00edculo 4: \u00abExtender\u00e9 mi mano contra Jud\u00e1<\/em>, y contra todos los habitantes de Jerusal\u00e9n<\/em>\u00ab. Segundo, el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculos 1 a 3, llama a la naci\u00f3n a volver a Dios, y espec\u00edficamente (como dice en el vers\u00edculo 3) a \u00abbuscar la justicia y buscar la humildad\u00bb. Tercero, en el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculos 4-15, Sofon\u00edas anuncia el juicio que tambi\u00e9n vendr\u00e1 sobre las tierras que rodean a Jud\u00e1: los filisteos<\/em> al este (vv. 4-7), Moab y Am\u00f3n<\/em> al oeste (vv. 8-11), los et\u00edopes<\/em> al sur (v. 12), y Asiria<\/em> al norte (vv. 13 a 15). La cuarta secci\u00f3n del libro es el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculos 1 a 7. Aqu\u00ed Sofon\u00edas dirige su atenci\u00f3n a Jerusal\u00e9n nuevamente y alarga el cat\u00e1logo de las acusaciones de Dios contra ella. Finalmente, el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculos 8-20, proclama la conversi\u00f3n de los pueblos (v. 9), la conversi\u00f3n y el reencuentro de Israel (v. 10), y el glorioso futuro de todos los piadosos mientras Dios se regocija sobre ellos con alegr\u00eda. <\/p>\n

Creo que el punto principal del libro es 2:3, "Buscad al Se\u00f1or, todos los humildes de la tierra, que hac\u00e9is sus mandamientos; busca la justicia, busca la humildad.\u201d El resto del libro se compone principalmente de advertencias<\/em> de que el juicio vendr\u00e1 sobre los soberbios, y promesas<\/em> de que los humildes y justos que busquen refugio en el Se\u00f1or ser\u00e1n salvos ( 3:12, 13). As\u00ed que hay tres cosas: mandamientos, advertencias y promesas. La obediencia al mandato en 2:3 es el objetivo principal de Sofon\u00edas, y las advertencias y promesas son incentivos para que la gente se arrepienta y obedezca. <\/p>\n

El pecado y el d\u00eda del juicio venidero <\/h2>\n

Eso es el esquema general y la estructura del libro. Ahora volvamos al principio y escuchemos con m\u00e1s atenci\u00f3n, ya que cada secci\u00f3n tiene su opini\u00f3n. El cap\u00edtulo 1 anuncia el juicio venidero sobre Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Al igual que en Joel, el juicio venidero se llama el \u00abd\u00eda del Se\u00f1or\u00bb. Vers\u00edculo 7: "\u00a1Calla delante del Se\u00f1or Dios! Porque el d\u00eda del Se\u00f1or est\u00e1 cerca. Los vers\u00edculos 14 y 15 describen el juicio en palabras casi id\u00e9nticas a las de Joel (cf. Joel 2:2): <\/p>\n

El gran d\u00eda del Se\u00f1or est\u00e1 cerca y se apresura; el sonido del d\u00eda del Se\u00f1or es amargo, el valiente clama all\u00ed. Un d\u00eda de ira es ese d\u00eda, un d\u00eda de angustia y angustia, un d\u00eda de ruina y devastaci\u00f3n, un d\u00eda de tinieblas y lobreguez, un d\u00eda de nubes y densa oscuridad. <\/p>\n

Pero a diferencia del libro de Joel, Sofon\u00edas no solo advierte sobre el juicio, sino que, al hacerlo, expone los pecados que encienden la ira de Dios. Podemos ver esto tanto en el cap\u00edtulo 1 como en 3:1-7. La lista comienza en 1:4, \u00abExterminar\u00e9 el remanente de Baal\u00bb. Manas\u00e9s hab\u00eda construido altares y lugares altos a este dios extranjero, incluso en el mismo templo de Yahv\u00e9 (2 Reyes 21:3, 5, 7). Josiah los hab\u00eda derribado durante su esfuerzo de reforma. Pero qued\u00f3 un remanente de los adoradores de Baal. A estos Dios los destruir\u00e1 en el d\u00eda del Se\u00f1or. <\/p>\n

El vers\u00edculo 5 describe otras dos formas de idolatr\u00eda. Hay gente en Jud\u00e1 \u00abque se postra en los tejados ante las huestes de los cielos\u00bb, es decir, el sol y la luna y las estrellas. Como dijo Pablo seis siglos despu\u00e9s, cambiaron la gloria de Dios por la gloria derivada de las cosas creadas. Luego hubo otro grupo que trat\u00f3 de servir a dos se\u00f1ores: \u00ablos que se inclinan y juran al Se\u00f1or, y sin embargo juran por Milcom\u00bb. Milcom es otro nombre de Molech, el dios nacional de los amonitas. Pero (como vimos en Joel) el prop\u00f3sito de Dios es mostrar que solo \u00e9l es Dios, y no hay otro (2:27), y que, por tanto, el pueblo debe volver a \u00e9l con todas las cosas. <\/em> su coraz\u00f3n (2:12). Si tratas de servir a dos se\u00f1ores (dar a Dios el 50% o el 95% de tu coraz\u00f3n, pero no todo), ser\u00e1s arrastrado al juicio en el d\u00eda del Se\u00f1or. <\/p>\n

En el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 2, el problema con la gente en Jerusal\u00e9n se expresa de la manera m\u00e1s simple: \u00ab[Jerusal\u00e9n] no escucha ninguna voz, no acepta correcci\u00f3n alguna. No conf\u00eda en el Se\u00f1or, no se acerca a su Dios.\u201d La esencia del pecado contra el cual viene el Se\u00f1or es la autosuficiencia. No escuchar\u00e1n a nadie. No aceptar\u00e1n la correcci\u00f3n de nadie, ni siquiera de Dios. Ellos no necesitan a Dios. As\u00ed que no conf\u00edan en \u00e9l ni se acercan a \u00e9l. Esto puede parecer una inconsistencia: un rechazo autosuficiente de Yahweh por un lado (3:2) y una incursi\u00f3n en la idolatr\u00eda por el otro (1:5). Pero no lo es. Hay en cada ser humano, creo, un profundo anhelo de adorar algo grande: tener un dios o un h\u00e9roe o algo hermoso o poderoso para admirar. Pero tambi\u00e9n existe en cada ser humano el anhelo pecaminoso e insaciable de autodeterminaci\u00f3n y autonom\u00eda: haremos lo nuestro y obtendremos nuestra propia gloria. Por lo tanto, el hombre no deja de ser una criatura adoradora cuando rechaza al verdadero Dios. M\u00e1s bien, busca un dios a su propia imagen que le d\u00e9 todo el margen de maniobra que ans\u00eda y no ejerza sobre \u00e9l restricciones morales que no apruebe. Puede que no haya hombre m\u00e1s arrogante sobre la faz de la tierra que el hombre que se inclina humildemente ante el dios que ha creado a su propia imagen. As\u00ed que el d\u00eda del Se\u00f1or viene sobre Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n por su arrogante negativa a buscar al Se\u00f1or y refugiarse en \u00e9l. <\/p>\n

Pero el cap\u00edtulo 1 tambi\u00e9n enfatiza que la ira de Dios est\u00e1 en contra de aquellos que aman el dinero y conf\u00edan en su oro y plata. El vers\u00edculo 18 advierte: \u00abNi su plata ni su oro podr\u00e1 librarlos en el d\u00eda de la ira del Se\u00f1or\u00bb. El vers\u00edculo 9 describe a los siervos de los ricos que llenan las casas de sus amos con violencia y fraude. El vers\u00edculo 11 dice: \u00abTodos los que pesan plata ser\u00e1n cortados\u00bb. Y el vers\u00edculo 12 se refiere a los que est\u00e1n \u00abespesando sobre sus heces\u00bb, lo que significa aquellos que se han endurecido y encallecido en su abundancia y dicen: \u00abEl Se\u00f1or no har\u00e1 bien, ni har\u00e1 mal\u00bb. En otras palabras, el amor al dinero no es un problema separado de la arrogancia, la autosuficiencia y la idolatr\u00eda que vimos antes. Son todos de una pieza. En su carrera hacia la autosuficiencia, no cuentan con la recompensa o el castigo de Dios. Se est\u00e1n espesando sobre las heces de su seguridad forjada por s\u00ed mismos. Y, como dice el vers\u00edculo 18, \u00abEn el fuego de su celosa ira [ellos] ser\u00e1n consumidos\u00bb. <\/p>\n

Llamado al arrepentimiento ya la humildad
<\/h2>\n

La segunda secci\u00f3n del libro (2:1-3) es un llamado al arrepentimiento. Al igual que Joel, Sofon\u00edas mantiene la esperanza de que los culpables a\u00fan puedan librarse de la ira si se vuelven y buscan al Se\u00f1or. No deber\u00eda sorprendernos, despu\u00e9s de lo que hemos visto en los cap\u00edtulos 1 y 3:1-7, que las cosas espec\u00edficas que pide Sofon\u00edas son la justicia y la humildad. Verso 3: \u201cBuscad al Se\u00f1or todos los humildes de la tierra, los que hac\u00e9is sus mandamientos; busca la justicia, busca la humildad; quiz\u00e1s est\u00e9is escondidos en el d\u00eda de la ira del Se\u00f1or.\u201d No estoy seguro de por qu\u00e9 Sofon\u00edas llama a la "humildad de la tierra" buscar la humildad y la justicia cuando son los id\u00f3latras arrogantes, que aman las riquezas injustas, los que necesitan arrepentirse. Probablemente lo que est\u00e1 diciendo es esto: cualquiera en la tierra que sea lo suficientemente humilde como para someterse a los mandamientos de Dios, esto es lo que debe hacer y seguir haciendo: mant\u00e9ngase humilde, busque al Se\u00f1or y haga justicia. Estas son las tres condiciones establecidas por Dios en 2 Cr\u00f3nicas 7:14, \u00abSi mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, se humilla<\/em>, y oraren, y buscaren mi rostro<\/em>, y vu\u00e9lvanse de sus malos caminos<\/em>, oir\u00e9 desde los cielos y perdonar\u00e9 sus pecados y sanar\u00e9 su tierra.\u201d Y si este llamamiento se aplica a los humildes de la tierra, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s a los soberbios, a los id\u00f3latras y a los amantes del dinero! Entonces, el punto principal de la profec\u00eda de Sofon\u00edas es llamar a todos los que la leen a una profunda humildad, que libera a la persona para buscar refugio en Dios, lo que a su vez produce una vida justa. <\/p>\n

Motivaciones para la obediencia
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La tercera secci\u00f3n del libro, 2:4-15, es introducida por la palabra "por" (en el v. 4), lo que sugiere que esta unidad es el base<\/em> del llamado al arrepentimiento de Sofon\u00edas. Da razones por las que debemos escuchar y obedecer el llamado de 2:3. Veo tres formas en que 2:4-15 nos motiva a obedecer 2:3. Primero, nos advierte que no hay escapatoria cuando llegue el d\u00eda del Se\u00f1or. Si huimos hacia el oeste, encontraremos la ira de Dios cayendo sobre los filisteos (vv. 4-7). Si huimos hacia el este, encontramos que Moab y Am\u00f3n est\u00e1n hambrientos bajo la ira de Dios (vv. 8-11). Si huimos hacia el sur, los et\u00edopes ser\u00e1n muertos por su espada (v. 12). Y si huimos hacia el norte, Asiria ser\u00e1 destruida y su gran ciudad N\u00ednive ser\u00e1 desolada. En otras palabras, no hay escapatoria en el d\u00eda del Se\u00f1or. Todo bast\u00f3n en el que tratamos de apoyarnos en nuestro orgullo se partir\u00e1 y nos traspasar\u00e1. Un refugio ser\u00e1 seguro: Dios. Por tanto, hum\u00edllense, busquen su rostro y hagan justicia. <\/p>\n

La segunda forma en que 2:4-15 nos motiva a obedecer 2:3 es prometiendo que habr\u00e1 un remanente fiel que sobreviva al d\u00eda del Se\u00f1or. Cuando dice en 2:3, "Quiz\u00e1s<\/em> est\u00e9is escondidos en el d\u00eda del Se\u00f1or" no significa que la obra salvadora de Dios sea incierta. Significa que nuestro ser parte de ella depende de la conversi\u00f3n de cada individuo a la humildad, la fe y la justicia; y de eso<\/em> Sofon\u00edas no est\u00e1 seguro. Pero nos anima fuertemente a arrepentirnos y buscar a Dios mientras haya tiempo, porque nos asegura que habr\u00e1 un remanente salvo<\/em>. La \u00faltima parte del vers\u00edculo 9: \u00abEl remanente de mi pueblo los despojar\u00e1, y los sobrevivientes de mi naci\u00f3n los poseer\u00e1n\u00bb. Nuevamente en el vers\u00edculo 7: \u00abLa costa del mar ser\u00e1 posesi\u00f3n del remanente de la casa de Jud\u00e1, en la cual apacentar\u00e1\u00bb. <\/p>\n

\u00bfVes la implicaci\u00f3n de esta promesa? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Dios estar seguro de que algunos se humillar\u00edan y lo buscar\u00edan y as\u00ed sobrevivir\u00edan a su juicio? \u00c9l podr\u00eda estar seguro porque \u00e9l<\/em> es quien realiza la conversi\u00f3n que garantiza la salvaci\u00f3n. Cuando la cat\u00e1strofe cay\u00f3 varias d\u00e9cadas despu\u00e9s, Dios habl\u00f3 a su pueblo asediado en Ezequiel 36:26, 27: \u00abOs dar\u00e9 coraz\u00f3n nuevo, y pondr\u00e9 esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros\u00bb. . . Pondr\u00e9 mi esp\u00edritu dentro de vosotros y har\u00e9 que and\u00e9is en mis estatutos y cuid\u00e9is de observar mis ordenanzas.\u201d Dios puede exigir la conversi\u00f3n para la salvaci\u00f3n en Sofon\u00edas 2:3 y, sin embargo, hablar con absoluta certeza de que habr\u00e1 un remanente salvo en 2:7-9, porque en su misericordia \u00c9l soberanamente llevar\u00e1 a cabo la conversi\u00f3n y as\u00ed asegurar\u00e1 al remanente. Este es un gran incentivo para obedecer a Sofon\u00edas 2:3 porque ahora sabemos que no estamos abandonados a nosotros mismos para vencer los obst\u00e1culos a nuestra salvaci\u00f3n, sino que trabajamos nuestra salvaci\u00f3n porque Dios mismo est\u00e1 obrando en nosotros el querer y el hacer por nosotros. su benepl\u00e1cito (Filipenses 2:12, 13). <\/p>\n

La tercera forma en que 2:4-15 nos motiva a obedecer el mandato de ser humildes en 2:3 es mostrando que la raz\u00f3n por la que las naciones vecinas est\u00e1n siendo juzgadas es por su orgullo y arrogancia. Verso 8: \u00abHe o\u00eddo las burlas de Moab y las injurias de los amonitas, c\u00f3mo se han burlado de mi pueblo y se han jactado<\/em> contra su territorio\u00bb. Vers\u00edculo 10: \u00abEsta ser\u00e1 su suerte en pago de su orgullo<\/em>, porque se burlaron y se jactaron<\/em> contra el pueblo del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb. El vers\u00edculo 15 pronuncia un juicio sobre N\u00ednive, la capital de Asiria: \u00abEsta es la ciudad alborozada que habita segura, y se dice a s\u00ed misma: ‘Yo soy, y no hay otra'\u00bb. \u00a1En qu\u00e9 desolaci\u00f3n se ha convertido! Cuando escuchemos por qu\u00e9 las naciones est\u00e1n siendo juzgadas, seguramente nos sentiremos fuertemente impulsados a obedecer cuando Sofon\u00edas ordene: \u00abBuscad al Se\u00f1or, . . . busca la justicia, busca la humildad<\/em>.\u201d La v\u00eda de escape en el d\u00eda de la ira es la humildad piadosa. <\/p>\n

El Glorioso Futuro de los Piadosos <\/h2>\n

La tercera secci\u00f3n del libro es Sofon\u00edas 3:1-7, pero ya vimos esto junto con el cap\u00edtulo 1 sobre las acusaciones de Dios contra Jerusal\u00e9n. Eso nos lleva a la unidad final: 3:8-20 que describe el glorioso futuro de los piadosos. Lo primero que debe notarse aqu\u00ed es que aunque las asombrosas promesas de esta secci\u00f3n se relacionan m\u00e1s directamente con el pueblo de Israel convertido y restaurado (v. 10), sin embargo, es una implicaci\u00f3n necesaria de la profec\u00eda que las bendiciones prometidas fluyen m\u00e1s all\u00e1 del los l\u00edmites de Israel e incluirnos a nosotros que por la fe en Cristo llegamos a ser simiente de Abraham y herederos de la promesa (G\u00e1latas 3:29). El vers\u00edculo 9 muestra que Dios tiene la intenci\u00f3n de salvar a m\u00e1s que solo a los jud\u00edos: \u00abS\u00ed, en aquel tiempo cambiar\u00e9 el habla de los pueblos por un habla pura, para que todos invoquen el nombre del Se\u00f1or y le sirvan con una sola acuerdo. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ser\u00e1, entonces, lo que caracterizar\u00e1 a todos los redimidos que gozar\u00e1n de las promesas de esta secci\u00f3n? Los vers\u00edculos 11 a 13 los describen: <\/p>\n

En ese d\u00eda no ser\u00e1s avergonzado por las obras con que te rebelaste contra m\u00ed; porque entonces quitar\u00e9 de en medio de ti a los que se alborozan con orgullo, y ya no ser\u00e1s altivo en mi santo monte. Porque dejar\u00e9 en medio de vosotros un pueblo humilde y humilde. Buscar\u00e1n refugio en el nombre del Se\u00f1or los que hayan quedado en Israel; no har\u00e1n nada malo ni dir\u00e1n mentiras. <\/p>\n

En otras palabras, las personas que experimentar\u00e1n el cumplimiento de las promesas de 3:14 a 17 son las que obedecieron el triple llamado en 2:3: "Buscad al Se\u00f1or, . . . busca la justicia, busca la humildad.\u201d Por tanto, la humildad que se refugia en Dios (o como dir\u00edamos hoy, la humildad que se refugia en la muerte de Jesucristo por nuestros pecados) no es s\u00f3lo la v\u00eda de escape de la ira divina, es m\u00e1s a\u00fan la v\u00eda de entrada a la alegr\u00eda divina. <\/p>\n

Vers\u00edculo 14: \u201cCanta en voz alta, hija de Si\u00f3n; grita, oh Israel! \u00a1Al\u00e9grate y regoc\u00edjate con todo tu coraz\u00f3n, hija de Jerusal\u00e9n!\u00bb. Esto es lo que har\u00e1n los humildes y humildes por toda la eternidad. Y los vers\u00edculos 15 a 20 dan las razones por las que pueden regocijarse. El juicio que hab\u00eda sido dirigido contra ellos ha sido revocado: no m\u00e1s condenaci\u00f3n (v. 15). Todo enemigo y adversario y obst\u00e1culo para el gozo es echado fuera (v. 15). El rey de Israel, el Se\u00f1or, est\u00e1 en medio de ellos, poderoso en fuerza, y no puede haber m\u00e1s temor (vv. 15-17). <\/p>\n

Pero la promesa m\u00e1s asombrosa de todas est\u00e1 en el vers\u00edculo 17: "El Se\u00f1or se regocijar\u00e1 sobre vosotros con alegr\u00eda, os renovar\u00e1 en su amor (o mejor: callar\u00e1, es decir, no har\u00e1 acusaciones, en su amor), \u00e9l se regocijar\u00e1 sobre ti con fuertes c\u00e1nticos (o: un grito de alegr\u00eda).\u00bb Jes\u00fas dijo: \u00abHay m\u00e1s alegr\u00eda en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento\u00bb. Y Sofon\u00edas nos dice que cuando todos esos pecadores arrepentidos, humildes y humildes se re\u00fanan ante Dios, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 \u00e9l? \u00bfMirar\u00e1 hacia abajo con desaprobaci\u00f3n, fruncir\u00e1 el ce\u00f1o ante nuestra culpa y fruncir\u00e1 el ce\u00f1o con malevolencia? \u00bfNos ignorar\u00e1 y mirar\u00e1 por encima de nuestras cabezas con sublime indiferencia? \u00bfSe entristecer\u00e1 de que su reba\u00f1o est\u00e9 tan ra\u00eddo? \u00a1NO! "\u00c9l se regocijar\u00e1 sobre ti con alegr\u00eda. . . \u00c9l se regocijar\u00e1 sobre ti con gritos de alegr\u00eda.\u201d "Como el gozo del novio por la novia, as\u00ed se gozar\u00e1 tu Dios por ti" (Isa\u00edas 62:5). <\/p>\n

\u00bfDios realmente se regocijar\u00e1 por nosotros? <\/h2>\n

Debemos desterrar de nuestras mentes para siempre cualquier pensamiento de que Dios nos admite a rega\u00f1adientes en su reino, como si Cristo encontrara una escapatoria en la ley, hiciera alg\u00fan arreglo de culpabilidad y nos convenciera ante el Juez. \u00a1De ninguna manera! El mismo Dios<\/em>, el Juez, puso a Cristo como nuestro sacrificio sustitutivo, y cuando confiamos en \u00c9l, Dios<\/em> nos recibe con las campanas puestas. \u00c9l pone un anillo en nuestro dedo, mata el ternero engordado, organiza una fiesta, lanza un grito que sacude los confines de la creaci\u00f3n y conduce la danza festiva. <\/p>\n

Alguien puede preguntar: \u00bfNo es un poco indecoroso e indigno de parte de Dios emocionarse tanto y gritar y seguir as\u00ed? Pero yo respondo: Acordaos de la mujer de David, Mical. Cuando David bail\u00f3 con alegr\u00eda ante el Se\u00f1or con todas sus fuerzas, Mical despreci\u00f3 esta demostraci\u00f3n desmedida de emoci\u00f3n. \u00a1Y el Se\u00f1or la dej\u00f3 est\u00e9ril por el resto de su vida! Porque \u00e9l tiene<\/em> la intenci\u00f3n de ser disfrutado poderosamente, y un d\u00eda nos mostrar\u00e1 c\u00f3mo regocijarnos con todo su<\/em> poder. <\/p>\n

Otro puede preguntar: \u00bfPero no es menospreciar a Dios que \u00e9l<\/em> se regocije por nosotros<\/em>? No necesariamente. Ser\u00eda injusto que nos hiciera su dios, si nosotros y no \u00e9l mismo fu\u00e9ramos la \u00faltima fuente de su alegr\u00eda. Pero no lo somos. No somos su dios. \u00c9l es su propio Dios. Y cuando estemos ante \u00e9l redimidos en Cristo Jes\u00fas, contemplar\u00e1 la obra de sus propias manos. "Somos hechura su<\/em>, creados en Cristo Jes\u00fas." Seg\u00fan 3:12 es Dios<\/em> mismo quien se encargar\u00e1 de que haya en medio de Sion un pueblo humilde y humilde que se acoja en su nombre. \u00bfLe resta importancia al dise\u00f1ador de la torre IDS regocijarse ante la belleza de ese edificio en un amanecer de septiembre? \u00bfSe menosprecia a Miguel \u00c1ngel al regocijarse con l\u00e1grimas mientras mira el techo de la Capilla Sixtina? Tampoco menosprecia a Dios cuando la obra divina de vuestra redenci\u00f3n est\u00e1 hecha y todos los millones est\u00e1n reunidos ante su trono, los humildes y humildes, que Dios prorrumpa en canto y se regocije sobre vosotros con todo su coraz\u00f3n y con toda su alma. <\/p>\n

Por tanto, mientras espera el d\u00eda del Se\u00f1or, "buscad al Se\u00f1or, todos los humildes de la tierra, . . . busca la justicia, busca la humildad. . . Regoc\u00edjate y regoc\u00edjate con todo tu coraz\u00f3n, oh hija de Jerusal\u00e9n" (2:3; 3:14). Am\u00e9n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seg\u00fan Sofon\u00edas 1:1, el profeta Sofon\u00edas pronunci\u00f3 la Palabra del Se\u00f1or durante el reinado de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1. Jos\u00edas rein\u00f3 del 637 al 608 a. As\u00ed que su reinado lleg\u00f3 a su fin solo 20 a\u00f1os antes de que Jerusal\u00e9n fuera saqueada por los babilonios e Israel fuera llevado al cautiverio. Jos\u00edas es el … Continuar leyendo \u00abEl Se\u00f1or se regocijar\u00e1 en ti\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14804","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14804","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14804"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14804\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14804"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14804"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14804"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}