{"id":14806,"date":"2022-07-26T14:54:46","date_gmt":"2022-07-26T19:54:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/disciplina-en-el-colegio-cristiano-puede-ser-redentora\/"},"modified":"2022-07-26T14:54:46","modified_gmt":"2022-07-26T19:54:46","slug":"disciplina-en-el-colegio-cristiano-puede-ser-redentora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/disciplina-en-el-colegio-cristiano-puede-ser-redentora\/","title":{"rendered":"Disciplina en el Colegio Cristiano: \u00bfPuede ser Redentora?"},"content":{"rendered":"
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La pregunta<\/h2>\n

Para entender la pregunta, debemos definir al menos dos de las t\u00e9rminos clave con mayor precisi\u00f3n. El t\u00e9rmino "disciplina" puede significar el riguroso entrenamiento o instrucci\u00f3n mediante el cual se inculca el conocimiento o el car\u00e1cter en un disc\u00edpulo. O puede referirse a negarle a alguien un placer o infligirle dolor para cambiar su actitud o comportamiento cuando ha hecho algo malo. Esta misma ambig\u00fcedad existe en la palabra hebrea, musar<\/em>, y en la palabra griega, paideia<\/em>. La raz\u00f3n por la que existe ambig\u00fcedad en estos lenguajes es probablemente porque en todas las culturas el entrenamiento efectivo siempre ha incluido alguna forma de castigo por las malas acciones. En mi propio intento de responder a esta pregunta, considerar\u00e9 solo la segunda definici\u00f3n de disciplina, es decir, castigo. <\/p>\n

El otro t\u00e9rmino que necesita aclaraci\u00f3n es el t\u00e9rmino \u00abredentor\u00bb. Dudo en usar el t\u00e9rmino redentor de cualquier acci\u00f3n humana, ya que creo que Dios en Cristo es el \u00fanico Redentor, es decir, el \u00fanico que puede pagar el precio para librarnos del pecado y la destrucci\u00f3n. Pero asumo que lo que se quiere decir aqu\u00ed es que Dios a menudo usa instrumentos humanos para aplicar la redenci\u00f3n por gracia de Cristo a otras personas. As\u00ed que esa es la forma en que lo usar\u00e9 aqu\u00ed. Ahora, con estas aclaraciones, la pregunta que me gustar\u00eda tratar de responder es esta: \u00bfPuede el uso de diversas formas de castigos en el colegio cristiano ser un instrumento eficaz de la gracia de Dios para salvar a las personas de la destrucci\u00f3n y cultivar el bien? ? <\/p>\n

Agregar\u00eda otra observaci\u00f3n con respecto a esta pregunta. Para mantenerlo en su perspectiva adecuada, debemos darnos cuenta de que una pregunta igualmente v\u00e1lida, y quiz\u00e1s m\u00e1s b\u00edblica, ser\u00eda \u00ab\u00bfPuede la indulgencia ser redentora?\u00bb A menos que esta pregunta se plantee junto con la primera, parece como si la baraja ya estuviera en contra del poder redentor del castigo, cuando de hecho, puede ser que la carga de la prueba deba recaer sobre aquellos que promueven la retenci\u00f3n de los castigos en lugar de sobre ellos. quienes promueven su uso. Romanos 2:4,5 dice: \u00ab\u00bfNo sab\u00e9is que la bondad de Dios es para llevaros al arrepentimiento? Pero por tu duro e impenitente coraz\u00f3n est\u00e1s acumulando ira para ti mismo en el d\u00eda de la ira cuando se manifestar\u00e1 el justo juicio de Dios.\u201d Claramente, entonces, una forma de esfuerzo redentor es la bondad y la indulgencia. Pero tambi\u00e9n queda claro en este texto que el esfuerzo a menudo falla y resulta en una mayor dureza de coraz\u00f3n. Por lo tanto, no debe suponerse desde el principio que la indulgencia es efectiva mientras que los castigos son cuestionables. Ambos son cuestionables. <\/p>\n

El uso redentor de Dios de los castigos
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Aprendemos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento que Dios en su misericordia inflige dolor a su pueblo por su bien. En lo que sigue tratar\u00e9 de dar varios ejemplos de sus castigos y los beneficios que traen consigo. <\/p>\n

Uno de los puntos principales del libro de Job es que Dios habla al hombre para su bien a trav\u00e9s de la aflicci\u00f3n. Esto aparece especialmente en el discurso de Eli\u00fa en los cap\u00edtulos 32-37, quiz\u00e1s m\u00e1s claramente en 36:15 donde Eli\u00fa dice: \u00ab\u00c9l libra al afligido en su aflicci\u00f3n, y abre su o\u00eddo en la adversidad\u00bb. Cuando Dios finalmente termina con Job, Job dice (42:6): \u00abPor tanto, me desprecio a m\u00ed mismo, y me arrepiento en polvo y ceniza\u00bb. Los castigos de Dios hab\u00edan tenido su efecto saludable en Job. Hab\u00eda reconocido el pecado del orgullo que acechaba en su coraz\u00f3n y que hab\u00eda levantado su fea cabeza durante su enfermedad. Pero ahora, a trav\u00e9s de la aflicci\u00f3n, su o\u00eddo hab\u00eda sido abierto a la verdad, y hab\u00eda sido librado por su aflicci\u00f3n. (Ver 2 Corintios 12:7-10 para una visi\u00f3n similar de la aflicci\u00f3n en la vida del ap\u00f3stol Pablo.) <\/p>\n

En el Salmo 119:67 y 71 el salmista dice: \u00abAntes de ser afligido, se extravi\u00f3; pero ahora cumplo tu palabra … Bueno me es estar afligido, para que aprenda tus estatutos. Aqu\u00ed el salmista se regocija de que Dios, en su gracia, haya hecho lo que deb\u00eda hacerse para evitar que se desviara y ayudarlo a obedecer los estatutos del Se\u00f1or. <\/p>\n

Isa\u00edas muestra que el castigo de Dios puede tener el efecto redentor de hacer que la gente ore: \u00abOh Se\u00f1or, en la angustia te buscaron, derramaron oraci\u00f3n cuando tu castigo estaba sobre ellos\u00bb (Isa\u00edas 26:16). <\/p>\n

En 1 Cor. 11:29-32 Pablo da una interpretaci\u00f3n sorprendente de algunas de las enfermedades y muertes en la comunidad cristiana de Corinto. \u00c9l lo relaciona con sus abusos de la Cena del Se\u00f1or, y dice: \u00abPorque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre s\u00ed mismo\u00bb. Por eso muchos de vosotros est\u00e1is d\u00e9biles y enfermos, y algunos hab\u00e9is muerto. Pero si nos juzg\u00e1ramos verdaderamente a nosotros mismos, no deber\u00edamos ser juzgados. Pero cuando somos juzgados por el Se\u00f1or, somos castigados para que no seamos condenados con el mundo.\u201d El significado de este texto parece ser que la enfermedad e incluso la muerte de algunos de los cristianos en Corinto fue un castigo del Se\u00f1or que fue misericordioso en el sentido de que ten\u00eda la intenci\u00f3n de evitar que la iglesia fuera condenada. Esto muestra, dicho sea de paso, cu\u00e1n limitada es nuestra perspectiva cuando juzgamos a Dios por la enfermedad o la muerte de una persona, sin saber que Dios puede haber rescatado a esa persona de la condenaci\u00f3n castig\u00e1ndola de esta manera. <\/p>\n

Finalmente, est\u00e1 el texto muy familiar de Heb. 12:5-11. Aqu\u00ed el escritor les recuerda a los creyentes que pueden esperar una lucha muy severa en su fe cristiana que incluso podr\u00eda resultar en el derramamiento de su sangre. Luego interpreta esta aflicci\u00f3n en t\u00e9rminos de disciplina o castigo de Dios. \u00c9l dice: \u00ab\u00bfY hab\u00e9is olvidado la exhortaci\u00f3n que os dirige como a hijos? "Hijo m\u00edo, no tomes a la ligera la disciplina del Se\u00f1or, ni te desanimes cuando seas reprendido por \u00e9l. Porque el Se\u00f1or disciplina al que ama y azota a todo el que recibe por hijo.' Es por la disciplina que tienes que soportar. Dios os est\u00e1 tratando como hijos; porque \u00bfqu\u00e9 hijo hay a quien su padre no disciplina? Si os qued\u00e1is sin disciplina, en la que todos han participado, sois hijos ileg\u00edtimos y no hijos. Adem\u00e1s de esto, hemos tenido padres terrenales que nos disciplinaban y los respet\u00e1bamos. \u00bfNo estaremos mucho m\u00e1s sujetos al padre de los esp\u00edritus y viviremos? Porque ellos nos disciplinaron por un breve tiempo a su antojo, pero \u00e9l nos disciplina para nuestro bien<\/em>, para que podamos participar de su santidad. Por el momento toda disciplina parece m\u00e1s dolorosa que placentera; luego da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.\u201d <\/p>\n

El punto principal de este texto es que todas las aflicciones que le sobrevienen a un cristiano mientras camina en la fe son los amorosos castigos de su padre y tienen el prop\u00f3sito supremamente redentor de llevar al cristiano a compartir la santidad. de Dios y para dar frutos apacibles de justicia. <\/p>\n

Ser\u00eda posible recopilar muchos m\u00e1s textos de este tipo, pero estos ser\u00e1n suficientes para mostrar que, al menos en la relaci\u00f3n de Dios con su pueblo, los castigos pueden ser y de hecho est\u00e1n destinados a ser instrumentos de La gracia de Dios para salvarnos de la destrucci\u00f3n y cultivar en nosotros su santidad. <\/p>\n

\u00bfEs el uso de castigos una prerrogativa exclusiva de Dios?
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Hay algunas cosas que Dios hace que el hombre definitivamente deber\u00eda no lo haga porque no es Dios. \u00bfEs el uso de castigos en la actividad de la redenci\u00f3n uno de ellos? Me parece que hay al menos tres esferas de la vida humana en las que las Escrituras ense\u00f1an que Dios ha ordenado que los hombres usen los castigos para el bien de otras personas. <\/p>\n

La familia<\/strong>
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Dentro de la familia Dios ha ordenado que los padres castiguen a sus hijos por las malas acciones para que podr\u00edan llegar a saber lo que es malo y lo que es bueno. Por ejemplo, hay muchos proverbios que dan voz a la sabidur\u00eda divina acumulada del pueblo de Dios e instruyen de la siguiente manera: \u00abEl que detiene la vara odia a su hijo, pero el que lo ama se afana en disciplinarlo\u00bb. (13:24). "Disciplina a tu hijo mientras haya esperanza; no pongas tu coraz\u00f3n en su destrucci\u00f3n" (19:18). "La necedad est\u00e1 ligada al coraz\u00f3n del ni\u00f1o, pero la vara de la disciplina la aleja de \u00e9l" (22:15). "No niegues la disciplina de un ni\u00f1o; si lo hieres con vara, no morir\u00e1. Si lo hieres con vara, salvar\u00e1s su vida del Seol" (23:13,14). "Disciplina a tu hijo, y \u00e9l te dar\u00e1 descanso; \u00e9l dar\u00e1 alegr\u00eda a tu coraz\u00f3n" (29:17). <\/p>\n

Parece claro a partir de estos textos que Dios quiere que los padres usen castigos para hacer el bien a sus hijos. Espec\u00edficamente, la escritura ense\u00f1a que es como odiar a tu hijo para no castigarlo. Es como poner tu coraz\u00f3n en su destrucci\u00f3n si nunca lo castigas. Pero cuando los castigos se usan apropiadamente, es como sacar la necedad de su coraz\u00f3n y salvar\u00e1 su alma del Seol. Por tanto, parece que al menos en el \u00e1mbito de la familia, Dios ha dispuesto que no s\u00f3lo \u00e9l use los castigos en la santificaci\u00f3n de su pueblo, sino que tambi\u00e9n los padres empleen los castigos como uno de los medios por los cuales obran como Dios. ;s agentes para salvar a sus hijos de la destrucci\u00f3n y cultivar en ellos la bondad que Dios desea. <\/p>\n

Gobierno<\/strong>
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El Nuevo Testamento ense\u00f1a que Dios ha ordenado la existencia de autoridades gobernantes para el bien de sociedad, y espec\u00edficamente ha encomendado a estas autoridades gobernantes el derecho al uso de la fuerza y el castigo en la ejecuci\u00f3n de la justicia. Por ejemplo, en Rom. 13:3,4 Pablo dice: \u00abPorque los gobernantes no son terror para la buena conducta, sino para la mala\u00bb. \u00bfNo temer\u00e9is al que est\u00e1 en autoridad? Entonces haz lo que es bueno, y recibir\u00e1s su aprobaci\u00f3n, porque \u00e9l es el servidor de Dios para tu bien<\/em>. Pero si haces mal, teme, porque no en vano lleva la espada; \u00e9l es el siervo de Dios para ejecutar su ira en el malhechor.\u201d (V\u00e9ase tambi\u00e9n 1 Pedro 2:13,14.) Parece, por lo tanto, que Dios ha ordenado que las autoridades gobernantes humanas usen medidas de castigo en el desempe\u00f1o de su deber de mantener el orden en la sociedad para el bien del hombre. Este texto, por cierto, es diferente de los que se refieren a la familia, porque nada se dice aqu\u00ed acerca de que la espada sea redentora para la persona castigada. El punto, m\u00e1s bien, es que la sociedad en su conjunto se beneficia cuando las autoridades gubernamentales ejercen sus poderes punitivos con justicia. <\/p>\n

Iglesia<\/strong>
<\/em> <\/p>\n

El Nuevo Testamento ense\u00f1a que dentro de la iglesia tambi\u00e9n hay un uso apropiado del castigo para el bien de los miembros descarriados. En primer lugar, Jes\u00fas ense\u00f1a en Mateo 18:15-17 que despu\u00e9s de varios esfuerzos infructuosos por recuperar a un hermano desobediente, puede llegar un momento en que debas considerarlo como \u00abun gentil y publicano\u00bb. Es decir, puede llegar un momento en que sea apropiado un castigo de ostracismo. Esto se explica con mayor detalle para nosotros en las cartas de Pablo. Por ejemplo, en 1 Cor. 5 un hombre se acuesta con su madrastra y se jacta de ello (v. 2). En esta situaci\u00f3n de inmoralidad sexual flagrante e impenitente, Pablo dice: \u00abCuando est\u00e9is reunidos y mi esp\u00edritu est\u00e9 presente, con el poder de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, entregar\u00e9is a este hombre a Satan\u00e1s para destrucci\u00f3n de la carne, para que su esp\u00edritu sea salvo en el d\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas" (vv. 3-5). <\/p>\n

Este proceso puede parecernos extra\u00f1o hoy, pero lo menos que podemos decir es que dentro de la iglesia parte de la ense\u00f1anza apost\u00f3lica es que la ley del amor no exclu\u00eda este tipo de duro castigo. De hecho, parece claro a partir de la \u00faltima cl\u00e1usula de esta cita que la intenci\u00f3n de la excomuni\u00f3n es para el bien supremo del hombre culpable, \u00abpara que su esp\u00edritu sea salvo en el d\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb. Bien puede ser que la persona a la que se refiere 2 Cor. 2:6 es este mismo hombre inmoral que fue expulsado de la iglesia. Pero aqu\u00ed, alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, Pablo dice, "para tal persona este castigo de la mayor\u00eda es suficiente; as\u00ed que m\u00e1s bien debes volverte a perdonarlo y consolarlo, porque puede estar abrumado por un dolor excesivo. As\u00ed que te ruego que reafirmes tu amor por \u00e9l" (vv. 6-8). Esto parece confirmar que el fin \u00faltimo de la excomuni\u00f3n era el arrepentimiento. Si ha habido un cambio genuino de coraz\u00f3n, los cristianos siempre deben estar listos para recibir de nuevo en la comuni\u00f3n a un hermano o hermana descarriado. <\/p>\n

Una visi\u00f3n similar de la disciplina de la iglesia parece estar a la vista en 2 Tes. 3:10-15. "Porque aun cuando est\u00e1bamos con vosotros, os dimos este mandamiento: si alguno no quiere trabajar, que no coma. Porque o\u00edmos que algunos de vosotros est\u00e1is viviendo en la ociosidad, meros entrometidos, sin hacer ning\u00fan trabajo. Ahora bien, a tales personas les mandamos y exhortamos en el Se\u00f1or Jesucristo a que hagan su trabajo en quietud y se ganen la vida. Hermanos, no os cans\u00e9is de hacer el bien. Si alguno se niega a obedecer lo que decimos en esta carta, notad a ese hombre, y no teng\u00e1is nada que ver con \u00e9l, para que se averg\u00fcence. No lo mir\u00e9is como a un enemigo, sino amonestadle como a un hermano\u00bb. Aqu\u00ed nuevamente vemos la posibilidad de que el amor pueda tomar la forma de una advertencia de ostracismo. De hecho, puede tomar la forma de negarse a alimentar a un hermano que constantemente se burla de otras personas y se niega a trabajar. Finalmente, en 1 Ti. 1:19,20, Pablo trata con ciertas personas que han rechazado la conciencia y han naufragado en su fe. \u00c9l dice: \u00abal rechazar la conciencia, ciertas personas han hecho naufragar en su fe, entre ellos Himeneo y Alejandro, a quienes he entregado a Satan\u00e1s para que aprendan a no blasfemar\u00bb. Cualquiera que sea esta extra\u00f1a entrega a Satan\u00e1s (quiz\u00e1s una oraci\u00f3n para que Dios use la enfermedad para llevar a la persona al arrepentimiento), es claro que dentro de la comunidad cristiana amorosa llega un punto en el que lo correcto es administrar alg\u00fan tipo de castigo. . <\/p>\n

Reflexi\u00f3n sobre la ense\u00f1anza b\u00edblica<\/h2>\n

Por supuesto, ninguna de estas ense\u00f1anzas se relaciona expl\u00edcitamente con la universidad cristiana en el contexto b\u00edblico, porque no exist\u00eda tal cosa. Por lo tanto, debemos reflexionar sobre este material y la situaci\u00f3n en la que nos encontramos en la Educaci\u00f3n Cristiana, y preguntarnos si estas verdades de la Biblia nos llevan o no a una respuesta positiva a nuestra pregunta, \u00bfPuede el uso de varios castigos en un colegio cristiano ser un instrumento de la gracia de Dios para salvar a las personas de la destrucci\u00f3n y cultivar el bien? Yo dir\u00eda que aunque un colegio cristiano no es id\u00e9ntico a las instituciones del gobierno, la familia o la iglesia, existe suficiente superposici\u00f3n estructural entre estas tres instituciones y la instituci\u00f3n educativa para justificar la aplicaci\u00f3n del principio b\u00edblico de que los castigos debidamente administrados pueden ser redentores y debe ser empleado. Si bien un colegio cristiano no es sin\u00f3nimo de instituci\u00f3n de gobierno, sin embargo, existe la necesidad de gobernar dentro de la instituci\u00f3n para mantener el orden y la atm\u00f3sfera que promueve los fines buenos y justos de la instituci\u00f3n. Ciertas actitudes y comportamientos pueden destruir este orden y atm\u00f3sfera y, por lo tanto, las autoridades debidamente designadas dentro de la instituci\u00f3n est\u00e1n, por analog\u00eda, en cierto modo en la posici\u00f3n de las autoridades en el gobierno. <\/p>\n

Si bien el colegio cristiano no es id\u00e9ntico a la instituci\u00f3n de la familia, existen expectativas expl\u00edcitas e impl\u00edcitas de los padres de los j\u00f3venes de que el esfuerzo educativo de la instituci\u00f3n continuar\u00e1 la formaci\u00f3n en rectitud iniciada en el hogar . Y aunque el colegio cristiano no es sin\u00f3nimo de la iglesia, s\u00ed, en analog\u00eda con la iglesia, intenta estructurar la vida seg\u00fan los principios cristianos y un esp\u00edritu cristiano. Sobre la base de estas similitudes en estructura y prop\u00f3sito entre el colegio cristiano y las instituciones de gobierno, familia e iglesia, me parece injustificado argumentar que en el colegio cristiano el uso apropiado de los castigos para el bien de la comunidad y para la las personas castigadas es incorrecta o inapropiada. <\/p>\n

La suposici\u00f3n que no he hecho expl\u00edcita hasta este punto es que el uso de castigos es solo una forma de disciplina. Por supuesto, ser\u00e1 precedida y mezclada con todas las otras formas cristianas de paciencia, longanimidad, perd\u00f3n y amonestaci\u00f3n. El castigo nunca vendr\u00e1 en forma de una reacci\u00f3n retributiva instintiva. La forma extrema de castigo, a saber, la expulsi\u00f3n de la escuela, seguramente se aplicar\u00e1 solo cuando haya obstinaci\u00f3n y una falta de voluntad manifiesta para realizar un cambio genuino.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La pregunta Para entender la pregunta, debemos definir al menos dos de las t\u00e9rminos clave con mayor precisi\u00f3n. El t\u00e9rmino "disciplina" puede significar el riguroso entrenamiento o instrucci\u00f3n mediante el cual se inculca el conocimiento o el car\u00e1cter en un disc\u00edpulo. O puede referirse a negarle a alguien un placer o infligirle dolor para cambiar … Continuar leyendo \u00abDisciplina en el Colegio Cristiano: \u00bfPuede ser Redentora?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14806","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14806","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14806"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14806\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14806"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14806"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14806"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}