{"id":14809,"date":"2022-07-26T14:54:52","date_gmt":"2022-07-26T19:54:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-hablen-los-jovenes\/"},"modified":"2022-07-26T14:54:52","modified_gmt":"2022-07-26T19:54:52","slug":"que-hablen-los-jovenes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-hablen-los-jovenes\/","title":{"rendered":"Que hablen los j\u00f3venes"},"content":{"rendered":"
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La historia de Job <\/h2>\n

El libro de Job comienza en el cap\u00edtulo 1 con una descripci\u00f3n de cu\u00e1n bueno, pr\u00f3spero y religioso era Job. Job 1:1, \u00abJob era \u00edntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal\u00bb. Tuvo siete hijos, tres hijas, siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas y muchos siervos. \u00c9l era justo y era rico. <\/p>\n

Entonces Satan\u00e1s se acerc\u00f3 a Dios y dijo que la \u00fanica raz\u00f3n por la que Job adora a Dios es porque Dios lo prospera con mucho (1:9f.). Entonces Dios alarga la correa de Satan\u00e1s para destruir la prosperidad de Job. Los bueyes y los asnos fueron robados por los sabeos, los sirvientes fueron asesinados (1:14, 15), fuego del cielo consumi\u00f3 las ovejas, los caldeos se llevaron los camellos y sus diez hijos murieron cuando su casa se derrumb\u00f3. La noticia de todo esto lleg\u00f3 un d\u00eda, y Job 1:20 dice: \u00abJob se levant\u00f3, rasg\u00f3 su t\u00fanica, se afeit\u00f3 la cabeza, y se postr\u00f3 en tierra y ador\u00f3\u00bb. Y \u00e9l dijo: ‘Desnudo sal\u00ed del vientre de mi madre, y desnudo volver\u00e9; el Se\u00f1or dio, y el Se\u00f1or quit\u00f3; bendito sea el nombre del Se\u00f1or.'" Aunque Dios hab\u00eda permitido que Satan\u00e1s hiciera todo este da\u00f1o (1:12), Job vio el poder y la voluntad de Dios detr\u00e1s de esto: el Se\u00f1or dio y tom\u00f3; \u00a1El Se\u00f1or ser\u00e1 adorado! Y el escritor a\u00f1ade en 1:22: \u00abEn todo esto Job no pec\u00f3 ni reproch\u00f3 a Dios nada malo\u00bb. No est\u00e1 mal ver el poder y la voluntad de Dios detr\u00e1s de nuestras calamidades. Lo que est\u00e1 mal es acusarlo a \u00e9l<\/em> de mal. <\/p>\n

En el cap\u00edtulo 2 Satan\u00e1s se acerca a Dios por segunda vez y le dice que la adoraci\u00f3n de Job se convertir\u00e1 en maldici\u00f3n si Dios le quita la salud. Nuevamente Dios alarga la correa de Satan\u00e1s, esta vez para afligir a Job con terribles llagas de la cabeza a los pies. Pero cuando su esposa lo insta a maldecir a Dios y morir, \u00e9l dice en 2:10: \u00ab\u00bfRecibiremos el bien de la mano del Se\u00f1or y no recibiremos el mal?\u00bb Y nuevamente el escritor agrega: \u00abEn todo esto Job no pec\u00f3 con sus labios\u00bb. <\/p>\n

Pero a medida que el sufrimiento de Job segu\u00eda y segu\u00eda, su claro testimonio de los derechos soberanos de Dios vacil\u00f3, y durante los siguientes 29 cap\u00edtulos de este libro, Job discute con Elifaz, Bildad y Zofar sobre el problema de su sufrimiento en vista de la justicia de Dios y su propia integridad. Dios mismo en 1:8 y 2:3 hab\u00eda dicho que Job era un hombre temeroso de Dios, \u00edntegro y recto, que se apart\u00f3 del mal. \u00bfC\u00f3mo, entonces, podr\u00eda un Dios justo desencadenar tal sufrimiento sobre Job? Las respuestas de Elifaz, Bildad y Zofar resultan inadecuadas, y al final del cap\u00edtulo 31 Job tiene la \u00faltima palabra; y est\u00e1 tan convencido como siempre de que es inocente ante Dios y que Dios no lo est\u00e1 tratando con justicia. Solo puede concluir que Dios est\u00e1 actuando como su enemigo, al menos por ahora (cf. Job 19:25-27). <\/p>\n

Durante estos 29 cap\u00edtulos de argumento, un joven llamado Eli\u00fa hab\u00eda estado sentado tranquilamente escuchando a Job ya sus tres anciano consoladores. Cuando Job termina de defenderse y los tres consoladores terminan de defender a Dios, Eli\u00fa estalla como una botella de champa\u00f1a (32:19); y durante seis cap\u00edtulos su coraz\u00f3n se desborda contra Job y sus amigos. <\/p>\n

Un Hombre Sabio por el Esp\u00edritu <\/h2>\n

Hay muchos estudiantes del libro de Job que piensan que Eli\u00fa no es mejor que los tres consoladores de Job, repitiendo sus mismos errores. Pero hay cuatro razones por las que creo que el discurso de Eli\u00fa pretende ser una palabra preliminar de Dios antes de que Dios mismo hable en el cap\u00edtulo 38. 1) Si Eli\u00fa es simplemente una repetici\u00f3n de los errores de Elifaz, Bildad y Zofar, \u00bfLe dedicar\u00eda el autor seis cap\u00edtulos enteros? Acabamos de sufrir 29 cap\u00edtulos de verdades a medias. Seguramente Eli\u00fa marca un avance, no un retroceso. 2) Seg\u00fan 32:2 y 3, Eli\u00fa pretende decir algo diferente a lo que Job y<\/em> sus amigos. 3) Cuando Eli\u00fa termina al final del cap\u00edtulo 37, Job guarda silencio. No disputa con Eli\u00fa como lo hizo con los otros consoladores. En cambio, Dios recoge y se dirige directamente a Job. 4) Cuando Dios finalmente recurre a los consoladores de Job para expresar su ira contra ellos, solo menciona a Elifaz, Bildad y Zofar (42:7), no a Eli\u00fa. Por lo tanto, creo que deber\u00edamos leer los cap\u00edtulos 32 a 37 no como otro esfuerzo equivocado para consolar a Job con una mala teolog\u00eda, sino como la palabra del mensajero especial de Dios, Eli\u00fa. <\/p>\n

En el cap\u00edtulo 32 Eli\u00fa dice por qu\u00e9 finalmente debe hablar. Los vers\u00edculos clave son 8 y 9, \u00abEs el Esp\u00edritu (de Dios) en el hombre, el soplo del Todopoderoso, que le hace entender\u00bb. No son los viejos los que son sabios, ni los ancianos los que entienden lo que es justo. Por lo tanto<\/em>, digo: 'Esc\u00fachame; d\u00e9jame tambi\u00e9n declarar mi opini\u00f3n.'" La lecci\u00f3n que Eli\u00fa nos ense\u00f1a aqu\u00ed es que no es la edad la que trae la sabidur\u00eda sino el Esp\u00edritu de Dios. No existe una correlaci\u00f3n necesaria entre las canas y la buena teolog\u00eda. No existe una conexi\u00f3n necesaria entre un rostro marchito y un coraz\u00f3n sabio. "No son los viejos los que son sabios ni los ancianos los que entienden" dice Eli\u00fa; "es el Esp\u00edritu de Dios en el hombre el que le hace entender". <\/p>\n

Por supuesto, tampoco hay una conexi\u00f3n necesaria entre la juventud y la sabidur\u00eda. Lo que Eli\u00fa ha hecho es eliminar la edad como la consideraci\u00f3n dominante al decidir qui\u00e9n es sabio y entendido. \u00c9l nos ense\u00f1a que puede haber locura en los viejos y locura en los j\u00f3venes; sabidur\u00eda en los j\u00f3venes y sabidur\u00eda en los viejos. Cuando buscamos una fuente de sabidur\u00eda, no terminamos nuestra b\u00fasqueda con la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 edad tiene?\u00bb Terminamos con la pregunta, "\u00bfQui\u00e9n tiene el Esp\u00edritu de sabidur\u00eda e inteligencia?" <\/p>\n

Por lo tanto, Eli\u00fa nos da una advertencia y un est\u00edmulo muy necesarios. La advertencia<\/em> es que a medida que envejecemos, nunca debemos asumir que las ideas que hemos sostenido por m\u00e1s tiempo son las m\u00e1s verdaderas. Pueden serlo, o puede que no lo sean. M\u00e1s bien, debemos probar nuestras ideas m\u00e1s antiguas contra el est\u00e1ndar de Dios mientras se revela a s\u00ed mismo por su Esp\u00edritu a trav\u00e9s de su Palabra. No hay motivo para jactarse en la mera acumulaci\u00f3n de a\u00f1os. Y nociones err\u00f3neas como las de Elifaz, Bildad y Zofar no ganan ni un mil\u00edmetro de validez solo porque han perdurado por d\u00e9cadas en la mente de las personas religiosas. El que se glor\u00eda, glor\u00edese en el Se\u00f1or. <\/p>\n

El \u00e1nimo<\/em> que da Eli\u00fa es este: Que hablen no s\u00f3lo los ancianos, sino tambi\u00e9n los j\u00f3venes. Si el Esp\u00edritu de Dios os ha colmado de palabras y os constri\u00f1e, no dej\u00e9is que vuestra juventud obstaculice vuestro anuncio. Es el mismo est\u00edmulo que Pablo le dio a Timoteo cuando dijo: "Que nadie tenga en poco tu juventud, sino s\u00e9 ejemplo de los creyentes en palabra y conducta, en amor, en fe, en pureza" (1 Timoteo 4:12). Es la misma confianza expresada por el ap\u00f3stol Juan cuando dijo en 1 Juan 2:14: \u00abOs escribo a vosotros, j\u00f3venes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y hab\u00e9is vencido al maligno\u00bb. " \u00bfDe qui\u00e9n, entonces, buscaremos consejo y gu\u00eda? \u00bfA qui\u00e9n escucharemos? \u00bfA la vieja? \u00bfA los j\u00f3venes? Escucharemos a aquellos que den evidencia de que el Esp\u00edritu y la obra de Dios moran en ellos, ya sean j\u00f3venes o mayores. <\/p>\n

Y entonces mi punto principal es este: No nos hablemos unos a otros como viejos; y no nos hablemos como j\u00f3venes. Pero hablemos unos a otros como aquellos en quienes el Esp\u00edritu de Dios se mueve. No seamos esnobs unos con otros, como si la frescura de la juventud o el saz\u00f3n de la vejez fueran el criterio de la verdad. Pero, entre j\u00f3venes y mayores, somet\u00e1monos a la Palabra de Dios y hablemos desde la plenitud del Esp\u00edritu interior. <\/p>\n

Ahora, si podemos aprender de Eli\u00fa c\u00f3mo es hacer esto, seremos inspirados a buscar este privilegio de Dios para nosotros mismos, y lo reconoceremos m\u00e1s f\u00e1cilmente cuando suceda en otros. Veo en el discurso de Eli\u00fa al menos cinco caracter\u00edsticas de una persona que habla no confiando en su edad o su juventud, sino en el Esp\u00edritu de Dios. <\/p>\n

Tardo para hablar <\/h2>\n

Primero, Eli\u00fa es lento para hablar. Se remite a los hombres mayores y espera escuchar y aprender. Cap\u00edtulo 32, vers\u00edculo 4: \u00abAhora bien, Eli\u00fa hab\u00eda esperado<\/em> para hablar con Job porque eran mayores que \u00e9l\u00bb. Vers\u00edculos 6 y 7: \u201cYo soy joven en a\u00f1os, y vosotros envejecidos; por lo tanto, fui t\u00edmido y temeroso de declararte mi opini\u00f3n. Dije: 'Que los d\u00edas hablen, y los muchos a\u00f1os ense\u00f1en sabidur\u00eda.'" Verso 11: "He aqu\u00ed, esperaba tus palabras, escuchaba tus dichos sabios mientras buscabas qu\u00e9 decir. Te prest\u00e9 mi atenci\u00f3n. El Esp\u00edritu de Dios no hace que una persona sea apresurada, impulsiva o impetuosa. El Esp\u00edritu nos hace conscientes de nuestra fragilidad, de nuestra falibilidad humana, de nuestra necesidad de escuchar y aprender. Santiago 1:19 dice: \u00abTodo hombre sea pronto para o\u00edr, tardo para hablar, tardo para la ira, porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios\u00bb. Es tan f\u00e1cil, cuando sientes que tienes un mensaje del Se\u00f1or, volverte presuntuoso y engre\u00eddo y perder la mansedumbre y la gentileza de un aprendiz. Pero aquellos cuya carga es del Esp\u00edritu ser\u00e1n lentos para hablar, r\u00e1pidos para escuchar, aprender y crecer. Recordar\u00e1n que la diferencia entre lo que saben y lo que deber\u00edan saber es mucho mayor que la diferencia por la cual su conocimiento supera al de los dem\u00e1s. <\/p>\n

Enojado cuando Dios es menospreciado <\/h2>\n

En segundo lugar, llega un punto, sin embargo, cuando el hombre impulsado por el Esp\u00edritu se enoja. El vers\u00edculo 2 dice que Eli\u00fa \u00abse enoj\u00f3\u00bb. Estaba enojado con Job porque se justific\u00f3 a s\u00ed mismo antes que a Dios; tambi\u00e9n se enoj\u00f3 con los tres amigos de Job porque no hab\u00edan encontrado respuesta, aunque declararon que Job estaba equivocado.\u201d La mayor parte de la ira humana es mala. La mayor parte surge de corazones orgullosos y autoafirmativos que sienten que se les han negado sus derechos. Y la mayor parte apunta a la venganza. Si hemos sido menospreciados, nos aseguraremos de que reciban su merecido. Por eso Santiago dice: "La ira del hombre no obra la justicia de Dios" (1:19). <\/p>\n

Pero hay una rara ira santa que proviene y apunta a la justicia de Dios. El hombre o la mujer que est\u00e1 lleno del Esp\u00edritu ser\u00e1 humilde, manso y lento para hablar. Se sentar\u00e1n en silencio y oraci\u00f3n y examen de conciencia durante quiz\u00e1s 29 cap\u00edtulos de conversaci\u00f3n confusa. Pero llegar\u00e1 un momento en que la autojustificaci\u00f3n del hombre y la acusaci\u00f3n de Dios se volver\u00e1n insoportables a sus santos sentimientos, y se enfadar\u00e1n. La marca de la ira justa es que se desencadena por menospreciar a Dios, no por menospreciarnos a nosotros mismos. "Estaba enojado con Job porque se justificaba a s\u00ed mismo antes que a Dios." <\/p>\n

Cargado de hablar la Palabra de Dios <\/h2>\n

Tercero, la persona que est\u00e1 cargado con una palabra del Esp\u00edritu de Dios no puede encontrar alivio hasta que la pronuncie. Vers\u00edculos 18-20: \u00abEstoy lleno de palabras, el esp\u00edritu dentro de m\u00ed me constri\u00f1e\u00bb. He aqu\u00ed, mi coraz\u00f3n es como vino que no tiene respiradero; como odres nuevos, est\u00e1 a punto de reventar. Debo hablar, para que pueda encontrar alivio; Debo abrir los labios y responder. No es como si perdieras el control como un borracho. Como dice Pablo en 1 Corintios 14:32, \u00abLos esp\u00edritus de los profetas est\u00e1n sujetos a los profetas\u00bb. Y, "El fruto del Esp\u00edritu es dominio propio" (G\u00e1latas 5:23). El punto, m\u00e1s bien, es que la persona movida por el Esp\u00edritu de Dios es apasionada por la verdad de Dios. Dice con el salmista: "Mi coraz\u00f3n se enardeci\u00f3 dentro de m\u00ed. Como reflexion\u00e9, el fuego ardi\u00f3; entonces habl\u00e9 con mi lengua" (39:3). Y con el profeta Jerem\u00edas: "Hay en mi coraz\u00f3n como un fuego ardiente encerrado en mis huesos, y estoy cansado de retenerlo" (20:9). \u00a1Oh, cu\u00e1nto necesitamos en la iglesia de hoy l\u00edderes espirituales con pasi\u00f3n<\/em> por la verdad de Cristo! Necesitamos la l\u00f3gica en llamas, la verdad inflamada de celo, la luz de la sana raz\u00f3n y el calor del amor fuerte por la gloria de Dios. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el pueblo, joven y viejo, en quien el evangelio de la gloria de Cristo arde como fuego en vuestros huesos? La persona cargada con una palabra del Esp\u00edritu de Dios no encuentra alivio hasta que la pronuncia. <\/p>\n

No halaga <\/h2>\n

Cuarto, el santo que es movido a hablar por el Esp\u00edritu de Dios no halaga o mostrar parcialidad. Vers\u00edculos 21, 22: "No mostrar\u00e9 acepci\u00f3n de personas hacia ninguna persona ni usar\u00e9 adulaci\u00f3n hacia ning\u00fan hombre. Porque no s\u00e9 c\u00f3mo halagar, de lo contrario mi creador pronto me pondr\u00eda fin.\u201d La adulaci\u00f3n significa llamar la atenci\u00f3n sobre las fortalezas reales o imaginarias de alguien para ganar alg\u00fan favor de ellos. La adulaci\u00f3n no jura fidelidad a la verdad. Puede usar la verdad si es conveniente. Pero puede distorsionar la verdad con la misma facilidad, porque su lealtad principal es el favor humano. Cualquier cosa para ganar la aprobaci\u00f3n, ser aceptado, ganarse el favor de las personas importantes. Me parece que detr\u00e1s de toda adulaci\u00f3n hay una falta de confianza en Dios. Tememos que una declaraci\u00f3n directa e imparcial de la verdad haga la vida miserable. Y as\u00ed demostramos que no confiamos en Dios para cumplir su promesa de que no negar\u00e1 el bien a los que andan en integridad (Salmo 84:11). <\/p>\n

No cometas el error de pensar que todos los cumplidos son halagos. Los elogios sinceros y sentidos son el desbordamiento espont\u00e1neo de gratitud y deleite. Estos son buenos, y debemos compartirlos a menudo. Pero un cumplido calculado para congraciarse y ganarse el favor es despreciable. El santo que es movido a hablar por el Esp\u00edritu de Dios no lisonjea. \u00c9l descansa en las promesas de Dios y dice la verdad a todas las personas, viejas o j\u00f3venes, ricas o pobres, educadas o sin educaci\u00f3n, famosas o desconocidas, blancas o negras o rojas o marrones o amarillas. <\/p>\n

Aumenta nuestra comprensi\u00f3n de los caminos de Dios <\/h2>\n

Finalmente, cuando un hombre es impulsado a hablar por el Esp\u00edritu de Dios (en lugar de por su edad), presenta una visi\u00f3n teol\u00f3gica genuina y aumenta nuestra comprensi\u00f3n de los caminos de Dios. Eli\u00fa no critic\u00f3 simplemente a Job y sus consoladores; les ense\u00f1\u00f3. No estuvo de acuerdo con Job, que estaba limpio y sin transgresi\u00f3n (33:9-12; 34:5). Aunque Job era un hombre recto que tem\u00eda a Dios, restos de orgullo y rebeli\u00f3n yac\u00edan latentes en el coraz\u00f3n de Job. Cuando su sufrimiento se hizo severo y prolongado, su pecado despert\u00f3 y se revel\u00f3. Pero Eli\u00fa tampoco estuvo de acuerdo con los consoladores de Job que ve\u00edan el sufrimiento de Job como el castigo de Dios por el pecado. Rechaz\u00f3 la idea compartida por Job y sus consoladores de que Dios se hab\u00eda convertido en el enemigo de Job. Y la respuesta que da en cambio es que el sufrimiento que Dios ha desatado sobre Job no es punitivo sino curativo. No es un castigo sino una cura y una purificaci\u00f3n. No es el resultado de la ira de Dios sino el remedio de su amor. En amor afligi\u00f3 a su hijo, para que los vestigios de orgullo y autosuficiencia fueran eliminados del coraz\u00f3n de Job (tal como 2 Corintios 1:9). <\/p>\n

Vemos esto principalmente en el cap\u00edtulo 33, comenzando en el vers\u00edculo 14. Eli\u00fa dice que Dios tiene dos formas de hablar al hombre para protegerlo del orgullo y salvarlo de la destrucci\u00f3n espiritual. Uno es por su palabra en sue\u00f1os, y el otro es por su providencia en el dolor. Dice: <\/p>\n

Dios habla de una manera, y de dos, aunque el hombre no lo perciba. En un sue\u00f1o<\/em>, en una visi\u00f3n de la noche, cuando el sue\u00f1o profundo cae sobre los hombres, mientras se adormecen en sus lechos, entonces abre los o\u00eddos de los hombres, y los aterra con advertencias de que puede convertir al hombre a un lado de su obra, y cortar el orgullo del hombre; \u00e9l guarda su alma de la fosa y sus labios de perecer por la espada. <\/p>\n

Esa es la primera forma en que Dios habla al hombre para su bien. El segundo es el que se aplica a Job. Vers\u00edculo 19: \u00abEl hombre es tambi\u00e9n disciplinado con dolor<\/em> en su lecho, y con contienda continua en sus huesos\u00bb. Sigue la descripci\u00f3n de la enfermedad y c\u00f3mo el hombre es movido a buscar a Dios y confesar todo pecado. Luego, el vers\u00edculo 29 dice: \u00abHe aqu\u00ed, Dios hace todas estas cosas dos veces, tres veces, con el hombre, para sacar su alma del abismo, a fin de que vea la luz de la vida\u00bb. Y 36:15 dice: \u00ab\u00c9l libra al afligido en su aflicci\u00f3n y abre su o\u00eddo en la adversidad\u00bb. <\/p>\n

La respuesta de Eli\u00fa a Job no es que Dios solo trata a las personas con estricta justicia y que Job est\u00e1 recibiendo justo lo que se merece. Tampoco es su respuesta que Job es totalmente inocente de todo pecado. Es un hombre justo y temeroso de Dios (1:1; 2:3), pero su sufrimiento ha descubierto las imperfecciones restantes de su coraz\u00f3n. Y el prop\u00f3sito de Dios en su sufrimiento es misericordioso y bondadoso. \u00c9l quiere que Job se cure de todo rastro de orgullo y confianza en s\u00ed mismo. Aunque la terapia es dolorosa, la condici\u00f3n final ser\u00e1 tanto m\u00e1s gloriosa que todo el dolor de Job parecer\u00e1 una aflicci\u00f3n leve y moment\u00e1nea. <\/p>\n

Ahora resumamos las lecciones de Eli\u00fa. El punto principal de los vers\u00edculos 8 y 9 es que no existe una conexi\u00f3n necesaria entre la edad y la sabidur\u00eda, o entre la juventud y la necedad. La sabidur\u00eda viene del Se\u00f1or y se puede dar tanto a los j\u00f3venes como a los ancianos. La pregunta, por lo tanto, no es \u00ab\u00bfQui\u00e9n es viejo?\u00bb sino, \u00ab\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 lleno del Esp\u00edritu de sabidur\u00eda?\u00bb Cinco cosas marcar\u00e1n a estas personas que son movidas por el Esp\u00edritu de Dios. 1) Ser\u00e1n lentos para hablar, ansiosos por escuchar y conscientes de cu\u00e1nto tienen que aprender. 2) Pero llega un momento en que se enojan con los hombres que se justifican a s\u00ed mismos y que menosprecian a Dios. 3) Tienen un amor apasionado por la verdad de Dios y no pueden encontrar alivio hasta que la hablan. 4) Cuando hablan, no es con palabras lisonjeras. El Esp\u00edritu les ha dado descanso en las promesas de Dios, y no necesitan ganarse el favor de nadie. 5) Lo que dicen es una percepci\u00f3n genuina y aumenta nuestra comprensi\u00f3n de los caminos de Dios y nos ayuda a confiar en \u00e9l incluso a trav\u00e9s del dolor.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La historia de Job El libro de Job comienza en el cap\u00edtulo 1 con una descripci\u00f3n de cu\u00e1n bueno, pr\u00f3spero y religioso era Job. Job 1:1, \u00abJob era \u00edntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal\u00bb. Tuvo siete hijos, tres hijas, siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas … Continuar leyendo \u00abQue hablen los j\u00f3venes\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14809","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14809","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14809"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14809\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14809"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14809"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14809"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}