{"id":14827,"date":"2022-07-26T14:55:27","date_gmt":"2022-07-26T19:55:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jesus-es-precioso-porque-anhelamos-la-belleza\/"},"modified":"2022-07-26T14:55:27","modified_gmt":"2022-07-26T19:55:27","slug":"jesus-es-precioso-porque-anhelamos-la-belleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jesus-es-precioso-porque-anhelamos-la-belleza\/","title":{"rendered":"Jes\u00fas es precioso porque anhelamos la belleza"},"content":{"rendered":"
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Esta ma\u00f1ana voy a asumir que hay un Dios que es personal y que cre\u00f3 todas las cosas. No hay muchos ateos que vengan a la iglesia, por lo que la \u00fanica evidencia de esta suposici\u00f3n que les presento es esta: si no hay un Dios personal, entonces el concepto de belleza se disuelve en la idiosincrasia personal. Es decir, a menos que la belleza est\u00e9 arraigada en la mente de Dios y no en tu mente, cada vez que dices: \u00abEso es hermoso\u00bb, todo lo que realmente quieres decir es: \u00abMe gusta eso\u00bb. A menos que haya un Dios, su alabanza de la belleza no puede ser m\u00e1s que expresiones de sus propias preferencias personales. Pero creo que hay en cada uno de ustedes una insatisfacci\u00f3n con la noci\u00f3n de que sus juicios sobre la belleza no tienen m\u00e1s validez que su preferencia por el caf\u00e9 sobre el t\u00e9. Y creo que tu insatisfacci\u00f3n con el puro subjetivismo y relativismo es un remanente de la imagen de Dios en tu alma y evidencia de su realidad. Es un eco, por d\u00e9bil que sea, de una voz que una vez te llam\u00f3 a la existencia.<\/p>\n

Sup\u00f3n que est\u00e1s junto al Gran Ca\u00f1\u00f3n al atardecer con otras dos personas. Te conmueves profundamente y pronuncias las palabras: \u00abEsto es hermoso; esto es glorioso. La persona a tu lado dice: "\u00bfHermoso? Es solo una zanja grande y fea. Y la tercera persona dice: \u00abSupongo que escucho lo que ambos est\u00e1n diciendo\u00bb. Y creo que esas son declaraciones igualmente v\u00e1lidas\u201d. Y es cierto que a menos que haya un tribunal de apelaci\u00f3n est\u00e9tico superior al hombre, esos dos juicios son igualmente v\u00e1lidos. Pero incluso a las personas que dicen creer en ese relativismo humanista no les gusta que sus propios juicios sobre la verdad y la belleza sean tratados como meras idiosincrasias personales. La raz\u00f3n de esto, creo, es que hay en cada persona un sentido dado por Dios de que la belleza debe tener un significado m\u00e1s grande y m\u00e1s permanente que las peculiaridades personales. Este impulso por el significado \u00faltimo es evidencia de nuestra creaci\u00f3n a la imagen de Dios.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la belleza de \u00bfDios? <\/h2>\n

Por lo tanto, supondr\u00e9 que hay un Creador personal mientras tratamos de comprender la belleza y nuestro hambre por ella esta ma\u00f1ana. Si hay un Dios personal que ha creado todas las cosas y le ha dado a todo su forma y su prop\u00f3sito, entonces la belleza debe definirse en relaci\u00f3n con Dios. Trate de imaginar lo imposible: c\u00f3mo era antes de la creaci\u00f3n de cualquier cosa. Una vez solo hab\u00eda Dios y nada m\u00e1s. Nunca tuvo un comienzo y, por lo tanto, lo que es no fue moldeado ni determinado por nada fuera de s\u00ed mismo. \u00c9l simplemente ha sido siempre lo que es (\u00c9xodo 3:14; Hebreos 13:8).<\/p>\n

Por lo tanto, si la belleza que contemplamos en la tierra tiene su ra\u00edz y origen en Dios, debe haber belleza en Dios. Dios desde toda la eternidad. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, la belleza de Dios? En un sentido, esta es una pregunta dif\u00edcil y, en otro sentido, es muy f\u00e1cil. Es dif\u00edcil porque no hay un patr\u00f3n de belleza del cual podamos decir: \u00abDios es as\u00ed, y por eso Dios es hermoso\u00bb. Si hubiera un patr\u00f3n por el cual pudi\u00e9ramos medir a Dios, eso<\/em> ser\u00eda Dios. No, Dios mismo es el patr\u00f3n absolutamente original de toda otra belleza. Por lo tanto, la respuesta es simple: la belleza es lo que Dios es. Su sabidur\u00eda es hermosa sabidur\u00eda, su poder es hermoso poder, su justicia es hermosa justicia y su amor es hermoso amor.<\/p>\n

Pero lo que hace hermosos a cada uno de estos atributos no es simplemente que sean infinitos, inmutables, y eterno El poder, por ejemplo, podr\u00eda ser infinita y eternamente malo y, por lo tanto, feo. Los atributos de Dios derivan su infinita belleza de la relaci\u00f3n entre ellos. Al igual que en las pinturas, no es el color, la forma o la textura aislados lo que es bello, sino su relaci\u00f3n entre ellos, su proporci\u00f3n e interacci\u00f3n; as\u00ed es con las personas y, en \u00faltima instancia, con la persona de Dios. Es la peculiar proporcionalidad, la interacci\u00f3n y la armon\u00eda de todos los atributos de Dios (junto con su infinidad y eternidad) lo que constituye la belleza de Dios y lo convierte en el fundamento de toda la belleza del mundo.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 todos anhelamos la belleza?
<\/h2>\n

Ahora, \u00bfc\u00f3mo se relaciona esta infinita belleza divina con nuestro anhelo de belleza? Creo que profundamente arraigado en cada coraz\u00f3n humano es un anhelo de belleza. \u00bfPor qu\u00e9 vamos al Gran Ca\u00f1\u00f3n, a las aguas fronterizas, a las exhibiciones de arte, a los jardines? \u00bfPor qu\u00e9 plantamos \u00e1rboles y macizos de flores? \u00bfPor qu\u00e9 pintamos nuestras paredes interiores? \u00bfPor qu\u00e9 es el hombre y no los monos quien decor\u00f3 las paredes de las cuevas con im\u00e1genes? \u00bfPor qu\u00e9 en cada tribu de humanos alguna vez conocida siempre ha habido alguna forma de arte y artesan\u00eda que va m\u00e1s all\u00e1 de la mera utilidad? \u00bfNo es porque anhelamos contemplar y ser parte de la belleza? Anhelamos ser conmovidos por alg\u00fan raro atisbo de grandeza. Anhelamos una visi\u00f3n de gloria. La poes\u00eda que perdura de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n generalmente lo hace porque da expresi\u00f3n a nuestros deseos m\u00e1s profundos. Y m\u00e1s que cualquier otra cosa en poes\u00eda, "'Esta belleza llama y la gloria muestra el camino" (Nathaniel Lee). Emerson habla por todo gran poeta cuando escribe (\u00abBelleza\u00bb),<\/p>\n

Pensaba que era m\u00e1s feliz estar muerto,
Morir por la Belleza, que vivir por el pan.<\/p>\n

A Emily Dickinson tambi\u00e9n le gusta relacionar la muerte y la belleza (n.\u00ba 1654):<\/p>\n

La belleza me acosa hasta que muera
La belleza, ten piedad de m\u00ed
Pero si caduco hoy
Que sea a la vista de ti.<\/p>\n

Y William Butler Yeats expresa su anhelo por una<\/p>\n

Tierra de corazones' Deseo
Donde la belleza no tiene reflujo, la decadencia no fluye,
Pero la alegr\u00eda es sabidur\u00eda, el tiempo una canci\u00f3n sin fin.<\/p>\n

Hay en el coraz\u00f3n humano un anhelo insaciable por la belleza. Y estoy persuadido de que la raz\u00f3n por la que est\u00e1 all\u00ed es porque Dios es el Hermoso en \u00faltima instancia y nos hizo anhelar a s\u00ed mismo. Incluso el m\u00e1s pervertido deseo de belleza, por ejemplo, el deseo de ver la excelencia de la fuerza, la velocidad y la habilidad mientras los gladiadores se golpean unos a otros hasta matarlos, incluso este deseo es un remanente distorsionado de un buen anhelo que Dios puso dentro de nosotros para atraernos hacia \u00e9l. . Y podemos saber que nuestros deseos son restos de este anhelo de Dios porque todo menos que Dios nos deja insatisfechos. S\u00f3lo \u00c9l es el Objeto de Belleza que Todo lo Satisface. Una sola visi\u00f3n ser\u00e1 suficiente para nuestros corazones insaciables: la gloria de Dios. Para eso hemos sido hechos. Y es por esto que anhelamos, lo sepamos o no.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo logramos la belleza? <\/h2>\n

\u00bfPero c\u00f3mo lo lograremos? \u00bfQui\u00e9n es digno de contemplar al Sant\u00edsimo Hacedor del universo? O como pregunta el salmista: \u00ab\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al monte de Jehov\u00e1? \u00bfY qui\u00e9n estar\u00e1 en su lugar santo?\u201d (Salmo 24:3). Todos hemos pecado y estamos destituidos de su gloria (Romanos 3:23). No hemos apreciado su belleza con el fervor que se merece. Y eso es malo. Pero Dios es muy limpio de ojos para ver el mal, y no puede mirar el agravio (Habacuc 1:13). Por lo tanto, la paga del pecado es muerte eterna (Romanos 6:23). Y a menos que alguien intervenga, pereceremos bajo el justo juicio de Dios y seremos cortados para siempre de todo vestigio de belleza. El ap\u00f3stol Pablo lo expres\u00f3 as\u00ed en 2 Tesalonicenses 1:9: \u00abSufrir\u00e1n pena de eterna perdici\u00f3n y exclusi\u00f3n de la faz del Se\u00f1or y de la gloria (o hermosura) de su poder\u00bb. El castigo de aquellos que no han visto ni amado la belleza de la santidad de Dios en esta era ser\u00e1 la exclusi\u00f3n total de su belleza que todo lo satisface en la era venidera.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer? ? Porque no solo hemos pecado, sino que en nuestro pecado nos hemos vuelto tan ciegos y duros que los reflejos de la belleza de Dios en el mundo y en la Biblia apenas nos conmueven. Es como si un velo oscuro cubriera nuestras mentes.<\/p>\n

La Palabra de Dios en 2 Corintios 3 y 4 nos describe nuestra dif\u00edcil situaci\u00f3n y c\u00f3mo puede abrirse ante nosotros el camino hacia el gozo y la belleza eternos. Sigue conmigo el hilo del pensamiento de Paul. Pablo dice en el vers\u00edculo 6 del cap\u00edtulo 3 que \u00e9l es ministro de un nuevo pacto. El antiguo pacto fue un pacto de la ley dada a trav\u00e9s de Mois\u00e9s en el Monte Sina\u00ed. Esta ley era santa, justa y buena, y se\u00f1alaba el verdadero camino de la salvaci\u00f3n. Pero como un c\u00f3digo escrito aparte de la obra habilitante de gracia del Esp\u00edritu Santo, su efecto fue hacer que la gente se diera cuenta del pecado y pronunciar condenaci\u00f3n y muerte. Pero ha llegado una nueva era desde la muerte y resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas, Jesucristo. Es la era del Esp\u00edritu que ahora se derrama sobre toda carne (Hechos 2:17) a medida que el evangelio de Cristo se esparce por todas las naciones. Pablo es un servidor de este nuevo pacto, y su misi\u00f3n es anunciar la buena noticia de que a las personas que conf\u00edan en la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo se les perdonar\u00e1n todas sus transgresiones de la ley y se les dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo para que puedan cumplir la justo requisito de la ley (Romanos 8:1–4).<\/p>\n

El El Nuevo Pacto Tiene Mayor Gloria que el Antiguo <\/h2>\n

En 2 Corintios 3:7-11 Pablo contrasta la Belleza de Dios que se manifest\u00f3 en el antiguo pacto y la belleza manifestada en el nuevo pacto. Verso 7: \u201cSi la dispensaci\u00f3n de la muerte tallada en letras sobre piedra vino con tal esplendor (gloria o hermosura) que los israelitas no pod\u00edan mirar a Mois\u00e9s\u201d rostro a causa de su brillo, desvaneci\u00e9ndose como estaba, \u00bfno ser\u00e1 acompa\u00f1ada con un mayor esplendor la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu?\u201d El antiguo pacto tra\u00eda muerte porque la letra mata, como dice el vers\u00edculo 6, y s\u00f3lo el Esp\u00edritu da vida. Y as\u00ed, la muerte aqu\u00ed en los vers\u00edculos 7 y 8 se contrasta con el Esp\u00edritu en lugar de la vida porque el Esp\u00edritu da vida. Y Pablo infiere que si la gloriosa Belleza de Dios era asombrosamente evidente para aquellos en el antiguo pacto, cu\u00e1nto m\u00e1s ser\u00e1 evidente para aquellos que tienen el Esp\u00edritu y no solo la letra.<\/p>\n

Este mismo argumento de menor gloria a mayor gloria se repite dos veces, una en el vers\u00edculo 9 (la gloria de la dispensaci\u00f3n de justicia seguramente ser\u00e1 mayor que la gloria de la dispensaci\u00f3n de condenaci\u00f3n), y en el vers\u00edculo 11 (la gloria de lo que es permanente ciertamente ser\u00e1 mayor que la gloria de lo que se desvanece). Por lo tanto, Pablo est\u00e1 seguro de que aquellos que se vuelvan parte de la relaci\u00f3n del nuevo pacto con Dios al confiar en Cristo y recibir el Esp\u00edritu contemplar\u00e1n una manifestaci\u00f3n divina de belleza que supera con creces la gloria del antiguo pacto.<\/p>\n

Pero en vers\u00edculos 12ss. nos encontramos con la barrera de esta experiencia. Pablo, por su parte, es muy audaz y directo en su predicaci\u00f3n (dice el vers\u00edculo 12); \u00e9l no es como Mois\u00e9s, quien vel\u00f3 su rostro resplandeciente para que los israelitas no vieran la gloria que se desvanece. Pablo ve en este velo que cubre a Mois\u00e9s' rostro un s\u00edmbolo del hecho de que el pueblo del antiguo pacto en general no pod\u00eda percibir que la gloria de ese pacto era temporal, pasajera, preparatoria para un pacto nuevo y m\u00e1s glorioso. As\u00ed como Mois\u00e9s ocult\u00f3 la gloria que se desvanec\u00eda de su rostro, hasta el d\u00eda de hoy Pablo dice en el vers\u00edculo 14, el verdadero significado del antiguo pacto est\u00e1 velado. Su verdadero significado era apuntar m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo a un d\u00eda en que el Mes\u00edas expiar\u00eda el pecado y la ley ser\u00eda escrita en el coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo (Jerem\u00edas 31:31ss; Ezequiel 11:19; 36:26, 27). Pero cada vez que se lee el antiguo pacto, parece haber un velo sobre la lectura, o, como dice el vers\u00edculo 15, un velo sobre la mente o el coraz\u00f3n del oyente.<\/p>\n

El Esp\u00edritu nos permite ver esa gloria <\/h2>\n

Este no es s\u00f3lo el problema de Israel; es nuestro problema tambi\u00e9n. \u00bfC\u00f3mo se puede levantar el velo de nuestras mentes para que podamos ver no solo la gloria que se desvanece del antiguo pacto sino tambi\u00e9n la incomparable Belleza de Dios en el nuevo pacto? \u00c9xodo 34:34 cuenta c\u00f3mo Mois\u00e9s se quitaba el velo de la cara cuando se volv\u00eda para entrar en la tienda y encontrarse con el Se\u00f1or. Pablo vio en esto una lecci\u00f3n, y nos la aplic\u00f3 en el vers\u00edculo 16: \u00abCuando el hombre se vuelve al Se\u00f1or, el velo se quita\u00bb. Nuestra ceguera y dureza ante la Belleza de Dios ser\u00e1n superadas si nos volvemos al Se\u00f1or. Luego, en el vers\u00edculo 17, interpreta lo que quiere decir: \u00abEl Se\u00f1or es el Esp\u00edritu, y donde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad\u00bb. Ya que al final del vers\u00edculo 14 Pablo hab\u00eda dicho que s\u00f3lo a trav\u00e9s de Cristo<\/em> se quita el velo, entiendo que el Se\u00f1or al que nos volvemos en el vers\u00edculo 16 es el Se\u00f1or Jesucristo. Por tanto, el significado del vers\u00edculo 17 ser\u00eda: el Se\u00f1or Jes\u00fas es el Esp\u00edritu, y por tanto volverse al Se\u00f1or significa volverse al Esp\u00edritu, abrirse al Esp\u00edritu, buscar el Esp\u00edritu y su plenitud. Porque donde est\u00e1 el Esp\u00edritu, hay libertad. Si queremos liberarnos de nuestra ceguera a la Belleza de Dios, debemos tener el Esp\u00edritu. Somos esclavos de los sustitutos mundanos de la Belleza divina hasta que el Esp\u00edritu quite el velo de nuestra mente y nos conceda ver con gozo la Belleza del Se\u00f1or.<\/p>\n

El vers\u00edculo 18 describe el resultado si somos liberados por la Esp\u00edritu: "Y nosotros todos a cara descubierta, contemplando la gloria del Se\u00f1or, somos transformados en su semejanza de un grado de gloria a otro, porque esto viene del Se\u00f1or que es el Esp\u00edritu." Cuando una persona se vuelve a Jesucristo como Se\u00f1or y se abre a la regla liberadora del Esp\u00edritu del Se\u00f1or, dos de sus anhelos m\u00e1s profundos comienzan a realizarse. Se concede que los ojos de su coraz\u00f3n (Efesios 1:18) realmente ven una Belleza divina cautivadora y satisfactoria. Y comienza a ser cambiado por ello. Siempre tendemos a volvernos como las personas que admiramos. Y cuando el Esp\u00edritu nos concede ver y admirar al Se\u00f1or de la Gloria, inevitablemente comenzamos a ser transformados a su imagen. Y cuanto m\u00e1s nos parecemos a \u00e9l, m\u00e1s claramente podemos verlo y mayor nuestra capacidad para deleitarnos en su belleza.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es esta gloria y c\u00f3mo la vemos? <\/h2>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 es, m\u00e1s precisamente, lo que vemos? \u00bfY con qu\u00e9 \u00f3rgano de la vista? 2 Corintios 4:4 nos ayuda con la respuesta. Al final dice que lo que vemos cuando no estamos cegados por Satan\u00e1s sino liberados por el Esp\u00edritu es \u00abla luz del evangelio de la gloria de Cristo que es la imagen de Dios\u00bb. Cuando nos volvemos al Se\u00f1or y el Esp\u00edritu Santo quita el velo de nuestro coraz\u00f3n, vemos la luz, sin la cual no puede haber belleza, sino solo oscuridad y vac\u00edo. No es la luz que vemos con nuestros ojos f\u00edsicos. Pero eso no es una desventaja. Porque todos sabemos que la belleza que anhelamos para nuestros ojos f\u00edsicos solo es satisfactoria si la vemos como la forma externa de una belleza moral, espiritual y personal m\u00e1s profunda, en \u00faltima instancia, la Belleza de Dios. Entonces, la luz que el Esp\u00edritu nos concede ver es la luz del evangelio<\/em>. Y el evangelio es una historia sobre Dios y su Hijo y su conspiraci\u00f3n de amor para derrocar el dominio de Satan\u00e1s y salvar al mundo. Y de esta historia brilla sobre todo la gloria del Dios-hombre, Jesucristo. Y esa gloria, esa belleza, es una belleza que todo lo satisface porque es la Belleza de Dios. Es "la gloria de Cristo que es la imagen de Dios<\/em>". Cuando vemos a Jes\u00fas en la historia del evangelio, vemos a Dios y la esencia misma de su belleza.<\/p>\n

Vemos la belleza de su poder<\/em>, porque lo que la ley no pudo hacer, d\u00e9bil como era a trav\u00e9s de la carne, Dios lo hizo; enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y por el pecado conden\u00f3 al pecado en la carne (Romanos 8:3). Vemos la hermosura de su misericordia<\/em>, porque Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta los pecados de ellos (2 Corintios 5:19). Vemos la belleza de su justicia<\/em>, porque Dios puso a Cristo como propiciaci\u00f3n por nuestros pecados con su sangre, para que \u00e9l pudiera demostrar su justicia y probar que \u00e9l mismo es justo y el que justifica a aquel que tiene fe en Jes\u00fas (Romanos 3:25, 26). Y vemos la hermosura de su sabidur\u00eda<\/em>, porque en el evangelio impartimos una sabidur\u00eda no de este siglo, sino de Dios, la cual \u00e9l decret\u00f3 antes del siglo para nuestra gloria, nuestra hermosura (1 Corintios 2: 7).<\/p>\n

Lo sepas o no, todos los anhelos de belleza de tu vida son anhelos de esto: la luz del evangelio de la hermosura de Cristo, que es la imagen de Dios<\/em>. \u00a1Vu\u00e9lvete a Jes\u00fas como Se\u00f1or! \u00c1brete al Esp\u00edritu de Cristo. Y el velo se levantar\u00e1.<\/p>\n

Oh glorios\u00edsimo Dios,
T\u00fa eres digno de toda confianza, obediencia y adoraci\u00f3n.
Sin embargo, he pecado y te veo tan vagamente.
Pero ahora me dirijo al Se\u00f1or Jesucristo viviente,
E invito a tu Esp\u00edritu a llenar mi vida.
Quita el velo de mi coraz\u00f3n
Y conc\u00e9deme contemplar tu gloria,
y ay\u00fadame a ser cambiado de un grado de gloria a otro.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta ma\u00f1ana voy a asumir que hay un Dios que es personal y que cre\u00f3 todas las cosas. No hay muchos ateos que vengan a la iglesia, por lo que la \u00fanica evidencia de esta suposici\u00f3n que les presento es esta: si no hay un Dios personal, entonces el concepto de belleza se disuelve en … Continuar leyendo \u00abJes\u00fas es precioso porque anhelamos la belleza\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14827","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14827","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14827"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14827\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}