{"id":14835,"date":"2022-07-26T14:55:45","date_gmt":"2022-07-26T19:55:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/regulaciones-de-flesh-tank-y-peashooter\/"},"modified":"2022-07-26T14:55:45","modified_gmt":"2022-07-26T19:55:45","slug":"regulaciones-de-flesh-tank-y-peashooter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/regulaciones-de-flesh-tank-y-peashooter\/","title":{"rendered":"Regulaciones de Flesh Tank y Peashooter"},"content":{"rendered":"
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El pr\u00f3ximo jueves por la noche, en la segunda mitad de nuestra reuni\u00f3n anual de negocios, votaremos sobre la enmienda propuesta al pacto de la iglesia. Quiero tratar de aclarar esta ma\u00f1ana lo que est\u00e1 en juego en esta decisi\u00f3n y aplicar la Palabra de Dios a nuestra situaci\u00f3n actual. <\/p>\n

Desde 1871 hasta 1946 Bel\u00e9n no ten\u00eda ninguna constituci\u00f3n de iglesia o pacto. De 1946 a 1965 Bel\u00e9n vivi\u00f3 bajo un pacto id\u00e9ntico al que tenemos hoy, excepto que durante esos 20 a\u00f1os no hubo cl\u00e1usula de abstenci\u00f3n de bebidas alcoh\u00f3licas. En 1965, la iglesia enmend\u00f3 el pacto para agregar la oraci\u00f3n: \u00abNos comprometemos . . . abstenerse de la venta y uso de licores embriagantes como bebida.\u201d El efecto constitucional de esta enmienda en 1965 fue hacer de la abstinencia total del uso y venta de bebidas alcoh\u00f3licas un requisito previo para ser miembro de la iglesia. <\/p>\n

La enmienda propuesta<\/h2>\n

La enmienda ante la iglesia este jueves es para reemplazar la oraci\u00f3n sobre la abstinencia total de alcohol con un compromiso m\u00e1s amplio que requerir\u00eda una gran cantidad de examen de conciencia y autoexamen b\u00edblico. Se leer\u00eda de la siguiente manera: "Nos comprometemos . . . buscar la ayuda de Dios para abstenernos de todas las drogas, alimentos, bebidas y pr\u00e1cticas que causen da\u00f1o injustificado al cuerpo o pongan en peligro nuestra propia fe o la de otros.\u201d Desear\u00eda poder ayudar a todos a ver que la raz\u00f3n por la que apoyo esta enmienda con tanta fuerza no es alentar, sino evitar un gran mal. El abuso del alcohol es un gran mal en nuestra tierra. Y nadie puede interpretar razonablemente que la enmienda propuesta aprueba tal abuso. No solo eso, considero la abstinencia total en general como una forma sabia y preferible de vivir en nuestra tierra hoy. Es la forma en que vivo, y la forma en que ense\u00f1ar\u00e9 a vivir a mis hijos. <\/p>\n

La enmienda propuesta no est\u00e1 dise\u00f1ada para animar a nadie a tomar bebidas alcoh\u00f3licas. Est\u00e1 dise\u00f1ado para llevarnos a un autoexamen b\u00edblico y espiritual en vista del asombroso hecho de que somos la morada de Dios y estamos llamados a amarnos los unos a los otros y a edificar la fe donde podamos. El requisito de la abstinencia total, por otro lado, es atendido por millones de incr\u00e9dulos y asistentes a la iglesia no espirituales. Es una regulaci\u00f3n que no requiere amor interior a Dios o amor a la iglesia. La enmienda propuesta, sin embargo, nos lleva a Dios porque nos hace preguntar: "\u00bfPor qu\u00e9<\/em> abstenerse?" Nos hace enfrentar la cuesti\u00f3n profunda de si estamos siguiendo una tradici\u00f3n o si amamos con todo nuestro coraz\u00f3n la santidad de Dios y el bienestar espiritual de nuestros semejantes. <\/p>\n

Lo que es m\u00e1s, la enmienda propuesta brindar\u00e1 un gran apoyo a aquellos de nosotros que creemos que las bebidas alcoh\u00f3licas pueden ser peligrosas y, en general, deben evitarse. Apoya la elecci\u00f3n de la abstinencia no exigi\u00e9ndola expl\u00edcitamente para ser miembro de la iglesia, sino dando el mandato b\u00edblico m\u00e1s profundo y espiritual de pureza y amor que lleva a la abstinencia a aquellos que consideran que el alcohol es da\u00f1ino. La enmienda propuesta no es d\u00e9bil en cuanto al alcohol. Si creemos que el alcohol es da\u00f1ino para la salud o la fe, la enmienda nos obliga a dejarlo. Por lo tanto, como dije antes, la raz\u00f3n por la que apoyo la enmienda no es para fomentar un gran mal, sino para evitar un gran mal. <\/p>\n

La enmienda nos ayudar\u00e1 a evitar el mal de dos maneras. Nos ayudar\u00e1 llamando nuestra atenci\u00f3n a otras actividades adem\u00e1s de la bebida que nos esclavizan y no hacen ning\u00fan bien a este templo corporal de Dios ni a la fe de nadie. La enmienda dice que \u00abbuscaremos la ayuda de Dios para abstenernos de todas<\/em> las drogas, los alimentos, las bebidas y las pr\u00e1cticas que causen da\u00f1os injustificados al cuerpo o pongan en peligro la nuestra o la de otros\u00bb. s fe.\u00bb Todas<\/em> las drogas, toda<\/em> la comida, toda<\/em> la bebida y todas<\/em> las pr\u00e1cticas deben pasar por este tamiz b\u00edblico: hacer traen lesiones injustificadas al cuerpo y amenazan la fe de alguien? Entre otras cosas, esta es una fuerte declaraci\u00f3n en contra del uso de drogas que alteran la mente, porque nadie experimenta con drogas para aumentar su confianza en Dios, edificar la fe de sus amigos y preservar la salud de su cuerpo. La enmienda es amplia y va a las cuestiones de ra\u00edz de la santidad y el amor y, por lo tanto, es flexible y capaz de abordar con poder cada nueva amenaza a la santidad y al amor que se presenta de a\u00f1o en a\u00f1o. <\/p>\n

Una definici\u00f3n b\u00edblica de legalismo<\/h2>\n

Pero la raz\u00f3n principal por la que la enmienda propuesta nos ayudar\u00e1 a evitar mal y la principal raz\u00f3n por la que apoyo la enmienda es que nos ayuda a protegernos de un legalismo y exclusivismo no b\u00edblico. Perm\u00edtanme definir lo que quiero decir con legalismo. El Nuevo Testamento no usa la palabra \u00ablegalismo\u00bb; y, por lo tanto, hoy en d\u00eda se tira bastante descuidadamente. Quiero tratar de definirlo de tal manera que puedan ver que es malo y que el Nuevo Testamento s\u00ed lo trata, incluso si no usa la palabra. Uso la palabra "legalismo" en al menos dos sentidos, pero ambos tienen un problema ra\u00edz com\u00fan. Primero, el legalismo significa tratar las normas b\u00edblicas de conducta como normas que debemos guardar con nuestro propio poder para ganarnos el favor de Dios. En otras palabras, el legalismo estar\u00e1 presente dondequiera que una persona est\u00e9 tratando de ser \u00e9tica en sus propias fuerzas, es decir, sin depender de la ayuda misericordiosa de Dios en Cristo. En pocas palabras, el comportamiento moral que no proviene de la fe es legalismo. El legalista es siempre una persona muy moral. De hecho, la mayor\u00eda de las personas morales son legalistas porque su supuesta moralidad judeocristiana heredada de sus antepasados no surge de una confianza humilde y contrita en la habilitaci\u00f3n misericordiosa de Dios. <\/p>\n

Por el contrario, para el legalista, la moralidad cumple la misma funci\u00f3n que la inmoralidad para el antinomiano, el librepensador, el progresista, es decir, sirve como una expresi\u00f3n de autosuficiencia y autoafirmaci\u00f3n. . La raz\u00f3n por la que algunos fariseos diezmaban y ayunaban es la misma raz\u00f3n por la que algunos estudiantes universitarios alemanes se quitan la ropa y se acuestan desnudos en el parque del centro de Munich. El legalista moral es siempre el hermano mayor del pr\u00f3digo inmoral. Son hermanos de sangre a los ojos de Dios porque ambos rechazan la misericordia soberana de Dios en Cristo como un medio para la justicia y usan la moralidad o la inmoralidad como un medio para expresar su independencia, autosuficiencia y autodeterminaci\u00f3n. Y est\u00e1 claro en el NT que ambos resultar\u00e1n en una tr\u00e1gica p\u00e9rdida de la vida eterna. Entonces, el primer significado del legalismo es el terrible error de tratar las normas b\u00edblicas de conducta como normas que debemos cumplir con nuestro propio poder para ganar el favor de Dios. Es un peligro del que debemos protegernos en nuestro propio coraz\u00f3n todos los d\u00edas. Y sepa que mi viejo yo es tan propenso como cualquiera. <\/p>\n

El segundo significado del legalismo es este: la erecci\u00f3n de requisitos espec\u00edficos de conducta m\u00e1s all\u00e1 de la ense\u00f1anza de las Escrituras y hacer de la adhesi\u00f3n a ellos el medio por el cual una persona est\u00e1 calificada para participar plenamente en la familia local de Dios, la Iglesia. Aqu\u00ed es donde surge el exclusivismo no b\u00edblico. No se puede evitar el hecho de que la iglesia no incluye a todos. Excluimos a las personas de la membres\u00eda porque creemos que la adoraci\u00f3n debe implicar un compromiso con el se\u00f1or\u00edo de Cristo, la cabeza de la iglesia. Pero la exclusi\u00f3n de personas de la iglesia nunca debe tomarse a la ligera. Es un asunto muy serio. Las escuelas, los clubes y las sociedades pueden establecer cualquier regulaci\u00f3n humana que deseen para mantener alejadas a ciertas personas y preservar por regla una atm\u00f3sfera particular. Pero la iglesia no es una instituci\u00f3n del hombre. Pertenece a Cristo. \u00c9l es la cabeza del cuerpo, y solo \u00e9l debe establecer los requisitos de entrada. \u00a1Eso es muy importante! <\/p>\n

Tal como se encuentra actualmente el pacto de la iglesia, estamos obligados en principio a decir (y me interesa precisamente el principio): \u00abHermano (o hermana), aunque conf\u00edes en Jesucristo como tu Salvador y Apunta con todo tu coraz\u00f3n a vivir bajo su se\u00f1or\u00edo y has sido debidamente bautizado de acuerdo a su ordenanza y da un sincero asentimiento a nuestra afirmaci\u00f3n de fe, sin embargo, no puedes ser un participante pleno en la familia de Dios aqu\u00ed porque tu uso de vino no cuadra con lo nuestro.\u201d Estoy persuadido en mi mente y en mi coraz\u00f3n que tal regulaci\u00f3n cae en la categor\u00eda de legalismo y cae bajo el juicio de la palabra apost\u00f3lica en la Escritura. Intentar\u00e9 mostrar por qu\u00e9 en un momento. <\/p>\n

La ra\u00edz del legalismo es la incredulidad<\/h2>\n

Pero primero, recuerde que dije estos dos usos de la palabra "legalismo" tener una ra\u00edz com\u00fan. Quiero resaltar lo que es eso antes de que veamos Colosenses 2. Por un lado, el legalismo significa tratar las normas b\u00edblicas de conducta como reglas que debemos guardar por nuestro propio poder para ganar el favor de Dios. Por otro lado, significa erigir requisitos espec\u00edficos de conducta m\u00e1s all\u00e1 de la ense\u00f1anza de las Escrituras y hacer que la adhesi\u00f3n a ellos sea el medio por el cual una persona est\u00e1 calificada para participar plenamente en la familia local de Dios, la iglesia. En el primer caso, usamos nuestro propio poder para hacernos morales. En el segundo caso, usamos nuestro propio poder para hacer que la iglesia sea moral. En el primer caso, no confiamos en el poder de Dios para nuestra propia santificaci\u00f3n. En el segundo caso, no confiamos en el poder de Dios para la santificaci\u00f3n de los dem\u00e1s. <\/p>\n

Por lo tanto, lo que une estas dos formas de legalismo en la ra\u00edz es la incredulidad, la incredulidad con respecto a nosotros mismos de que es Dios quien produce en nosotros el querer y el hacer su buena voluntad (Filipenses 2:12, 13). ); e incredulidad en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s de que Dios dar\u00e1 a conocer su voluntad y los inclinar\u00e1 a hacerla. Como dice Pablo en Filipenses 3:15: \u00abAs\u00ed seamos los que somos maduros; y si en algo ten\u00e9is otra manera de pensar, eso tambi\u00e9n os lo revelar\u00e1 Dios\u00bb. Con confianza conf\u00eda la purificaci\u00f3n de la iglesia a Dios. Dondequiera que crece la feliz confianza en el poder soberano de Dios para nuestras propias vidas y las vidas de los dem\u00e1s, se cuela un legalismo d\u00e9bil. Porque inevitablemente tratamos de compensar la p\u00e9rdida de fe din\u00e1mica con una mayor resoluci\u00f3n moral y la adici\u00f3n de regulaciones hechas por el hombre. Pero dondequiera que decae la confianza gozosa en el poder de Dios, la carne crece. Lo que significa que la misma moralidad que esper\u00e1bamos que nos salvara a nosotros mismos y las mismas normas que esper\u00e1bamos que purificaran nuestra iglesia son v\u00edctimas del poder masivo de la carne y se convierten en sus instrumentos de autosuficiencia y autosuficiencia. <\/p>\n

Hermanos y hermanas, estas no son las palabras de un hombre que es blando con el mal. Aborrezco el mal, con el ap\u00f3stol que dijo: \u00abAborrecer lo malo y adherirse a lo bueno\u00bb. (Romanos 12:9). Aborrezco el mal que permanece en mi propio coraz\u00f3n y veo lo suficiente all\u00ed como para romper el cuello r\u00edgido de mi orgullo todos los d\u00edas. Quiero odiar lo que Dios odia y amar lo que Dios ama. Y esto lo s\u00e9 sin sombra de duda: Dios odia el legalismo tanto como odia el alcoholismo. Si alguno de ustedes todav\u00eda se pregunta por qu\u00e9 sigo apoyando esta enmienda despu\u00e9s de escuchar todas las historias tr\u00e1gicas sobre vidas arruinadas por el alcohol, la raz\u00f3n es que cuando llego a casa por la noche, cierro los ojos y dejo que la eternidad surja en mi mente, veo diez millones de personas m\u00e1s en el infierno por culpa del legalismo que por culpa del alcoholismo. Y creo que eso es un eufemismo literal. Satan\u00e1s es tan astuto. "Se disfraza de \u00e1ngel de luz" dice el ap\u00f3stol en 2 Corintios 11:14. Mantiene sus enfermedades m\u00e1s mortales m\u00e1s higi\u00e9nicas. Viste a sus capitanes con prendas religiosas y alberga sus armas en los templos. \u00bfO no quieres ver sus tramas descubiertas? Quiero que Bel\u00e9n sea un lugar al que Satan\u00e1s tema. Quiero que sea como el emperador de \u00abEl traje nuevo del emperador\u00bb. Y seremos los ni\u00f1os (\u00a1no en el pensamiento! 1 Corintios 14:20) que digan: \u00abMira, se cree vestido de blanco, pero est\u00e1 desnudo y es feo\u00bb. <\/p>\n

Escucha mientras descubro una de sus tramas. El legalismo es una enfermedad m\u00e1s peligrosa que el alcoholismo porque no lo parece. El alcoholismo hace fracasar a los hombres; el legalismo les ayuda a triunfar en el mundo. El alcoholismo hace que los hombres dependan de la botella; el legalismo los hace autosuficientes, sin depender de nadie. El alcoholismo destruye la resoluci\u00f3n moral; el legalismo le da fuerza. Los alcoh\u00f3licos no se sienten bienvenidos en la iglesia; a los legalistas les encanta que se elogie su moralidad en la iglesia. Por lo tanto, lo que necesitamos en esta iglesia no son regulaciones iniciales para tratar de mantenernos puros. Necesitamos predicar y orar y creer que "Ni la circuncisi\u00f3n ni la incircuncisi\u00f3n, ni el abstemio ni la bebida social, ni el legalismo ni el alcoholismo sirven de nada a Dios, sino s\u00f3lo una nueva creaci\u00f3n (un coraz\u00f3n nuevo)" (G\u00e1latas 6:15; 5:6). El enemigo est\u00e1 enviando contra nosotros todos los d\u00edas el tanque Sherman de la carne con sus ca\u00f1ones de autoconfianza y autosuficiencia. Si tratamos de defendernos a nosotros mismos oa nuestra iglesia con las reglas de los tirachinas, seremos derrotados, incluso en nuestro aparente \u00e9xito. La \u00fanica defensa es \u00abestar arraigados y sobreedificados en Cristo y confirmados en la fe\u00bb. (Colosenses 2:6); "Fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda perseverancia y paciencia con gozo" (Colosenses 1:11); \u00abaferr\u00e1ndose a la cabeza de quien todo el cuerpo, nutrido y unido, . . . crece con un crecimiento que es de Dios<\/em>" (Colosenses 2:19). \u00a1De Dios! \u00a1De Dios! Y no de nosotros mismos. <\/p>\n

Cinco implicaciones de la obra redentora de Cristo<\/h2>\n

Y ahora Foco vuestra atenci\u00f3n en el texto que ha sido semillero de todos estos pensamientos. Colosenses 2:16-23. Emprenderemos un estudio detallado de esta carta en otro momento y luego trataremos de describir la falsa ense\u00f1anza en Colosas. Pero aparte de eso, hay cinco observaciones muy breves que podemos hacer de los vers\u00edculos 16 a 23 en relaci\u00f3n con el tema de la abstinencia total como criterio para ser miembro de la iglesia. <\/p>\n

En el p\u00e1rrafo anterior Pablo ense\u00f1a que cuando somos bautizados como expresi\u00f3n de nuestra fe en Cristo, morimos con \u00e9l y somos vivificados como personas nuevas. Se nos perdonan todos nuestros pecados, y se rompe la orden que la ley ten\u00eda para nuestro arresto. Cristo satisfizo tan completamente las demandas justas de Dios a nuestro favor que somos libres de la maldici\u00f3n de la ley; y los poderes demon\u00edacos que amaban atormentarnos con la culpa y esclavizarnos con el legalismo son desarmados y derrotados. Entonces, \u00bfc\u00f3mo debemos vivir como nuevas criaturas en Cristo, liberados del poder del legalismo? <\/p>\n

En los vers\u00edculos 16 a 23, Pablo extrae algunas implicaciones. Intentar\u00e9 resumir lo que dice en cinco observaciones. Primero, "Que nadie os juzgue en cuestiones de comida y bebida". El consumo de alimentos y bebidas en s\u00ed mismo no es una base para juzgar la posici\u00f3n de una persona ante Dios o su posici\u00f3n en la familia de Dios. Sin duda, Pablo tuvo que lidiar con el abuso de la comida y la bebida; el problema de comer carne ofrecida a los \u00eddolos y el problema de la embriaguez (1 Corintios 8, 11:21; Romanos 14). Pero su enfoque de estos abusos nunca fue prohibir la comida o la bebida. Siempre fue prohibir lo que destru\u00eda el templo de Dios y lesionaba la fe. Ense\u00f1\u00f3 el principio del amor, pero no determin\u00f3 su aplicaci\u00f3n con normas en materia de alimentos y bebidas. Este es tambi\u00e9n el objetivo de la enmienda propuesta al pacto de la iglesia. <\/p>\n

Segundo, vers\u00edculo 18, "Que nadie os descalifique, insistiendo en la humillaci\u00f3n propia y en la adoraci\u00f3n de los \u00e1ngeles" etc. La falsa ense\u00f1anza de Colosas ten\u00eda dos partes: por un lado, exig\u00eda la adoraci\u00f3n de \u00e1ngeles y, por el otro, estrictas normas asc\u00e9ticas. Ambos se erigieron como requisitos para aquellos que quer\u00edan calificar para la "plenitud de vida" (2:10) o para la plena participaci\u00f3n en la comunidad espiritual. Pablo denunci\u00f3 ambos requisitos. Su teolog\u00eda est\u00e1 equivocada porque toda la plenitud de la deidad habita en Cristo (2:9), no en los \u00e1ngeles. Y sus normas asc\u00e9ticas con respecto a la comida y la bebida son in\u00fatiles porque son solo sombras de la realidad y conducen a envanecerse. <\/p>\n

Tercero, la fuente de vida y pureza y crecimiento no es a trav\u00e9s de visiones religiosas (2:18) y reglamentos sobre comida y bebida, sino como dice el vers\u00edculo 19, a trav\u00e9s de \u00abaferrarse a la cabeza\u00bb (Cristo ) de quien todo el cuerpo, nutrido y unido por sus coyunturas y ligamentos, crece con un crecimiento que es de Dios.\u201d La \u00fanica esperanza para el crecimiento espiritual y la salud en el cuerpo de Cristo (Iglesia Bautista de Bel\u00e9n) es la uni\u00f3n personal a Cristo la cabeza, no las regulaciones exclusivistas. <\/p>\n

Cuarto, vers\u00edculos 20 y 21, "Si con Cristo moristeis a los esp\u00edritus elementales del universo, \u00bfpor qu\u00e9 viv\u00eds como si a\u00fan pertenecierais al mundo? \u00bfPor qu\u00e9 se someten a las normas 'No manipular, No probar, No tocar' (refiri\u00e9ndose a las cosas que perecen en cuanto se usan), seg\u00fan preceptos y doctrinas humanas?\u00bb. La implicaci\u00f3n de estos vers\u00edculos es que una iglesia que erige reglamentos sobre la comida y la bebida como medio para juzgar o descalificar a\u00fan no sabe lo que significa morir con Cristo y ser libre de los poderes del mundo. Me parece que esto es exactamente lo que dije antes: donde disminuye la confianza aut\u00e9ntica y gozosa en Cristo, se introducen normas para preservar lo que una vez cre\u00f3 el poder de Cristo. Si establece suficientes regulaciones y construye una dotaci\u00f3n lo suficientemente grande, una instituci\u00f3n puede perdurar durante d\u00e9cadas despu\u00e9s de que desaparezca la din\u00e1mica espiritual que la hizo existir. <\/p>\n

Pero, y este es el quinto y \u00faltimo punto, (vers\u00edculo 23) "Estas normas, aunque tienen apariencia de sabidur\u00eda en promover el vigor de la devoci\u00f3n y la humildad y la severidad del cuerpo, sin embargo no tienen ning\u00fan valor para controlar la indulgencia de la carne.\u201d El requisito de entrada de abstinencia total en nuestra iglesia puede asegurarnos una membres\u00eda con una actitud com\u00fan hacia el alcohol, pero no ayuda a hacernos personas puras que no viven seg\u00fan la carne (Romanos 8:13). Por el contrario, al imponer una restricci\u00f3n que el NT nunca impone, este requisito de entrada nos involucra en principio en un legalismo que tiene sus ra\u00edces en la incredulidad. Es una se\u00f1al del poder, el gozo y la rectitud del coraz\u00f3n que se desvaneci\u00f3, lo que una vez fue Bel\u00e9n y, con la ayuda de Dios, volver\u00e1 a serlo. <\/p>\n

Creo que la mejor manera que puedo resumir lo que he tratado de decir es leyendo una carta de mi Padre fechada el 10 de noviembre de 1981. Con esto termino. <\/p>\n

. . . Su carta anterior hab\u00eda planteado la cuesti\u00f3n de las bebidas alcoh\u00f3licas en relaci\u00f3n con la membres\u00eda de la iglesia. Este es un verdadero duro. La mayor\u00eda de las iglesias en las que ministo tienen directamente en sus constituciones y estatutos que ning\u00fan miembro comprar\u00e1, vender\u00e1 o usar\u00e1 tales bebidas. <\/p>\n

Creo que mi actitud y pensamiento es el siguiente: la iglesia debe tomar una posici\u00f3n firme contra tal maldad y una fuerza destructiva tan enorme, pero no debe incluir este o cualquier otro mal en sus estatutos. Mi raz\u00f3n para esto es primero, que no puedes legislar justicia o hacer a la gente m\u00e1s santa teniendo leyes, una m\u00e1s que otra. Por ejemplo, qu\u00e9 hay de vivir como marido y mujer sin el beneficio del matrimonio y qu\u00e9 hay de las pr\u00e1cticas homosexuales, o para el caso de fumar o apostar. <\/p>\n

Enti\u00e9ndeme, como seguro que lo haces, definitivamente estoy a favor de vivir una vida separada. Y creo que, como ministros, somos responsables de exponer todos esos males y dejar que la iglesia sepa lo que est\u00e1 mal y lo que est\u00e1 mal en este mundo. Pero enfrent\u00e9 y vi la debilidad de la justicia legislada hace a\u00f1os. Me saqu\u00e9 los dientes predicando en contra de LOS CINCO GRANDES: bailar, beber, fumar, apostar e ir al teatro. Escuch\u00e9 mensajes en contra de estas cosas por docenas. Escuch\u00e9 muy poco sobre chismes, codicia, esp\u00edritu de odio, etc. Observ\u00e9 que las personas que adoptaron esta vida separada a menudo se vuelven farisaicas y orgullosas de su separaci\u00f3n, y escuch\u00e9 muy pocos sermones en contra de tal orgullo. Por ejemplo, un predicador que conoc\u00ed observ\u00f3 que mientras algunas mujeres pensaban que la separaci\u00f3n significaba llevar el pelo largo, \u00a1a menudo ten\u00edan lenguas tan largas como su pelo! <\/p>\n

Entonces, si bien el problema seguramente no es simple, creo que si tuviera una iglesia y escribiera mi propia constituci\u00f3n, la expresar\u00eda de manera positiva, tal vez diciendo: \u00abSe espera que todos los miembros abstenerse de h\u00e1bitos y estilos de vida que no honren a Cristo y buscar\u00e1n perfeccionar la santidad en el temor de Dios haciendo todo en palabra y obra para Su honra y gloria.\u201d Algo as\u00ed, de todos modos. Y luego d\u00e9jelo al Esp\u00edritu Santo a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de la palabra para efectuar los resultados correctos. . .<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El pr\u00f3ximo jueves por la noche, en la segunda mitad de nuestra reuni\u00f3n anual de negocios, votaremos sobre la enmienda propuesta al pacto de la iglesia. Quiero tratar de aclarar esta ma\u00f1ana lo que est\u00e1 en juego en esta decisi\u00f3n y aplicar la Palabra de Dios a nuestra situaci\u00f3n actual. Desde 1871 hasta 1946 Bel\u00e9n … Continuar leyendo \u00abRegulaciones de Flesh Tank y Peashooter\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14835","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14835","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14835"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14835\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14835"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14835"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14835"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}