{"id":14839,"date":"2022-07-26T14:55:53","date_gmt":"2022-07-26T19:55:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-navidad-como-el-fin-de-la-historia\/"},"modified":"2022-07-26T14:55:53","modified_gmt":"2022-07-26T19:55:53","slug":"la-navidad-como-el-fin-de-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-navidad-como-el-fin-de-la-historia\/","title":{"rendered":"La Navidad como el fin de la historia"},"content":{"rendered":"
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Este es mi d\u00e9cimo y \u00faltimo mensaje de esta serie sobre la historia de la redenci\u00f3n. Lo que me gustar\u00eda hacer esta ma\u00f1ana es juntar todo y mostrar c\u00f3mo la obra de Dios en la historia llega a un cl\u00edmax, y en cierto sentido llega a su fin, en la venida de su \u00fanico eterno y divino. Hijo al mundo. <\/p>\n

De la creaci\u00f3n a Cristo<\/h2>\n

Lo primero que hab\u00eda que proclamar acerca de Dios era que a trav\u00e9s de la por medio de su Hijo eterno, y por la palabra de su poder, Dios cre\u00f3 de la nada todo lo que no es Dios, para manifestar la plenitud de su gloria entre los hombres y entre todas las huestes del cielo. Y sostiene y mantiene en existencia momento a momento todo el universo, de modo que en virtud de la creaci\u00f3n y la providencia Dios es due\u00f1o de todas las cosas y tiene el derecho absoluto de hacer con la creaci\u00f3n lo que le plazca. No existe un tribunal superior ante el cual podamos apelar sus decisiones. No hay otra ley que su palabra. No hay otro hacedor detr\u00e1s del Hacedor de todo. \u00c9l es simple y asombrosamente Absoluto: sin comienzo, sin final, sin devenir. Todos, sin excepci\u00f3n, tendr\u00e1n que contar con este Dios tarde o temprano. Y solo hay dos posibilidades: podemos rebelarnos contra su autoridad absoluta sobre nosotros, las criaturas, o podemos inclinarnos en humilde adoraci\u00f3n y cumplir sus \u00f3rdenes. <\/p>\n

Pero lo segundo proclamado en la historia de la redenci\u00f3n es que nuestros primeros padres humanos cayeron presa de un enga\u00f1o y eligieron el camino de la rebeli\u00f3n. El enga\u00f1o por el cual cayeron fue que si com\u00edan del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal, ser\u00edan como Dios. Lo que significa: si dejas de depender como ni\u00f1os peque\u00f1os de Dios para que te diga lo que es bueno y lo que es malo para ti, y comienzas a tomar esas decisiones t\u00fa mismo, entonces ser\u00e1s como Dios y mucho m\u00e1s feliz. La Ca\u00edda, por lo tanto, fue el deseo y el esfuerzo del hombre por ser autodeterminado y autosuficiente. Y como resultado Dios le retir\u00f3 su especial gracia santificadora, de modo que desde ese primer pecado, todas las personas han venido al mundo empe\u00f1adas en la rebeli\u00f3n. La esencia del pecado que presiona por el control en cada uno de nosotros es el intenso disgusto de rendir toda autoridad a Dios y volvernos como ni\u00f1os peque\u00f1os en dependencia de \u00e9l. La historia temprana de la humanidad se basa en esta frase de G\u00e9nesis 6:5: \u00abY vio Jehov\u00e1 que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que toda inclinaci\u00f3n de los pensamientos del coraz\u00f3n de ellos era de continuo solamente el mal\u00bb. <\/p>\n

Pero la tercera cosa que hab\u00eda que proclamar acerca de Dios en el curso de la historia redentora era que su prop\u00f3sito de ser glorificado a trav\u00e9s de la obediencia y el gozo de sus criaturas era no<\/em> ser frustrado. De entre todos los pueblos sobre la faz de la tierra, Dios escoge a un hombre, Abraham, y le hace una promesa: \u00abHar\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n, y te bendecir\u00e9 y engrandecer\u00e9 tu nombre para que seas una bendici\u00f3n . . . y en ti ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra (G\u00e9nesis 12:2, 3). Debemos aprender de la historia de la redenci\u00f3n que es la manera de Dios de perseguir grandes fines a trav\u00e9s de peque\u00f1os comienzos. (\u00bfNo es una de las cosas m\u00e1s cautivadoras de la Navidad que el negocio c\u00f3smico de Cristo comenz\u00f3 con un beb\u00e9 en un pesebre? Dios siempre parece actuar de esa manera, para que nadie se jacte y le d\u00e9 la gloria al hombre). Dios tiene como objetivo recuperar a los rebeldes. creaci\u00f3n. Y comienza su gran plan de recuperaci\u00f3n con un arameo oscuro e imperfecto cuya esposa es est\u00e9ril. <\/p>\n

De ese hombre y mujer sali\u00f3 un gran pueblo, el pueblo de Israel, llamado as\u00ed por el nieto de Abraham cuyos hijos fueron los doce patriarcas tribales. Y Dios comienza a trabajar en este pueblo para convertirlo en el libro de lecciones para las naciones sobre c\u00f3mo se puede encontrar la salvaci\u00f3n. Despu\u00e9s de siglos de cautiverio en Egipto, muestra la gloria desenfrenada de su poder en su liberaci\u00f3n a trav\u00e9s del Mar Rojo. <\/p>\n

No temas, mantente firme, y mira la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or, que \u00e9l obrar\u00e1 por ti hoy, porque los egipcios que ves hoy, no los volver\u00e1s a ver. El Se\u00f1or pelear\u00e1 por ti, y solo tienes que quedarte quieto. (\u00c9xodo 14:13) <\/p>\n

Con algunos cambios, esas podr\u00edan haber sido las mismas palabras que el \u00e1ngel habl\u00f3 a los pastores la noche en que naci\u00f3 Jes\u00fas. Y eso no es mera coincidencia, porque Dios tiene la intenci\u00f3n de que todo en su trato con Israel apunte a la justicia que viene de la fe, y finalmente a Cristo. <\/p>\n

Cuando el pueblo llega al Monte Sina\u00ed y la ley es dada por medio de Mois\u00e9s, la raz\u00f3n b\u00e1sica es mostrarle al pueblo c\u00f3mo debe actuar si tiene fe en el Dios del \u00c9xodo (\u00c9xodo 20:2) . La ley es una descripci\u00f3n de la obediencia de la fe para ese tiempo. La ley no exigi\u00f3 que la gente tratara de ganar su salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de las obras. No ofrec\u00eda bendici\u00f3n s\u00f3lo a la perfecci\u00f3n. Exigi\u00f3 que la gente pusiera su esperanza en la misericordia de Dios (\u00c9xodo 34:6), llam\u00f3 a la obediencia de la fe y proporcion\u00f3 un ritual de expiaci\u00f3n para que se pudieran ofrecer sacrificios por los pecados. Todo esto, el llamado a la fe y la provisi\u00f3n de sacrificios, apunta a un redentor venidero cuya muerte cumplir\u00e1 con todos los sacrificios y que ser\u00e1 recibido solo por fe. <\/p>\n

En el peregrinaje por el desierto, Dios mostr\u00f3 que pod\u00eda poner una mesa para su pueblo donde no hab\u00eda comida y que, por lo tanto, deb\u00edan confiar en \u00e9l. El man\u00e1 que \u00e9l provey\u00f3 fue una prefiguraci\u00f3n del verdadero Pan que baja del cielo (Juan 6:32-55), Jesucristo. Cuando Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto para la sanidad del pueblo (N\u00fameros 21:9), fue un presagio de c\u00f3mo Cristo ser\u00eda levantado en la cruz para nuestra salvaci\u00f3n (Juan 3:14). Y todas las pruebas de fe en el desierto (Deuteronomio 8:2, 16) apuntaban hacia el tiempo cuando Cristo mismo ser\u00eda tentado en el desierto, pero sin pecado. <\/p>\n

Cuando Israel cruz\u00f3 el Jord\u00e1n y conquist\u00f3 la tierra prometida y habit\u00f3 en ella y tuvo descanso, fue un cumplimiento parcial de la promesa a Abraham. Pero como el resto era imperfecto, los lectores sensibles del Antiguo Testamento vieron esto tambi\u00e9n como un tipo de algo que estaba por venir: todav\u00eda hay una tierra prometida en el futuro para el pueblo de Dios, un \u00abpa\u00eds mejor\u00bb. (Hebreos 11:16), una "ciudad que ha de venir" (Hebreos 13:14), un descanso sab\u00e1tico para el pueblo de Dios (Hebreos 4:9), en el reino de nuestro Salvador Jesucristo. <\/p>\n

Luego vino el establecimiento de la monarqu\u00eda en Israel\u2014buscada por malos motivos, pero convertida en bien por la gracia de Dios. A trav\u00e9s de esta misma l\u00ednea de reyes, Dios promete traer al Salvador hacia quien todo ha estado apuntando. Toda la historia de Israel es un gran libro de lecciones para que lo lean las naciones. Y la lecci\u00f3n que ense\u00f1a el libro es esta: Dios el creador posee y gobierna el mundo; su objetivo es someter su rebeli\u00f3n y ser glorificado a trav\u00e9s de un pueblo obediente y gozoso que abandone la autosuficiencia y ponga su fe y esperanza solo en \u00e9l. No pueden alcanzar la justicia a trav\u00e9s de las \u00abobras de la ley\u00bb; (Romanos 3:20) pero debe contar enteramente con la misericordia de Dios quien levantar\u00e1 para David un V\u00e1stago justo cuyo nombre ser\u00e1 "El Se\u00f1or<\/em> es nuestra justicia" (Jerem\u00edas 23:5, 6). <\/p>\n

La Navidad y el rio de la historia<\/h2>\n

Lo siguiente que hizo Dios para traer la historia a un cl\u00edmax tom\u00f3 a casi todo el mundo con la guardia baja. Solo aquellas pocas personas que eran m\u00e1s sensibles al coraz\u00f3n del Antiguo Testamento pod\u00edan comenzar a comprender lo que Dios hizo a continuaci\u00f3n. Dividi\u00f3 la venida del Mes\u00edas en dos venidas, separadas por unos 2.000 a\u00f1os. Esto era incomprensible para los jud\u00edos de Jes\u00fas' d\u00eda. Dios no les hab\u00eda dicho a los profetas del Antiguo Testamento c\u00f3mo encajaban algunas de sus profec\u00edas en el tiempo. 1 Pedro 1:10, 11 dice (literalmente): \u00abLos profetas que profetizaron acerca de la gracia que viene a vosotros, buscaron y escudri\u00f1aron acerca de esta salvaci\u00f3n, escudri\u00f1ando en qu\u00e9 o en qu\u00e9 tiempo el Esp\u00edritu de Cristo se les estaba revelando como ellos testificaron de antemano acerca de los sufrimientos de Cristo y las glorias despu\u00e9s de ellos.\u201d <\/p>\n

En otras palabras, algunos de los profetas previeron que el Mes\u00edas sufrir\u00eda (p. ej., Isa\u00edas 53) y que tambi\u00e9n ser\u00eda revelado en gloria. Lo que no vieron fue c\u00f3mo encajan los sufrimientos y la gloria del Mes\u00edas, es decir, que habr\u00eda dos venidas del Mes\u00edas, una para sufrir y la segunda para reunir a su pueblo en su reino y juzgar a los incr\u00e9dulos. Los profetas, y todo Israel con ellos, esperaban un gran D\u00eda del Se\u00f1or cuando vendr\u00eda el Mes\u00edas, derrotar\u00eda a sus enemigos, santificar\u00eda a su pueblo, establecer\u00eda su reino y gobernar\u00eda en paz y justicia para siempre sobre un pueblo gozoso y obediente. La venida del Mes\u00edas signific\u00f3 el fin de esta era y el comienzo de la era venidera; signific\u00f3 el establecimiento del reino eterno de Dios en la tierra; signific\u00f3 el cumplimiento de todas las promesas de Dios. <\/p>\n

\u00bfEs de extra\u00f1ar, entonces, que los disc\u00edpulos se consternaron hasta quedar mudos cuando confesaron a Jes\u00fas como el Mes\u00edas y lo escucharon responder: \u00abS\u00ed, y el Hijo del hombre debe sufrir mucho y ser rechazado\u00bb. por los ancianos y los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto" (Marcos 8:31). \u00bfC\u00f3mo puedes derrotar a tus enemigos y establecer el reino y cumplir las promesas, si eres rechazado por Israel y asesinado como un criminal? Fueron necesarios tres a\u00f1os de instrucci\u00f3n de Jes\u00fas, numerosas apariciones de resurrecci\u00f3n y la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo antes de que los ap\u00f3stoles pudieran comprender que fue precisamente a trav\u00e9s de su rechazo y muerte que Jes\u00fas derrot\u00f3 a sus enemigos, inaugur\u00f3 el reino y cumpli\u00f3 las promesas. <\/p>\n

El significado de la Navidad estuvo muy borroso durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os hasta que los ap\u00f3stoles se dieron cuenta de que este evento era la primera mitad del acto final de la historia redentora, y que la segunda mitad permanece para el futuro. Cuando finalmente vieron eso, estaban preparados para interpretar el significado de la Navidad para nosotros. Y lo han hecho en los escritos del Nuevo Testamento. <\/p>\n

En todo lo que escribieron hay una especie de marca registrada que nos advierte que estos hombres una vez creyeron que habr\u00eda una sola venida del Mes\u00edas, y que esta venida marcar\u00eda el fin de la era. Dios ha querido preservar esta marca para nosotros porque hay una verdad muy importante en ella, que creo que podr\u00eda dar una nueva dimensi\u00f3n de alegr\u00eda y expectativa a nuestra celebraci\u00f3n navide\u00f1a este a\u00f1o. La marca registrada es esta; aunque los ap\u00f3stoles esperaban como nosotros una segunda aparici\u00f3n de Cristo, todav\u00eda dicen que la primera venida sucedi\u00f3 en los \u00faltimos d\u00edas o al final de la era<\/em>. No tratan la Navidad como un recodo m\u00e1s en el r\u00edo de la historia redentora. Con la Navidad llega el final. <\/p>\n

Por ejemplo, Pablo dice en 1 Corintios 10:11 que los acontecimientos del Antiguo Testamento \u00ables sucedieron como advertencia, pero fueron escritos para nuestra ense\u00f1anza sobre quienes el fin de las eras han llegado<\/em>." Cuando el ap\u00f3stol Pedro se puso de pie en Pentecost\u00e9s para interpretar a las multitudes el significado de lo que estaba sucediendo, dijo: \u00abEsto es lo dicho por el profeta Joel: 'Y en los \u00faltimos d\u00edas<\/em> ser\u00e1, dice Dios, que derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre toda carne"' (Hechos 2:16, 17). Estos son los \u00faltimos d\u00edas. El ap\u00f3stol Pedro tambi\u00e9n escribi\u00f3 que Cristo fue \u00abdestinado antes de la fundaci\u00f3n del mundo, pero manifestado al final de los tiempos<\/em> por causa de vosotros\u00bb. (1 Pedro 1:20). La aparici\u00f3n de Jesucristo en Navidad marc\u00f3 el fin de los tiempos (o como dijo Pablo, "el fin de los siglos"). <\/p>\n

Y otro texto muestra que esta marca registrada apost\u00f3lica se conserva incluso cuando la futura segunda venida est\u00e1 expl\u00edcitamente a la vista, Hebreos 9:26-28: <\/p>\n

Cristo se apareci\u00f3 una vez para siempre en el fin del mundo<\/em> para quitar el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo. Y as\u00ed como est\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez, y despu\u00e9s el juicio, as\u00ed Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecer\u00e1 por segunda vez, no para tratar con el pecado, sino para salvar a los que est\u00e1n ansiosos por esper\u00e1ndolo. <\/p>\n

Lo que muestra este texto es que aunque hab\u00eda transcurrido tiempo entre la primera venida de Cristo y la redacci\u00f3n de este libro; y aunque el escritor mira hacia adelante a un lapso de tiempo futuro desconocido antes de que Cristo venga por segunda vez, sin embargo, no renuncia a la marca apost\u00f3lica: la Navidad marca el final de la era. Y creo que hay una raz\u00f3n muy profunda por la que el Esp\u00edritu Santo nos ha conservado esta marca, aunque hayan pasado 2000 a\u00f1os desde aquella primera Navidad. Creo que el Esp\u00edritu preserv\u00f3 esta marca registrada para evitar que trivialicemos la Navidad. <\/p>\n

La creaci\u00f3n de la nada fue un evento asombroso. Imag\u00ednese lo que debieron sentir los esp\u00edritus ang\u00e9licos cuando el universo, realidad material que nunca hab\u00edan imaginado, fue sacado de la nada por mandato de Dios. La ca\u00edda fue un evento terrible, sacudiendo a toda la creaci\u00f3n. El \u00e9xodo fue una muestra asombrosa del poder y el amor de Dios. La entrega de la ley, las provisiones del desierto, la conquista de Cana\u00e1n, la prosperidad de la monarqu\u00eda, todos estos actos de Dios en la historia de la redenci\u00f3n fueron muy grandes y maravillosos. Cada uno fue un recodo muy significativo en el r\u00edo de la historia redentora, acerc\u00e1ndolo cada vez m\u00e1s al oc\u00e9ano del reino final de Dios. Pero trivializamos la Navidad, la encarnaci\u00f3n, si la tratamos como una curva m\u00e1s en el camino hacia el final. Es el final de la historia redentora. <\/p>\n

Y creo que la analog\u00eda del r\u00edo nos ayuda a ver c\u00f3mo. Imagine el r\u00edo como la historia redentora que fluye hacia el oc\u00e9ano, que es el reino final de Dios, lleno de gloria, justicia y paz. Al final del r\u00edo, el oc\u00e9ano empuja hacia el r\u00edo con su agua salada. Por lo tanto, en la desembocadura del r\u00edo hay una mezcla de agua dulce y agua salada. Se podr\u00eda decir que el reino de Dios se ha abierto camino hacia atr\u00e1s en el r\u00edo del tiempo por un corto trecho. Ha sorprendido a los viajeros y los ha tomado desprevenidos. Pueden oler el agua salada. Pueden saborear el agua salada. Las gaviotas rodean la cubierta. El fin ha llegado sobre ellos. La Navidad no es otro recodo del r\u00edo. Es la llegada del agua salada del reino de Dios que ha retrocedido al r\u00edo de la historia. Con la llegada de la Navidad, el oc\u00e9ano de la era venidera ha retrocedido en la corriente de la historia para darnos la bienvenida, para despertarnos a lo que se avecina, para atraernos hacia las profundidades. La Navidad no es un recodo m\u00e1s en el r\u00edo de la historia. Es el final del r\u00edo. Baje su cazo y pruebe a Jesucristo, su nacimiento y vida y muerte y resurrecci\u00f3n. Gustad y ved si no ha llegado el siglo venidero, si no ha llegado sobre nosotros el reino. \u00bfNo hace que tus ojos brillen? <\/p>\n

Pero los burladores dir\u00e1n, siempre han dicho, \u00a12000 a\u00f1os es un delta de un r\u00edo largo! Demasiado tiempo para creer. La Navidad fue<\/em> solo otra curva en el r\u00edo. El sabor salado en el agua debe haber sido hecho por alguna planta qu\u00edmica cercana. \u00bfQui\u00e9n puede imaginar vivir en los \u00faltimos d\u00edas durante 2000 a\u00f1os? A tales esc\u00e9pticos les digo, con el ap\u00f3stol Pedro: \u00abNo ignoren este hecho, amados, que para el Se\u00f1or un d\u00eda es como mil a\u00f1os y mil a\u00f1os como un d\u00eda\u00bb. (2 Pedro 3:8). En lo que respecta a Dios, la encarnaci\u00f3n ocurri\u00f3 el viernes pasado. <\/p>\n

Quiero que pensemos en la Navidad de este a\u00f1o no como un gran evento en el curso de la historia, sino como la llegada del fin de la historia que sucedi\u00f3, por as\u00ed decirlo, ayer, y se consumar\u00e1 muy pronto por la segunda aparici\u00f3n de Cristo. D\u00e9jame hacer un \u00faltimo esfuerzo para ayudarte a verlo de esta manera. La mayor\u00eda de ustedes probablemente conoce a alguien que tiene 90 a\u00f1os o m\u00e1s, probablemente una mujer. Quiero que imaginen a 22 de estas damas de pie aqu\u00ed al frente, una al lado de la otra, frente a ustedes, cada una todav\u00eda alerta y capaz de recordar su infancia, su matrimonio y su vejez. Y luego, en lugar de verlos uno al lado del otro como contempor\u00e1neos, p\u00eddales que se giren y miren de lado para que formen una cola, e imagine que cada uno vivi\u00f3 justo despu\u00e9s del otro. Si el de mi extrema izquierda estuviera vivo hoy, \u00bfsabes cu\u00e1ndo habr\u00eda nacido el de mi extrema derecha? Al mismo tiempo Jes\u00fas era. Jes\u00fas naci\u00f3 hace apenas 22 mujeres. Eso no es mucho tiempo. S\u00f3lo 22 personas entre t\u00fa y la encarnaci\u00f3n. En comparaci\u00f3n con el tama\u00f1o del oc\u00e9ano de la era venidera, la desembocadura del r\u00edo de la historia redentora es peque\u00f1a. El delta no es largo. Es corta. <\/p>\n

Mi oraci\u00f3n por todos nosotros este a\u00f1o es que podamos vernos viviendo entre la primera y la segunda aparici\u00f3n de Jesucristo, que juntas, son el final de la historia de la redenci\u00f3n. Para que podamos ver estas dos apariencias unidas por el desbordamiento del oc\u00e9ano glorioso del futuro reino de Dios en el presente; y nosotros mismos llevados no ya por las fuerzas de la historia, sino por el poder de la era venidera. Que sintamos la resaca del eschaton<\/em> y anhelemos estar all\u00ed con el Se\u00f1or para siempre. Aun as\u00ed ven pronto, Se\u00f1or. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este es mi d\u00e9cimo y \u00faltimo mensaje de esta serie sobre la historia de la redenci\u00f3n. Lo que me gustar\u00eda hacer esta ma\u00f1ana es juntar todo y mostrar c\u00f3mo la obra de Dios en la historia llega a un cl\u00edmax, y en cierto sentido llega a su fin, en la venida de su \u00fanico eterno … Continuar leyendo \u00abLa Navidad como el fin de la historia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14839","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14839"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14839\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}