{"id":14842,"date":"2022-07-26T14:55:58","date_gmt":"2022-07-26T19:55:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-conquista-de-canaan\/"},"modified":"2022-07-26T14:55:58","modified_gmt":"2022-07-26T19:55:58","slug":"la-conquista-de-canaan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-conquista-de-canaan\/","title":{"rendered":"La conquista de Cana\u00e1n"},"content":{"rendered":"
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Despu\u00e9s de vagar por el desierto durante 40 a\u00f1os, el pueblo de Israel finalmente lleg\u00f3 a las llanuras de Moab en el lado este del r\u00edo Jord\u00e1n frente a Jeric\u00f3. Y aqu\u00ed se nos describe una de las escenas m\u00e1s tristes de toda la Biblia al final de Deuteronomio. <\/p>\n

Mois\u00e9s' Canto y tristeza<\/h2>\n

Mois\u00e9s ten\u00eda 120 a\u00f1os, "su ojo no se oscureci\u00f3 ni se apag\u00f3 su fuerza natural" (Deuteronomio 34:7), y fue profundamente amado por todo el pueblo. \u00c9l hab\u00eda sido su libertador, su general, su legislador, su abogado ante Dios, su profeta, su gu\u00eda, su inspiraci\u00f3n, su juez y su pastor por m\u00e1s de 40 a\u00f1os. Tambi\u00e9n fue compositor de canciones. (\u00a1Cuanto m\u00e1s te acercas a Dios, m\u00e1s te sientes impulsado a escribir canciones!) En Deuteronomio 32, leemos su \u00faltima canci\u00f3n:<\/p>\n

Escuchad, oh cielos, y hablar\u00e9; y oiga la tierra las palabras de mi boca. Caiga como la lluvia mi ense\u00f1anza, y destile como el roc\u00edo mi discurso, como la lluvia mansa sobre la hierba tierna, y como los aguaceros sobre la hierba. Porque yo proclamar\u00e9 el nombre del Se\u00f1or. \u00a1Atribuid grandeza a nuestro Dios! La Roca, su obra es perfecta, pues todos sus caminos son justicia. Dios de fidelidad y sin iniquidad, justo y recto es \u00e9l. <\/p>\n

Y contin\u00faa durante 43 versos. Puede que no signifique mucho cuando un pastor joven dice: "Dale grandeza a nuestro Dios. Su trabajo es perfecto. Todos sus caminos son justicia. \u00c9l se ha mostrado fiel todos mis d\u00edas.\u201d Pero cuando un veterano de la fe de 120 a\u00f1os canta sus alabanzas, la gente escucha.<\/p>\n

Pero lo que hizo que ese d\u00eda fuera tan conmovedor fue lo que sucedi\u00f3 cuando termin\u00f3 la canci\u00f3n. En Deuteronomio 32:48 leemos:<\/p>\n

El Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s aquel mismo d\u00eda: \u201cSube a este monte de los Abarim, al monte Nebo, que est\u00e1 en la tierra de Moab, frente a Jeric\u00f3; y mirad la tierra de Cana\u00e1n, la cual doy en posesi\u00f3n a los hijos de Israel; y muere en el monte al que subes, y s\u00e9 unido a tu pueblo, como muri\u00f3 Aar\u00f3n tu hermano en el monte Hor, y fue unido a su pueblo; porque quebrantasteis la fe conmigo en medio de los hijos de Israel en las aguas de Meribat-Cades, en el desierto de Zin; porque no me tuvisteis por santo en medio de los hijos de Israel. Porque ver\u00e1s la tierra delante de ti; mas no entrar\u00e9is all\u00e1, a la tierra que yo doy a los hijos de Israel. <\/p>\n

Veo a un anciano con la espalda recta, un fuerte rostro bronceado, ojos claros y cabello blanco como la nieve escalando el Monte Nebo. Y a medida que sube, el campamento de sus amados israelitas se hace cada vez m\u00e1s peque\u00f1o al este y al oeste m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n, y la tierra prometida se extiende cada vez m\u00e1s. Lo veo en lo alto de la cima del Pisga mirando hacia el oeste, completamente solo con Dios, al final de uno de los ministerios m\u00e1s grandes que el mundo jam\u00e1s haya conocido, el viento agitando su cabello blanco y l\u00e1grimas de arrepentimiento corriendo por su rostro. Y me pregunto: "Dios m\u00edo, \u00bfcu\u00e1ntas conquistas de gozo he perdido por la desobediencia?"<\/p>\n

En N\u00fameros 20 se cuenta la historia de c\u00f3mo 40 a\u00f1os antes Dios les hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n: " ;Dile a la roca ante los ojos de la gente que produzca su agua; y les sacar\u00e1s agua de la pe\u00f1a" (v. 8). Pero \u00abMois\u00e9s levant\u00f3 su mano y golpe\u00f3<\/em> la roca con su vara dos veces\u00bb. Y el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n: \u00abPorque no cre\u00edsteis en m\u00ed, para santificarme a los ojos de los hijos de Israel, por tanto, no meter\u00e9is esta congregaci\u00f3n en la tierra que les he dado\u00bb. (v. 12). Y as\u00ed Mois\u00e9s muri\u00f3 all\u00ed en la tierra de Moab conforme a la palabra del Se\u00f1or, y el pueblo llor\u00f3 a Mois\u00e9s durante 30 d\u00edas.<\/p>\n

Israel cruza el Jord\u00e1n<\/h2>\n

Y el manto de liderazgo pas\u00f3 a Josu\u00e9, hijo de Nun, l\u00edder de las fuerzas militares de Israel (\u00c9xodo 17:8) y Mois\u00e9s’ asistente personal (\u00c9xodo 33:11; Josu\u00e9 1:1). El dolor pasa y la emoci\u00f3n comienza a acumularse: el Se\u00f1or est\u00e1 a punto de cumplir su promesa centenaria a Abraham, Isaac y Jacob, una patria en la que servir a Dios sin temor en santidad y justicia todos sus d\u00edas (Lucas 1: 73–75). Y as\u00ed como Dios sac\u00f3 al pueblo de la tierra de servidumbre al dividir el Mar Rojo, as\u00ed los trae a la tierra prometida al dividir el r\u00edo Jord\u00e1n. No hab\u00eda ej\u00e9rcitos persiguiendo a Israel esta vez como en Egipto. Podr\u00edan haber construido balsas o botes y haberse tomado su tiempo, pero Dios ten\u00eda tres prop\u00f3sitos que cumplir al dividir el r\u00edo Jord\u00e1n. <\/p>\n

Primero, poner su confirmaci\u00f3n en Josu\u00e9 como Mois\u00e9s' sucesor autorizado. \u00c9l dice en Josu\u00e9 3:7: \u00abDesde este d\u00eda comenzar\u00e9 a exaltarte a la vista de todo Israel, para que sepan que como estuve con Mois\u00e9s, as\u00ed estar\u00e9 contigo\u00bb. En segundo lugar, Dios se propuso fortalecer la fe de la gente de que \u00e9l est\u00e1 con ellos y les dar\u00e1 la victoria en las batallas que se avecinan. Josu\u00e9 3:10, \u00abEn esto conocer\u00e9is que el Dios viviente est\u00e1 en medio de vosotros, y que sin falta echar\u00e1 de delante de vosotros al cananeo, al heteo, al heveo, al ferezeo, al gergeseo, al amorreo y al jebuseos. Y el tercer prop\u00f3sito de hacer pasar a su pueblo por el Jord\u00e1n en seco era derretir los corazones de los enemigos. Josu\u00e9 5:1, \u00abCuando todos los reyes de los cananeos que estaban junto al mar oyeron que el Se\u00f1or hab\u00eda secado las aguas del Jord\u00e1n para los hijos de Israel hasta que hubieron pasado, su coraz\u00f3n se derriti\u00f3 y no hab\u00eda ya no hay esp\u00edritu en ellos\u00bb.<\/p>\n

Para asegurarse de que el pueblo viera este milagro como un acto de su Dios santo y legislador del Sina\u00ed, los sacerdotes abrieron el camino hacia el r\u00edo llevando el arca del pacto. , y se detuvieron en medio del cauce del r\u00edo con el arca del pacto hasta que todo Israel hubo cruzado. El arca del pacto era el mueble m\u00e1s sagrado del tabern\u00e1culo. Conten\u00eda las dos tablas del pacto del Sina\u00ed y era la caja sobre la cual Dios se reuni\u00f3 y habl\u00f3 con Mois\u00e9s. Por tanto, mientras los israelitas caminaban junto a esta arca en medio del Jord\u00e1n con las aguas amontonadas detr\u00e1s de ella, deb\u00edan pensar: \u201cEste es el Dios que nos dio la ley; esto es lo que puede hacer por aquellos que conf\u00edan en \u00e9l y caminan de acuerdo a sus mandamientos. Cu\u00e1n tontos ser\u00edamos si rompi\u00e9ramos su pacto, cuando al guardarlo, podemos tener este tipo de poder de nuestro lado.\u201d<\/p>\n

Una vez al otro lado del Jord\u00e1n, Israel acamp\u00f3 en Gilgal. Todos los varones nacidos desde el \u00e9xodo fueron circuncidados en un acto de consagraci\u00f3n nacional al Se\u00f1or. Entonces todo el pueblo celebr\u00f3 la Pascua, y al d\u00eda siguiente ces\u00f3 el man\u00e1, y el pueblo comi\u00f3 del fruto de la tierra (Josu\u00e9 5:2-12). Podemos imaginar que los pusil\u00e1nimes del pueblo a\u00fan podr\u00edan decir en las llanuras de Moab: \u00abBueno, a\u00fan podemos regresar a Egipto si las cosas no funcionan\u00bb. Pero ya no m\u00e1s. El Jord\u00e1n se ha cerrado tras ellos; el man\u00e1 ha cesado; y delante de ellos est\u00e1 Jeric\u00f3. Las \u00fanicas opciones ahora son conquistar seg\u00fan la palabra del Se\u00f1or o ser aniquilados como pueblo. Esa es una buena posici\u00f3n para estar. Simplemente te ayuda a ver m\u00e1s claramente lo que siempre est\u00e1 en juego al obedecer o desobedecer a Dios.<\/p>\n

La conquista de Cana\u00e1n<\/h2>\n

La historia de la conquista se cuenta en el libro de Josu\u00e9. Se puede resumir as\u00ed. Jeric\u00f3 cae en el cap\u00edtulo 6. Luego, despu\u00e9s de un breve rev\u00e9s debido a la desobediencia de Ac\u00e1n, en el cap\u00edtulo 7, Hai es capturada. Luego, con Gilgal como base, Josu\u00e9 somete toda la parte sur de Cana\u00e1n en Josu\u00e9 9-10, y toda la parte norte en Josu\u00e9 11. En los cap\u00edtulos 13-21, la tierra se reparte entre las tribus de Israel. El cl\u00edmax viene en Josu\u00e9 21:43 con estas palabras:<\/p>\n

As\u00ed dio el Se\u00f1or a Israel toda la Tierra que jur\u00f3 dar a sus padres; y habiendo tomado posesi\u00f3n de ella, se asentaron all\u00ed. Y el Se\u00f1or les dio reposo por todos lados, tal como lo hab\u00eda jurado a sus padres; ninguno de todos sus enemigos les hab\u00eda resistido, porque el Se\u00f1or hab\u00eda entregado a todos sus enemigos en sus manos. Ninguna de todas las buenas promesas que el Se\u00f1or hab\u00eda hecho a la casa de Israel hab\u00eda fallado; todo sucedi\u00f3. <\/p>\n

El libro de Josu\u00e9 termina con una nota triunfal. Pero hay premoniciones de problemas por delante porque, aunque todas las naciones hab\u00edan sido sometidas e Israel disfrutaba de descanso, a\u00fan quedaban remanentes de las naciones imp\u00edas en Cana\u00e1n, y Josu\u00e9 tuvo que advertir al pueblo antes de morir: \u00abTened mucho cuidado\u00bb. vosotros, pues, de amar al Se\u00f1or vuestro Dios. Porque si te vuelves atr\u00e1s y te unes al remanente de estas naciones que quedan aqu\u00ed entre ustedes, . . . sabed con certeza que Dios no seguir\u00e1 expulsando a estas naciones de delante de vosotros" (Josu\u00e9 23:11-13).<\/p>\n

La Ignorancia de la Pr\u00f3xima Generaci\u00f3n<\/h2>\n

Cuando se abre el libro de Jueces, sentimos inmediatamente una atm\u00f3sfera diferente y nos preparamos para lo peor. Josu\u00e9 muere, y Jueces 2:10 nos dice siniestramente: \u201cY toda aquella generaci\u00f3n tambi\u00e9n fue reunida con sus padres; y se levant\u00f3 otra generaci\u00f3n despu\u00e9s de ellos que no conoc\u00edan al Se\u00f1or ni la obra que \u00e9l hab\u00eda hecho por Israel. Y el pueblo hizo lo malo ante los ojos del Se\u00f1or y sirvi\u00f3 a los baales\u00bb.<\/p>\n

No puedo evitar hacer una pausa aqu\u00ed para aplicar esta tr\u00e1gica palabra a nosotros, los padres. \u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 en Israel una generaci\u00f3n que desconoc\u00eda la obra que el Se\u00f1or hab\u00eda hecho por Israel? Solo pudo haber sucedido porque los padres y las madres ignoraron las ense\u00f1anzas de Mois\u00e9s (Deuteronomio 6:7; 11:19) y no hablaron a sus hijos de las maravillas de Dios \u00abcuando se sentaban en su casa y cuando caminaban\u00bb. en el camino, cuando se acuestan y cuando se levantan. Padres (y aqu\u00ed me advierto sobre todo, porque mi horario es una terrible amenaza para la obediencia en este punto), escuchen la palabra del Se\u00f1or:<\/p>\n

Dios estableci\u00f3 un testimonio en Jacob y estableci\u00f3 una ley en Israel, que mand\u00f3 a nuestros padres que ense\u00f1aran a sus hijos; para que las conozca la pr\u00f3xima generaci\u00f3n, los ni\u00f1os a\u00fan por nacer, y se levante y se las diga a sus hijos, para que pongan su esperanza en Dios, y no se olviden de las obras de Dios, sino que guarden sus mandamientos. (Salmo 78:5-7) <\/p>\n

Padres, \u00bfpasan 10 o 15 minutos al d\u00eda con sus hijos repasando las grandes cosas que Dios ha hecho por su pueblo y sacando lecciones para la vida? \u00bfTiene un gran libro de historias b\u00edblicas (como el viejo Hurlbut’s) que reduce las historias a sus puntos m\u00e1s esenciales y exigentes? Debemos recordar esto, por muchas conquistas de la fe que estemos disfrutando, si no estamos ense\u00f1ando a nuestros hijos las grandes obras del Se\u00f1or y las grandes doctrinas de la fe, los estamos preparando para servir a los Baales. Y el Se\u00f1or me har\u00e1 responsable de eso, no Dan ni Shirley ni Velma ni Sandy ni Joan ni Judy ni Tom ni Carl ni ning\u00fan otro maestro de mis hijos. Soy su padre por designaci\u00f3n divina, y por lo tanto, junto con No\u00ebl, soy responsable de que no se olviden del Se\u00f1or ni de las grandes obras que ha hecho por su pueblo a lo largo de la historia de la redenci\u00f3n. Una de mis esperanzas en esta serie sobre la historia de la redenci\u00f3n es que todos puedan sentirse estimulados a profundizar en la Palabra de Dios para ustedes y sus hijos.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo fue justa la conquista de Cana\u00e1n?<\/h2>\n

Ahora echemos un vistazo a este gran evento de la historia de la redenci\u00f3n, la conquista de Cana\u00e1n, y tratar de responder algunas preguntas inquietantes que espero nos lleven m\u00e1s profundamente a los prop\u00f3sitos y lecciones de Dios para nosotros. La primera pregunta es esta: \u00bfC\u00f3mo se puede justificar esta agresi\u00f3n no provocada de un poder extranjero contra los cananeos, incluso hasta el punto de que es motivo para adorar a Dios? Si una naci\u00f3n hiciera hoy lo que hizo Israel en la conquista de Cana\u00e1n, nos opondr\u00edamos con todas nuestras fuerzas. La respuesta, creo, tiene tres partes. <\/p>\n

Primero, el per\u00edodo de la historia redentora desde el \u00c9xodo hasta la encarnaci\u00f3n, desde Mois\u00e9s hasta Jes\u00fas, es \u00fanico. En este per\u00edodo la voluntad de Dios fue que su pueblo tuviera una forma nacional con una tierra. Quer\u00eda que fuera un cuerpo pol\u00edtico, y no s\u00f3lo religioso. De esta manera, Dios tipific\u00f3 que la tierra es suya y presagi\u00f3 que un d\u00eda su pueblo heredar\u00e1 toda la tierra. Y al dar a su pueblo la forma de naci\u00f3n por un lapso de la historia, Dios les asegur\u00f3 una prominencia que garantizaba que las lecciones que quer\u00eda ense\u00f1ar a trav\u00e9s de ellos ser\u00edan conocidas por todo el mundo. Antes de Mois\u00e9s y despu\u00e9s de Jes\u00fas esto no era as\u00ed. Abraham y sus descendientes fueron peregrinos y exiliados y no ten\u00edan identidad nacional pol\u00edtica. Y dado que Cristo la Iglesia<\/em> es el pueblo de Dios, el verdadero Israel, y no tiene forma nacional, sino que tambi\u00e9n, como Abraham, se describe como un pueblo de extranjeros, exiliados y extranjeros (1 Pedro 1:1, 17; 2:11; Hebreos 11:13-16; 13:14). Por lo tanto, ninguna naci\u00f3n hoy puede pretender ser el pueblo de Dios como lo fue Israel y presumir de ejecutar los juicios hist\u00f3ricos de Dios.<\/p>\n

La segunda parte de la respuesta es que, como el \u00fanico pueblo de Dios , las haza\u00f1as de Israel no fueron obra suya sino de Dios. Dios era su comandante en jefe. \u00c9l dio todas las \u00f3rdenes, y \u00e9l mismo luch\u00f3 por ellas (Josu\u00e9 6:16; 11:20; 23:10). Cuando actuaron en contra de sus \u00f3rdenes, fueron derrotados (N\u00fameros 14:39-45; Josu\u00e9 7:1-5). Por lo tanto, debemos concebir a Israel como el arma del Se\u00f1or, el instrumento por el cual llev\u00f3 a cabo sus juicios hist\u00f3ricos sobre las naciones.<\/p>\n

Eso lleva a la tercera parte de la respuesta, a saber, que la destrucci\u00f3n de las naciones de Cana\u00e1n no era solo para hacer un lugar para Israel; fue un juicio sobre la maldad de aquellas naciones. Mois\u00e9s advirti\u00f3 a Israel en Deuteronomio 9:4, 5:<\/p>\n

No digas en tu coraz\u00f3n despu\u00e9s que el Se\u00f1or tu Dios los haya echado de delante de ti: \u00abEs por mi justicia que el Se\u00f1or me ha tra\u00eddo para poseerlos\u00bb. esta tierra," porque a causa de la maldad de estas naciones el Se\u00f1or tu Dios las echa de delante de ti, y para confirmar la palabra que jur\u00f3 a tus padres Abraham, Isaac y Jacob. <\/p>\n

Por lo tanto, creo que si tenemos en cuenta estas tres cosas, podemos ver la conquista de Cana\u00e1n como una gran demostraci\u00f3n de la santidad y fidelidad de Dios: primero, en el per\u00edodo desde Mois\u00e9s hasta Jes\u00fas, el pueblo de Dios son un organismo nacional, pol\u00edtico y religioso; segundo, Dios es el que pelea a trav\u00e9s de Israel; la conquista no es meramente un acto humano de agresi\u00f3n; tercero, la conquista es un juicio divino sobre la idolatr\u00eda y la maldad de las naciones de Cana\u00e1n.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 dependi\u00f3 la conquista de Cana\u00e1n?<\/h2>\n

La segunda pregunta que se plantea es si la conquista de Cana\u00e1n dependi\u00f3 de la obediencia de Israel o no. Esta pregunta est\u00e1 estrechamente relacionada con la pregunta de si el pacto abrah\u00e1mico era condicional, ya que ese pacto inclu\u00eda la promesa de la tierra, y la conquista se describe (en Deuteronomio 9:5) como un cumplimiento de ese pacto. Por un lado Mois\u00e9s dice: "No<\/em> por vuestra justicia, ni por la rectitud de vuestro coraz\u00f3n entr\u00e1is a poseer su tierra" (Deuteronomio 9:5). Por otro lado Mois\u00e9s dice: "Har\u00e1s lo recto y bueno ante los ojos de Jehov\u00e1, para que te vaya bien, y para que entres y tomes posesi\u00f3n de lo bueno<\/em> tierra<\/em> que el Se\u00f1or jur\u00f3 dar a vuestros padres" (Deuteronomio 6:18). De manera similar, Dios le dice a Josu\u00e9: "Esfu\u00e9rzate y s\u00e9 muy valiente, cuidando de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Mois\u00e9s te mand\u00f3; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que te vaya bien dondequiera que vayas"<\/em> (Josu\u00e9 1:7).<\/p>\n

La forma en que estos textos encajan entre s\u00ed parece ser algo as\u00ed: no habr\u00e1 conquista sin obediencia. Dios no luchar\u00e1 por un pueblo que lucha contra \u00e9l. Para tener \u00e9xito, Josu\u00e9 y el pueblo deben ser valientes en Dios y obedecer sus mandamientos. Pero cuando esto sucede y la conquista tiene \u00e9xito, la gente no puede jactarse y decir: \u00abFue por mi justicia que Dios expuls\u00f3 a las naciones\u00bb. Porque Dios hab\u00eda visto la iniquidad de esas naciones y se hab\u00eda propuesto destruirlas, y le hab\u00eda hecho la promesa a Abraham y se hab\u00eda propuesto cumplirla, mucho antes de que Josu\u00e9 y el pueblo al que guiaba recibieran justicia. La conquista de Cana\u00e1n fue decretada antes de cualquier justicia en Israel. Era parte de las promesas seguras a Abraham. Ninguna generaci\u00f3n de Israel pod\u00eda presumir que era la se\u00f1alada para la conquista. Si alguna generaci\u00f3n en Israel hubiera tratado de decirlo, Dios podr\u00eda haber dicho simplemente: \u00abMorir\u00e9is en el desierto, y yo resucitar\u00e9 a otra generaci\u00f3n, hasta que haya un pueblo que conf\u00ede en mi misericordia y en mi poder soberano\u00bb. y no por sus propios m\u00e9ritos.\u201d<\/p>\n

As\u00ed que parece que hay un sentido en el que la obediencia de Israel es la condici\u00f3n de la conquista y un sentido en el que no lo es. No lo es<\/em> en el sentido de que la conquista ya est\u00e1 decretada y segura como parte del pacto abrah\u00e1mico. As\u00ed que la obediencia de nadie movi\u00f3 a Dios a hacer esto. Pero la obediencia de Israel es la condici\u00f3n de la conquista en el sentido de que quien participa en este evento misericordiosamente decretado depende de quien es valiente en la fe y en la obediencia. Si Josu\u00e9 y su pueblo hubieran fallado aqu\u00ed, habr\u00edan sido rechazados y Dios habr\u00eda comenzado de nuevo con una nueva generaci\u00f3n.<\/p>\n

La desobediencia de Ac\u00e1n en Josu\u00e9 7 es una ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo la obediencia de la fe fue una condici\u00f3n de una conquista exitosa. Israel fue derrotado en Hai porque Ac\u00e1n desobedeci\u00f3 la orden de destruirlo todo. \u00c9l dijo: \u00abCuando vi entre los despojos un hermoso manto de Sinar y 200 siclos de plata y una barra de oro que pesaba 50 siclos, los codici\u00e9 y los tom\u00e9\u00bb. (Josu\u00e9 7:21). En otras palabras, Ac\u00e1n dej\u00f3 de confiar en que el camino de Dios era el mejor y el m\u00e1s gratificante, por lo que su deseo por la felicidad que pod\u00eda lograr con el oro y la plata se volvi\u00f3 m\u00e1s fuerte que su deseo de seguir a Dios y obedecer sus mandamientos. Esta actitud de codicia deshonr\u00f3 tanto a Dios que se neg\u00f3 a pelear por Israel hasta que las cosas fueran rectificadas. Por lo tanto, la condici\u00f3n de una conquista exitosa era fe<\/em> en la sabidur\u00eda, el amor y el poder del divino Comandante en Jefe. Esta fe lleva obviamente a seguir sus mandatos divinos, por lo que la obediencia de la fe<\/em> es la condici\u00f3n de una conquista exitosa. Este tipo de condicionalidad es lo que vemos en el pacto con Abraham, y es lo que vemos en el nuevo pacto tambi\u00e9n.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo apunta hacia el futuro la conquista de Cana\u00e1n?<\/h2>\n

Una pregunta final sobre la conquista de Cana\u00e1n por parte de Israel es c\u00f3mo puede apuntar al futuro. Aqu\u00ed no nos quedamos solos, porque el autor de Hebreos en el Nuevo Testamento ya ha visto cosas muy profundas. Sin leer todo Hebreos 4, d\u00e9jame intentar hacer por ti lo que \u00e9l hace por sus lectores. En primer lugar, nota en Josu\u00e9 21:44 y 23:1 que \u00abJehov\u00e1 dio descanso<\/em> por todas partes, tal como lo hab\u00eda jurado a sus padres\u00bb. Descanso, paz, libertad satisfactoria de asalto, era parte de la esperanza del AT. Y aqu\u00ed estaba por fin. Y, sin embargo, el autor de Hebreos tambi\u00e9n vio que este descanso era imperfecto y de corta duraci\u00f3n. Los enemigos acechaban en la tierra, y pronto la gente fue conducida a la idolatr\u00eda. Este no es el cumplimiento grandioso y final de la promesa a Abraham. Por lo tanto, los hechos poderosos de Dios que trajeron a Israel hasta aqu\u00ed son un cumplimiento parcial de la promesa, pero al mismo tiempo, apuntan m\u00e1s all\u00e1 de este descanso a otro descanso perfecto que a\u00fan permanece para el pueblo de Dios. La conquista de Cana\u00e1n se convierte en un tipo, un presagio, de algo m\u00e1s grande a\u00fan por venir.<\/p>\n

El autor de Hebreos encuentra una confirmaci\u00f3n de esta esperanza en el Salmo 95:7-11. \u00c9l ve en el vers\u00edculo 7 la s\u00faplica: \u00ab\u00a1Oh, si hoy<\/em> escucharais la voz de Dios!\u00bb No se\u00e1is como la generaci\u00f3n incr\u00e9dula que muri\u00f3 en el desierto, a la que el Se\u00f1or jur\u00f3 que jam\u00e1s entrar\u00eda en su reposo<\/em> (Salmo 95:11). Pero capta lo que esto implica. Si el salmista dice: "No se\u00e1is como aquellos que fueron excluidos del reposo de Dios", pero, "Hoy, escucha su voz y no endurezcas tu coraz\u00f3n" entonces esto implica que el descanso de Dios, incluso despu\u00e9s de varios cientos de a\u00f1os, todav\u00eda est\u00e1 abierto y disponible para aquellos que escuchan con fe. Cuando el autor de Hebreos ve esto y le agrega que ninguna experiencia de Israel desde el tiempo de David hasta el presente podr\u00eda equipararse con el descanso prometido de Dios, concluye que, por lo tanto, el descanso prometido a Abraham y saboreado despu\u00e9s de la conquista de Cana\u00e1n, todav\u00eda est\u00e1 disponible para aquellos que tienen la obediencia de la fe. As\u00ed es como lo dice en Hebreos 4:5-11:<\/p>\n

Y de nuevo en este lugar dijo Dios: \u00abNunca entrar\u00e1n en mi reposo\u00bb. Puesto que, pues, falta que algunos entren en \u00e9l, y los que antes recibieron la buena nueva no entraron por causa de la desobediencia, fija de nuevo un d\u00eda, \u00abHoy\u00bb, diciendo por medio de David mucho tiempo despu\u00e9s, en las palabras ya citadas: \u00abHoy, cuando oig\u00e1is su voz, no endurezc\u00e1is vuestros corazones\u00bb. Porque si Josu\u00e9 les hubiera dado descanso, Dios no hablar\u00eda despu\u00e9s de otro d\u00eda. As\u00ed pues, queda un descanso sab\u00e1tico para el pueblo de Dios. . . Esforc\u00e9monos, pues, por entrar en ese reposo, para que nadie caiga en la misma clase de desobediencia. <\/p>\n

Y ahora recuerda, "Son las personas de fe las que son los hijos de Abraham" (G\u00e1latas 3:7). "Si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos seg\u00fan la promesa" (G\u00e1latas 3:29). As\u00ed que la promesa es para ti: \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u00bb. (Mateo 11:28), un anticipo \u00abhoy\u00bb en la paz que sobrepasa todo entendimiento, y luego, en la era venidera, descanso perfecto en un cielo nuevo y una tierra nueva, una tierra prometida completamente libre de enemigos y de pecado y de dolor y temor y culpa y llanto.<\/p>\n

Y de esto podemos estar seguros: si el viejo Josu\u00e9 venci\u00f3 a los enemigos de Dios, cu\u00e1nto m\u00e1s el nuevo Josu\u00e9 (Josu\u00e9 y Jes\u00fas son el mismo nombre, ustedes saben). Todo acerca de la conquista de Cana\u00e1n fue escrito por amor a nosotros, para que tengamos esperanza (Romanos 15:4). En todas esas cosas vemos reflejada vagamente la conquista de Jes\u00fas sobre Satan\u00e1s y el pecado y la muerte y el infierno. Con el golpe que fue asestado en el Calvario, sabemos que la victoria es nuestra. Por tanto, \u201cesforc\u00e9monos por entrar en ese reposo, que ninguno de nosotros caiga en la misma<\/em> clase de desobediencia\u201d. Porque si mantenemos firme hasta el fin nuestra primera confianza, el profundo r\u00edo de la muerte se abrir\u00e1 ante nosotros, y Jes\u00fas nos llevar\u00e1 sobre tierra seca a la tierra donde todo es paz.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Despu\u00e9s de vagar por el desierto durante 40 a\u00f1os, el pueblo de Israel finalmente lleg\u00f3 a las llanuras de Moab en el lado este del r\u00edo Jord\u00e1n frente a Jeric\u00f3. Y aqu\u00ed se nos describe una de las escenas m\u00e1s tristes de toda la Biblia al final de Deuteronomio. Mois\u00e9s' Canto y tristeza Mois\u00e9s ten\u00eda … Continuar leyendo \u00abLa conquista de Cana\u00e1n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14842","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14842","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14842"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14842\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}