{"id":14845,"date":"2022-07-26T14:56:04","date_gmt":"2022-07-26T19:56:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-se-dio-la-ley\/"},"modified":"2022-07-26T14:56:04","modified_gmt":"2022-07-26T19:56:04","slug":"por-que-se-dio-la-ley","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-se-dio-la-ley\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 se dio la ley"},"content":{"rendered":"
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Uno de mis grandes deseos para nuestra iglesia es que seamos un pueblo que entienda la ley de Dios y la cumpla en el Esp\u00edritu de amor. La ley que Dios le dio a Mois\u00e9s en el Monte Sina\u00ed unos meses despu\u00e9s de sacar al pueblo de Egipto ha sido v\u00edctima de muy mala prensa en los \u00faltimos cientos de a\u00f1os. Supongo que hay mucha confusi\u00f3n en nuestras mentes cuando leemos, por un lado, en Romanos 6:14: \u00abYa no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u00bb; pero por otro lado en Romanos 3:31, "\u00bfLuego por la fe trastornamos la ley? \u00a1De ninguna manera! Por el contrario, respetamos la ley\u201d. <\/p>\n

El malentendido de la Ley Mosaica<\/h2>\n

Parte de nuestra confusi\u00f3n es causada por la simple hecho de que la palabra "ley" en el Nuevo Testamento tiene al menos tres significados diferentes cuando se usa en diferentes contextos. Puede referirse a todo el Antiguo Testamento, como en Romanos 3:19 (donde las citas anteriores provienen de los salmos y los profetas). Puede referirse a una parte del AT, como cuando Jes\u00fas dice: "No he venido a abolir la ley y los profetas" (Mateo 5:17). Espec\u00edficamente, puede referirse a esa parte del AT escrita por Mois\u00e9s, los primeros cinco libros, llamada Tor\u00e1. Por ejemplo, Jes\u00fas dijo en Lucas 24:44: \u00abEstas son mis palabras que os habl\u00e9\u00bb. . . que todo lo que est\u00e1 escrito acerca de m\u00ed en la ley de Mois\u00e9s<\/em>, los profetas y los salmos debe cumplirse.\u201d El tercer significado del t\u00e9rmino ley no es una parte diferente del AT, sino el AT entendido de una manera diferente. Veremos en unos momentos cu\u00e1ntos en Israel torcieron la ley Mosaica en legalismo. Es decir, lo separaron de su fundamento de fe, no enfatizaron la dependencia del Esp\u00edritu y, por lo tanto, convirtieron los mandamientos en una descripci\u00f3n de trabajo sobre c\u00f3mo ganar la paga de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Eso es legalismo. Pero no existe una palabra griega para legalismo, por lo que cuando Pablo quiso referirse a esta distorsi\u00f3n de la ley mosaica, a menudo us\u00f3 la frase \u00abobras de la ley\u00bb. (p. ej., Romanos 3:20; G\u00e1latas 2:16, 3:2, 5). Pero a veces simplemente usaba la palabra \u00abley\u00bb, como cuando dijo: \u00abNo est\u00e1is bajo la ley sino bajo la gracia\u00bb; (Romanos 6:14). Veremos que esto no significa: no tienes que guardar la ley. Significa que no est\u00e1s agobiado por ello como una descripci\u00f3n del trabajo de c\u00f3mo ganar el salario de la salvaci\u00f3n. Entonces, siempre que lea la palabra "ley" en el Nuevo Testamento, preg\u00fantese: \u00bfes esto el AT, o los escritos de Mois\u00e9s, o la distorsi\u00f3n legalista de Mois\u00e9s? \u00bfense\u00f1ando? Esto evitar\u00e1 que le demos tan mala prensa a la ley mosaica cuando en realidad es la distorsi\u00f3n legalista de la ley la que deber\u00eda tener mala prensa.<\/p>\n

Lo que me gustar\u00eda hacer esta ma\u00f1ana es reivindicar a Mois\u00e9s de la extendida acusaci\u00f3n de que ense\u00f1\u00f3 un camino de salvaci\u00f3n y santificaci\u00f3n diferente al que ense\u00f1a el Nuevo Testamento, a saber, \u00abpor gracia mediante la fe\u00bb. . . no por obras para que nadie se glor\u00ede" (Efesios 2:8, 9). Ahora s\u00e9 que casi nadie dice que Dios salv\u00f3 a las personas de manera diferente en el AT que en la actualidad. Pero muchos maestros de la Biblia dicen (o dan a entender) que la ley de Mois\u00e9s ofrece un camino de salvaci\u00f3n diferente al que ofrece el evangelio. Es decir, pr\u00e1cticamente todo el mundo est\u00e1 de acuerdo en que cualquiera que haya sido justificado en el AT fue justificado por gracia mediante la fe; fue un regalo de Dios. Pero muchos todav\u00eda dir\u00e1n que la ley no llam\u00f3 a los hombres a ser justificados de esta manera, los llam\u00f3 a ganar las bendiciones de Dios a trav\u00e9s de obras, y al hacer esto, mostr\u00f3 a los hombres su total incapacidad y los llev\u00f3 al Salvador.<\/p>\n

O para decirlo de otra manera, muchos maestros de la Biblia argumentar\u00e1n que el pacto mosaico (hecho con Israel en el Monte Sina\u00ed) es fundamentalmente diferente del pacto con Abraham (hecho antes) y el Nuevo Pacto (establecido en el Calvario ) bajo el cual vivimos. La diferencia, dicen, es esta: en el pacto abrah\u00e1mico y el Nuevo Pacto, la salvaci\u00f3n se promete gratuitamente para ser recibida por fe aparte de las obras de la ley. Pero bajo el pacto mosaico, la salvaci\u00f3n (o la bendici\u00f3n de Dios) no se ofrece gratuitamente a la fe, sino que se ofrece como recompensa por las obras de la ley. Dado que solo las obras perfectas podr\u00edan merecer la salvaci\u00f3n de un Dios perfectamente santo y nadie puede lograr eso, la ley simplemente nos hace conscientes de nuestro pecado y miseria y pronuncia nuestra condenaci\u00f3n. Este es probablemente el punto de vista m\u00e1s popular de la ley Mosaica en la iglesia de hoy, y es err\u00f3neo. Convierte a Mois\u00e9s en un fariseo legalista, convierte la Tor\u00e1 en la misma herej\u00eda que Pablo conden\u00f3 en Galacia y (lo peor de todo) convierte a Dios en su propio enemigo, ordenando que las personas intenten merecer su bendici\u00f3n (y as\u00ed exaltarse a s\u00ed mismas) en su lugar. de descansar en su misericordia suficiente (y as\u00ed exaltarlo).<\/p>\n

Quiero tratar de vindicar a Mois\u00e9s de este malentendido d\u00e1ndote una teolog\u00eda b\u00edblica de la ley en pocas palabras. Es un tema enorme, pero a veces, si unimos las cosas en un esquema del tama\u00f1o de una nuez, podemos plantarlo en un rinc\u00f3n de nuestra mente hasta que se convierta en un gran \u00e1rbol de conocimiento. Esto es lo que har\u00e9: mencionar\u00e9 los cinco puntos que quiero resaltar, luego regresar\u00e9 y dar\u00e9 su base b\u00edblica, y luego los resumir\u00e9 nuevamente. Cerraremos cantando la belleza de la ley de Dios con el Salmo 19.<\/p>\n

Primero, la ley se cumple cuando amamos a nuestro pr\u00f3jimo. En segundo lugar, el amor es el resultado de una fe aut\u00e9ntica y salvadora. En tercer lugar, por tanto, la ley no exig\u00eda obras meritorias, sino la obediencia que brota de la fe. Cuarto, por lo tanto, debemos obedecer los mandamientos del AT de la misma manera que obedecemos los mandamientos del NT, no para ganar el favor de Dios, sino porque ya dependemos de su gracia gratuita y confiamos en que sus mandamientos conducir\u00e1n a una salvaci\u00f3n completa y duradera. alegr\u00eda. Quinto, debemos deleitarnos en la ley de Dios, meditar en ella d\u00eda y noche, y cantar de su valor a todas las generaciones.<\/p>\n

El amor cumple la ley<\/h2>\n

Entonces, ante todo, el amor es el cumplimiento de la ley. El texto crucial aqu\u00ed es Romanos 13:8-10.<\/p>\n

No deb\u00e1is a nadie nada excepto amaros los unos a los otros; porque el que ama a su pr\u00f3jimo ha cumplido la ley. Los mandamientos, \u00abNo cometer\u00e1s adulterio, no matar\u00e1s, no robar\u00e1s, no codiciar\u00e1s\u00bb, y cualquier otro mandamiento, se resumen en esta frase: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. El amor no hace mal al pr\u00f3jimo; por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley. (V\u00e9ase tambi\u00e9n G\u00e1latas 5:14.) <\/p>\n

Pablo no se estaba arriesgando mucho cuando resumi\u00f3 toda la ley en un solo mandato. Ten\u00eda la autoridad de Jes\u00fas para hacerlo. Jes\u00fas dijo en Mateo 7:12: \u201cTodo lo que quer\u00e1is que los hombres hagan con vosotros, hacedlo tambi\u00e9n con ellos; porque esto es la ley y los profetas.\u201d Santiago lo dijo un poco diferente (2:8), \u00abSi realmente cumples la ley real de acuerdo con las Escrituras, \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb, lo haces bien. As\u00ed que tenemos tres testimonios en el Nuevo Testamento de que lo que Dios est\u00e1 tratando de hacer a trav\u00e9s de la ley es hacer de nosotros personas amorosas. Cada uno de los mandamientos, dice Romanos 13:9, tiene como objetivo el amor. Entonces, el primer punto en nuestra breve teolog\u00eda de la ley es que la ley se cumple en nosotros cuando amamos a nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n

El amor es fruto de la fe<\/h2>\n

El segundo punto es este: el amor no es una obra que hacemos solos para mostrarnos meritorios ante Dios; es el fruto de la fe en las promesas de Dios. Sin duda, el amor genuino conducir\u00e1 a una gran labor. Pero no es sin\u00f3nimo de trabajo. Es m\u00e1s profundo que el trabajo de parto y anterior al trabajo de parto y permite el trabajo de parto. Hay muchas personas que trabajan para Dios y el pr\u00f3jimo que no lo hacen por amor. El amor es m\u00e1s que pr\u00e1cticas religiosas y servicios humanitarios. Es por eso que Pablo puede decir en 1 Corintios 13:3: \u00abSi repartiera todo lo que tengo, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve\u00bb. <\/p>\n

Alguien puede preguntar: \u00abBueno, si puedes morir por alguien y no tener amor, \u00bfqu\u00e9 diablos es el amor?\u00bb La respuesta es que el amor no est\u00e1 en el mundo. "El amor es de Dios" (1 Juan 4:7). Donde no hay fe que una el coraz\u00f3n a Dios, no hay amor verdadero. El amor es el resultado de una fe genuina y salvadora. Estos son los pasajes clave: G\u00e1latas 5:6, "En Cristo Jes\u00fas, ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino la fe que obra por el amor". El origen del amor es el coraz\u00f3n de la fe. M\u00e1s adelante en G\u00e1latas 5:22, el amor es llamado el fruto del Esp\u00edritu. En otras palabras, es algo que no podemos producir sin la habilitaci\u00f3n de Dios. Entonces, \u00bfc\u00f3mo nos convertimos en personas amorosas? G\u00e1latas 3:5 responde: \u00abEl que os da el Esp\u00edritu y hace milagros entre vosotros, no lo hace por las obras de la ley, sino por el o\u00edr con fe\u00bb. El camino por el cual el Esp\u00edritu viene a nosotros es la fe en las promesas de Dios; y cuando viene, el fruto que produce es amor. Por lo tanto, el amor es el fruto del Esp\u00edritu y la manifestaci\u00f3n de la fe. En 1 Timoteo 1:5, Pablo lo expresa as\u00ed: \u00abEl fin de nuestro cargo es el amor que brota de un coraz\u00f3n puro, de una buena conciencia y de una fe sincera\u00bb. Solo la fe genuina se convertir\u00e1 en amor.<\/p>\n

Creo que podemos ilustrar la forma en que esto funciona con nuestra situaci\u00f3n actual aqu\u00ed en Bel\u00e9n. Hay tres decisiones importantes que probablemente tomaremos para fines de enero: si comprar la casa de al lado para una futura expansi\u00f3n o estacionamiento, si enmendar el pacto de la iglesia y si llamar a un pastor asistente para los ministerios de educaci\u00f3n y adultos j\u00f3venes y un trabajador infantil en septiembre de 1982. Estoy ansiosa por que estas tres cosas sucedan. Pero tambi\u00e9n s\u00e9 que hay algunos que se oponen a uno, algunos se oponen a dos y algunos se oponen a las tres propuestas. \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 el amor entre aquellos de nosotros que no estamos de acuerdo durante los pr\u00f3ximos tres meses, y de d\u00f3nde vendr\u00e1?<\/p>\n

El amor es paciente y amable; el amor no es celoso ni jactancioso; no es arrogante ni grosero. No busca evitar al hermano que difiere, no frunce el ce\u00f1o, no difunde rumores ni habla mal del pr\u00f3jimo, no cierra los o\u00eddos a las evidencias. En cambio, el amor se regocija en la verdad y es pac\u00edfico, manso, abierto a la raz\u00f3n. El amor mira a las personas a los ojos y comunica buena voluntad. El amor no hace pucheros, no se compadece de s\u00ed mismo, no usa ultim\u00e1tums para salirse con la suya. As\u00ed ser\u00e1 el amor en los pr\u00f3ximos tres meses. Y qu\u00e9 gran oportunidad tenemos de demostrarnos a nosotros mismos y al mundo que nuestra paz no se basa meramente en la igualdad. No se necesita la gracia cristiana para vivir en paz donde todos piensan y sienten lo mismo. Y por eso no est\u00e1 mal el tiempo de pol\u00e9mica en que nos encontramos; es una buena ocasi\u00f3n para probar si realmente hay gracia dentro de nosotros o no.<\/p>\n

Cuando enumero ante m\u00ed la exigencia del amor, s\u00e9 lo que debo hacer. Debo reforzar mi fe con algunas promesas. Promesas como:<\/p>\n

Edificar\u00e9 mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella. (Mateo 16:18)<\/p>\n

Nunca te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9. (Hebreos 13:5)<\/p>\n

Como descienden del cielo la lluvia y la nieve, y no vuelven all\u00e1, sino que riegan la tierra, haci\u00e9ndola producir y brotar, dando semilla al que siembra y pan al que come. , as\u00ed ser\u00e1 mi palabra que sale de mi boca; no volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda, sino que har\u00e1 lo que yo quiero, y ser\u00e1 prosperada en aquello para lo cual la envi\u00e9. (Isa\u00edas 55:10, 11)<\/p>\n

Cuando aquieto mi coraz\u00f3n con estas cosas y vislumbro el futuro brillante y soberano de Dios, entonces puedo amar de nuevo. Ya no me siento amenazado. No me siento enojado, deprimido o ansioso. Siento que el futuro est\u00e1 cuidado. Y si me cuidan por completo, entonces se siente muy natural querer cuidarte, mirarte a los ojos y sonre\u00edr y querer solo tu bien. El punto es este: en cualquier grado que logremos este amor divino el uno por el otro, ser\u00e1 debido a la fe en las promesas liberadoras de Dios.<\/p>\n

La ley, al pedir amor, llama a la fe<\/h2>\n

As\u00ed que el primer punto en nuestra teolog\u00eda de la ley fue que el amor cumple la ley. El segundo punto fue que el amor solo surge de la fe en las promesas de Dios. El tercer punto, por tanto, es que la ley no exig\u00eda obras meritorias, sino la obediencia que brota de la fe. Si el amor es el objetivo de la ley, y solo la fe puede amar, entonces la ley debe ense\u00f1ar la fe. Esto es lo que se ha pasado por alto tan a menudo. Pero se puede demostrar a partir de la ense\u00f1anza de Pablo y de la ley misma. El pasaje clave es Romanos 9:30-32. Aqu\u00ed Pablo explica por qu\u00e9 Israel no ha cumplido la ley a pesar de que la persigui\u00f3 durante siglos. Dice:<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? Que los gentiles que no siguieron la justicia la alcanzaron, es decir, la justicia por la fe; pero ese Israel que sigui\u00f3 la justicia que se basa en la ley (o: que sigui\u00f3 la ley de justicia) no logr\u00f3 cumplir esa ley. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no la siguieron (es decir, la ley) por medio de la fe, sino como si<\/em> se basara en las obras. <\/p>\n

Esa peque\u00f1a frase "como si" o "como si" es tremendamente importante. Muestra claramente que Pablo no cre\u00eda que Dios tuviera la intenci\u00f3n de que la ley fuera obedecida por \u00abobras\u00bb. Es decir, si trata de usar la ley como una descripci\u00f3n de trabajo de c\u00f3mo ganar el favor de Dios, est\u00e1 haciendo algo a lo que la ley misma se opone. La ley misma est\u00e1 en contra de \u00ablas obras de la ley\u00bb. La ley nunca orden\u00f3 a nadie que tratara de merecer su salvaci\u00f3n. La ley se basa en la fe en las promesas de Dios, no en los esfuerzos legalistas. El error de Israel no fue seguir la ley, sino seguirla por obras en lugar de por fe. (Vea Romanos 3:31; Mateo 23:23.)<\/p>\n

Ahora veamos la ley misma. Los diez mandamientos son el coraz\u00f3n del pacto mosaico y se encuentran en \u00c9xodo 20. Israel lleg\u00f3 al desierto de Sina\u00ed tres meses despu\u00e9s del \u00e9xodo de Egipto. La agon\u00eda de la esclavitud y la espectacular liberaci\u00f3n a trav\u00e9s del Mar Rojo est\u00e1n v\u00edvidas en sus recuerdos. (\u00a1Piense en lo v\u00edvido que ser\u00eda el campo de concentraci\u00f3n tres meses despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n aliada!) Uno de los prop\u00f3sitos de Dios en el \u00e9xodo era hacer que su pueblo confiara en \u00e9l, que cuidar\u00eda de ellos y los llevar\u00eda al tierra prometida. As\u00ed que \u00c9xodo 14:31 dice: \u201cE Israel vio la gran obra que el Se\u00f1or hizo contra los egipcios, y el pueblo temi\u00f3 al Se\u00f1or; y creyeron en el Se\u00f1or<\/em> y en su siervo Mois\u00e9s.\u00bb<\/p>\n

Por tanto, cuando comienzan los diez mandamientos: \u00abYo soy el Se\u00f1or tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. No tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed" (\u00c9xodo 20:2, 3), Dios quiso decir: "\u00a1Recuerda c\u00f3mo demostr\u00e9 mi amor por ti y mi poder incomparable a favor tuyo! Conf\u00eda en m\u00ed ahora y no busques otra fuente de ayuda. Los diez mandamientos se basan en un llamado a la fe en el Dios del \u00e9xodo, al igual que las ense\u00f1anzas morales del NT se basan en un llamado a la fe en el Se\u00f1or del Viernes Santo y Pascua.<\/p>\n

El \u00e9xodo fue una se\u00f1al para Israel, as\u00ed como la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas son una se\u00f1al para la iglesia. El significado de la se\u00f1al es que Dios est\u00e1 para ti y trabajar\u00e1 para ti y te cuidar\u00e1 si solo conf\u00edas en \u00e9l. El evento pasado del \u00e9xodo es una se\u00f1al de la voluntad de Dios de ayudar a Israel en el futuro. Por lo tanto, la fe que Dios pretende producir a trav\u00e9s del \u00e9xodo es la confianza de que Dios har\u00e1 por nosotros en el futuro lo que ha hecho en el pasado. Esto queda claro en Deuteronomio 1:29-32, donde Mois\u00e9s relata por qu\u00e9 Israel se neg\u00f3 a entrar en la tierra prometida y se vio obligado a vagar 40 a\u00f1os por el desierto. Mois\u00e9s les hab\u00eda dicho cuando se acercaron por primera vez a la tierra prometida: \u00abNo les teman ni les teman\u00bb. El Se\u00f1or tu Dios, que va delante de ti, \u00e9l mismo pelear\u00e1 por ti, tal como lo hizo por ti en Egipto ante tus ojos. . . Mas a pesar de esta palabra, no cre\u00edste<\/em> al Se\u00f1or tu Dios.\u201d (V\u00e9ase tambi\u00e9n N\u00fameros 14:11, 20:12; Deuteronomio 9:22-24.) <\/p>\n

El \u00e9xodo fue una se\u00f1al de que Dios cuidar\u00eda de Israel en el futuro. Por lo tanto, el \u00e9xodo fue el fundamento de la fe de Israel. Y esta fe es la base de la ley. La ley de Mois\u00e9s simplemente explica la forma en que vivir\u00e1n los israelitas si realmente sienten que su futuro est\u00e1 seguro en Dios. No robas si tu futuro est\u00e1 seguro en Dios. No puedes abusar de otros para beneficio propio matando o mintiendo o seduciendo al c\u00f3nyuge de otro o deshonrando a tus padres, si realmente crees que el Dios del \u00e9xodo y el Dios de la Pascua est\u00e1n trabajando para darte la futuro que es mejor para ti. Todos estos pecados provienen de no creer en Dios. La ley es una descripci\u00f3n de la obediencia de la fe; no es una descripci\u00f3n de trabajo sobre c\u00f3mo ganar el salario de las bendiciones de Dios.<\/p>\n

La Ley se Cumple con la Obediencia de la Fe<\/h2>\n

As\u00ed que el primer punto en nuestra teolog\u00eda de la ley fue que el amor cumple la ley. El segundo punto fue que el amor es el resultado de la fe. Y el tercer punto era que, por tanto, la ley misma no exige obras meritorias, sino s\u00f3lo la obediencia que procede de la fe. El cuarto punto sigue naturalmente, a saber: debemos, por lo tanto, obedecer (o cumplir) los mandamientos del AT de la misma manera que debemos obedecer los mandamientos del NT, no para ganar el favor de Dios, sino porque ya dependemos de su libre gracia y confianza. que sus mandamientos conduzcan a un gozo pleno y duradero. Por supuesto, ya que Cristo ha venido y ha cumplido el lado sacrificial del AT (1 Corintios 5:7), y ha declarado limpios todos los alimentos (Marcos 7:19), y ha fundado un nuevo pueblo de Dios que no es nacional ni \u00e9tnico. grupo, muchos de los mandamientos del AT no se aplican a nosotros (p. ej., leyes diet\u00e9ticas, leyes sobre sacrificios, leyes relativas a organizaciones pol\u00edticas y acci\u00f3n nacional). Pero vastas porciones del AT describen dimensiones de obediencia que son verdaderas para el pueblo de Dios en cualquier \u00e9poca.<\/p>\n

Romanos 8:3, 4 ense\u00f1a que la ley misma es impotente para producir este tipo de obediencia. . La letra mata; es el Esp\u00edritu que da vida (2 Corintios 3:6). Por tanto, Dios envi\u00f3 a Cristo para expiar el pecado (Romanos 8:3), para que derramara el Esp\u00edritu Santo en nuestros corazones, \u201ca fin de que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros que no andamos conforme a la carne\u201d. sino conforme al Esp\u00edritu" (Romanos 8:4). As\u00ed Pablo ense\u00f1a que no debemos dejar atr\u00e1s la ley, no rechazar la ley por otra cosa, sino cumplir la ley en el poder del Esp\u00edritu Santo por medio de la fe que se manifiesta en amor.<\/p>\n

Deber\u00edamos deleitarnos en la ley de Dios y cantar de su valor<\/h2>\n

En conclusi\u00f3n, entonces, los puntos son estos: primero<\/em>, la ley se cumple en nosotros cuando amamos a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Segundo<\/em>, el amor es el resultado de una fe genuina y salvadora. Tercero<\/em>, por lo tanto, la ley no nos ense\u00f1\u00f3 a tratar de producir obras meritorias, sino que solo nos ense\u00f1\u00f3 a confiar en el Dios misericordioso del \u00e9xodo ya vivir la obediencia de la fe. Cuarto<\/em>, por lo tanto, el pacto mosaico no es fundamentalmente diferente del pacto abrah\u00e1mico y del Nuevo Pacto, porque debemos obedecer los mandamientos de los tres por el mismo motivo: no ganar el favor de Dios, sino porque ya dependemos de su gracia gratuita y confiamos en que sus mandamientos nos llevar\u00e1n a un gozo pleno y duradero. El punto final<\/em>, entonces, es que debemos deleitarnos en la ley de Dios, meditar en d\u00eda y noche (Salmo 119:97), y cantar de su valor a todas las generaciones (Salmo 19:7-14).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uno de mis grandes deseos para nuestra iglesia es que seamos un pueblo que entienda la ley de Dios y la cumpla en el Esp\u00edritu de amor. La ley que Dios le dio a Mois\u00e9s en el Monte Sina\u00ed unos meses despu\u00e9s de sacar al pueblo de Egipto ha sido v\u00edctima de muy mala prensa … Continuar leyendo \u00abPor qu\u00e9 se dio la ley\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14845","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14845"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14845\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}