{"id":14851,"date":"2022-07-26T14:56:15","date_gmt":"2022-07-26T19:56:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-surgimiento-del-pecado-y-la-miseria\/"},"modified":"2022-07-26T14:56:15","modified_gmt":"2022-07-26T19:56:15","slug":"el-surgimiento-del-pecado-y-la-miseria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-surgimiento-del-pecado-y-la-miseria\/","title":{"rendered":"El surgimiento del pecado y la miseria"},"content":{"rendered":"
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La historia b\u00edblica es ininteligible sin la doctrina de la creaci\u00f3n. El registro de eventos desde Ad\u00e1n y Eva hasta la historia de Israel, la venida de Cristo, el surgimiento de la iglesia y la consumaci\u00f3n venidera no tienen sentido aparte de esta verdad: Dios el Padre, por medio del Hijo, cre\u00f3 de la nada todo lo que no es Dios por su palabra de mandato, y por esta misma palabra sostiene de tal manera todas las cosas que el surgimiento de cada nuevo ser es su creaci\u00f3n peculiar. <\/p>\n

La raz\u00f3n por la cual la historia b\u00edblica no tiene sentido aparte de esta verdad es que toda la historia b\u00edblica es un registro de Dios actuando en y sobre la historia como due\u00f1o de todo lo que es. Somete la creaci\u00f3n a vanidad (Romanos 8:20); dispersa a las naciones por toda la faz de la tierra, determinando sus per\u00edodos y l\u00edmites (Hechos 17:26); elige un pueblo y hace una promesa irrevocable de darle una tierra y una gran posteridad (G\u00e9nesis 12:1-3; 15:5; 17:8), y env\u00eda hambre o da prosperidad (2 Reyes 8:1; Salmo 105 :diecis\u00e9is); da la vida y la quita (Job 1,21); levanta a un rey y derriba a otro (Daniel 2:21); lleva todos los tiempos a su plenitud, env\u00eda a su Hijo al mundo, lo lleva a la cruz seg\u00fan su designio y anticipado conocimiento (Hch 2,23; 4,28), lo resucita de entre los muertos, edifica su iglesia y un d\u00eda vendr\u00e1 en inimaginable esplendor para salvar y juzgar, para que el conocimiento de su gloria llene la tierra como las aguas llenan el mar. <\/p>\n

La historia b\u00edblica es el registro de un Dios que act\u00faa como due\u00f1o, que asume derechos absolutos sobre el mundo, las naciones y los individuos, que tiene un prop\u00f3sito y un plan para el mundo, y que no ser\u00e1 frustrado ( Isa\u00edas 46:9, 10). Por lo tanto, la historia b\u00edblica no tiene sentido sin la doctrina de la creaci\u00f3n. Es la historia de un Creador cuyo objetivo es mostrar en la historia la gloria de diamante multifac\u00e9tico de su sabidur\u00eda (Efesios 3:10), poder (\u00c9xodo 14:4), ira (Romanos 9:22) y misericordia (Romanos 11:32). Es por eso que pusimos los cimientos del poder creador de Dios la semana pasada. <\/p>\n

La Doctrina del Pecado Original<\/h2>\n

Pero ahora hay otra realidad, otra doctrina, sin que la historia del mundo y la obra de Dios en \u00e9l no tiene sentido. Esta es la realidad del pecado y de la miseria, la verdad que a menudo se llama la doctrina del pecado original<\/em>. La doctrina es esta: Todas las personas, en todas partes y en todos los tiempos, desde la ca\u00edda de nuestros primeros padres en el pecado, tienen una depravaci\u00f3n innata de coraz\u00f3n que nos lleva a pecar tan pronto como somos capaces de pecar; y esta condici\u00f3n universal de la humanidad se debe a la desobediencia de Ad\u00e1n y al juicio de Dios sobre ella. <\/p>\n

Dos cosas quedan claras de la historia: una es que Dios es el Creador del mundo y tiene el derecho y el poder de usarlo para su gloria; la otra es que "todas las personas han pecado y est\u00e1n destituidas de la gloria de Dios" (Romanos 3:23). Cuando estas dos verdades se unen, lo que surge es la historia redentora<\/em>, la historia de la obra redentora, reclamadora, renovadora y salvadora de Dios. La realidad del pecado y de la miseria hace necesaria la redenci\u00f3n. La realidad del poder y los derechos de Dios sobre su creaci\u00f3n hace posible, incluso segura, la redenci\u00f3n. Cuando estas dos verdades se ven claramente, entonces la mente est\u00e1 lista para comprender la historia de la redenci\u00f3n. La semana pasada vimos la creaci\u00f3n. Hoy vemos el surgimiento del pecado y la miseria, no por un mero inter\u00e9s intelectual o psicol\u00f3gico, sino porque, si lo que dice la Biblia es verdad, todos hemos deshonrado tanto a nuestro Creador por nuestro pecado que estamos bajo condenaci\u00f3n eterna, a menos que encontrar el perd\u00f3n en el Redentor y hacer nuestra vocaci\u00f3n resistir el pecado con su poder. Conocer la extensi\u00f3n, el origen, la naturaleza y las consecuencias del pecado no solo ayuda a dar sentido a la historia, sino que, lo que es m\u00e1s importante, nos har\u00e1 huir con urgencia a Cristo (Hebreos 10:19-22) y dedicarnos a la santidad sin la cual nadie. uno ser\u00e1 salvo (Hebreos 12:14). <\/p>\n

Hay cinco cosas sobre el pecado que quiero que veamos en la Biblia esta ma\u00f1ana: el poder del pecado sobre todas las personas en su condici\u00f3n natural, el origen del pecado en el mundo, la esencia o naturaleza de el pecado, las consecuencias del pecado, y finalmente (no queriendo hacer esperar a nadie hasta Navidad) el remedio divino para el pecado. Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios. Es el mejor diagn\u00f3stico de la condici\u00f3n humana que jam\u00e1s se haya escrito. Que Dios nos ayude a escuchar con la mente y el coraz\u00f3n ya seguir plenamente su terapia redentora. <\/p>\n

Todos los hombres bajo el poder del pecado<\/h2>\n

Toda la Biblia testifica impl\u00edcitamente o expl\u00edcitamente que toda persona es pecadora: 1 Reyes 8:46, \u00abNo hay hombre que no peque\u00bb; Eclesiast\u00e9s 7:20, "Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque"; Salmo 143:1, 2, \u00abEscucha mi oraci\u00f3n, oh Se\u00f1or, . . . No entres en juicio con tu siervo; porque ning\u00fan hombre viviente es justo delante de ti"; Romanos 3:23, \u00abNo hay distinci\u00f3n, por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb. \u00bfEs una casualidad que todas las personas en todas partes pecan? \u00bfO no es esta evidencia convincente de que todas las personas tienen una depravaci\u00f3n innata de coraz\u00f3n que las inclina al pecado? En la p\u00e1gina editorial del Tribune<\/em> del viernes pasado, Ellen Goodman reflexion\u00f3 sobre la encuesta que dice que el 68% de los estadounidenses espera que estemos en una guerra en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. Ella escribi\u00f3: <\/p>\n

Al igual que los estudiantes de historia que estudian la saga humana utilizando la guerra como punto culminante, la fecha l\u00edmite, el cl\u00edmax de cada era, la paz parece a veces, en nuestra desesperaci\u00f3n, nada m\u00e1s que el escenario para otra guerra. As\u00ed que hoy incluso nos preguntamos si hay una falla intr\u00ednseca en el car\u00e1cter humano, si todos somos como ni\u00f1os de guarder\u00eda que siguen construyendo torres y destruy\u00e9ndolas para construir y destruir de nuevo. <\/p>\n

Cerr\u00f3 con una cita de Albert Einstein: \u00abLa divisi\u00f3n del \u00e1tomo ha cambiado todo excepto la forma de pensar del hombre\u00bb. . . por lo tanto, nos dirigimos hacia una cat\u00e1strofe sin precedentes\u201d. Si Einstein pens\u00f3 que este fatal \u00abmodo de pensar\u00bb fuera parte de la naturaleza humana o no, Ellen Goodman solo puede "preguntarse<\/em> si existe una falla intr\u00ednseca en el car\u00e1cter humano\u201d. (Tal vez con un nombre como Buen<\/em> hombre, eso es lo m\u00e1s lejos que puedes llegar). Pero aquellos que aceptan el testimonio de las Escrituras han dejado de preguntarse. Definitivamente hay una falla intr\u00ednseca en todo car\u00e1cter humano. <\/p>\n

No s\u00f3lo todos los hombres pecan. Lo hacen porque est\u00e1n bajo el poder del pecado (Romanos 3:9). No es casualidad que la probabilidad estad\u00edstica de que una persona peque es del 100% y que solo ha habido una excepci\u00f3n (Jes\u00fas). Pecamos por lo que somos, porque nuestra naturaleza es corrupta, nuestros corazones son depravados. Hay un defecto fatal en el car\u00e1cter humano. As\u00ed es como lo expres\u00f3 Pablo en Efesios 2:1-3. \u00c9l explica que aparte de Cristo todas las personas est\u00e1n \u00abmuertas a causa de sus delitos y pecados\u00bb; son \u00abhijos de desobediencia\u00bb. "Entre estos" \u00e9l dice, "todos vivimos en otro tiempo en las pasiones de nuestra carne, siguiendo los deseos del cuerpo y de la mente, y as\u00ed \u00e9ramos por<\/em> naturaleza<\/em> hijos de ira como los dem\u00e1s de la humanidad. "Por naturaleza<\/em> hijos de ira." Cada uno de nosotros tiene un coraz\u00f3n depravado, una corrupci\u00f3n natural de la voluntad. Jerem\u00edas se refer\u00eda a todos cuando dijo: \u201cEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y desesperadamente corrompido; \u00bfQui\u00e9n puede entenderlo? (17:9). Y no fue una exageraci\u00f3n po\u00e9tica cuando David se afligi\u00f3 por su propia impureza con estas palabras: \u00abHe aqu\u00ed, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi\u00f3 mi madre\u00bb. (Salmo 51:5). <\/p>\n

Dios nos testifica en su Palabra, por lo tanto, que todas<\/em> las personas pecan, y al hacerlo act\u00faan de acuerdo con su naturaleza corrupta. El coraz\u00f3n de cada hombre, mujer y ni\u00f1o est\u00e1 desesperadamente corrompido. Eso es lo primero que debemos ver sobre el pecado. Y qu\u00e9 experiencia tan desgarradora y orgullosa deber\u00eda ser. (Mientras estaba escribiendo esa oraci\u00f3n, vino una interrupci\u00f3n y comenc\u00e9 a sentirme irritado e indignado. Pero luego la verdad de la oraci\u00f3n me salv\u00f3. Mi conciencia dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n te crees que eres, Piper, para estar indignado con tu pr\u00f3jimo ante tan peque\u00f1a irritaci\u00f3n, cuando tu propio coraz\u00f3n es tan depravado que no s\u00f3lo has irritado a Dios, sino que tambi\u00e9n has difamado la gloria de Dios todos los d\u00edas de tu vida? la doctrina del pecado original cuando nos humilla ante Dios y entre nosotros?) <\/p>\n

El Origen del Pecado<\/h2>\n

La pregunta inevitable en respuesta a esta verdad es: \u00bfDe d\u00f3nde vino todo este pecado y depravaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo llegamos a ser as\u00ed? La Biblia no nos da una respuesta definitiva. Pero s\u00ed da una respuesta: en el Antiguo Testamento, G\u00e9nesis 1–3; en el Nuevo Testamento, Romanos 5. Cuando Dios termin\u00f3 de crear al hombre ya la mujer a su propia imagen, dice: "Y vio Dios todo lo que hab\u00eda hecho, y he aqu\u00ed que era muy bueno" (G\u00e9nesis 1:31). Dios hizo bueno al hombre. \u00c9l no cre\u00f3 a un hombre depravado. Adem\u00e1s, el punto de G\u00e9nesis 2 es que Dios provey\u00f3 para el hombre todo lo que necesitaba para hacer su vida rica y feliz. Era generoso con su criatura, no rega\u00f1adientes. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo, entonces, el hombre se deprav\u00f3 y el mundo se volvi\u00f3 miserable? La respuesta del Antiguo Testamento es G\u00e9nesis 3. En un momento de desobediencia catastr\u00f3fica (y en mi opini\u00f3n inexplicable), Ad\u00e1n y Eva comieron del \u00e1rbol prohibido del conocimiento del bien y del mal. Su inocencia se desvaneci\u00f3, sus ojos fueron abiertos y supieron que estaban desnudos (3:7). Y luego, para dejar en claro la terrible magnitud de lo que sucedi\u00f3, el escritor no da ninguna exposici\u00f3n de doctrina; simplemente cuenta la terrible historia: los primeros amantes ahora culp\u00e1ndose mutuamente (G\u00e9nesis 3:12), las maldiciones de Dios cayendo sobre ellos, su primer hijo un asesino y fugitivo (G\u00e9nesis 4), la venganza arrogante de Lamec (G\u00e9nesis 4: 23f.), la letan\u00eda (en G\u00e9nesis 5) de c\u00f3mo murieron los descendientes de Ad\u00e1n, el aumento de la maldad en todas partes hasta que el diluvio condena al mundo (G\u00e9nesis 6-8), e incluso despu\u00e9s la presunci\u00f3n de la gente de construir una torre al cielo y hacerse un nombre por s\u00ed mismos (G\u00e9nesis 11:1-9). <\/p>\n

Le qued\u00f3 al ap\u00f3stol Pablo (en Romanos 5:12-21) darnos la exposici\u00f3n divinamente inspirada de lo que sucedi\u00f3 en G\u00e9nesis 3. <\/p>\n

As\u00ed que, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre y la muerte por el pecado, y as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres porque todos pecaron; el pecado ya hab\u00eda en el mundo antes de que se diera la ley, pero el pecado no se cuenta donde no hay ley. Sin embargo, rein\u00f3 la muerte desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun en aquellos cuyos pecados no eran como la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, el cual era figura del que hab\u00eda de venir. <\/p>\n

Pero el don gratuito no es como la transgresi\u00f3n. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno solo murieron los muchos, mucho m\u00e1s abund\u00f3 para los muchos la gracia de Dios y la d\u00e1diva en la gracia de un solo hombre, Jesucristo. Y el don gratuito no es como el efecto del pecado de ese hombre. Porque el juicio que sigue a una transgresi\u00f3n trae condenaci\u00f3n, pero el don gratuito que sigue a muchas transgresiones trae justificaci\u00f3n. Si por la transgresi\u00f3n de uno solo rein\u00f3 la muerte por aquel hombre, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por un solo hombre Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia. <\/p>\n

Entonces, como la transgresi\u00f3n de uno solo lleva a la condenaci\u00f3n de todos los hombres, as\u00ed el acto de justicia de uno solo lleva a la absoluci\u00f3n y a la vida a todos los hombres. Porque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed tambi\u00e9n por la obediencia de un hombre los muchos ser\u00e1n constituidos justos. Entr\u00f3 la ley, para aumentar la transgresi\u00f3n; pero donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia, a fin de que, como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro. <\/p>\n

Estudiaremos juntos este pasaje en detalle alg\u00fan d\u00eda. Pero ahora al menos esto est\u00e1 claro: el vers\u00edculo 12, "El pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte"; vers\u00edculo 15, \u00abMuchos murieron por la transgresi\u00f3n de uno solo\u00bb; vers\u00edculo 16, \u00abEl juicio que sigue a una transgresi\u00f3n trajo condenaci\u00f3n\u00bb; vers\u00edculo 17, \u00abPor la transgresi\u00f3n de un hombre rein\u00f3 la muerte por medio de ese hombre\u00bb; vers\u00edculo 18, "La transgresi\u00f3n de un hombre llev\u00f3 a la condenaci\u00f3n a todos los hombres"; vers\u00edculo 19, \u00abPor la desobediencia de un hombre, los muchos fueron constituidos pecadores\u00bb. Hasta donde llega, la ense\u00f1anza es clara: la universalidad del pecado y la miseria en el mundo se debe a la ca\u00edda en la desobediencia de nuestros primeros padres. <\/p>\n

Los misterios del origen del pecado<\/h2>\n

Pero ahora hay Hay dos razones por las que dije que la Biblia no nos da una respuesta definitiva a la pregunta de c\u00f3mo entr\u00f3 el pecado en el mundo. Una es que incluso antes de la Ca\u00edda nos encontramos con un tentador malvado y mentiroso en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, y no se dice ni una palabra sobre el origen de esta serpiente. El Nuevo Testamento identifica al tentador como Satan\u00e1s (Apocalipsis 12:9) y se refiere de pasada a los \u00e1ngeles que abandonaron su cargo (Judas 1:6) y cayeron bajo el juicio de Dios (2 Pedro 2:4); pero no se nos dice nada acerca de c\u00f3mo ocurri\u00f3 el primer pecado real del universo. Y para m\u00ed es un gran misterio por qu\u00e9 cualquier ser angelical en la presencia de Dios deber\u00eda dejar de deleitarse en Dios y en su lugar buscar el gozo en su propia autoestima. El origen \u00faltimo del pecado est\u00e1 envuelto en la oscuridad de la eternidad pasada. La segunda raz\u00f3n por la que dije que la respuesta de la Biblia es real pero no definitiva es que no nos dice c\u00f3mo<\/em> se transmite el pecado de Ad\u00e1n a su posteridad. Simplemente se nos dice que es<\/em>. Y la Biblia asume que confiaremos en la justicia de Dios. Si es justo que Dios someta a todos los hombres a la condici\u00f3n de Ad\u00e1n depende de si Dios, como creador, tiene el derecho de establecer una especie de unidad entre Ad\u00e1n y su posteridad que resulte en que ese defecto fatal se transmita de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. generaci\u00f3n. No tenemos tiempo esta ma\u00f1ana para sondear m\u00e1s profundamente los misterios de la responsabilidad moral y la sujeci\u00f3n de Dios de la humanidad al pecado y la miseria. <\/p>\n

Pero al menos dos cosas creo que deber\u00edan decirse como consejos. Primero, Dios no a\u00f1adi\u00f3 al hombre un principio malo cuando Ad\u00e1n cay\u00f3. La depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano no se debe a una adici\u00f3n, sino a una privaci\u00f3n. Con respecto a la fuente de la depravaci\u00f3n en el coraz\u00f3n, Juan escribi\u00f3: "El deseo de la carne, el deseo de los ojos y la vanagloria de la vida no son del Padre<\/em>, sino del mundo" (1 Juan 2:16). Me parece que lo que sucedi\u00f3 en la Ca\u00edda es que Dios le quit\u00f3 al hombre la luz por la cual el hombre pod\u00eda ver la gloriosa deseabilidad de Dios sobre todas las cosas. Sin esta luz, el hombre qued\u00f3 como un ser meramente natural. Y como tal todos sus deseos fueron tragados por las tinieblas y fueron tras cosas del mundo: placer, poder, estima, estatus. Dios no a\u00f1adi\u00f3 estos malos deseos; simplemente puso distancia entre el hombre y la santa luz de su gloria. <\/p>\n

El otro indicador es este: nuestra conciencia testifica inequ\u00edvocamente que somos responsables<\/em> ante Dios. Y nuestra experiencia atestigua inequ\u00edvocamente que somos corruptos<\/em> ante Dios. Sabemos que somos propensos a desviarnos de Dios debido a alg\u00fan defecto fatal en nuestra naturaleza. Pero sabemos con la misma fuerza que somos responsables ante Dios de no desviarnos. Puede ser que mientras miramos a trav\u00e9s de un espejo oscuramente (1 Corintios 13:12), no nos satisfaremos con la forma en que estas dos verdades encajan (nuestra responsabilidad y nuestra depravaci\u00f3n natural innata). Eso puede tener que esperar. Pero cuando nuestra experiencia, nuestra conciencia y la santa Palabra de Dios se unen para ense\u00f1ar estas verdades, hacemos bien en creer y ser humildes. Todas las personas pecan debido a la depravaci\u00f3n de su coraz\u00f3n. Y todas las personas vienen al mundo con este coraz\u00f3n depravado porque Dios estableci\u00f3 una unidad entre Ad\u00e1n y su posteridad que da como resultado que ese defecto fatal se transmita de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. <\/p>\n

La Naturaleza del Pecado<\/h2>\n

La tercera cosa que quiero que veamos sobre el pecado es su naturaleza o esencia. Se pasa por alto algo muy importante cuando simplemente decimos que el primer pecado fue la desobediencia, el comer del fruto prohibido. El \u00e1rbol prohibido recibi\u00f3 un nombre porque representaba algo. Fue llamado "el \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal" (G\u00e9nesis 2:17). Esa frase, "el conocimiento del bien y del mal" tiene un significado distinto en el Antiguo Testamento. Se refiere a la capacidad de determinar por uno mismo lo que es bueno y lo que es malo, lo que es \u00fatil y lo que es da\u00f1ino. En G\u00e9nesis 3:5, 22. Dios tiene esta habilidad y derecho. En 1 Reyes 3:9, Salom\u00f3n ora por \u00e9l para poder gobernar bien. En Deuteronomio 1:39 los ni\u00f1os peque\u00f1os a\u00fan no lo tienen. En 2 Samuel 19:35 la gente senil la ha perdido. El "conocimiento del bien y del mal" se refiere, por tanto, a la capacidad y al derecho de decidir por s\u00ed mismo lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal; lo que es \u00fatil y lo que es perjudicial. Por lo tanto, lo que Dios estaba prohibiendo no era un fruto arbitrario, sino lo que el fruto simbolizaba. Comer del "\u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal" significar\u00eda rechazar a Dios como el Padre omnisciente y bondadoso que sabe lo que es bueno para nosotros y ponernos en su lugar. Por lo tanto, lo que Dios le prohibi\u00f3 al hombre fue intercambiar roles con \u00e9l. Simplemente dijo: No intentes destronarme. No trates de tomar mi lugar. Conf\u00eda en m\u00ed para llenar tu vida de la m\u00e1xima alegr\u00eda y sentido. <\/p>\n

Y cuando lleg\u00f3 la tentaci\u00f3n, Satan\u00e1s sab\u00eda exactamente lo que ten\u00eda que hacer: "No morir\u00e1s. Dios sabe que cuando com\u00e1is de \u00e9l, se os abrir\u00e1n los ojos, y ser\u00e9is como Dios, sabiendo el bien y el mal" (G\u00e9nesis 3:5). Y sucedi\u00f3 cuando desobedecieron, porque Dios dijo en G\u00e9nesis 3:22: \u00abHe aqu\u00ed, el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal\u00bb. El hombre ha elegido el camino del hijo pr\u00f3digo. No quiere permanecer bajo la autoridad de su Padre. Quiere decidir por s\u00ed mismo lo que es bueno y lo que es malo. La esencia de la Ca\u00edda y la esencia de nuestro coraz\u00f3n depravado y de todos sus pecados es el deseo de no depender de Dios<\/em>. Y la otra cara de la misma moneda es simplemente el deseo de sustituirnos a nosotros mismos por Dios y obtener la gloria parpadeante y la insignificante sensaci\u00f3n de poder que proviene de la autoconfianza<\/em>, auto<\/em> >-confianza y autodeterminaci\u00f3n<\/em>. Todos nuestros pecados se derivan de nuestra falta de voluntad innata para ser como ni\u00f1os y confiar en que nuestro Padre celestial decida lo que es bueno para nosotros y lo que es malo para nosotros. <\/p>\n

Las Consecuencias del Pecado<\/h2>\n

Y ahora muy brevemente debemos ver las consecuencias del pecado. El pecado ha tra\u00eddo gran miseria a las relaciones humanas, y los pecadores que no se arrepientan ser\u00e1n castigados para siempre en el infierno. Esas no son las \u00fanicas consecuencias del pecado, pero tal vez sean suficientes para despertarnos a nuestra necesidad de arrepentimiento y vigilancia. Tres relaciones humanas se corrompieron en la Ca\u00edda. Primero, la relaci\u00f3n con nosotros mismos. "Tus ojos de ambos fueron abiertos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera" (G\u00e9nesis 3:7). La rebeli\u00f3n contra Dios en el coraz\u00f3n humano es tan contraria a la forma en que el hombre est\u00e1 dise\u00f1ado para ser, que constantemente debe darse aires, ropa, maquillaje, poses para tratar de convencerse a s\u00ed mismo de que no es realmente un ni\u00f1o desnudo e indefenso. <\/p>\n

Segundo, la relaci\u00f3n con Dios se arruin\u00f3. "Oyeron el sonido del Se\u00f1or Dios. . . y el hombre y su mujer se escondieron\u00bb. (G\u00e9nesis 3:8). Y el hombre ha estado huyendo de Dios con su conciencia culpable desde entonces. Un joven que le ha dicho a su padre: \u00abNo quiero tu consejo, no quiero tu autoridad, no quiero tu ayuda\u00bb, no puede soportar estar en presencia de su padre. Somos fugitivos sin hogar, siempre huyendo hasta que nos damos por vencidos y volvemos a casa con Dios. <\/p>\n

Tercero, nuestras relaciones con otras personas se han arruinado. "'\u00bfHas comido del \u00e1rbol que te mand\u00e9 que no comieras?' El hombre dijo: 'La mujer que me diste por compa\u00f1era me dio del \u00e1rbol y yo com\u00ed.'" (G\u00e9nesis 3:12). \u00a1Si alguien merece morir, es ella<\/em>! \u00a1Esposo tierno, amoroso y caballeroso! Cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 en rebeli\u00f3n contra Dios y, por lo tanto, est\u00e1 completamente absorto en la autojustificaci\u00f3n, otras personas se vuelven chivos expiatorios. Por lo tanto, todas las relaciones humanas, con nosotros mismos, Dios y otras personas, se corrompen en la ca\u00edda. Y la miseria que ha resultado es incalculable. <\/p>\n

La otra consecuencia del pecado que siento que debo mencionar, porque es una advertencia aleccionadora y apasionante, se encuentra en 2 Tesalonicenses 1:7-10. No lo adornar\u00e9, sino que simplemente lo dejar\u00e9 reposar: \u00abEl Se\u00f1or Jes\u00fas (un d\u00eda) se manifestar\u00e1 desde el cielo con los \u00e1ngeles de su poder en llama de fuego, para dar venganza a los que no conocen a Dios, y a los que no obedecen al evangelio de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. Ellos sufrir\u00e1n el castigo de eterna perdici\u00f3n y exclusi\u00f3n de la presencia del Se\u00f1or y de la gloria de su poder, cuando \u00e9l venga en ese d\u00eda para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado en todos los que han cre\u00eddo.\u201d <\/p>\n

El Remedio para el Pecado<\/h2>\n

Este mensaje no ha sido una buena noticia. Pero ha sido una noticia cierta. Y por malo que sea, es bueno para nosotros. Si no sabemos que nuestro diagn\u00f3stico es terminal, probablemente no aceptemos el remedio del m\u00e9dico. "No son los que est\u00e1n sanos los que necesitan un m\u00e9dico, sino los que est\u00e1n enfermos" Jes\u00fas dijo (Marcos 2:17). Y eso es todo el mundo. La buena noticia, el remedio, es este: Por su gran amor Dios envi\u00f3 a Jesucristo al mundo para morir por nuestros pecados y resucitar para que todos los que lo siguen en la obediencia de la fe tengan paz en la conciencia, prop\u00f3sito por su vida, y esperanza por el futuro, hasta la eternidad. Deja de correr y vuelve a casa, Adam. Ven a casa, Eva.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La historia b\u00edblica es ininteligible sin la doctrina de la creaci\u00f3n. El registro de eventos desde Ad\u00e1n y Eva hasta la historia de Israel, la venida de Cristo, el surgimiento de la iglesia y la consumaci\u00f3n venidera no tienen sentido aparte de esta verdad: Dios el Padre, por medio del Hijo, cre\u00f3 de la nada … Continuar leyendo \u00abEl surgimiento del pecado y la miseria\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14851","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14851","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14851"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14851\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14851"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14851"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14851"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}