{"id":14863,"date":"2022-07-26T14:56:38","date_gmt":"2022-07-26T19:56:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/tu-trabajo-como-ministerio\/"},"modified":"2022-07-26T14:56:38","modified_gmt":"2022-07-26T19:56:38","slug":"tu-trabajo-como-ministerio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/tu-trabajo-como-ministerio\/","title":{"rendered":"Tu Trabajo como Ministerio"},"content":{"rendered":"
\n

El punto principal de mi mensaje de esta ma\u00f1ana se puede expresar como una declaraci\u00f3n y como una oraci\u00f3n. Como una declaraci\u00f3n<\/em> ser\u00eda: C\u00f3mo cumples con las demandas de tu vocaci\u00f3n es una parte esencial del discipulado cristiano. O para decirlo de otra manera: la forma en que haces tu trabajo es una gran parte de tu obediencia a Jes\u00fas. Expresado como una oraci\u00f3n<\/em>, el punto principal de hoy es: Padre, conc\u00e9denos a todos la gracia de ser conscientes de tu presencia en nuestro trabajo y de obedecer tus mandatos en todas nuestras relaciones vocacionales. Creo que esta es la palabra de Dios para nosotros hoy, y me gustar\u00eda desarrollarla por unos minutos desde 1 Corintios 7:17-24.<\/p>\n

Que cada uno permanezca donde fue llamado<\/h2>\n

Antes de leerlo, orient\u00e9monos a partir del contexto anterior. Uno de los problemas de la iglesia de Corinto era la incertidumbre acerca de c\u00f3mo la fe en Cristo deber\u00eda afectar las relaciones ordinarias de la vida humana. Por ejemplo, en 1 Corintios 7 se plantea la pregunta de si la fe en Cristo debe significar que el esposo y la esposa deben abstenerse de tener relaciones sexuales. Pablo da un rotundo no en el vers\u00edculo 3. Otro ejemplo en los vers\u00edculos 12 a 16 es la pregunta: \u00bfQu\u00e9 debemos hacer si uno de los c\u00f3nyuges pone su fe en Cristo pero el otro no? \u00bfDebe el creyente retirarse para mantenerse puro? De nuevo Pablo responde que no. Permanece en la relaci\u00f3n que ten\u00edas cuando Dios te llam\u00f3 a la fe. La fe en Cristo como Se\u00f1or y Salvador nunca destruir\u00e1 el pacto del matrimonio que Dios orden\u00f3 en la creaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero habiendo dicho eso en los vers\u00edculos 12 y 13, el ap\u00f3stol permite que, si el c\u00f3nyuge incr\u00e9dulo abandona al creyente pareja y no quiere tener nada m\u00e1s que ver con el creyente, entonces el creyente no est\u00e1 atado para siempre a la relaci\u00f3n. En otras palabras, llegar a la fe en Cristo no hace que una persona quiera abandonar las relaciones establecidas por Dios, sino santificarlas. Con gran paciencia, oraci\u00f3n y conducta humilde y ejemplar, el compa\u00f1ero creyente anhela ganar al incr\u00e9dulo. Pero puede ser, como predijo Jes\u00fas en Mateo 10:34ss., que la rebeli\u00f3n y la incredulidad del c\u00f3nyuge incr\u00e9dulo conviertan al cristianismo en una espada que corta, en lugar de un b\u00e1lsamo pac\u00edfico que sana. As\u00ed que el principio<\/em> que sigue el ap\u00f3stol es: permanecer en las relaciones ordenadas por Dios; no busques abandonarlos o destruirlos. Pero \u00e9l permite la excepci\u00f3n<\/em> de que si la relaci\u00f3n es abandonada y destruida aparte de su deseo o control por parte de la pareja incr\u00e9dula, entonces d\u00e9jelo as\u00ed. El creyente inocente no est\u00e1 atado al desertor.<\/p>\n

Aqu\u00ed comienza nuestro texto en 1 Corintios 7:17. Habiendo discutido el principio de permanecer en la relaci\u00f3n matrimonial ordenada por Dios cuando te conviertes en cristiano, Pablo ahora discute este principio en otras dos conexiones. Leamos 1 Corintios 7:17-24.<\/p>\n

Solamente que cada uno lleve la vida que el Se\u00f1or le ha asignado, ya la cual Dios le ha llamado. Esta es mi regla en todas las iglesias. \u00bfAlguien en el momento de su llamado ya estaba circuncidado? Que no busque quitar las marcas de la circuncisi\u00f3n. \u00bfEstaba alguien incircunciso en el momento de su llamado? Que no busque la circuncisi\u00f3n. Porque ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino la observancia de los mandamientos de Dios. Cada uno debe permanecer en el estado en que fue llamado. \u00bfEras un esclavo cuando te llamaron? No importa. Pero si puede ganar su libertad, aproveche la oportunidad (o: Pero, incluso si puede volverse libre, use su condici\u00f3n actual). Porque el que en el Se\u00f1or fue llamado como esclavo, liberto es del Se\u00f1or. Asimismo, el que era libre cuando fue llamado, es esclavo de Cristo. fuisteis comprados por precio; no os hag\u00e1is esclavos de los hombres. As\u00ed que, hermanos, en cualquier estado en que cada uno fue llamado, quede all\u00ed con Dios. <\/p>\n

El principio que Pablo ya hab\u00eda ense\u00f1ado en relaci\u00f3n con el matrimonio se menciona aqu\u00ed claramente tres veces. F\u00edjese en el vers\u00edculo 17: \u00abCada uno lleve la vida que el Se\u00f1or le asign\u00f3, ya la cual Dios le ha llamado\u00bb. Luego, el vers\u00edculo 20: \u00abCada uno permanezca en el estado en que fue llamado\u00bb. Luego, el vers\u00edculo 24: \u00abAs\u00ed que, hermanos, en cualquier estado en que cada uno de ustedes fue llamado, quede all\u00ed con Dios\u00bb. Estas tres declaraciones del principio de Pablo dividen el texto en dos partes. Puede ser \u00fatil pensar en estos como tres piezas de pan en un s\u00e1ndwich de dos pisos (como un Big Mac). Entre las dos piezas superiores est\u00e1n los vers\u00edculos 18 y 19 donde se aplica el principio al tema de la circuncisi\u00f3n y la incircuncisi\u00f3n. Entre las dos piezas inferiores est\u00e1n los vers\u00edculos 21 y 23, donde el principio se aplica a la esclavitud y la libertad. Pero antes de que podamos entender cualquiera de estas aplicaciones, debemos aclarar una palabra clave en el principio mismo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tipo de llamado est\u00e1 a la vista?<\/h2>\n

La palabra que aparece en cada declaraci\u00f3n del principio y nueve veces en total en este p\u00e1rrafo es la palabra \u00abllamado\u00bb. Cuando Pablo dice en el vers\u00edculo 17: \u00abCada uno lleve la vida… en que Dios lo llam\u00f3\u00bb, y cuando dice en el vers\u00edculo 24: \u00abCualquiera que sea el estado en que cada uno fue llamado, all\u00ed permanezca con Dios\u00bb, se est\u00e1 refiriendo a a un llamado divino por el cual fuimos llevados a creer en Cristo. A menudo usamos la palabra \u00abvocaci\u00f3n\u00bb para referirnos a nuestra vocaci\u00f3n: mi vocaci\u00f3n es ser ama de casa; mi vocaci\u00f3n es ser vendedor; etc. Pero esa no es la forma en que Pablo lo ha usado ocho de las nueve veces que aparece en este p\u00e1rrafo. Una vez usa la palabra \u00abllamar\u00bb en este sentido vocacional, es decir, en el vers\u00edculo 20. Literalmente el vers\u00edculo dice: \u00abQue cada uno permanezca en el \u00abllamamiento\u00bb<\/em> (no estado) en el que fue llam\u00f3.\u00bb La palabra \u00abllamado\u00bb aqu\u00ed se refiere a la vocaci\u00f3n o estaci\u00f3n en la vida. Y en esta vocaci\u00f3n o estaci\u00f3n en la vida viene otro llamado de Dios. Este llamado es la atracci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo hacia la comuni\u00f3n con Cristo. Muy simplemente, el llamado de Dios que llega a una persona en su vocaci\u00f3n es el poder de Dios que convierte el alma a trav\u00e9s del evangelio.<\/p>\n

Todo esto se aclara en 1 Corintios 1. En el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 9, Pablo dice: \u00abFiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comuni\u00f3n con su Hijo, Jesucristo, Se\u00f1or nuestro\u00bb. As\u00ed todos los cristianos, y s\u00f3lo los cristianos, son llamados en este sentido. Este llamado de Dios es diferente, por un lado, de nuestro \u00abllamado\u00bb vocacional y, por otro lado, del llamado general al arrepentimiento que se dirige a todos los hombres. Cuando Jes\u00fas dijo en Mateo 22:14: \u00abMuchos son los llamados, pero pocos los escogidos\u00bb, se refiri\u00f3 al llamado mundial del evangelio que muchas personas escuchan y rechazan para su propia perdici\u00f3n.<\/p>\n

Pero este no era el llamado que Pablo ten\u00eda en mente. El llamado de Dios que nos pone en una comuni\u00f3n amorosa y creyente con Jes\u00fas es un llamado poderoso y efectivo que nos atrae al Hijo (Juan 6:44, 65). Esto se ve m\u00e1s claramente en 1 Corintios 1:23, 24, donde Pablo dice: \u00abNosotros predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los jud\u00edos y locura para los gentiles; pero para los llamados, as\u00ed jud\u00edos como griegos, Cristo poder de Dios y la sabidur\u00eda de Dios\u00bb. Los \u00abllamados\u00bb no son todos los que escuchan la predicaci\u00f3n, sino aquellos que la reciben como sabidur\u00eda. Podemos parafrasear los vers\u00edculos para mostrar la diferencia entre el llamado general y el llamado efectivo: Pablo dice, \u00abNosotros llamamos<\/em> a todos a creer en Cristo crucificado, pero muchos jud\u00edos encuentran este llamado<\/em> para ser una piedra de tropiezo, y muchos gentiles encuentran que este llamado<\/em> es una locura, pero aquellos que son llamados (es decir, poderosa y efectivamente atra\u00eddos a Cristo) encuentran que el llamado del evangelio es poder y sabidur\u00eda de Dios.\u201d<\/p>\n

Por lo tanto, cuando Pablo dice en 1 Corintios 7:17, 20 y 24 que debemos permanecer y vivir con Dios en el estado en que fuimos llamados, quiere decir: permanecer en el estado en el que te encontrabas cuando te convertiste, cuando fuiste atra\u00eddo por Dios a creer y amar la comuni\u00f3n con su Hijo.<\/p>\n

El Principio Aplicado a Jud\u00edos y Gentiles<\/h2>\n

Ahora necesitamos ver c\u00f3mo Pablo aplic\u00f3 este principio en su d\u00eda, y lo que significa para nosotros hoy. En el proceso, tambi\u00e9n surgir\u00e1 la raz\u00f3n teol\u00f3gica de ello. La primera aplicaci\u00f3n de Pablo del principio no es a la vocaci\u00f3n, sino a la circuncisi\u00f3n y la incircuncisi\u00f3n. \u00c9l lo aplica as\u00ed: si te convertiste como gentil, no trates de convertirte en jud\u00edo. Si te convertiste como jud\u00edo, no trates de convertirte en gentil. Eso es b\u00e1sicamente lo que representaban la incircuncisi\u00f3n y la circuncisi\u00f3n. Esto tiene implicaciones culturales de largo alcance: si eres negro, no intentes convertirte en blanco; si eres blanco, no trates de volverte negro. Si eres mexicano, no intentes convertirte en estadounidense; si eres estadounidense, no trates de convertirte en mexicano.<\/p>\n

Entonces Pablo da la raz\u00f3n teol\u00f3gica de esta advertencia. El vers\u00edculo 19 dice literalmente: \u00abLa circuncisi\u00f3n nada es, y la incircuncisi\u00f3n nada es, sino guardar los mandamientos de Dios (lo es todo)\u00bb. Eso fue lo m\u00e1s ofensivo que Pablo pudo decirle a un jud\u00edo: la circuncisi\u00f3n no es nada. Y si entendemos su amplia aplicaci\u00f3n cultural, nos ofende a todos. Pero es verdad. Note cu\u00e1n radicalmente diferente es la l\u00f3gica de Pablo para mantener sus distintivos culturales de la l\u00f3gica actual en nuestros d\u00edas. Decimos, el blanco es hermoso, el negro es hermoso, el rojo es hermoso, el amarillo es hermoso; por lo tanto, no trate de cambiar de cultura. Pablo dice, el blanco no es nada, el negro no es nada, el rojo no es nada, el amarillo no es nada, pero guardar los mandamientos de Dios lo es todo; por lo tanto, no trate de cambiar de cultura. Qu\u00e9date donde est\u00e1s y obedece a Dios. Paul es un pensador muy pasado de moda y, por lo tanto, eternamente relevante. Est\u00e1 radicalmente orientado hacia Dios. Todo, todo cae ante la prioridad de Dios.<\/p>\n

Esto es absolutamente imperativo de comprender para no crear un nuevo legalismo. El antiguo legalismo dec\u00eda: \u00abDebes ser circuncidado para ser salvo (Hechos 15:1). Debes ser blanco para ser aprobado\u00bb. El nuevo legalismo dir\u00eda: \u00abNo puedes ser circuncidado si quieres ser salvo. No puedes ser blanco si quieres ser aceptado\u00bb. Pervertiremos la ense\u00f1anza de Pablo y perderemos su intenci\u00f3n si tomamos la frase, \u00abQue los incircuncisos no sean circuncidados\u00bb (vers\u00edculo 18), y la convertimos en una prohibici\u00f3n absoluta de las adaptaciones culturales. Pablo no est\u00e1 pronunciando una condena general sobre todos aquellos que adoptan aspectos de otras culturas y renuncian a aspectos de la propia. Esto queda claro por el hecho de que hizo circuncidar a Timoteo (Hechos 16:3), y por su propia declaraci\u00f3n de que \u00e9l se hace de todo a todos para salvar a algunos (1 Corintios 9:22).<\/p>\n

Lo que Pablo estaba<\/em> haciendo era mostrar que la obediencia<\/em> a los mandamientos de Dios es mucho m\u00e1s importante que cualquier distintivo cultural, que el mero cambio de estos distintivos no deber\u00eda tener importancia lo que sea para el cristiano. En otras palabras, no le des tanta importancia a si est\u00e1s circuncidado o no, o si eres blanco, negro, rojo o sueco. Pero en lugar de eso, haz que la obediencia sea un gran problema; haz que el objetivo total<\/em> de tu vida sea obedecer la ley moral de Dios. Entonces, y solo entonces, la circuncisi\u00f3n (como Pablo implica en Romanos 2:25) y otros distintivos culturales pueden volverse hermosos, de una manera muy secundaria y derivada como expresiones de la obediencia de la fe. En una palabra, la aplicaci\u00f3n del principio de Pablo a los distintivos culturales es esta: no se inquiete ni se jacte de su estado actual de distintivos culturales; son de poca importancia para Dios en comparaci\u00f3n con si te est\u00e1s dedicando, alma, mente y cuerpo, a obedecer sus mandamientos, los cuales se cumplen todos en esto: \u00abAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb (Romanos 13:8-10; G\u00e1latas 5). :14).<\/p>\n

El Principio aplicado a esclavos y libertos<\/h2>\n

Entonces Pablo pasa a los vers\u00edculos 21 a 23 para aplicar su principio a la cuesti\u00f3n de si uno es esclavo o liberto. El problema de la traducci\u00f3n en el vers\u00edculo 21 es realmente dif\u00edcil. La mayor\u00eda de las versiones modernas dicen: \u00ab\u00bfEras un esclavo cuando te llamaron? No importa. Pero si puedes obtener tu libertad, aprovecha la oportunidad\u00bb (RSV). Esto puede ser correcto, pero lo encuentro dif\u00edcil de aceptar ya que el principio que \u00e9l est\u00e1 ilustrando se expresa en el v. 20 como \u00abcada uno debe permanecer en el estado en que fue llamado\u00bb, y en el vers\u00edculo 24 como \u00aben cualquier estado en que cada uno haya sido llamado\u00bb. llamado, quede all\u00ed con Dios\u00bb. Parece completamente fuera de lugar entre estos decir: \u00abSi puedes ganar tu libertad, hazlo\u00bb. No s\u00f3lo eso, sino que esta traducci\u00f3n no hace justicia a todas las palabras en griego (\u00abincluso\u00bb y \u00abm\u00e1s bien\u00bb) que aparecen en la traducci\u00f3n alternativa: \u00ab\u00bfFuiste llamado como esclavo? No permitas que eso sea un cuidar de ti; pero, incluso<\/em> si puedes convertirte en un hombre libre, m\u00e1s bien<\/em> haz uso de (tu posici\u00f3n actual)\u00bb. El verdadero contraste, me parece, deber\u00eda expresarse as\u00ed: \u00abNo dejes que tu esclavitud te inquiete, sino util\u00edzala\u00bb. \u00daselo para obedecer a Cristo y as\u00ed \u00abadornar la doctrina de nuestro gran Dios y Salvador\u00bb (Tito 2:10).<\/p>\n

Creo que es cierto en el an\u00e1lisis final que esto no es una prohibici\u00f3n absoluta de aceptar libertad, m\u00e1s que el vers\u00edculo 18 era una prohibici\u00f3n absoluta de la circuncisi\u00f3n. Pero si lo traduces como una orden para buscar la libertad, el verdadero punto del pasaje se oscurece. El punto es: cuando eres llamado a la comuni\u00f3n de Cristo, obtienes un nuevo conjunto de prioridades radicalmente centradas en Cristo; tanto que si eres un esclavo, no deber\u00eda preocuparte. \u00ab\u00bfEras un esclavo cuando te llamaron? No importa\u00bb. \u00bfEl tuyo es un trabajo de baja categor\u00eda? No importa. \u00bfEs un trabajo que no est\u00e1 tan valorado como otras profesiones? No importa. Este es el mismo punto que estaba haciendo con las diferencias culturales como la circuncisi\u00f3n: \u00bfEras incircunciso? No importa. \u00bfFuiste circuncidado? No importa.<\/p>\n

Pablo podr\u00eda haber dado la misma raz\u00f3n teol\u00f3gica para esta posici\u00f3n como lo hizo en el vers\u00edculo 19. Podr\u00eda haber dicho: \u00abPorque ser esclavo nada es, y ser libre nada es, pero guardar los mandamientos de Dios lo es todo\u00bb. Esto es cierto. Pero Pablo profundiza nuestra comprensi\u00f3n con una nueva raz\u00f3n teol\u00f3gica. La raz\u00f3n por la que una persona puede decir: \u00abNo importa\u00bb, aunque sea un esclavo, es esta: vers\u00edculo 22: \u00abPorque el que en el Se\u00f1or fue llamado como esclavo, liberto es del Se\u00f1or\u00bb. Y la raz\u00f3n por la cual la persona que es libre puede decir: \u00abNo importa\u00bb, es similar: \u00abEl que era libre cuando fue llamado, es esclavo de Cristo\u00bb. Me encanta ver a Pablo poner su teolog\u00eda a trabajar de esta manera. Est\u00e1 diciendo que en el evangelio hay un ant\u00eddoto para la desesperaci\u00f3n en los trabajos de baja categor\u00eda y un ant\u00eddoto para el orgullo en los trabajos de gran estima. Mira al esclavo que puede sentirse desesperanzado y dice: \u00abEn Cristo eres un hombre libre. Fuiste comprado por precio. Nadie esclavice tu alma. Alegraos en el Se\u00f1or y esperad en \u00e9l, y ser\u00e9is m\u00e1s libres que todos\u00bb. los nobles ansiosos\u00bb. Luego mira al noble hombre libre y le dice: \u00abNo te enorgullezcas, porque en Cristo eres esclavo. Hay quien tiene autoridad sobre ti, y debes ser humilde y sumiso\u00bb.<\/p>\n

El resultado de esto es que si una persona es un esclavo o un liberto, no debe ser la causa de su desesperaci\u00f3n o su orgullo. Deber\u00eda ser capaz de decir: \u00abNo importa\u00bb. No debe jactarse si es m\u00e9dico, abogado o ejecutivo, y no debe autocompadecerse o deprimirse si tiene un trabajo que la sociedad estima menos. \u00abAs\u00ed que, hermanos\u00bb, concluye Pablo en el vers\u00edculo 24, \u00aben cualquier estado en que cada uno fue llamado, quede con Dios\u00bb. Con<\/em> Dios! Ah\u00ed est\u00e1 la frase crucial. Lo importante en la vida y en la vida eterna es estar cerca de Dios y disfrutar de su presencia. Lo que importa no es si nuestro trabajo es alto o bajo a los ojos del hombre. Lo que importa es si estamos siendo animados y humillados por la presencia de Dios.<\/p>\n

Juntando las dos aplicaciones del principio de Pablo, la ense\u00f1anza parece ser esta: Obedecer los mandamientos de Dios (v. 19) y disfrutar de su presencia (v. 24) son mucho m\u00e1s importantes que su cultura o su trabajo, por lo que no debe sentir la compulsi\u00f3n de cambiar su posici\u00f3n. No debes ser alejado de uno por el miedo o la desesperaci\u00f3n, ni atra\u00eddo por el otro por la riqueza o el orgullo. Deber\u00edas poder decir a tu puesto: \u00abNo importa. T\u00fa no eres mi vida. Mi vida es obedecer a Dios y disfrutar de su presencia\u00bb.<\/p>\n

Cuatro implicaciones pr\u00e1cticas<\/h2>\n

Perm\u00edtanme concluir ahora con algunas implicaciones pr\u00e1cticas. Primero, Dios est\u00e1 mucho m\u00e1s preocupado por la forma en que haces el trabajo que tienes ahora que por si obtienes un nuevo trabajo. Tenemos en esta congregaci\u00f3n enfermeras, maestras, carpinteras, artistas, secretarias, tenedores de libros, abogados, recepcionistas, contadores, trabajadores sociales, reparadores de diversa \u00edndole, ingenieros, administradores de oficinas, camareras, plomeros, vendedores, guardias de seguridad, m\u00e9dicos, personal militar, consejeros, banqueros, polic\u00edas, decoradores, m\u00fasicos, arquitectos, pintores, limpiadores de casas, administradores de escuelas, amas de casa, misioneros, pastores, ebanistas y muchos m\u00e1s. Y lo que todos necesitamos escuchar es que lo que m\u00e1s preocupa al coraz\u00f3n de Dios no es si nos movemos de uno a otro, sino si en<\/em> nuestro trabajo actual estamos disfrutando de la presencia prometida de Dios y obedeciendo su mandatos en la forma en que hacemos nuestro trabajo.<\/p>\n

En segundo lugar, como hemos visto, el mandato de permanecer en el llamamiento en el que estabas cuando te convertiste no es absoluto. No condena todos los cambios de trabajo. Sabemos esto no solo por las excepciones que Pablo permiti\u00f3 a su principio aqu\u00ed en 1 Corintios 7 (cf. el vers\u00edculo 15), sino tambi\u00e9n porque las Escrituras describen y aprueban tales cambios. Hay una disposici\u00f3n para liberar a los esclavos en el Antiguo Testamento, y estamos familiarizados con un recaudador de impuestos que se convirti\u00f3 en predicador y pescadores que se convirtieron en misioneros. Adem\u00e1s de esto, sabemos que hay algunos trabajos en los que no podr\u00eda permanecer y obedecer los mandatos de Dios: por ejemplo, la prostituci\u00f3n, numerosas formas de entretenimiento indecente y corruptor, y otros en los que puede verse obligado a explotar a las personas.<\/p>\n

Pablo no est\u00e1 diciendo que un ladr\u00f3n profesional o una prostituta de culto corintio deban permanecer en el oficio en el que fueron llamados. La pregunta en Corinto fue: Cuando venimos a Cristo, \u00bfqu\u00e9 debemos abandonar? Y la respuesta de Pablo es: No necesitas abandonar tu vocaci\u00f3n si puedes permanecer en ella con Dios<\/em>. Su preocupaci\u00f3n no es condenar los cambios de trabajo, sino ense\u00f1ar que puedes tener realizaci\u00f3n en Cristo cualquiera que sea tu trabajo. Esta es una ense\u00f1anza muy pasada de moda en la sociedad occidental contempor\u00e1nea, porque corta el nervio de la ambici\u00f3n mundana. Necesitamos pensar largo y tendido sobre si lo que comunicamos a nuestros hijos sobre el \u00e9xito es b\u00edblico o simplemente estadounidense. La palabra de Dios para todos nosotros los \u00abbuscadores de \u00e9xito\u00bb es esta: tome toda esa ambici\u00f3n y empuje que est\u00e1 vertiendo en su movilidad ascendente y vi\u00e9rtalo en cambio en un celo espiritual para cultivar el disfrute de la presencia de Dios y la obediencia a su voluntad revelada en Escritura.<\/p>\n

Tercero, para los j\u00f3venes que a\u00fan no han entrado en una profesi\u00f3n, la implicaci\u00f3n de nuestro texto es esta: Cuando te haces la pregunta, \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la voluntad de Dios para mi vida?\u00bb debes dar la respuesta contundente: \u00abSu voluntad es que mantenga una estrecha comuni\u00f3n con \u00e9l y me dedique a obedecer sus mandamientos\u00bb. La voluntad revelada de Dios para ti (la \u00fanica voluntad que eres responsable de obedecer) es tu santificaci\u00f3n<\/em> (1 Tesalonicenses 4:3), no tu vocaci\u00f3n. Ded\u00edcate a eso con todo tu coraz\u00f3n y toma cualquier trabajo que quieras. No tengo ninguna duda de que, si todos nuestros j\u00f3venes se esfuerzan al m\u00e1ximo para permanecer cerca de Dios y obedecer los mandamientos de las Escrituras, Dios los distribuir\u00e1 en el mundo exactamente donde \u00c9l quiere su influencia para \u00e9l.<\/p>\n

Cuarto y finalmente, este texto implica que el trabajo que tienes ahora, mientras est\u00e9s all\u00ed, es una asignaci\u00f3n<\/em> de Dios para ti. El vers\u00edculo 17 dice: \u00abQue cada uno lleve la vida que el Se\u00f1or le ha asignado<\/em>\u00ab. Dios es soberano. No es casualidad que est\u00e9s donde est\u00e1s. \u201cLa mente del hombre traza su camino, pero el Se\u00f1or dirige sus pasos\u201d (Proverbios 16:9). \u201cMuchos son los planes en la mente del hombre, pero es el prop\u00f3sito del Se\u00f1or el que ser\u00e1 establecido\u201d (Proverbios 19:21). \u00abLa suerte se echa en el regazo, pero la decisi\u00f3n es enteramente del Se\u00f1or\u00bb (Proverbios 16:33).<\/p>\n

Est\u00e1s donde est\u00e1s por asignaci\u00f3n divina, incluso si llegaste all\u00ed por fraude. Su trabajo es su asignaci\u00f3n ministerial, tanto como lo es la m\u00eda. C\u00f3mo cumples con las demandas de ese trabajo es tan esencial en la vida como lo que haces aqu\u00ed el domingo. Para muchos de nosotros eso puede significar pasar p\u00e1gina ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana. Oremos todos antes de ponernos a trabajar: \u00abDios, acomp\u00e1\u00f1ame hoy y mantenme consciente de tu presencia. Alienta mi coraz\u00f3n cuando tiendo a desesperarme, y hum\u00edllame cuando tiendo a jactarme. Oh Dios, dame la gracia obedecer tus mandamientos, que s\u00e9 que en esto se resumen todos, amar a mi pr\u00f3jimo como a m\u00ed mismo. Am\u00e9n.\u00bb<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El punto principal de mi mensaje de esta ma\u00f1ana se puede expresar como una declaraci\u00f3n y como una oraci\u00f3n. Como una declaraci\u00f3n ser\u00eda: C\u00f3mo cumples con las demandas de tu vocaci\u00f3n es una parte esencial del discipulado cristiano. O para decirlo de otra manera: la forma en que haces tu trabajo es una gran parte … Continuar leyendo \u00abTu Trabajo como Ministerio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14863"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14863\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}