{"id":14870,"date":"2022-07-26T14:56:51","date_gmt":"2022-07-26T19:56:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/existe-la-buena-ansiedad\/"},"modified":"2022-07-26T14:56:51","modified_gmt":"2022-07-26T19:56:51","slug":"existe-la-buena-ansiedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/existe-la-buena-ansiedad\/","title":{"rendered":"\u00bfExiste la buena ansiedad?"},"content":{"rendered":"
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En retrospectiva, creo que puedo ver que una de las razones m\u00e1s profundas por las que dej\u00e9 Bethel College para ingresar al pastorado es que las cosas que m\u00e1s me preocupan son estados del coraz\u00f3n en lugar de estados de la mente. En mi propio conjunto de valores, la ortodoxia es pen\u00faltima, la fe personal es lo \u00faltimo. El razonamiento hacia y desde Dios es pen\u00faltimo; el gozo en Dios es supremo. La \u00e9tica es pen\u00faltima; el amor es definitivo. La hermen\u00e9utica (sin ofender, cari\u00f1o) es pen\u00faltima, la obediencia es lo \u00faltimo. La teolog\u00eda es pen\u00faltima; la doxolog\u00eda es definitiva. Creo que mi vida durante los \u00faltimos cinco a\u00f1os ha sido un movimiento espiritual y vocacional hacia el lugar donde la flor de lo \u00faltimo brota del tallo de lo pen\u00faltimo. <\/p>\n

Por supuesto, no quiero dar a entender que ahora paso todo mi tiempo dentro de una copa de tulip\u00e1n (aunque sigo siendo un calvinista de 5 puntos) o que estoy constantemente borracho con jugo de madreselva. . De hecho, al igual que t\u00fa, todav\u00eda paso la mayor parte de mis horas alimentando el tallo del pen\u00faltimo en lugar de oler la flor del \u00faltimo. De modo que todav\u00eda hay en m\u00ed una inquietud que supongo que nunca se ir\u00e1 hasta que vea a Dios cara a cara y todo lo que hago sea absorbido por la inmediatez de la vida divina. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dice la Biblia sobre las emociones?<\/h2>\n

La raz\u00f3n por la que menciono todo esto es para preparar el escenario de lo que realmente quiero hablar, a saber, algunos estados del coraz\u00f3n que se nos dice en la Biblia. Los problemas en la Biblia que m\u00e1s me molestan son problemas sobre los estados emocionales o las condiciones de la voluntad que se supone que caracterizan a Dios oa nosotros los humanos. Por ejemplo, en G\u00e1latas 5:20, la ira<\/em> se llama una obra de la carne que debe evitarse y Santiago 2:20 dice: \u00abLa ira del hombre no obra la justicia de Dios\u00bb. Pero en Efesios 4:26 Pablo dice: \u00abAiraos, pero no pequ\u00e9is\u00bb. y en Marcos 3:5 dice que Jes\u00fas mir\u00f3 a sus adversarios \u00abcon ira\u00bb. Y hay muchas cosas as\u00ed en las Escrituras. Y la raz\u00f3n por la que se meten debajo de la silla es porque algo definitivo est\u00e1 en juego aqu\u00ed. Si no puedo resolver este problema, entonces no s\u00e9 c\u00f3mo obedecer, y la obediencia es lo \u00faltimo. Pero este no es el problema que quiero ver esta ma\u00f1ana. Quiero ver el problema de la ansiedad. <\/p>\n

Hace aproximadamente un a\u00f1o, le\u00ed una meditaci\u00f3n de David Hubbard, presidente del Seminario Fuller, sobre 2 Corintios 11:28, donde Pablo dice: "Y aparte de otras cosas, est\u00e1 la presi\u00f3n diaria sobre m\u00ed de mi ansiedad por todas las iglesias.\u201d El punto de Hubbard era que Pablo amaba a sus iglesias y que su bienestar espiritual pesaba mucho sobre \u00e9l. Hubbard nos llam\u00f3 a todos a compartir esta carga por las iglesias de Cristo. Pero ahora aqu\u00ed hab\u00eda un nuevo problema en el que nunca hab\u00eda pensado antes y no me ha dejado ir todav\u00eda. Pablo afirma estar ansioso<\/em> por todas las iglesias, y ni siquiera quiere ocultarlo. Hubbard tiene raz\u00f3n, Paul cree que est\u00e1 diciendo algo ejemplar. <\/p>\n

Pero todas mis banderas rojas se encienden cuando escucho la palabra "ansiedad" o comenzar a sentirlo yo mismo. Pablo mismo dijo en Filipenses 4:6,7: <\/p>\n

Por nada est\u00e9is afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oraci\u00f3n y ruego, con acci\u00f3n de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar\u00e1 vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n

Mi primer pensamiento fue que debe haber diferentes palabras griegas detr\u00e1s de estos dos textos, pero son lo mismo. Mi segundo pensamiento fue que este es quiz\u00e1s un caso aislado de ansiedad para Pablo en 2 Corintios 11:28 y quiz\u00e1s no pretend\u00eda que fuera tan ejemplar. Pero luego me vinieron a la mente algunos otros textos que derribaron esta idea. <\/p>\n

Por ejemplo, Pablo dijo a la iglesia de Corinto (en 2 Corintios 11:2,3): <\/p>\n

Siento celo divino por vosotros, porque os he desposado con Cristo para presentarte como una novia pura a su \u00fanico marido. Pero temo<\/em> que as\u00ed como la serpiente con su astucia enga\u00f1\u00f3 a Eva, vuestros pensamientos sean desviados de una sincera y pura devoci\u00f3n a Cristo. <\/p>\n

Aqu\u00ed estaba de nuevo en una palabra a\u00fan m\u00e1s poderosa: "Tengo miedo" "temo" lo que podr\u00eda ocurrir a las iglesias. Esto me trajo a la mente 1 Tesalonicenses 3:5 donde Pablo escribe a la nueva iglesia: <\/p>\n

Cuando ya no pude m\u00e1s, envi\u00e9 para conocer vuestra fe, por temor<\/em> que de alguna manera el tentador os hab\u00eda tentado y que nuestro trabajo ser\u00eda en vano. <\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 de nuevo con miedo<\/em> de lo que Satan\u00e1s podr\u00eda hacerle a las iglesias. Y finalmente, G\u00e1latas 4:19 donde dice a las iglesias de Galacia: \u00abHijitos m\u00edos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros\u00bb. Pablo se describe a s\u00ed mismo teniendo dolores de parto emocionales hasta que Cristo llegue a t\u00e9rmino en la vida de los g\u00e1latas. \u00bfC\u00f3mo es posible que toda esta ansiedad, miedo y dolor de parto emocional encajen con las palabras: "No tengas ansiedad por nada"? Ese es mi \u00faltimo problema, y lo que me gustar\u00eda hacer es llevarlo conmigo hasta donde haya llegado a una soluci\u00f3n. <\/p>\n

Definici\u00f3n de "ansiedad"<\/h2>\n

Primero, comencemos con una definici\u00f3n. La ansiedad parece ser un deseo intenso por algo, acompa\u00f1ado de un miedo a las consecuencias de no recibirlo. No decimos que estamos ansiosos cuando deseamos una caja de herramientas para Navidad porque no tememos las consecuencias de no conseguir una. Pero s\u00ed decimos que nos preocupa que nuestra esposa no llegue a tiempo a casa porque nuestro deseo de que vuelva a casa va acompa\u00f1ado del temor a un accidente automovil\u00edstico ya una llamada telef\u00f3nica de la polic\u00eda. <\/p>\n

Pablo evidentemente habla de su ansiedad por todas las iglesias porque desea intensamente que permanezcan fieles a Cristo y teme las consecuencias de su falta de fidelidad. Las consecuencias de que una esposa tenga un accidente automovil\u00edstico pueden ser su muerte y un dolor desgarrador y soledad para su esposo. Las consecuencias de que las iglesias no permanezcan en la fe es que ser\u00edan \u00abmalditas y separadas de Cristo\u00bb. Paul sabe lo que sentir\u00eda si esto pasara, porque ya le ha pasado a algunos que ama. Vemos esto en Romanos 9:2,3, donde Pablo dice: \u00abTengo gran tristeza y angustia constante en mi coraz\u00f3n, porque desear\u00eda ser yo mismo anatema y separado de Cristo por causa de mis hermanos, mis parientes por carrera. Esto es lo que Pablo tem\u00eda, la condenaci\u00f3n de los que amaba y la angustia de su propio coraz\u00f3n que la acompa\u00f1aba. Entonces, la ansiedad implica que pensamos que bien puede haber algo de dolor y angustia a la vuelta de la esquina. <\/p>\n

Reformulando la Pregunta<\/h2>\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 nos permite esta comprensi\u00f3n de la ansiedad de Pablo por las iglesias? hacer es plantear nuestra pregunta en una nueva forma. Primero preguntamos: \u00ab\u00bfSe puede cuadrar la ansiedad de Pablo con su propio mandamiento de no preocuparse por nada? Es decir, \u00bfpuede haber una ansiedad buena? Pero ahora vemos que Pablo est\u00e1 ansioso por la posibilidad real de que el dolor y la angustia caigan sobre \u00e9l si sus iglesias cometieran apostas\u00eda. Entonces, la pregunta ahora es: \u00ab\u00bfEs correcto experimentar tal dolor y angustia de coraz\u00f3n?\u00bb Esta es la verdadera pregunta detr\u00e1s de la otra pregunta sobre si la ansiedad puede ser buena. Porque, si es correcto sentir pena y angustia por alguna p\u00e9rdida, entonces tambi\u00e9n parecer\u00eda correcto estar ansioso por la posibilidad de esa p\u00e9rdida. O para decirlo de otra manera, ser\u00eda inconsistente decir que est\u00e1 bien que nuestras emociones respondan negativamente a una p\u00e9rdida pasada, pero no est\u00e1 bien que nuestras emociones respondan negativamente a la posibilidad de esa p\u00e9rdida en el futuro. No, si puede haber un buen arrepentimiento, entonces puede haber una buena ansiedad. Si puede haber un buen dolor, puede haber un buen miedo. Entonces, la verdadera pregunta para m\u00ed es: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es correcto que Pablo tenga ‘gran dolor y angustia incesante’?\u00bb por sus parientes perdidos? <\/p>\n

Podr\u00edas decir, "Bueno, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s natural?" Pero el problema es que Pablo dijo en 1 Tesalonicenses 5:16, "Gozaos siempre<\/em>," y en Filipenses 4:4, "Gozaos en el Se\u00f1or siempre<\/em>; de nuevo dir\u00e9, regocijaos," y en Efesios 5:<\/em> 20, "Siempre y por todo<\/em> den gracias a Dios Padre en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo." Y estos mandatos ilimitados para regocijarse est\u00e1n basados en la promesa ilimitada de Romanos 8:28: \u00abDios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman, de los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados\u00bb. Entonces, dada la teolog\u00eda de Pablo y sus mandatos expl\u00edcitos, no es obvio c\u00f3mo puede ser correcto que \u00e9l tenga \u00abgran dolor y angustia incesante\u00bb. en su coraz\u00f3n aun por la p\u00e9rdida de sus parientes, y en consecuencia tampoco es obvio c\u00f3mo puede ser justo que \u00e9l tenga ansiedad por todas las iglesias. <\/p>\n

Buscando una soluci\u00f3n<\/h2>\n

El camino hacia una posible soluci\u00f3n condujo en lo que puede parecer una direcci\u00f3n sorprendente. Se me ocurri\u00f3 que, dado que los mandamientos de Pablo de regocijarse siempre fluyen de su concepci\u00f3n de Dios como alguien que es lo suficientemente poderoso y bueno para obrar en todas las cosas para mi bien (Romanos 15:13; 8:28), entonces Dios deber\u00eda ser un ser perfectamente feliz, libre de toda angustia y pena. Pero, de hecho, encontramos a cada miembro de la Deidad afligido por el pecado y la p\u00e9rdida de la vida humana. G\u00e9nesis 6:6 dice que durante los d\u00edas malos de No\u00e9, \u00abJehov\u00e1 se arrepinti\u00f3 de haber hecho hombre en la tierra, y le doli\u00f3 en su coraz\u00f3n\u00bb. Y Jes\u00fas llor\u00f3 por el hecho de que Jerusal\u00e9n no supiera el tiempo de su visitaci\u00f3n (Lucas 19:41-44) y Marcos 3:5 dice que mir\u00f3 a sus adversarios, \u00abentristecido por la dureza de su coraz\u00f3n\u00bb. Y Pablo dice en Efesios 4:30: \u00abNo contrist\u00e9is al Esp\u00edritu Santo de Dios, en el cual fuisteis sellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n\u00bb. As\u00ed toda la Trinidad, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo, as\u00ed como el ap\u00f3stol Pablo, parecen afligirse por el pecado y la p\u00e9rdida del hombre' s justicia y salvaci\u00f3n. Si pudi\u00e9ramos dar cuenta de c\u00f3mo es bueno que la Trinidad se aflija por el pecado, entonces probablemente podr\u00edamos dar cuenta de la legitimidad del dolor de Pablo, as\u00ed como de la infeliz anticipaci\u00f3n de ese posible dolor en forma de ansiedad por todos los pecados. iglesias <\/p>\n

Ahora, voy a hacer algo que requerir\u00e1 mucha simpat\u00eda de su parte. Voy a excluir, casi sin discusi\u00f3n, dos posibles explicaciones del dolor de Dios. No porque no haya pensado en ellos. Dios sabe que he luchado con ellos durante a\u00f1os. Pero porque en veinticinco minutos no puedes resolver todos los problemas. Tienes que asumir alg\u00fan terreno com\u00fan simp\u00e1tico. Primero, excluyo la soluci\u00f3n que dice que Dios no tiene conocimiento de los actos futuros de sus criaturas y por lo tanto cuando resultan contrarios a sus deseos, se arrepiente y se entristece. En segundo lugar, excluyo la soluci\u00f3n que dice que Dios sabe de antemano lo que har\u00e1n Sus criaturas, pero ha cedido el control sobre ellas para que a menudo usen su libertad para frustrar Sus designios y que \u00c9l se entristezca. Rechazo ambas soluciones porque creo que las Escrituras ense\u00f1an que Dios es omnisciente y soberano. \u00c9l conoce todas las cosas, incluidos todos los eventos futuros, y \u00abhace todas las cosas seg\u00fan el consejo de su voluntad\u00bb. (Efesios 1:11). Dios dice en Isa\u00edas 46:9,10, <\/p>\n

Yo soy Dios y no hay ninguno como yo, declarando el fin desde el principio y desde la antig\u00fcedad cosas que a\u00fan no se han hecho, diciendo: 'Mi consejo permanecer\u00e1 y cumplir\u00e9 todo mi prop\u00f3sito.' <\/p>\n

Dif\u00edcilmente se podr\u00eda pedir una declaraci\u00f3n m\u00e1s sucinta de la omnisciencia de Dios y Su soberan\u00eda. Pero si eso no es aceptable para usted, simplemente pido una suspensi\u00f3n comprensiva de la incredulidad mientras considera la \u00faltima etapa de mi soluci\u00f3n propuesta (que no es nueva para m\u00ed). Voy a suponer que Dios nunca se siente frustrado en el desempe\u00f1o de sus prop\u00f3sitos finales. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, un Dios as\u00ed deber\u00eda afligirse por algo? <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se aflige Dios?<\/h2>\n

Quiero reconocer que mis d\u00e9biles esfuerzos por comprender la mente divina y el coraz\u00f3n no impresionan en lo m\u00e1s m\u00ednimo a Dios, pero probablemente \u00c9l sonr\u00ede con condescendencia paternal en mi lenguaje infantil. Pero \u00c9l nos ha animado (a los ni\u00f1os que somos) a buscar la sabidur\u00eda y a entender Sus caminos, porque \u00c9l mismo se ha abierto a nosotros en la Biblia. Y as\u00ed empujo m\u00e1s y m\u00e1s hacia adentro hasta que ya no hay m\u00e1s se\u00f1ales y \u00c9l pone una barricada en el camino. <\/p>\n

Creo que la raz\u00f3n por la que nuestro Dios soberano puede afligirse por el pecado es que \u00c9l tiene la capacidad de verlo y sus consecuencias en un enfoque limitado que excluye ciertas otras partes de la realidad. Al mostrarnos Su dolor, \u00c9l nos revela esta capacidad de enfoque estrecho y nos permite comprender nuestra propia actitud aparentemente ambivalente hacia el pecado y la destrucci\u00f3n. El dolor de Dios por la pecaminosidad y la p\u00e9rdida del hombre revela que en s\u00ed mismo el pecado no es digno de alabanza, ni bueno, ni agradable, ni agradable a Dios. En relaci\u00f3n con sus propios fines, le es aborrecible y gravoso. Como una actitud o un acto que apunta a deshonrar a Dios, el pecado entristece a Dios. La muerte y el sufrimiento de los imp\u00edos, considerados simplemente como la p\u00e9rdida y destrucci\u00f3n de la vida humana, no es un deleite para Dios, sino un dolor. <\/p>\n

El dolor de Dios por el pecado y la condenaci\u00f3n se debe, por lo tanto, a Su capacidad de ver el pecado y la condenaci\u00f3n como fines en s\u00ed mismos, que as\u00ed considerados son dolorosos. Pero \u00c9l no es un Dios eternamente infeliz o frustrado porque \u00c9l puede ver y ve el pecado y la condenaci\u00f3n en relaci\u00f3n con la universalidad de las cosas donde se considera no por sus fines sino por los fines \u00faltimos de Dios a trav\u00e9s de su existencia. Cuando Dios mira la totalidad de la historia de la redenci\u00f3n de esta manera, \u00c9l se regocija con lo que ve, incluso el pecado y la condenaci\u00f3n redundan en Su gran gloria. <\/p>\n

Afligido con Dios<\/h2>\n

Si Dios tiene esta capacidad de reducir el lente de Su atenci\u00f3n a una porci\u00f3n limitada de realidad y respondiendo con diferentes emociones a esa perspectiva que \u00c9l cuando ampl\u00eda el lente para abarcar toda la realidad, tal vez nosotros, las criaturas, compartimos algo de esa misma habilidad. Esta posibilidad abre el camino para ver c\u00f3mo Pablo podr\u00eda hablar de tener \u201cgran tristeza y angustia incesante\u201d; por la p\u00e9rdida de sus parientes (Romanos 9:2), y sin embargo decimos que debemos \u00abgozarnos siempre\u00bb; (Filipenses 4:4) y "sed agradecidos por todo" (Efesios 5:20). El pecado, considerado como pecado y para sus propios fines, y la condenaci\u00f3n de un pecador considerado solo por s\u00ed mismo, son penosos y dolorosos para nosotros y deber\u00edan serlo, cuando se los considera en relaciones tan limitadas. Pero si dejamos nuestra lente enfocada tan estrechamente, nos desesperaremos; la alegr\u00eda ser\u00e1 imposible, la gratitud incongruente y el cielo impensable. <\/p>\n

Dios quiere que levantemos la mirada a todo el panorama de la realidad y recordemos Su soberan\u00eda y que todas las cosas obrar\u00e1n para bien. Cuando alcanzamos esta perspectiva de fe, podemos regocijarnos con un sentido de confianza. <\/p>\n

Completando el c\u00edrculo entonces, concluyo que hay un lugar para la buena ansiedad. La destrucci\u00f3n que puede ocurrirle a una iglesia por la incredulidad es algo doloroso desde una perspectiva limitada. Y por tanto, la contemplaci\u00f3n de esa posibilidad antes de que suceda no ser\u00e1 agradable. Estaremos ansiosos de que no suceda. En este sentido, creo, Pablo tiene ansiedad por todas las iglesias. <\/p>\n

Sin embargo, Paul tambi\u00e9n ve las cosas desde una perspectiva m\u00e1s amplia. No est\u00e1 inmovilizado por su ansiedad, ni su ansiedad es siempre tan fuerte como para sofocar el gozo que surge persistentemente desde su perspectiva eterna sobre la bondad soberana de Dios. \u00c9l es capaz de decir: <\/p>\n

Gracias a Dios que en Cristo siempre<\/em> nos lleva al triunfo ya trav\u00e9s de nosotros esparce por todas partes la fragancia del conocimiento de \u00c9l. Porque somos olor de Cristo para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden, para unos olor de muerte para muerte, para otros olor de vida para vida" (2 Corintios 2:14-16). <\/p>\n

Incluso cuando la fragancia del evangelio es presagio de muerte para los incr\u00e9dulos, Dios sigue guiando a Pablo al triunfo. Cuando nos elevamos a esta perspectiva, podemos regocijarnos siempre y no estar ansiosos por nada.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En retrospectiva, creo que puedo ver que una de las razones m\u00e1s profundas por las que dej\u00e9 Bethel College para ingresar al pastorado es que las cosas que m\u00e1s me preocupan son estados del coraz\u00f3n en lugar de estados de la mente. En mi propio conjunto de valores, la ortodoxia es pen\u00faltima, la fe personal … Continuar leyendo \u00ab\u00bfExiste la buena ansiedad?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14870","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14870"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14870\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}