{"id":14880,"date":"2022-07-26T14:57:09","date_gmt":"2022-07-26T19:57:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-bautismo-y-la-genealogia-de-jesus\/"},"modified":"2022-07-26T14:57:09","modified_gmt":"2022-07-26T19:57:09","slug":"el-bautismo-y-la-genealogia-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-bautismo-y-la-genealogia-de-jesus\/","title":{"rendered":"El bautismo y la genealog\u00eda de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"
21 Cuando todo el pueblo fue bautizado, y cuando Jes\u00fas tambi\u00e9n hab\u00eda sido bautizado y oraba, se abri\u00f3 el cielo, 22 y descendi\u00f3 sobre \u00e9l el Esp\u00edritu Santo. en forma corporal, como una paloma, y vino una voz del cielo: \u00abT\u00fa eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia\u00bb. 23 Jes\u00fas, cuando comenz\u00f3 su ministerio, era como de treinta a\u00f1os de edad, siendo hijo (como se supon\u00eda) de Jos\u00e9, hijo de Heli, 24 hijo de Matat, hijo de Lev\u00ed, hijo de Melqui, hijo de Jannai, hijo de Jos\u00e9, 25 hijo de Matat\u00edas, hijo de Am\u00f3s, hijo de Nahum, hijo de Esli, hijo de Nagai, 26 hijo de Maat, hijo de Matat\u00edas, hijo de Semein, hijo de Josec, hijo de Joda, 27 hijo de Joanan, hijo de Rhesa, hijo de Zorobabel, hijo de Sealtiel, hijo de Neri, 28 hijo de Melchi, hijo de Addi, hijo de Cosam, hijo de Elmadam, hijo de Er, 29 hijo de Josu\u00e9, hijo de Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Matat, hijo de Lev\u00ed, 30 hijo de Sime\u00f3n, hijo de Jud\u00e1, hijo de Jos\u00e9, hijo de Jonam, hijo de Eliaquim, 31 hijo de Melea, hijo de Menna, hijo de Matata, hijo de Nat\u00e1n, hijo de David, 32 hijo de Isa\u00ed, hijo de Obed , el hijo de Booz, el hijo de Sala, el hijo de Nahshon, 3 3 hijo de Aminadab, hijo de Admin, hijo de Arni, hijo de Hezron, hijo de Fares, hijo de Jud\u00e1, 34 hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, hijo de Tar\u00e9, hijo de Nacor, 35 hijo de Serug, hijo de Reu, hijo de Peleg, hijo de Heber, hijo de Sela, 36 hijo de Cain\u00e1n, hijo de Arfaxad, hijo de Sem, hijo de No\u00e9, hijo de Lamec, 37 hijo de Matusal\u00e9n, hijo de Enoc, hijo de Jared, hijo de Mahalaleel, hijo de Cain\u00e1n, 38 hijo de En\u00f3s, hijo de Set, hijo de Ad\u00e1n , el hijo de Dios. <\/p>\n

Puedes aprender m\u00e1s de un libro si te detienes y le haces preguntas que si solo lo lees pasivamente. Eso incluye la Biblia tambi\u00e9n. Uno de los grandes problemas de la lectura de la Biblia es que pasamos la vista sobre las palabras y llegamos al final de una columna y no sabemos lo que hemos le\u00eddo; no sentimos que nuestras mentes o esp\u00edritus se expandan porque no vimos nada nuevo. Era puramente mec\u00e1nico. No hubo descubrimiento, ni vida, ni avances hacia nuevos conocimientos. Una de las mejores maneras de cambiar eso es entrenarse para hacer preguntas al texto. A menudo, el hecho de plantear la pregunta en s\u00ed ya llevar\u00e1 consigo su respuesta y abrir\u00e1 su mente a cosas nuevas. Este texto hist\u00f3rico bastante prosaico en Lucas 3:21\u201338 me da la oportunidad de mostrarte lo que quiero decir. Simplemente los llevar\u00e9 conmigo a trav\u00e9s de este texto, se\u00f1alando las preguntas que hice y las respuestas que encontr\u00e9. Mi conjetura es que a medida que me sigas, surgir\u00e1n tus propias preguntas. Las buenas preguntas generalmente engendran otras preguntas, y as\u00ed es como la percepci\u00f3n crece y crece.<\/p>\n

Por qu\u00e9 el encarcelamiento de Juan antes \u00bfEl bautismo de Jes\u00fas?<\/h2>\n

1) \u00bfPor qu\u00e9 Lucas registra el encarcelamiento de Juan el Bautista (3:20) antes<\/em> de registrar el bautismo de Jes\u00fas por Juan? Este es un orden de eventos tan extra\u00f1o que debe tener alg\u00fan sentido.<\/p>\n

La respuesta parece ser que Lucas quiere enfatizar la ruptura entre el ministerio de Juan y el ministerio de Jes\u00fas. El vers\u00edculo 15 muestra que algunas personas pensaron que Juan podr\u00eda ser el Mes\u00edas. Otros podr\u00edan pensar que Jes\u00fas era uno de los disc\u00edpulos de Juan. Una forma de mantener claro en la mente del lector que un tremendo punto de inflexi\u00f3n en la historia de la redenci\u00f3n se produjo cuando Jes\u00fas comenz\u00f3 a predicar fue mencionar el encarcelamiento de Juan incluso antes de que Jes\u00fas apareciera en escena. Lucas 16:16 dice: \u00abLa ley y los profetas eran hasta Juan, desde entonces se predica el evangelio del reino de Dios\u00bb.<\/p>\n

Hay una ruptura entre el per\u00edodo de la ley y los profetas y el per\u00edodo de la predicaci\u00f3n del reino de Jes\u00fas. Juan pertenec\u00eda al per\u00edodo anterior, por lo que Lucas no quiso enfatizar la ligera superposici\u00f3n en el ministerio de Jes\u00fas y el de Juan (Juan 3:22ss.). En Lucas 7:26\u201328, Jes\u00fas dice que Juan era un profeta y m\u00e1s que un profeta; el<\/em> preparador de su camino. \u201cOs digo que entre los nacidos de mujer, ninguno es mayor que Juan; sin embargo, el m\u00e1s peque\u00f1o en el reino de Dios es mayor que \u00e9l\u201d. Juan fue un gran profeta, pero ahora ha llegado algo nuevo; el Mes\u00edas est\u00e1 aqu\u00ed y est\u00e1 llamando a la gente a su reino, y la persona m\u00e1s peque\u00f1a en el reino del Mes\u00edas tiene un privilegio mayor que Juan. As\u00ed que en la mente de Lucas hab\u00eda una gran ruptura entre la obra de Juan y la obra de Jes\u00fas, y el extra\u00f1o orden de su narraci\u00f3n enfatiza esta ruptura.<\/p>\n

Incluso en el v. 21 creo que esto se confirma en la palabra \u00abtodas \u00ab: \u00abcuando toda la gente se bautiz\u00f3…\u00bb Esto significa que el bautismo de Jes\u00fas no fue solo una parte del trabajo de Juan, sino su cl\u00edmax<\/em>. No tenemos que presionar \u00abtodos\u00bb para significar que Jes\u00fas fue la \u00faltima persona que Juan bautiz\u00f3, pero debe significar que el ministerio de Juan pr\u00e1cticamente termin\u00f3 cuando Jes\u00fas fue bautizado. Esto tambi\u00e9n muestra que la venida de Jes\u00fas significaba la ida de Juan: \u00ab\u00c9l debe crecer, pero yo debo disminuir\u00bb (Juan 3:30). Esto tambi\u00e9n nos ayuda a responder mi segunda pregunta.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 vino Jes\u00fas a ser bautizado? <\/h2>\n

2) \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas vino a ser bautizado, ya que el bautismo de Juan era un \u00abbautismo de arrepentimiento para el perd\u00f3n de los pecados\u00bb (3:3), y Jes\u00fas estaba sin pecado (2 Corintios 5:21; Hebreos 4:15)?<\/p>\n

Lucas muestra de dos maneras que lo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed no es importante principalmente por el bautismo sino por lo que sucede despu\u00e9s. Primero, Lucas muestra que Jes\u00fas lleg\u00f3 en el cl\u00edmax del ministerio de Juan, \u00abcuando todo el pueblo fue bautizado\u00bb, y, por lo tanto, que Jes\u00fas no era solo uno m\u00e1s de la multitud. Su venida tuvo un significado especial. Segundo, la forma en que Lucas junt\u00f3 su oraci\u00f3n en los vers\u00edculos 22 y 23 muestra que el bautismo es secundario y lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s es primario: el bautismo del pueblo y luego el de Jes\u00fas son simplemente cl\u00e1usulas introductorias de tiempo que dicen cu\u00e1ndo sucedieron las \u00faltimas tres cosas: \u00bb Despu\u00e9s de que todos fueron bautizados y Jes\u00fas fue bautizado y orando, entonces<\/em> (sucedi\u00f3 lo asombroso) el cielo se abri\u00f3, vino el Esp\u00edritu y Dios habl\u00f3\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed que el inter\u00e9s de Lucas es diferente al de Mateo, que se centra en el bautismo mismo y plantea la misma pregunta que hemos planteado. \u00c9l cuenta (en Mateo 3:14, 15) c\u00f3mo Juan trat\u00f3 de evitar que Jes\u00fas dijera: \u00ab‘Yo necesito ser bautizado por ti, \u00bfy t\u00fa vienes a m\u00ed?’ Pero Jes\u00fas le respondi\u00f3: ‘D\u00e9jalo ahora, porque as\u00ed conviene que cumplamos toda justicia'\u00bb. As\u00ed que Lucas trata el bautismo de Jes\u00fas simplemente como la ocasi\u00f3n en que Dios le habl\u00f3 desde el cielo, pero Mateo trata con el bautismo de Jes\u00fas. el bautismo mismo como un problema para quien no ten\u00eda pecados que perdonar. La respuesta que da es que le conviene hacer todo lo que es correcto. Hab\u00eda suficiente en el bautismo de Juan para que Jes\u00fas afirmara que el evento no carec\u00eda de sentido: negativamente significaba volverse del pecado y positivamente significaba confiar en Dios. Jes\u00fas pudo afirmar ambas cosas: resolvi\u00f3 no pecar, sino apartarse siempre de \u00e9l, y se comprometi\u00f3 a confiar siempre en Dios.<\/p>\n

Probablemente entonces \u2014y esto es lo que Lucas recoge\u2014 la venida de Jes\u00fas a ser bautizado fue un paso decisivo de compromiso para iniciar su ministerio p\u00fablico. As\u00ed se alinea con las personas que se apartan del pecado y conf\u00edan en Dios y resuelve cumplir su llamado en ese esp\u00edritu. Lucas se centra en la aprobaci\u00f3n de Dios y la confirmaci\u00f3n de la resoluci\u00f3n de su Hijo.<\/p>\n

\u00bfPor que menciona que Jesus estaba orando?<\/h2>\n

3) Pero antes de que veamos la confirmaci\u00f3n de Dios en el vers\u00edculo 22, hab\u00eda otra pregunta en el vers\u00edculo 21: \u00bfPor qu\u00e9 Lucas menciona que Jes\u00fas estaba orando cuando los cielos se abrieron y vino el Esp\u00edritu y Dios habl\u00f3? Ninguno de los otros evangelios nos dice esto. Veremos en este evangelio que a Lucas le encanta retratar a Jes\u00fas en oraci\u00f3n. Lo muestra orando en todos los puntos cruciales de su vida: aqu\u00ed en el bautismo, en la selecci\u00f3n de los doce ap\u00f3stoles (6:12), en la confesi\u00f3n de Pedro (9:18), en la transfiguraci\u00f3n (9:28), en Getseman\u00ed (22,41), en la cruz (23,34). Nos dice que Jes\u00fas fue repetidamente al desierto a orar (5:16) y que pas\u00f3 noches enteras en oraci\u00f3n (6:12). El objetivo de todo esto debe ser mostrar que incluso en la vida de Jes\u00fas existe una correlaci\u00f3n entre la oraci\u00f3n ferviente y la bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 bendici\u00f3n oraba Jes\u00fas despu\u00e9s de su bautismo? Creo que Lucas 11:13 sugiere la respuesta. La versi\u00f3n de Lucas es diferente a la de Mateo: \u00abPues si vosotros que sois malos sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas a vuestros hijos, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s el Padre celestial dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo<\/em> a los que se lo pidan?\u00bb \u00bfQu\u00e9 deben pedir los hijos obedientes a su Padre celestial? El esp\u00edritu santo. No es que nosotros o Jes\u00fas no tuvi\u00e9ramos ya el Esp\u00edritu Santo dentro de nosotros, incluso el creyente m\u00e1s d\u00e9bil es templo del Esp\u00edritu Santo (1 Corintios 6:19). Pero el Esp\u00edritu Santo es infinito y siempre tiene m\u00e1s de s\u00ed mismo para dar, y sus medios para manifestarse son tan variados que siempre hay alguna nueva experiencia esperando a aquellos que se esfuerzan por alcanzar su plenitud.<\/p>\n

Supongo que Jes\u00fas estaba orando por una manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu que le confirmara su Mesianismo, y que el favor de Dios estuviera con \u00e9l al emprender su ministerio p\u00fablico. Dios contest\u00f3 su oraci\u00f3n. Y eso lleva a una cuarta pregunta.<\/p>\n

Por que el \u00bfEl Esp\u00edritu viene en forma de paloma?<\/h2>\n

4) \u00bfCu\u00e1l es el significado del descenso del Esp\u00edritu en forma de paloma y la declaraci\u00f3n de Dios de su amor? Dios responde a la oraci\u00f3n de Jes\u00fas enviando su Esp\u00edritu en forma visible y luego declarando verbalmente su deleite en su Hijo: \u00abT\u00fa eres mi Hijo amado; en ti me deleito\u00bb. Esta es una luz verde para Jes\u00fas. Y no solo una luz verde, sino una poderosa habilitaci\u00f3n y directiva.<\/p>\n

La forma en que el Esp\u00edritu viene da una direcci\u00f3n sobre c\u00f3mo se debe usar su poder. La palabra \u00abpaloma\u00bb aparece en los labios de Jes\u00fas una vez en los evangelios, a saber, Mateo 10:16: \u00abHe aqu\u00ed, os env\u00edo como ovejas en medio de lobos; sed, pues, astutos como serpientes e inocentes como palomas\u00bb. La paloma sugiere a Jes\u00fas pureza, mansedumbre, inocencia. No era majestuoso como el \u00e1guila, ni fiero como el halc\u00f3n, ni vistoso como el cardenal. Era simple, com\u00fan, inocente, el tipo de ave que los pobres pod\u00edan ofrecer como sacrificio (Lucas 2:24; Lev\u00edtico 12:8). Esta fue una directiva a Jes\u00fas del Padre: el Esp\u00edritu con el que os unjo no es para ostentaci\u00f3n ni para batalla terrenal. \u00bfPara qu\u00e9 sirve?<\/p>\n

La respuesta viene de Isa\u00edas 42:1\u20134. Este texto es relevante porque es de donde provienen las palabras de Dios Padre que siguen a la d\u00e1diva del Esp\u00edritu: \u00abHe aqu\u00ed mi siervo a quien yo sostendr\u00e9, mi elegido en quien mi alma se complace; he puesto mi Esp\u00edritu sobre \u00e9l, \u00e9l traer\u00e1 justicia a las naciones. No clamar\u00e1, ni alzar\u00e1 su voz, ni la har\u00e1 o\u00edr en la calle; no quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, y no apagar\u00e1 la mecha que arde d\u00e9bilmente; fielmente traer\u00e1 justicia. no se cansar\u00e1 ni se desanimar\u00e1 hasta que establezca la justicia en la tierra, y las costas esperen su ley\u201d. La belleza de esta imagen es que \u00e9l tiene el poder de traer justicia a las naciones, pero no lo usar\u00e1 para \u00abquebrar la ca\u00f1a cascada ni apagar la mecha que arde d\u00e9bilmente\u00bb. Es decir, ser\u00e1 tierno con los d\u00e9biles y d\u00e9biles. Ser\u00e1 como una paloma, no como un halc\u00f3n. Entonces, cuando Dios unge a Jes\u00fas con el Esp\u00edritu en forma de paloma, lo dirige a usar su poder en mansedumbre, ternura y amor. Lo cual hace Jes\u00fas: \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar… porque soy manso y humilde\u00bb\u2014Tengo el Esp\u00edritu de una paloma, no de un halc\u00f3n. Dice en Lucas 4:18: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres\u00bb: las ca\u00f1as cascadas del mundo y las mechas humeantes. A \u00e9stos viene con su Esp\u00edritu semejante a una paloma y sana y aviva la llama.<\/p>\n

Entonces, en resumen, lo que Lucas est\u00e1 haciendo en los vers\u00edculos 21 y 22 es separar el ministerio de Jes\u00fas del de Juan, demostrando que \u00e9l tiene La m\u00e1s completa aprobaci\u00f3n y bendici\u00f3n de Dios, y revelando el tipo de ministerio que tendr\u00e1, a saber, un ministerio semejante a una paloma.<\/p>\n

Ahora viene la genealog\u00eda, y un mont\u00f3n de preguntas saltan de la p\u00e1gina a nuestras mentes. En Mateo y Marcos, el relato de las tentaciones de Jes\u00fas viene inmediatamente despu\u00e9s del relato de su bautismo, pero Lucas inserta la genealog\u00eda entre estos dos relatos. \u00bfPor qu\u00e9? La genealog\u00eda de Lucas se remonta hasta Ad\u00e1n, mientras que la de Mateo se remonta s\u00f3lo a Abraham. \u00bfPor qu\u00e9? Los nombres en las dos genealog\u00edas desde Jes\u00fas hasta el rey David son casi todos diferentes. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfY debemos imaginar que el hombre es tan viejo como el n\u00famero de a\u00f1os que se puede calcular para todos estos nombres desde Ad\u00e1n? Veamos algunas respuestas a estas cuatro preguntas muy brevemente en orden inverso.<\/p>\n

\u00bfSe puede determinar la edad del hombre en este texto?<\/h2>\n

1) No, no necesitamos pensar que la suma de la vida de cada persona en esta genealog\u00eda es igual a la edad del hombre. La raz\u00f3n principal es que en las listas de linaje jud\u00edo, \u00abhijo\u00bb se usaba a menudo tambi\u00e9n en el sentido de \u00abnieto\u00bb o incluso de \u00abdescendiente\u00bb. De hecho, en Lucas 3:24\u201338, la palabra \u00abhijo\u00bb ni siquiera aparece en griego. Simplemente dice que Heli era \u00abde Matthat, de Levi, de Melchi\u00bb y as\u00ed sucesivamente. Lo que importa en un linaje no es que se incluyan todos los miembros, sino que se mantenga la l\u00ednea genuina de descendencia.<\/p>\n

Sabemos por la genealog\u00eda de Mateo que se omitieron algunos nombres. En Mateo 1:8 dice que Joram fue padre de Uz\u00edas; pero en 1 Cr\u00f3nicas 3:11 hay otros tres nombres listados entre estos dos. Una de las razones de esto es que Mateo podr\u00eda tener tres grupos iguales de 14 nombres cada uno (Mateo 1:17). El mismo motivo podr\u00eda haber estado en juego en la genealog\u00eda de Lucas, porque parece haber 11 grupos de 7 nombres cada uno con todas las figuras importantes al principio o al final de un grupo. Pero Lucas no llama la atenci\u00f3n sobre esto como lo hace Mateo, as\u00ed que no debemos presionarlo. As\u00ed que no creo que estemos atados a la cronolog\u00eda de Ussher que hace que el hombre tenga unos 6.000 a\u00f1os. La edad del hombre es un problema que dejaremos para otro momento.<\/p>\n

Por que son \u00bfMateo y Lucas tan diferentes?<\/h2>\n

2) \u00bfPor qu\u00e9, cuando comparas la genealog\u00eda de Mateo con la de Lucas entre David y Jes\u00fas, son casi completamente diferentes? Todos los nombres excepto dos son diferentes. Un importante comentario publicado en 1978 por IH Marshall dice: \u00abEs correcto, por lo tanto, admitir que el problema causado por la existencia de las dos genealog\u00edas es insoluble con la evidencia actualmente a nuestra disposici\u00f3n\u00bb (p. 159). Lo que quiere decir es no<\/em> que los dos est\u00e1n en un conflicto irresoluble. Hay soluciones sugeridas, pero no sabemos lo suficiente para estar seguros de que estas soluciones son las adecuadas. Solo mencionar\u00e9 dos. Una sugerencia es que, desde David hasta Jes\u00fas, Mateo \u00abda los descendientes legales<\/em> de David, los hombres que habr\u00edan sido legalmente herederos del trono dav\u00eddico si ese trono hubiera continuado, mientras que Lucas da los descendientes de David en ese tiempo particular al que finalmente pertenec\u00eda Jos\u00e9, el esposo de Mar\u00eda\u00bb (Machen, Nacimiento virginal<\/em>, p. 204). Entonces, por ejemplo, Lucas dice en 3:31 que el hijo de David fue Nat\u00e1n (2 Samuel 5:14), mientras que Mateo en 1:6 dice que el hijo de David fue Salom\u00f3n, quien era heredero al trono. Las dos l\u00edneas podr\u00edan fusionarse f\u00e1cilmente cada vez que uno de los descendientes de Nat\u00e1n se convirtiera en el heredero leg\u00edtimo del trono.<\/p>\n

La otra soluci\u00f3n sugerida es que Lucas da la genealog\u00eda de Mar\u00eda y Mateo da la de Jos\u00e9 como el padre legal de Jes\u00fas. La clave de esta interpretaci\u00f3n es extender el par\u00e9ntesis del vers\u00edculo 23 para incluir a Jos\u00e9. Entonces se leer\u00eda: \u00abJes\u00fas ten\u00eda unos 30 a\u00f1os, siendo hijo (como se supon\u00eda de Jos\u00e9) de El\u00ed, etc.\u00bb Al incluir \u00abde Jos\u00e9\u00bb entre par\u00e9ntesis, se indica que Jes\u00fas es realmente el hijo de Mar\u00eda, no Jos\u00e9, y Heli es su abuelo (el padre de Mar\u00eda). Ambas soluciones son posibles; lo primero es m\u00e1s probable; pero tampoco se puede probar.<\/p>\n

\u00bfPor que Lucas vuelve a adan?<\/h2>\n

3) Las dos \u00faltimas preguntas son m\u00e1s importantes porque nos ayudan a entender el mensaje de Lucas. \u00bfPor qu\u00e9 la genealog\u00eda se remonta a Ad\u00e1n mientras que la de Mateo se detiene en Abraham? Seguramente la raz\u00f3n es que Mateo est\u00e1 escribiendo para jud\u00edos que est\u00e1n interesados en la conexi\u00f3n de Jes\u00fas con el padre Abraham, pero Lucas est\u00e1 escribiendo para un gentil y, por lo tanto, est\u00e1 m\u00e1s interesado en la solidaridad de Jes\u00fas con todos los hombres a trav\u00e9s de su descendencia de Ad\u00e1n. Esto encaja maravillosamente con el \u00e9nfasis que ya hemos visto en la universalidad del evangelio: est\u00e1 abierto a todos los hombres; Jes\u00fas no es solo un hijo de Abraham; m\u00e1s importante a\u00fan, es un hijo de Ad\u00e1n; el es un hombre. Su humanidad, no su etnicidad, es lo crucial. Ese parece ser el punto de Lucas al unirlo a Ad\u00e1n. Pero puede haber m\u00e1s a medida que planteamos nuestra \u00faltima pregunta.<\/p>\n

Por qu\u00e9 aparece la genealog\u00eda \u00bfD\u00f3nde sucede?<\/h2>\n

4) \u00bfPor qu\u00e9 Lucas insert\u00f3 aqu\u00ed la genealog\u00eda entre el bautismo y la tentaci\u00f3n de Jes\u00fas, que Mateo y Marcos juntaron? Encuentro la clave en el sorprendente final de la genealog\u00eda: Lucas no se detiene con Ad\u00e1n sino que dice que Ad\u00e1n era \u00abhijo de Dios\u00bb. Dudo que Lucas quiera que pensemos en Jes\u00fas como el Hijo de Dios en el mismo sentido en que lo fueron Abraham y David y todos los dem\u00e1s descendientes de Ad\u00e1n. Lucas 1:35 muestra que su filiaci\u00f3n depende de su creaci\u00f3n \u00fanica en el vientre de Mar\u00eda por el Esp\u00edritu Santo. As\u00ed que a muchos comentaristas les ha parecido que la raz\u00f3n por la que Ad\u00e1n es llamado el hijo de Dios es para establecer una comparaci\u00f3n entre Ad\u00e1n y Jes\u00fas como \u00fanicos e inmediatos, aunque no id\u00e9nticos, creados por Dios.<\/p>\n

Esto entonces llama a tenga presente la ense\u00f1anza de Pablo de que Cristo es un segundo Ad\u00e1n, el iniciador de una nueva humanidad. En 1 Corintios 15:47\u201349, Pablo dice: \u00abEl primer hombre era de la tierra, un hombre del polvo; el segundo hombre es del cielo. Como el hombre del polvo, as\u00ed son los que son del polvo; y como es el hombre del cielo, as\u00ed son los que son del cielo. As\u00ed como hemos llevado la imagen del hombre del polvo, tambi\u00e9n llevaremos la imagen del hombre del cielo\u00bb. No hay raz\u00f3n para pensar que Lucas ignoraba esta idea ya que estaba con Pablo tanto como cualquiera. Si esto estaba en su mente, entonces una de las razones por las que insert\u00f3 la genealog\u00eda aqu\u00ed fue para enfatizar que, al igual que Ad\u00e1n, Jes\u00fas era hombre y fue creado de manera \u00fanica. por Dios, y que, por lo tanto, es un nuevo y segundo Ad\u00e1n cuyo ministerio ser\u00e1 crear y ensamblar una nueva raza de humanos que no est\u00e9n marcados por el juda\u00edsmo o el no juda\u00edsmo, sino por el car\u00e1cter de paloma del Esp\u00edritu Santo .<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 Cuando todo el pueblo fue bautizado, y cuando Jes\u00fas tambi\u00e9n hab\u00eda sido bautizado y oraba, se abri\u00f3 el cielo, 22 y descendi\u00f3 sobre \u00e9l el Esp\u00edritu Santo. en forma corporal, como una paloma, y vino una voz del cielo: \u00abT\u00fa eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia\u00bb. 23 Jes\u00fas, cuando comenz\u00f3 su ministerio, … Continuar leyendo \u00abEl bautismo y la genealog\u00eda de Jes\u00fas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14880","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14880"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14880\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}