{"id":14882,"date":"2022-07-26T14:57:13","date_gmt":"2022-07-26T19:57:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cual-es-el-fruto-que-conviene-al-arrepentimiento\/"},"modified":"2022-07-26T14:57:13","modified_gmt":"2022-07-26T19:57:13","slug":"cual-es-el-fruto-que-conviene-al-arrepentimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cual-es-el-fruto-que-conviene-al-arrepentimiento\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1l es el fruto que conviene al arrepentimiento?"},"content":{"rendered":"
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Lo que vimos en Lucas 3:1\u20139 la semana pasada fue que el bautismo de Juan y su mensaje eran ambos un llamado al arrepentimiento, lo que significa un llamado para que las personas dejen de depender de cualquier cosa que son por nacimiento o han logrado por su esfuerzo, y un volverse a confiar en la misericordia gratuita de Dios. Esto sali\u00f3 m\u00e1s claramente en el vers\u00edculo 8, donde Juan les dice a los jud\u00edos que eran propensos a confiar en su juda\u00edsmo: \u00abNo empiecen a decirse a s\u00ed mismos: ‘Tenemos a Abraham por padre’; porque les digo que Dios puede de estas piedras para criar hijos a Abraham\u00bb.<\/p>\n

Algunos jud\u00edos ten\u00edan la noci\u00f3n equivocada de que la promesa de Dios de ser fiel a la simiente de Abraham garantizaba su salvaci\u00f3n sin importar nada. Pero Juan los llama hijos del diablo (v\u00edboras, v. 7) en lugar de hijos de Abraham y dice: S\u00ed, Dios ser\u00e1 fiel a la simiente de Abraham, pero su orgullo los ha cegado a quienes son realmente la simiente de Abraham; no son todos. descendiente f\u00edsico, sino que son personas que, como Abraham, se arrepienten y dan frutos dignos de arrepentimiento. Dios puede crear personas as\u00ed a partir de estas piedras y dejarte a juicio, y aun as\u00ed ser fiel a sus promesas.<\/p>\n

La libertad de la misericordia de Dios<\/h2>\n

Estas palabras fueron las semillas de una teolog\u00eda que floreci\u00f3 en la carta de Pablo a los Romanos ya los G\u00e1latas. Perm\u00edtanme leer algunos de los textos clave. En Romanos 4:11, 12, Pablo argumenta que la raz\u00f3n por la cual Dios le prometi\u00f3 una bendici\u00f3n a Abraham y lo justific\u00f3 por la fe antes<\/em> de que fuera circuncidado fue esta:<\/p>\n

El prop\u00f3sito era hacerlo padre de todos los que creen sin ser circuncidados<\/em> (es decir, gentiles) y a quienes as\u00ed se les ha contado por justicia, y asimismo el padre de los circuncidados que no s\u00f3lo son circuncidados, sino que tambi\u00e9n siguen el ejemplo de la fe que nuestro padre Abraham ten\u00eda antes de ser circuncidado (es decir, no todos los jud\u00edos, sino solo los creyentes). <\/p>\n

Luego, en Romanos 4:16, 17 Pablo dice que la promesa a la simiente de Abraham depende de la fe para que descanse en la gracia a fin de que la promesa sea firme para toda<\/em> la descendencia, \u00bb no s\u00f3lo a los de la ley (es decir, jud\u00edos creyentes), sino tambi\u00e9n a los que comparten la fe de Abraham<\/em> (es decir, gentiles creyentes), quien es padre de todos nosotros, como est\u00e1 escrito: ‘Te har\u00e9 padre de muchas<\/em> naciones'\u00bb.<\/p>\n

Luego, en G\u00e1latas 3:7, Pablo dice: \u00abAs\u00ed que ya ven, son hombres de fe los que son hijos de Abraham, \u00bb y en el vers\u00edculo 29, \u00abSi sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, herederos seg\u00fan la promesa\u00bb.<\/p>\n

Entonces, cuando Juan advierte a las multitudes que no conf\u00eden en su juda\u00edsmo y dice: \u00abDios puede levantar de estas piedras hijos de Abraham\u00bb, quiso decir que la misericordia de Dios es tan pura que puede hacer de cualquiera<\/em> un hijo de Abraham. El juda\u00edsmo no es garant\u00eda, y el no juda\u00edsmo no es un obst\u00e1culo. El camino al perd\u00f3n de los pecados est\u00e1 abierto a todos, jud\u00edos y gentiles, por el mismo camino: el camino del arrepentimiento. Lo que significa que cualquiera que deje de confiar en los distintivos humanos y espere solo en la misericordia gratuita de Dios, ser\u00e1 salvo de la ira inminente a trav\u00e9s del perd\u00f3n de sus pecados.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 frutos convienen al arrepentimiento?<\/h2>\n

Evidentemente, la predicaci\u00f3n de Juan llega y la gente comienza a arrepentirse, volvi\u00e9ndose nuevamente a la misericordia de Dios en lugar de a su propia raza u obras. Ahora surge la pregunta de c\u00f3mo viven esas personas. \u00bfHay un estilo de vida distintivo que surge de confiar solo en la misericordia? Leamos Lucas 3:10\u201320.<\/p>\n

Y la multitud le preguntaba: \u00ab\u00bfQu\u00e9, pues, haremos?\u00bb Y \u00e9l les respondi\u00f3: El que tiene dos t\u00fanicas, que las reparta con el que no tiene; y el que tiene comida, que haga lo mismo. Vinieron tambi\u00e9n los publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, \u00bfqu\u00e9 haremos? Y \u00e9l les dijo: \u00abNo recog\u00e1is m\u00e1s de lo que os est\u00e1 mandado\u00bb. Los soldados tambi\u00e9n le preguntaron: \u00abY nosotros, \u00bfqu\u00e9 haremos?\u00bb Y \u00e9l les dijo: No roben a nadie con violencia o con mentira, y est\u00e9n contentos con su salario.<\/p>\n

Mientras el pueblo estaba expectante, y todos se preguntaban en sus corazones acerca de Juan si acaso \u00e9l era el Cristo, Juan les respondi\u00f3 a todos: Yo os bautizo en agua; pero viene el m\u00e1s poderoso que yo, al cual yo no soy digno de desatarle la correa de las sandalias; \u00e9l os bautizar\u00e1 en Esp\u00edritu Santo y fuego. . Su aventador est\u00e1 en su mano, para limpiar su era y recoger el trigo en su granero, pero la paja la quemar\u00e1 con fuego inextinguible\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed, con muchas otras exhortaciones, \u00e9l predicaba buenas nuevas a la gente. Pero Herodes el tetrarca, que hab\u00eda sido reprendido por \u00e9l a causa de Herod\u00edas, la mujer de su hermano, y de todas las maldades que Herodes hab\u00eda hecho, a\u00f1adi\u00f3 esto a todo, que encerr\u00f3 a Juan en la c\u00e1rcel.<\/p>\n

Qu\u00e9 \u00bfQu\u00e9 tipo de cosas hace y no hace una persona que conf\u00eda felizmente en la misericordia gratuita de Dios? Lucas le da a Te\u00f3filo algunos ejemplos aqu\u00ed de la predicaci\u00f3n de Juan. Comencemos nuestro examen de estos vers\u00edculos con el \u00faltimo p\u00e1rrafo. Vers\u00edculo 18: \u00abAs\u00ed que, con muchas otras exhortaciones, predicaba buenas nuevas al pueblo\u00bb. Lucas considera el mensaje de Juan como evangelio<\/em> o buenas noticias, aunque conten\u00eda advertencias de un juicio de fuego y numerosos mandamientos para un estilo de vida generoso. Menciono esto para que no seamos demasiado estrictos o estrechos en nuestra definici\u00f3n del evangelio. Juan a\u00fan no sab\u00eda tanto como sabemos ahora acerca de c\u00f3mo Dios comprar\u00eda el perd\u00f3n de los pecados a trav\u00e9s de la muerte de Cristo, pero no excluyamos lo que sab\u00eda<\/em> acerca de las buenas nuevas que ya estaban irrumpiendo en el mundo. <\/p>\n

Lo que Juan sab\u00eda sobre las buenas noticias<\/h2>\n

1) Son buenas noticias cuando alguien te despierta y dice: \u00abR\u00e1pido, el hotel est\u00e1 en llamas, pero todav\u00eda hay tiempo. Te mostrar\u00e9 c\u00f3mo salir\u00bb. El evangelio siempre debe contener una advertencia de la ira de Dios: \u00abLa paja la quemar\u00e1 con fuego inextinguible\u00bb.<\/p>\n

2) Y qu\u00e9 tremendamente buena noticia es que la manera de ser perdonados de nuestro pecado y escapar de la ira de Dios es s\u00f3lo descansar en su misericordia gratuita. Qu\u00e9 terrible noticia ser\u00eda si Juan viniera predicando: los jud\u00edos pueden salvarse, pero los gentiles no. O: la gente acomodada puede salvarse, pero no la gente pobre. O: los blancos se pueden salvar, pero no los indios ni los negros. O: puedes ser salvo si en el d\u00eda del juicio tus buenas obras superan a tus malas obras. Todo eso ser\u00edan malas noticias. Pero para Juan el camino est\u00e1 abierto para que \u00abtoda carne\u00bb tenga la salvaci\u00f3n de Dios (3:6), porque ning\u00fan distintivo humano es condici\u00f3n previa de la misericordia de Dios. Su misericordia se adelanta a todos nuestros esfuerzos y se apodera de nosotros antes de que nos demos cuenta. Y la buena noticia es: s\u00f3lo descansa en esta misericordia y ser\u00e1s salvo.<\/p>\n

3) Y f\u00edjate que es una buena noticia ser exhortado a vivir de cierta manera. Verso 18: \u00abCon muchas exhortaciones predicaba las buenas nuevas\u00bb. Si somos salvos confiando \u00fanicamente en la misericordia de Dios, \u00bfpor qu\u00e9 es una buena noticia que nos digan cosas que tenemos que hacer? Al menos por dos razones: una es que, dado que hay un tipo de fruto que da testimonio de la salud de un \u00e1rbol, podemos asegurarnos de que somos un \u00e1rbol nacido de nuevo si estamos siguiendo estas exhortaciones, es decir, dando buenos frutos. . Como dice 1 Juan 2:3: \u00abY en esto podemos estar seguros de que lo conocemos, si guardamos sus mandamientos\u00bb. Entonces las exhortaciones de la Escritura son buenas noticias porque nos ayudan a saber si somos nacidos de Dios. Si fallamos en pasar la prueba del autoexamen, nos env\u00edan volando a la misericordia de Dios en busca de perd\u00f3n y ayuda. La otra raz\u00f3n por la que las exhortaciones son buenas noticias es que el camino de la obediencia es el camino del gozo. Hay un gozo m\u00e1s duradero en hacer lo que Dios dice (no importa lo duro que sea) que en todos los caminos del pecado. As\u00ed que las exhortaciones tambi\u00e9n son parte del evangelio porque nos se\u00f1alan el camino de mayor realizaci\u00f3n y gozo en esta vida y en la pr\u00f3xima.<\/p>\n

Dinero y sexo: temas b\u00edblicos recurrentes<\/h2>\n

Lo siguiente que quiero que veamos es algo que me sorprendi\u00f3 por su similitud con el texto de esta ma\u00f1ana. Recuerdas que en Hebreos 13:4 y 5 el escritor dio exhortaciones sobre la vida matrimonial y sobre el dinero. \u00abQue el lecho conyugal sea inmaculado porque Dios juzgar\u00e1 a los inmorales y ad\u00falteros. Mant\u00e9n tu vida libre del amor al dinero y cont\u00e9ntate con lo que tienes\u00bb. Me sorprendi\u00f3 encontrar a Juan el Bautista enfocando sus exhortaciones en las mismas cosas. En un momento veremos los vers\u00edculos 10\u201314 en detalle, pero f\u00edjate ahora que todas las exhortaciones all\u00ed tienen que ver con el dinero o las posesiones. Por ejemplo, la \u00faltima parte del vers\u00edculo 14 dice: \u00abNo robes a nadie con violencia o acusaci\u00f3n falsa y cont\u00e9ntate con tu salario\u00bb. Suena como Hebreos 13:5: \u00abNo am\u00e9is el dinero y contentaos con lo que ten\u00e9is\u00bb. Y luego, en los vers\u00edculos 19 y 20, Lucas nos dice que uno de los otros temas que Juan abord\u00f3 fue el matrimonio. \u00abHerodes el tetrarca, que hab\u00eda sido reprendido por \u00e9l por Herod\u00edas, la mujer de su hermano, y por todas las maldades que Herodes hab\u00eda hecho, a\u00f1adi\u00f3 esto a todo, que encerr\u00f3 a Juan en la c\u00e1rcel\u00bb. Herodes viv\u00eda en una relaci\u00f3n ad\u00faltera con la esposa de su hermano, y Juan lo reprendi\u00f3 por ello.<\/p>\n

Creo que no es casualidad que una y otra vez en las Escrituras el amor al dinero y el abuso de las relaciones sexuales sean reprobado, porque estas son fuerzas tan primarias y profundamente arraigadas en el coraz\u00f3n humano que son las m\u00e1s dif\u00edciles de transformar. Sin embargo, deben ser transformados porque no convienen al arrepentimiento.<\/p>\n

Multitudes, Recaudadores de Impuestos y Soldados<\/h2>\n

Veamos ahora los vers\u00edculos 10\u201314. En el vers\u00edculo 8 Juan dice: \u00abProduzcan frutos dignos de arrepentimiento\u00bb, y en el vers\u00edculo 10 la multitud pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9, pues, haremos?\u00bb Es decir, \u00bfcu\u00e1les son los frutos que convienen al arrepentimiento? Necesitamos tener claro, al mirar estos ejemplos de exhortaciones a las multitudes, a los recaudadores de impuestos y a los soldados, que Juan est\u00e1 dando ejemplos de frutos que convienen al arrepentimiento. \u00e9l est\u00e1 mostrando el tipo de fruto (o estilo de vida) que inevitablemente crece en el \u00e1rbol del arrepentimiento. El arrepentimiento genuino es de la naturaleza que produce este tipo de actitudes y acciones. Y tenga en cuenta lo que es el arrepentimiento: un alejamiento de la confianza en el ser humano. caracter\u00edsticas y obras, a una confianza en la misericordia de Dios para nuestra seguridad, gozo y esperanza.<\/p>\n

Primero, observe los tres grupos a los que se refiere Lucas: las \u00abmultitudes\u00bb en el vers\u00edculo 10, los \u00abrecaudadores de impuestos\u00bb en vers\u00edculo 12, y los \u00absoldados\u00bb en el vers\u00edculo 14. \u00bfPor qu\u00e9 no mencionar a los pescadores, carpinteros, abogados, etc.? Seguramente en esa \u00abmultitud\u00bb hab\u00eda otras profesiones. Puedo pensar en dos cosas que Lucas estaba haciendo al elegir estos grupos en particular. Primero, estos tres grupos eran hostiles entre s\u00ed. Las \u00abmultitudes\u00bb que eran jud\u00edos comunes en su mayor parte, pero los recaudadores de impuestos eran vistos como renegados jud\u00edos codiciosos que usaban su (ya despreciada) relaci\u00f3n con Roma para llenarse los bolsillos; y los soldados probablemente inclu\u00edan gentiles, pero en cualquier caso representaban a los se\u00f1ores romanos paganos. Aqu\u00ed est\u00e1n todos con la misma pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haremos?\u00bb Ahora todos est\u00e1n en el mismo terreno, y est\u00e1n necesitados. Cuando una persona recurre a la misericordia de Dios, ya no puede odiar a su pr\u00f3jimo. Es psicol\u00f3gicamente imposible apreciar la misericordia que Dios nos ha mostrado y al mismo tiempo rehusar mostr\u00e1rnosla a otro. Por tanto, uno de los frutos propios del arrepentimiento es la creciente unidad. El arrepentimiento penetra las murallas que separan clases, razas y camarillas. Por lo tanto, la iglesia, de todas las instituciones, debe estar libre de camarillas de personas que no invitan a los extra\u00f1os. \u00a1La misericordia hace que se mezclen alegremente!<\/p>\n

La otra cosa que Lucas hace al referirse a los recaudadores de impuestos y los soldados es llamar la atenci\u00f3n de Te\u00f3filo. Recuerde que Te\u00f3filo, para quien est\u00e1 escrito este evangelio, es probablemente un oficial romano de alto rango, alguien como un soldado poderoso o un rico agente de impuestos. Y Luke parece tener la intenci\u00f3n de mantener los peligros del poder<\/em> y la riqueza<\/em> ante Te\u00f3filo. En 1:50\u201353, Mar\u00eda hab\u00eda dicho, por ejemplo: \u00abLa misericordia<\/em> de Dios es sobre los que le temen… Derrib\u00f3 de sus tronos a los poderosos<\/em> y ensalz\u00f3 a los humildes; a los hambrientos colm\u00f3 de bienes, y a los ricos<\/em> los despidi\u00f3 vac\u00edos\u201d. Y ahora Lucas describe lo que Juan tiene que decir a los recaudadores de impuestos ricos<\/em> ya los soldados poderosos<\/em>. Ahora tiene la atenci\u00f3n de Theophilus. Entonces, \u00bfqu\u00e9 cambia<\/em> cuando un recaudador de impuestos y un soldado dejan de depender del dinero, el poder y el prestigio y comienzan a confiar en la misericordia de Dios para el perd\u00f3n y la esperanza?<\/p>\n

C\u00f3mo manejamos nuestras posesiones<\/h2>\n

Hagamos una lista de las tres exhortaciones que Juan da a los tres grupos. A la multitud (v. 11): \u00abEl que tiene dos t\u00fanicas, que las comparta con el que no tiene; y el que tiene de comer, que haga lo mismo\u00bb. A los recaudadores de impuestos (v. 13): \u00abNo recog\u00e1is m\u00e1s de lo que os est\u00e1 se\u00f1alado\u00bb. A los soldados (v. 14): \u00abNo extorsion\u00e9is a nadie ni extorsion\u00e9is con acusaciones falsas. Estad contentos con vuestro salario\u00bb. Cuando piensas en todos los cientos de exhortaciones que Juan pudo haber dado (y pudo haber dado) y todas las exhortaciones que Lucas pudo haber registrado, es sorprendente que en los tres casos Juan se refiera a sus posesiones: sus cosas y su dinero. Lo vamos a ver una y otra vez en el evangelio de Lucas (y recuerda que es parte de las buenas noticias<\/em>) que la fe en Dios, la confianza en su misericordia, la esperanza en sus promesas cambia<\/em> c\u00f3mo manejamos nuestro dinero y nuestras posesiones. Hay una raz\u00f3n fundamental para ello: \u00abDonde est\u00e9 vuestro tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n vuestro coraz\u00f3n\u00bb (Lucas 12:34). Puedes saber d\u00f3nde descansa el coraz\u00f3n de un hombre por la forma en que maneja su dinero y por la actitud que tiene hacia sus posesiones. Si su coraz\u00f3n est\u00e1 descansando en la misericordia del Dios todopoderoso, entonces tendr\u00e1 el estilo de vida que Juan exhorta aqu\u00ed en los vers\u00edculos 10\u201314.<\/p>\n

Observe la diferencia entre la palabra a las multitudes en uno por un lado y a los recaudadores de impuestos y soldados por el otro. Se les dice a las multitudes que regalen<\/em> parte de lo que tienen: si tienes ropa y comida y alguien a quien puedes ayudar no la tiene, comp\u00e1rtela. Pero a los recaudadores de impuestos ya los soldados se les dice que no tomen<\/em> m\u00e1s de lo que se supone que deben tomar. Cont\u00e9ntate con lo que tienes. La raz\u00f3n de esta diferencia es probablemente que cuando te diriges a una multitud, no sabes qu\u00e9 representan las profesiones espec\u00edficas<\/em> y las tentaciones que las acompa\u00f1an; as\u00ed que apuntas a las oportunidades generales para la compasi\u00f3n y la benevolencia donde todos<\/em> podemos dar el fruto de la generosidad sacrificial. Pero cuando te diriges a una profesi\u00f3n espec\u00edfica que es notoria por un abuso espec\u00edfico, pones el dedo justo en \u00e9l y les muestras que no conviene el arrepentimiento.<\/p>\n

La tentaci\u00f3n era la misma para ambas profesiones, es decir, , para usar su poder para complacer su amor por el dinero explotando a otras personas. \u00bfPor qu\u00e9 es esto contrario a la humilde confianza en la misericordia de Dios? Dos razones: una, el anhelo de m\u00e1s dinero revela una inseguridad y un descontento que no tienes si est\u00e1s echado como un beb\u00e9 en los brazos de la misericordia de tu Padre. Recuerda Hebreos 13:5. \u00abCont\u00e9ntate con lo que tienes, porque nunca te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9\u00bb. La otra raz\u00f3n por la que explotar a otros para obtener m\u00e1s dinero es contrario a la confianza en la misericordia de Dios es porque no es misericordioso. Si realmente confiamos en la misericordia de Dios para salvarnos y ayudarnos en todo momento, entonces valoramos<\/em> la misericordia, la apreciamos<\/em>. Pero si realmente \u00abamas la misericordia\u00bb (Miqueas 6:8), entonces vivir\u00e1s la misericordia. As\u00ed como los gatos tienen gatitos y los perros cachorros, los hijos de Dios tendr\u00e1n misericordia. Misericordia con su dinero.<\/p>\n

Y as\u00ed, negativamente, el fruto propio del arrepentimiento es la negativa a explotar a nadie para conseguir m\u00e1s dinero o cosas. Y, positivamente, el fruto que conviene al arrepentimiento es la disposici\u00f3n a dar de nuestro alimento, vestido y dinero a los que tienen necesidad.<\/p>\n

Cierro con dos pautas para dar. 1) Siempre que renunciemos a las s\u00faplicas de alguien o nos neguemos a satisfacer cualquier necesidad que veamos, debemos poder decir honestamente: Me niego por el gran amor que Dios me tiene y porque me deleito mucho en su misericordia. 2) De todo nuestro dinero y posesiones deber\u00edamos poder decir: retengo la posesi\u00f3n de esto por cu\u00e1nto vale Dios<\/em> para m\u00ed. Eso requerir\u00e1 mucho pensamiento, oraci\u00f3n y apertura al cambio. Trabajemos juntos en los pr\u00f3ximos meses hasta que todos encontremos ese estilo de vida que le indique al mundo que nuestro tesoro est\u00e1 en el cielo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo que vimos en Lucas 3:1\u20139 la semana pasada fue que el bautismo de Juan y su mensaje eran ambos un llamado al arrepentimiento, lo que significa un llamado para que las personas dejen de depender de cualquier cosa que son por nacimiento o han logrado por su esfuerzo, y un volverse a confiar en … Continuar leyendo \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el fruto que conviene al arrepentimiento?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14882","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14882","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14882"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14882\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14882"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14882"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14882"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}