{"id":14884,"date":"2022-07-26T14:57:17","date_gmt":"2022-07-26T19:57:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/juan-el-bautista-y-la-camada-de-viboras\/"},"modified":"2022-07-26T14:57:17","modified_gmt":"2022-07-26T19:57:17","slug":"juan-el-bautista-y-la-camada-de-viboras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/juan-el-bautista-y-la-camada-de-viboras\/","title":{"rendered":"Juan el Bautista y la camada de v\u00edboras"},"content":{"rendered":"
En el a\u00f1o quince del reinado de Tiberio C\u00e9sar, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de la regi\u00f3n de Iturea y Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilene, en el sumo sacerdocio de An\u00e1s y Caif\u00e1s, vino la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacar\u00edas, en el desierto; y fue por toda la regi\u00f3n del Jord\u00e1n, predicando un bautismo de arrepentimiento para el perd\u00f3n de los pecados. Como est\u00e1 escrito en el libro de las palabras del profeta Isa\u00edas: \u00abLa voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Se\u00f1or, allanad sus veredas. Todo valle ser\u00e1 llenado, y todo monte y collado ser\u00e1 abatido, y lo torcido se enderezar\u00e1, y los caminos \u00e1speros se allanar\u00e1n, y toda carne ver\u00e1 la salvaci\u00f3n de Dios\u201d. Entonces dijo a las multitudes que sal\u00edan para ser bautizadas por \u00e9l: \u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfQui\u00e9n os ense\u00f1\u00f3 a huir de la ira venidera? Haced frutos dignos de arrepentimiento, y no comenz\u00e9is a deciros a vosotros mismos: ‘Hemos Abrah\u00e1n como nuestro padre\u00bb; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abrah\u00e1n de estas piedras. Ahora mismo el hacha est\u00e1 puesta a la ra\u00edz de los \u00e1rboles; por tanto, todo \u00e1rbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego\u00bb. <\/p>\n

La Palabra de Dios arraigada en la verdad hist\u00f3rica<\/h2>\n

Nunca he estado de acuerdo con aquellos personas en la historia de la iglesia que rechazaron toda ficci\u00f3n como in\u00fatil para que la lean los cristianos, ya que no es real sino enga\u00f1osa. Es cierto que los novelistas, los poetas y los cuentistas pueden enga\u00f1ar, pero no es el caso de todos los escritores de ficci\u00f3n. De hecho, los m\u00e1s grandes novelistas tienen como objetivo no enga\u00f1ar sino desenga\u00f1ar, es decir, usar el medio de una historia poderosa para desenmascarar nuestras hipocres\u00edas y locuras y llevar a casa una gran verdad. Por supuesto, no es el tipo de verdad que obtienes en un informe judicial: datos f\u00e1cticos de eventos que realmente sucedieron. Es la verdad moral, o la verdad sobre la naturaleza humana.<\/p>\n

Ha habido personas que quieren ver los evangelios del Nuevo Testamento de esa manera. Dicen que los datos f\u00e1cticos sobre eventos que realmente sucedieron no son importantes; lo que importa es la verdad moral, la intuici\u00f3n de la naturaleza humana, los ideales reflejados. Ese ser\u00eda un punto de vista apropiado si los autores de nuestros evangelios intentaran<\/em> escribir de esa manera. Pero no puedes leer Lucas 3:1 y 2 y perder el punto del autor, a saber, las personas de estos relatos eran tan reales como tu vecino de al lado, la hora y el lugar de estos eventos no est\u00e1n en mi imaginaci\u00f3n, sino en el fluir de la historia mundial. El ministerio de Juan el Bautista tiene tanta realidad en el tiempo y el espacio como los gobernantes sobre los que puedes leer en los libros de historia.<\/p>\n

Es como si alguien te dijera dentro de 30 a\u00f1os, John Piper vino de Bethel College. a la Iglesia Bautista Bethlehem, cuando Jimmy Carter era presidente de los Estados Unidos, y Al Quie era gobernador de Minnesota, y Donald Fraser era alcalde en Minneapolis, y David Durenberger y Rudy Boschwitz eran senadores estadounidenses de Minnesota, y Warren Magnuson era secretario general de la Conferencia General Bautista, y Dick Turnwall fue el Ministro Ejecutivo de la Conferencia Bautista de Minnesota. Para la mayor\u00eda de ustedes eso ubicar\u00eda mi venida a esta iglesia de lleno en la historia real recordada. Y eso es lo que Lucas estaba haciendo por Te\u00f3filo, \u00e9l mismo probablemente un funcionario romano.<\/p>\n

As\u00ed que el tiempo y el lugar del comienzo del ministerio de Juan est\u00e1n fijados para nosotros en relaci\u00f3n con personas y lugares hist\u00f3ricos conocidos. El a\u00f1o decimoquinto del reinado de Tiber\u00edades fue el 27 o 28 d. C., y el lugar del surgimiento de Juan fue del desierto a toda la regi\u00f3n alrededor del r\u00edo Jord\u00e1n.<\/p>\n

Ahora, lo que hace que este evento sea significativo es lo que vemos en la \u00faltima parte del vers\u00edculo 2, \u00abLa palabra de Dios vino a Juan\u00bb. Como todos los profetas del Antiguo Testamento, la autoridad y el poder de Juan no proven\u00edan de s\u00ed mismo sino de Dios. Lucas 1:15 dice que fue lleno del Esp\u00edritu desde el vientre de su madre. Y as\u00ed ahora viene a predicar con una palabra de Dios y en el poder del Esp\u00edritu de Dios. Eso significa que aunque vivamos 2000 a\u00f1os despu\u00e9s, es mejor que escuchemos el mensaje de Juan porque es el mensaje de Dios<\/em>, y no hay nada que necesitemos m\u00e1s que una palabra clara de Dios para nuestras almas.<\/p>\n

El bautismo de arrepentimiento de Juan<\/h2>\n

En el vers\u00edculo 3, la predicaci\u00f3n de Juan se describe como un \u00abbautismo de arrepentimiento para el perd\u00f3n de los pecados\u00bb. En el cap\u00edtulo 1, el \u00e1ngel Gabriel le hab\u00eda dicho a Zacar\u00edas cu\u00e1l ser\u00eda el ministerio de Juan, y sus palabras explican lo que Lucas quiere decir con arrepentimiento en 3:3. \u201c\u00c9l har\u00e1 volver a muchos de los hijos de Israel al Se\u00f1or su Dios, e ir\u00e1 delante de \u00e9l con el esp\u00edritu y el poder de El\u00edas para hacer volver el coraz\u00f3n de los padres a los hijos y de los desobedientes a la sabidur\u00eda de los justos\u201d ( Lucas 1:16, 17). Note la repetici\u00f3n de la palabra vu\u00e9lvanse<\/em>: \u00e9l volver\u00e1<\/em> a muchos de los israelitas al Se\u00f1or su Dios. \u00c9l volver\u00e1<\/em> los corazones de los padres y volver\u00e1<\/em> a los desobedientes. Este es el significado del arrepentimiento: un cambio de direcci\u00f3n de nuestra vida y de los afectos de nuestro coraz\u00f3n, para que nos orientemos hacia Dios y amemos las cosas que \u00c9l ama. Juan promete al pueblo \u00abperd\u00f3n de los pecados\u00bb en respuesta a su arrepentimiento, su vuelta a Dios, pero los llama a demostrar la seriedad de su vuelta al aceptar el bautismo en el Jord\u00e1n.<\/p>\n

Esta fue una demanda notable. de Juan sobre sus parientes jud\u00edos. En el contexto en el que Juan viv\u00eda, el bautismo ten\u00eda un significado principal entre los jud\u00edos: era el rito simb\u00f3lico por el que ten\u00edan que pasar los pros\u00e9litos para convertirse en jud\u00edos. Esto hizo que el bautismo de Juan fuera muy ofensivo. Implicaba que a menos que los jud\u00edos estuvieran dispuestos a arrepentirse, no eran realmente jud\u00edos y no pod\u00edan contar con las bendiciones prometidas que Dios hab\u00eda hecho para su pueblo escogido. O para decirlo de otra manera, al llamar a los jud\u00edos<\/em> a aceptar un bautismo de arrepentimiento para el perd\u00f3n de los pecados, Juan les estaba diciendo que no pueden confiar en su juda\u00edsmo para la salvaci\u00f3n; tienen que ser cambiados en su coraz\u00f3n hacia Dios.<\/p>\n

Y el entendimiento de Lucas del bautismo de Juan es que implicaba que el camino estaba abierto para que los gentiles se arrepintieran y fueran perdonados. Si el juda\u00edsmo no salva, entonces el gentilismo no necesariamente condena: el asunto es el arrepentimiento hacia Dios. La forma en que Lucas nos muestra que el bautismo y la predicaci\u00f3n de Juan ten\u00edan este significado est\u00e1 en la cita que cita de Isa\u00edas en los vers\u00edculos 4\u20136. Una de las formas de averiguar cu\u00e1l es el punto especial que Lucas quiere hacer es comparar su relato con el de Mateo y el de Marcos y ver qu\u00e9 agrega u omite Lucas. Los tres\u2014Mateo, Marcos y Lucas\u2014citan Isa\u00edas 40:3 como una descripci\u00f3n del ministerio de Juan: \u00abLa voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Se\u00f1or, enderezad sus veredas\u00bb (cf. Mateo 3: 3, Marcos 1:3). Pero Lucas es el \u00fanico que pasa a citar Isa\u00edas 40:4, 5: \u00abTodo valle se rellenar\u00e1, y todo monte se bajar\u00e1, y lo torcido se enderezar\u00e1, y lo \u00e1spero se allanar\u00e1, y toda carne ver\u00e1 la salvaci\u00f3n de Dios\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 Lucas pas\u00f3 a citar Isa\u00edas 40:4 y 5? Creo que la raz\u00f3n fue para se\u00f1alar que el arrepentimiento que Juan estaba comenzando a predicar y la salvaci\u00f3n que traer\u00e1 Jes\u00fas es para toda carne<\/em>, no solo para Israel. Se bajan los montes, se allanan los caminos torcidos, se allanan los caminos \u00e1speros, para que toda carne, todo pueblo<\/em> vea y tenga acceso a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Hay un confirmaci\u00f3n realmente interesante de que esto es justo lo que Luke est\u00e1 tratando de transmitir aqu\u00ed. La palabra griega para salvaci\u00f3n en Lucas 3:6 no es la m\u00e1s com\u00fan, sino una rara que aparece en los dos vol\u00famenes de Lucas, Lucas-Hechos, solo tres veces: aqu\u00ed, en 2:30 y en Hechos 28:28. Note que el punto en cada lugar es enfatizar que ahora la salvaci\u00f3n est\u00e1 claramente disponible tanto para los gentiles como para los jud\u00edos. En Lucas 2:30, 31 Sime\u00f3n dice del ni\u00f1o Jes\u00fas: \u00abMis ojos han visto tu salvaci\u00f3n<\/em> que has preparado en presencia de todos los pueblos<\/em>, una luz para revelaci\u00f3n a los gentiles\u00bb. Y en Hechos 28:28 Pablo dice a los jud\u00edos que rechazaron el Evangelio: \u00abSea notorio que esta salvaci\u00f3n<\/em> de Dios ha sido enviada a los gentiles<\/em>; Escuchare.\u00bb As\u00ed que Lucas comienza y termina su gran obra de dos vol\u00famenes con este \u00e9nfasis: la salvaci\u00f3n que trae Jes\u00fas es para todos los hombres, y cualquier intento de limitar su proclamaci\u00f3n o efecto a cualquier grupo o grupos \u00e9tnicos es err\u00f3neo.<\/p>\n

As\u00ed que Creo que Lucas nos confirma que el bautismo de Juan implica tanto que ser jud\u00edo no es garant\u00eda de salvaci\u00f3n y<\/em> que no ser jud\u00edo no es un obst\u00e1culo para la salvaci\u00f3n; lo que importa es el arrepentimiento para el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

Mensaje de Juan a la camada de v\u00edboras <\/h2>\n

Ahora observe que John ni siquiera ha hablado todav\u00eda. Todo hasta ahora ha sido la descripci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de Lucas del ministerio de Juan. Ahora deja que John hable. Y lo que escuchamos es una confirmaci\u00f3n de lo que ya hemos escuchado de Lucas. Vers\u00edculo 7: \u201cEntonces dijo a las multitudes que ven\u00edan para ser bautizadas por \u00e9l: \u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfQui\u00e9n os ense\u00f1\u00f3 a huir de la ira venidera?\u201d Con esta primera frase, Juan hace cuatro cosas. Primero, le dice sin rodeos a toda la multitud que est\u00e1n en una condici\u00f3n podrida. Vosotros sois cr\u00eda de v\u00edboras. \u00bfQu\u00e9 significa eso para los jud\u00edos educados en el Antiguo Testamento? En G\u00e9nesis 3, se presenta a Satan\u00e1s como una serpiente o una v\u00edbora, y Dios le dice a la serpiente: \u00abPondr\u00e9 enemistad entre… tu simiente y la simiente suya\u00bb (G\u00e9nesis 3:15). As\u00ed que cuando alguno dec\u00eda que sois simiente o cr\u00eda de v\u00edbora, era lo mismo que decir que sois hijos del diablo. Eso es exactamente lo que Jes\u00fas dijo en Juan 8:43ss. a otra multitud: \u00bfPor qu\u00e9 no entend\u00e9is lo que digo? Es que no pod\u00e9is soportar o\u00edr mi palabra. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y la voluntad de vuestro padre es hacerla. Entonces, la primera palabra de Juan es una acusaci\u00f3n a sus oyentes: ustedes son personas en las garras de Satan\u00e1s. Ustedes son sus hijos con su naturaleza.<\/p>\n

Segundo, Juan advierte que hay ira en camino. Dios traer\u00e1 juicio sobre Satan\u00e1s y todos sus aliados. En el vers\u00edculo 17, Juan describe la venida del Mes\u00edas de esta manera: \u00abTiene en su mano el aventador, para limpiar su era y recoger el trigo en su granero, pero quemar\u00e1 la paja en fuego inextinguible\u00bb. Hay trigo y hay paja. Hay hijos de Dios e hijos de la v\u00edbora, y el uno ser\u00e1 recogido en el granero del cielo y el otro arrojado al fuego del infierno. As\u00ed que Juan advierte que hay una ira venidera que hace que la situaci\u00f3n de las v\u00edboras sea extremadamente precaria.<\/p>\n

Tercero, Juan menciona que hay un escape de la ira. Puedes huir de \u00e9l, y las v\u00edboras est\u00e1n huyendo en la direcci\u00f3n correcta, es decir, al bautismo de arrepentimiento para el perd\u00f3n de los pecados. Cuando Dios perdona los pecados, es lo mismo que quitar su ira. Ya no hay condenaci\u00f3n para los que se arrepienten y reciben el perd\u00f3n.<\/p>\n

Finalmente, Juan insin\u00faa, con su pregunta, que la decisi\u00f3n de la multitud de acudir a \u00e9l en busca de salvaci\u00f3n no fue algo que tomaron por su cuenta. . Alguien les mostr\u00f3 que necesitaban arrepentirse. Entiendo que la pregunta de Juan significa algo como esto: \u00abBueno, de todas las cosas, los hijos del diablo est\u00e1n huyendo de la ira inminente. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda haberte dejado claro que necesitabas arrepentirte?\u00bb Juan est\u00e1 asombrado, creo, de que realmente hayan tomado conciencia de su necesidad de huir de la ira de Dios. No era poca cosa que un jud\u00edo admitiera que estaba bajo la ira de Dios y que pod\u00eda ser quemado como paja en un fuego inextinguible. Pero aqu\u00ed estaban ofreci\u00e9ndose para el bautismo de Juan. Y Juan est\u00e1 asombrado. Si pudi\u00e9ramos preguntarle a Juan, \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la respuesta a tu pregunta: \u00bfQui\u00e9n les advirti\u00f3 que huyeran?\u00bb que hubiera dicho? Creo que habr\u00eda dicho: \u00abDios<\/em> les advirti\u00f3\u00bb. Si Jes\u00fas dijo: \u00abNadie puede venir a m\u00ed a menos que el Padre lo atraiga\u00bb, entonces seguramente ser\u00eda cierto antes que ning\u00fan hijo de la v\u00edbora puede arrepentirse a menos que Dios lo atraiga. Entonces, de manera indirecta, la pregunta de Juan estaba dando tributo a la gracia de Dios por inculcar en estas personas su necesidad de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Los hijos de Abraham<\/h2>\n

Ahora, en el vers\u00edculo 8, Juan trata de dar a estas antiguas v\u00edboras una nueva imagen de lo que son. Ya no sois serpientes venenosas ahora que os arrepent\u00eds, sois \u00e1rboles fruct\u00edferos. Hay fruto que viene del arrepentimiento genuino. Comienza a dar ese fruto como testimonio a los dem\u00e1s ya tu propia conciencia de que verdaderamente te has vuelto a Dios. Explica algo de lo que es ese fruto en los vers\u00edculos 10\u201314, pero primero da una advertencia. Es esta advertencia en el vers\u00edculo 8 la que nos confirma la explicaci\u00f3n anterior de Lucas sobre el bautismo de Juan, a saber, que ser jud\u00edo no es garant\u00eda de salvaci\u00f3n, y no ser jud\u00edo no es obst\u00e1culo para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Juan dice en el vers\u00edculo 8: \u00abNo empiecen a decirse a s\u00ed mismos: ‘Tenemos a Abraham por padre'\u00bb. \u00a1Gentil! \u00bfQui\u00e9n se cree este hombre que les est\u00e1 diciendo a los hijos de Abraham<\/em> que estamos en el mismo barco con el resto del mundo y bajo la ira de Dios? \u00bfPor qu\u00e9, no hemos aprendido desde el momento en que est\u00e1bamos poco la palabra de Dios a Abraham en G\u00e9nesis 17:7 y 8? ‘Y establecer\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti, y tu descendencia despu\u00e9s de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser Dios tuyo y de tu descendencia despu\u00e9s de ti. Y te dar\u00e9 a ti y a tu descendencia despu\u00e9s de ti la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Cana\u00e1n por siempre. asting posesi\u00f3n; y yo ser\u00e9 su Dios.’ \u00bfC\u00f3mo<\/em> puede un hijo de Abraham, entonces, preocuparse alguna vez de ser barrido como paja por la ira de Dios?\u00bb Juan advierte a los jud\u00edos que tal l\u00ednea de razonamiento es un gran error. Una persona debe nunca piense que cualquier distintivo meramente humano (como el juda\u00edsmo) puede obligar a Dios a bendecir. Los jud\u00edos son un gran libro de lecciones para todos los que tendemos a confiar en cualquier cosa para la salvaci\u00f3n que no sea la misericordia de Dios.<\/p>\n

Juan da la raz\u00f3n por la que los jud\u00edos no deben confiar en su juda\u00edsmo: \u00abPorque os digo que Dios puede levantar de estas piedras hijos a Abraham\u201d. Esta es una declaraci\u00f3n tremendamente reveladora. Lo primero que revela es que Juan y los jud\u00edos coinciden<\/em> en algo. Est\u00e1n de acuerdo en que debe haber hijos de Abraham para heredar las promesas, de lo contrario la palabra de Dios fallar\u00eda. Est\u00e1n de acuerdo en que la palabra de Dios nunca fallar\u00e1 y que siempre habr\u00e1 hijos de Abraham. heredar las promesas.<\/p>\n

La Libertad y el Poder de f Dios<\/h2>\n

Pero la segunda cosa que revela la declaraci\u00f3n de Juan es un profundo desacuerdo<\/em> con los jud\u00edos si comienzan a confiar en su juda\u00edsmo. No est\u00e1n de acuerdo sobre la libertad y el poder de Dios<\/em>. Algunos de los jud\u00edos piensan que en virtud de su juda\u00edsmo f\u00edsico tienen a Dios acorralado. \u00c9l debe<\/em> bendecirlos. \u00c9l no<\/em> derramar\u00e1 su ira sobre ellos, porque siempre cumple su palabra. As\u00ed que finalmente no importa si est\u00e1n arrepentidos o no. No conf\u00edan en la misericordia de Dios sino en su propio distintivo \u00e9tnico humano. Lo que no ven, y lo que Juan les muestra, es que Dios no est\u00e1 tan encerrado como ellos creen. \u00c9l puede ambos<\/em> cumplir sus promesas a Abraham y<\/em> poner fin a su jactancia en su descendencia f\u00edsica de Abraham. \u00bfC\u00f3mo? \u00c9l puede acabar con ellos en su ira y levantar de la nada un nuevo pueblo para s\u00ed mismo que producir\u00e1 los frutos del arrepentimiento y no confiar\u00e1 en s\u00ed mismo sino solo en la misericordia gratuita de Dios.<\/p>\n

Lo que estos jud\u00edos hab\u00edan olvidado\u2014 y es lo que todas las personas olvidan cuando intentan obligar a Dios por cualquiera de sus distintivos humanos o esfuerzos humanos: olvidaron la libertad de Dios de tener misericordia de quien \u00c9l quiere. Se olvidaron del poder de Dios, quien siempre puede encontrar una manera de reprender la autosuficiencia humana mientras cumple sus promesas. As\u00ed que el vers\u00edculo 9 repite la advertencia impl\u00edcita en el vers\u00edculo 7: \u00abYa ahora el hacha est\u00e1 puesta a la ra\u00edz de los \u00e1rboles; por tanto, todo \u00e1rbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego\u00bb. No conf\u00edes en la clase de \u00e1rbol que eres. Si no hay fruto que concuerde con el arrepentimiento, ser\u00e9is destruidos. No importa si el \u00e1rbol es jud\u00edo o gentil; lo que importa es el arrepentimiento y su fruto.<\/p>\n

Perm\u00edtanme concluir definiendo el arrepentimiento de nuevo ahora que hemos visto de una nueva manera de qu\u00e9 se estaba llamando a los jud\u00edos a rechazar<\/em> y qu\u00e9 estaban siendo llamados a volver a<\/em>. Deber\u00eda hacernos temblar al pensar que un pueblo que ten\u00eda una conciencia de Dios tan fuerte y que cre\u00eda que Dios cumplir\u00eda sus promesas podr\u00eda, sin embargo, ser llamado \u00abgeneraci\u00f3n de v\u00edboras\u00bb y ser amenazado con el fuego del infierno. \u00bfNo hay personas religiosas hoy que no creen tanto pero se sienten seguras? Debemos mirar muy cuidadosamente para ver qu\u00e9 es el arrepentimiento aqu\u00ed, para que tambi\u00e9n podamos huir de la ira venidera.<\/p>\n

En vista de lo que hemos visto en la advertencia de Juan, definir\u00eda el arrepentimiento as\u00ed: El arrepentimiento es alejarme<\/em> de cualquier y toda confianza en lo que soy por nacimiento (como jud\u00edo o gentil) o lo que he hecho por mi propio esfuerzo, y volverme<\/em> a la misericordia absolutamente gratuita de Dios por la esperanza de la salvaci\u00f3n. La misericordia por su propia naturaleza no puede ser constre\u00f1ida u obligada por distintivos o esfuerzos humanos. Como dice Pablo en Romanos 9:15, 16, \u201cDios dice: ‘Tendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 del que yo me compadezca’. As\u00ed que no depende de la voluntad o el esfuerzo del hombre, sino de la misericordia de Dios\u00bb. Pero para nuestro consuelo y seguridad, Dios ha revelado que hay una cosa que siempre recibe misericordia, y es la confianza en la misericordia<\/em>, que es lo que el Nuevo Testamento quiere decir con fe<\/em>. .<\/p>\n

El arrepentimiento, por lo tanto, es la alteraci\u00f3n de aquello en lo que confiamos en la vida, en lo que esperamos, en lo que contamos para la salvaci\u00f3n en la era venidera y para la ayuda ahora. El arrepentimiento que lleva al perd\u00f3n de los pecados es apartarse de lo que somos por nacimiento o lo que logramos por esfuerzo para depender completamente de la misericordia, la gracia libre y soberana de Dios.<\/p>\n

Hay un estilo de vida que sigue tal arrepentimiento tal como seguramente como los gatos tienen gatitos y los perros cachorros. Pero hablaremos de eso la pr\u00f3xima semana en los vers\u00edculos 10\u201314.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el a\u00f1o quince del reinado de Tiberio C\u00e9sar, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de la regi\u00f3n de Iturea y Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilene, en el sumo sacerdocio de An\u00e1s y Caif\u00e1s, vino la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacar\u00edas, … Continuar leyendo \u00abJuan el Bautista y la camada de v\u00edboras\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14884","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14884","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14884"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14884\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14884"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14884"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14884"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}