{"id":14894,"date":"2022-07-26T14:57:36","date_gmt":"2022-07-26T19:57:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-adios-del-mundo-de-simeon\/"},"modified":"2022-07-26T14:57:36","modified_gmt":"2022-07-26T19:57:36","slug":"el-adios-del-mundo-de-simeon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-adios-del-mundo-de-simeon\/","title":{"rendered":"El adi\u00f3s del mundo de Sime\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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Si contamos nuestras meditaciones de Nochebuena como una exposici\u00f3n de Lucas 2:1\u201320, entonces hemos llegado a nuestra serie vespertina de Lucas en el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 21. La unidad que quiero ver esta noche, por lo tanto, es 2:21\u201340. He llamado al mensaje, \u00abEl adi\u00f3s del mundo de Sime\u00f3n\u00bb, porque su discurso parece ser el foco central de este pasaje. Sin embargo, hay otras cosas de las que tambi\u00e9n queremos hablar. Primero leamos el texto.<\/p>\n

Y al cabo de los ocho d\u00edas, cuando fue circuncidado, se le llam\u00f3 Jes\u00fas, nombre que le puso el \u00e1ngel antes de que fuera concebido en el vientre.<\/p>\n

< Y cuando lleg\u00f3 el tiempo de su purificaci\u00f3n conforme a la ley de Mois\u00e9s, lo llevaron a Jerusal\u00e9n para presentarlo al Se\u00f1or (como est\u00e1 escrito en la ley del Se\u00f1or: Todo var\u00f3n que abre la matriz ser\u00e1 llamados santos al Se\u00f1or") y ofrecer un sacrificio de acuerdo con lo que est\u00e1 dicho en la ley del Se\u00f1or, "un par de t\u00f3rtolas, o dos palominos". Ahora bien, hab\u00eda en Jerusal\u00e9n un hombre, cuyo nombre era Sime\u00f3n, y este hombre era justo y piadoso, esperando el consuelo de Israel, y el Esp\u00edritu Santo estaba sobre \u00e9l. Y le hab\u00eda sido revelado por el Esp\u00edritu Santo que no ver\u00eda la muerte antes de haber visto al Cristo del Se\u00f1or. E inspirado por el Esp\u00edritu entr\u00f3 en el templo; y cuando los padres trajeron al ni\u00f1o Jes\u00fas, para hacer con \u00e9l conforme a la costumbre de la ley, lo tom\u00f3 en sus brazos y bendijo a Dios y dijo:<\/p>\n

\u201cSe\u00f1or, ahora deja a tu siervo Vete en paz, conforme a tu palabra, porque han visto mis ojos tu salvaci\u00f3n, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos, luz para revelaci\u00f3n a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel.\u201d<\/p>\n

Y su padre y su madre se maravillaron de lo que se dec\u00eda de \u00e9l; y Sime\u00f3n los bendijo y dijo a Mar\u00eda su madre: He aqu\u00ed, este ni\u00f1o est\u00e1 puesto para ca\u00edda y para levantamiento de muchos en Israel, y para se\u00f1al de contradicci\u00f3n (y una espada traspasar\u00e1 tu propia alma), para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones.<\/p>\n

Y hab\u00eda una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser; era muy anciana, habiendo vivido con su marido siete a\u00f1os desde su virginidad, y viuda hasta los ochenta y cuatro. Ella no se apartaba del templo, adorando con ayuno y oraci\u00f3n d\u00eda y noche. Y llegando en esa misma hora, dio gracias a Dios, y habl\u00f3 de \u00e9l a todos los que esperaban la redenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Y cuando hubieron cumplido todo conforme a la ley del Se\u00f1or, volvieron a Galilea, a su propia ciudad, Nazaret. Y el ni\u00f1o crec\u00eda y se hac\u00eda fuerte, lleno de sabidur\u00eda; y el favor de Dios estaba sobre \u00e9l.<\/p>\n

La era vieja ha pasado<\/h2>\n

Si crees, como yo creo, que Dios \u00abhace todas las cosas seg\u00fan el designio de su voluntad\u00bb (Efesios 1:11), entonces no existen los accidentes en un sentido absoluto. Es decir, si bien hay muchos eventos que no son queridos por ning\u00fan ser humano (y en ese sentido son accidentes), sin embargo, no hay eventos que no sean queridos en alg\u00fan sentido por Dios que controla todas las cosas. Eso significa que hay un significado divino en todos los eventos, si tan solo pudi\u00e9ramos verlo. Normalmente no podemos, ya que ahora vemos en un espejo oscuro. Pero a veces, en casos inusuales de coincidencia, con la ayuda de la Palabra de Dios, podemos penetrar hasta el significado de Dios.<\/p>\n

Hay tal coincidencia aqu\u00ed en Lucas 1 y 2. \u00bfPor qu\u00e9 Isabel, Zacar\u00edas (los padres de Juan el Bautista), Sime\u00f3n y Ana son todos muy mayores<\/em>? \u00bfPor qu\u00e9 orden\u00f3 Dios que los padres del \u00faltimo profeta fueran ancianos y que los padres del Mes\u00edas fueran j\u00f3venes? \u00bfPor qu\u00e9 los dos testigos Sime\u00f3n y Ana est\u00e1n a punto de morir cuando ven a Jes\u00fas y dan testimonio de \u00e9l? La pregunta surge no solo por una curiosidad incidental, sino porque el mismo Luke parece enfatizar su edad. Lo hace expl\u00edcito en cada caso (1:7; 2:29, 36f.).<\/p>\n

Hay dos pistas que sugieren una raz\u00f3n para esto. Primero, en los cuatro casos estos ancianos son representados como santos muy devotos y piadosos. En el caso de Isabel y Zacar\u00edas, Lucas enfatiz\u00f3 que ellos andaban en todos los mandamientos de la ley y eran justos ante Dios (1:6). En el caso de Sime\u00f3n y Ana, Lucas enfatiz\u00f3 que eran devotos asistentes al templo y que atesoraban la esperanza de los profetas del AT. Sime\u00f3n, dice, \u00abbusca el consuelo de Israel\u00bb (2:25). Y Anna est\u00e1 \u00abbuscando la redenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n\u00bb (2:38). En otras palabras, estos eran santos modelo del AT que guardaron la ley<\/em> de Mois\u00e9s y miraron con anhelo hacia la esperanza de los profetas<\/em>.<\/p>\n

La segunda pista por qu\u00e9 son los ancianos los que dan la bienvenida a Jes\u00fas al mundo viene de Lucas 16:16, donde Jes\u00fas dice: \u00abLa ley y los profetas eran hasta Juan, desde entonces se predica el evangelio del reino de Dios\u00bb. Lucas es el \u00fanico escritor de los evangelios que registra este dicho de Jes\u00fas, por lo que podemos ver que esto fue significativo para \u00e9l. Hasta la venida de Juan Bautista, la palabra y el gobierno de Dios hab\u00edan sido proclamados a trav\u00e9s de la ley y los profetas, pero ahora con la llegada de Jes\u00fas Rey y su precursor Juan, la palabra y el gobierno de Dios se proclaman y se encuentran en un nueva manera. Jes\u00fas es<\/em> la Palabra; Jes\u00fas es<\/em> el Rey; el tan esperado reino ya ha llegado (al menos parcialmente). Para aquellos que creen en Jes\u00fas, se produce un cambio tremendo: ya no vivimos meramente en la era de la promesa<\/em> con la ley y los profetas esperando la consolaci\u00f3n de Israel. Ahora vivimos en la era del cumplimiento cuando el reino de Dios se predica como presente y poderoso, aunque a\u00fan no consumado.<\/p>\n

Con esas dos pistas como mi gu\u00eda, sugerir\u00eda que Lucas est\u00e1 ilustrando dos cosas al mostr\u00e1ndonos estos cuatro santos ancianos del AT. Primero, creo que quiere que veamos que una era est\u00e1 llegando a su fin, la era de la ley y los profetas. Nos muestra esto al representar a los mejores representantes de esa \u00e9poca envejecidos y al borde de la muerte. Est\u00e1n pasando como la era de la ley y los profetas. Lo segundo que Lucas quiere ilustrar es que no hay conflicto<\/em> entre la ley y los profetas y la nueva era del Mes\u00edas. \u00c9l muestra esto al representar a las personas m\u00e1s devotas de la era antigua como las m\u00e1s receptivas a la nueva era. Isabel, Zacar\u00edas, Sime\u00f3n y Ana no se enojan ni se enojan porque el Mes\u00edas ha venido, ni siquiera porque ser\u00e1 una \u00abluz para revelaci\u00f3n a los gentiles\u00bb. Se regocijan de que ha llegado lo nuevo.<\/p>\n

Jes\u00fas no Ven a Abolir pero Cumplir la Era Antigua<\/h2>\n

Entonces Lucas nos prepara de esta manera para asuntos importantes por venir: con Jes\u00fas viene una nueva era y un nuevo mensaje entre el pueblo jud\u00edo\u2014la era antigua de la ley y profetas va pasando, he aqu\u00ed viene lo nuevo. Sin embargo Jes\u00fas no vino a abolir la ley y los profetas sino a completarlos, cumplirlos comprando la redenci\u00f3n que ofrec\u00edan y viviendo la vida que mandaban. Por lo tanto, todos los verdaderos<\/em> santos de la fe del Antiguo Testamento recibir\u00e1n a Jes\u00fas con los brazos abiertos porque encaja perfectamente como la meta o culminaci\u00f3n de su fe. Pero los hip\u00f3critas lo rechazar\u00e1n y lo perseguir\u00e1n.<\/p>\n

Estas dos cosas eran importantes para que Te\u00f3filo las entendiera. Como funcionario romano, sab\u00eda que la expansi\u00f3n de la religi\u00f3n de los cristianos estaba provocando trastornos en todas las sinagogas a las que llegaba. Estallaron disturbios y hubo palizas y disputas. Por lo tanto, \u00bfqu\u00e9 pod\u00eda concluir sino que los cristianos eran simplemente otra secta que distorsionaba la antigua y respetada religi\u00f3n jud\u00eda que ten\u00eda la sanci\u00f3n y protecci\u00f3n del gobierno romano? As\u00ed que Lucas tuvo que hacerle entender a Te\u00f3filo que el tumulto causado por el mensaje cristiano entre los jud\u00edos en cada ciudad no<\/em> se deb\u00eda a que distorsionaba o rechazaba la fe jud\u00eda. Por el contrario, los mejores santos jud\u00edos se regocijaron con su venida. Hubo otras razones, que se vuelven claras a medida que avanza el evangelio, por las que Jes\u00fas fue rechazado y su pueblo perseguido por los jud\u00edos.<\/p>\n

Lucas est\u00e1 muy ansioso por disipar la noci\u00f3n de la cabeza de Te\u00f3filo de que el cristianismo es perjudicial para paz y orden. Esto puede ser parte de la respuesta a una pregunta que surge en Lucas 2:39, donde dice: \u00abY cuando hubieron cumplido todo conforme a la ley del Se\u00f1or, se volvieron a Galilea, a su ciudad, Nazaret\u00bb. La pregunta es por qu\u00e9 Lucas omite la matanza de los beb\u00e9s en Bel\u00e9n por parte de Herodes y la huida a Egipto de Mar\u00eda, Jos\u00e9 y Jes\u00fas antes de regresar a Nazaret. Hay tres respuestas posibles. Uno<\/em> es que \u00e9l nunca escuch\u00f3 de esos eventos. Encuentro eso dif\u00edcil de creer ya que \u00e9l sabe mucho m\u00e1s sobre los eventos que rodearon el nacimiento de Jes\u00fas y parece haber obtenido parte de su informaci\u00f3n de Mar\u00eda. Una segunda<\/em> respuesta es que el punto de la oraci\u00f3n en el v. 39 no es que regresaron a Galilea de inmediato, sino que cumplieron con todos los requisitos de la ley antes de salir de Jerusal\u00e9n. Luke puede o no haber sabido acerca de estos eventos, pero no ven\u00edan al caso. Una tercera<\/em> respuesta, que encaja con lo que acabamos de ver sobre la preocupaci\u00f3n de Lucas de no permitir que el cristianismo sea visto como violento y revolucionario, es que Lucas sab\u00eda sobre la matanza y la huida a Egipto, pero las omiti\u00f3 a prop\u00f3sito. porque podr\u00edan haber creado la falsa<\/em> impresi\u00f3n para Te\u00f3filo de que esta religi\u00f3n ha sido debidamente rechazada por las autoridades desde el principio y, por lo tanto, debe resistirse, no seguirse.<\/p>\n

Hay otra tema de nuestro texto que encaja aqu\u00ed con la preocupaci\u00f3n de Lucas de presentar el cristianismo como una religi\u00f3n respetuosa de la ley que no rechaza la fe jud\u00eda. Cuatro veces en este pasaje Lucas llama la atenci\u00f3n sobre c\u00f3mo los padres de Jes\u00fas hicieron todo seg\u00fan la ley del Antiguo Testamento. Seg\u00fan el vers\u00edculo 23, lo presentaron \u00abcomo est\u00e1 escrito<\/em> en la ley del Se\u00f1or\u00bb. En el vers\u00edculo 24, ofrecen un sacrificio \u00abconforme a lo dicho<\/em> en la ley del Se\u00f1or\u00bb. En el vers\u00edculo 27, \u00abtraen al ni\u00f1o para que haga con \u00e9l conforme a la costumbre de la ley<\/em>\u00ab. Y en el vers\u00edculo 39, salen de Jerusal\u00e9n solo despu\u00e9s de que \u00abhab\u00edan hecho todo seg\u00fan la ley del Se\u00f1or\u00bb.<\/em> Debe haber un mensaje para Te\u00f3filo en ese \u00e9nfasis, es decir, este ni\u00f1o no creci\u00f3. en un lecho caliente de sectarismo, pero en un hogar jud\u00edo pobre y profundamente devoto donde se le ense\u00f1\u00f3 todas las cosas seg\u00fan la ley del Se\u00f1or. Entonces la era de la ley y los profetas puede estar pasando, pero no es porque Jes\u00fas se oponga a la ley y los profetas, sino que los cumple.<\/p>\n

La Obra del Esp\u00edritu en la Vieja y la Nueva Era<\/h2>\n

Hay otra faceta de este pasaje que debo mencionar antes de mirar la despedida de Sime\u00f3n. Siento que le har\u00eda una injusticia a Luke si no recogiera sus referencias al Esp\u00edritu Santo y dijera algo al respecto. Se ha referido al Esp\u00edritu Santo diez veces hasta ahora (hasta 2:40). Eso en s\u00ed mismo muestra cu\u00e1n importante es el Esp\u00edritu para Lucas. Pero lo<\/em> que dice acerca del Esp\u00edritu es a\u00fan m\u00e1s significativo. Aqu\u00ed en nuestro texto el Esp\u00edritu Santo estaba sobre<\/em> Sime\u00f3n en el vers\u00edculo 25. En el vers\u00edculo 26, el Esp\u00edritu revela<\/em> que Sime\u00f3n no ver\u00e1 la muerte hasta que vea al Mes\u00edas. Luego, en el vers\u00edculo 27, el Esp\u00edritu mueve a Sime\u00f3n<\/em> a entrar en el templo en el momento justo para ver a Jes\u00fas. (Lo cual, por cierto, es una hermosa ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo el Esp\u00edritu obra para cumplir lo que promete.)<\/p>\n

Si eso es todo lo que Lucas dijo sobre la obra del Esp\u00edritu, supongo que concluir\u00edamos, como muchos lo han hecho, que antes Pentecost\u00e9s el Esp\u00edritu estaba sobre<\/em> la gente, pero despu\u00e9s est\u00e1 en<\/em> la gente. Esa es una opini\u00f3n com\u00fan, pero una simplificaci\u00f3n excesiva, creo. En tres lugares del cap\u00edtulo 1, Lucas describe a las personas como llenas<\/em> del Esp\u00edritu Santo. En 1:15, Juan el Bautista<\/em> ser\u00e1 lleno del Esp\u00edritu Santo desde el vientre de su madre. En 1:41, Isabel<\/em> se llen\u00f3 del Esp\u00edritu Santo y exclam\u00f3 a gran voz: \u00abBendita t\u00fa entre las mujeres\u00bb. En 1:67, Zacar\u00edas<\/em> fue lleno del Esp\u00edritu Santo y profetiz\u00f3. Ahora, lo notable de esto es que la misma frase que se usa aqu\u00ed antes<\/em> de Pentecost\u00e9s se usa para lo que sucedi\u00f3 en<\/em> Pentecost\u00e9s y con frecuencia despu\u00e9s.<\/p>\n

En Hechos 2 :3, 4, la ma\u00f1ana de Pentecost\u00e9s se describe as\u00ed: \u00abSe les aparecieron lenguas como de fuego repartidas y reposando sobre cada uno de ellos. Y todos fueron llenos del Esp\u00edritu Santo<\/em> y comenzaron a hablar en otras lenguas\u00bb. Luego, en 4:8, Pedro es lleno del Esp\u00edritu Santo y habla a los gobernantes. En 4:31, de nuevo, los disc\u00edpulos \u00abfueron todos llenos del Esp\u00edritu Santo y hablaban con denuedo la palabra de Dios\u00bb. En 9:17, Anan\u00edas es enviado a Pablo para que recupere la vista y sea lleno del Esp\u00edritu Santo. Luego, finalmente, en 13:9, Pablo nuevamente es lleno del Esp\u00edritu Santo para denunciar al mago Elimas (ver tambi\u00e9n 13:52). Y Pablo (usando un verbo griego ligeramente diferente) les dice a todos los cristianos: \u00abNo os embriagu\u00e9is con vino<\/em>, sino sed llenos del Esp\u00edritu\u00bb<\/em> (Efesios 5:18). .<\/p>\n

Este es un asombroso paralelo con Lucas 1:15 donde el \u00e1ngel dice de Juan el Bautista: \u00ab\u00c9l no beber\u00e1 vino<\/em> . . . y ser\u00e1 lleno del Esp\u00edritu Santo<\/em>\u00ab. Dado que el mismo autor usa la misma frase antes y despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s, ser\u00eda injustificado decir que se refiere a experiencias radicalmente diferentes. Lo que debemos concluir es que lo que los cristianos experimentan hoy como la plenitud del Esp\u00edritu tambi\u00e9n lo experimentaron personas antes de Pentecost\u00e9s. Lo que es<\/em> claramente nuevo en nuestra experiencia del Esp\u00edritu lo dejar\u00e9 para otro momento. Mientras tanto, no simplifiquemos demasiado y asumamos que todos los santos antes de Pentecost\u00e9s eran de alguna manera espiritualmente inferiores porque no pod\u00edan disfrutar de la plenitud del Esp\u00edritu Santo. (Espero predicar sobre el Esp\u00edritu en los servicios de la ma\u00f1ana pronto).<\/p>\n

Jes\u00fas trae revelaci\u00f3n a las naciones <\/h2>\n

Ahora pasemos brevemente a la despedida del mundo de Sime\u00f3n (2:29\u201335). El \u00e1ngel hab\u00eda dicho: \u00abGloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz entre los hombres en quienes \u00e9l se agrada\u00bb. Ahora Sime\u00f3n, un hombre de gran fe en el consuelo de Dios, ve a Jes\u00fas y est\u00e1 listo para morir en paz. Y su paz no es porque tenga una noci\u00f3n ingenua de que el Mes\u00edas traer\u00e1 solo alegr\u00eda y prosperidad a su pueblo. Sabe que se hablar\u00e1 contra Jes\u00fas, que algunos caer\u00e1n por su culpa. Su paz est\u00e1 en la seguridad de que Dios cumple su palabra (\u00e9l ha visto al Mes\u00edas \u00abseg\u00fan tu palabra\u00bb), y de alguna manera m\u00e1s all\u00e1 de todo conflicto venidero, la salvaci\u00f3n prevalecer\u00e1.<\/p>\n

La mayor parte de lo que Sime\u00f3n dice acerca de Jes\u00fas es una aplicaci\u00f3n para \u00e9l de las profec\u00edas de Isa\u00edas. Isa\u00edas 52:10 dice: \u00abEl Se\u00f1or ha desnudado su santo brazo ante los ojos de todas las naciones y todos los confines de la tierra ver\u00e1n la salvaci\u00f3n de nuestro Dios\u00bb. Sime\u00f3n dice: \u00abMis ojos han visto tu salvaci\u00f3n que has preparado en presencia de todos los pueblos\u00bb. Lo que solo estaba impl\u00edcito en el c\u00e1ntico de Zacar\u00edas, es decir, que los beneficiarios de la salvaci\u00f3n de Dios no son solo los jud\u00edos sino tambi\u00e9n los gentiles, ahora se vuelve expl\u00edcito en el c\u00e1ntico de Sime\u00f3n. Jes\u00fas es el Mes\u00edas jud\u00edo que<\/em> viene a traer gloria a Israel, pero la misericordia mostrada a Israel inunda los bancos de Israel y trae revelaci\u00f3n a todas las naciones. Isa\u00edas describi\u00f3 la misi\u00f3n del Mes\u00edas as\u00ed: \u00abEs muy poco que t\u00fa seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob y para restaurar los preservados de Israel; te dar\u00e9 por luz a las naciones, para que mi salvaci\u00f3n llegue hasta los confines de la tierra\u00bb (49:6; cf. 42:6).<\/p>\n

Isa\u00edas da a entender que ser\u00eda una deshonra para el siervo de Dios, el Mes\u00edas, si no le diera m\u00e1s hacer que simplemente restaurar la gloria de un Israel oprimido y pecador. Eso es algo demasiado ligero. Entonces Sime\u00f3n, siguiendo a Isa\u00edas, asigna dos tareas a Jes\u00fas (\u00a1este peque\u00f1o beb\u00e9!). Como la luz<\/em> del mundo trae revelaci\u00f3n<\/em> a las naciones y gloria a Israel. Eso significa que \u00e9l revelar\u00e1 el verdadero Dios y el verdadero camino de salvaci\u00f3n a los gentiles que, como dice Pablo en Efesios 4:18, \u00abtienen el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que hay en ellos por la dureza de su coraz\u00f3n\u00bb. En Isa\u00edas 42:6, 7 Dios lo expresa as\u00ed: \u00abTe he dado por pacto al pueblo, por luz de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, para sacar a los presos de la mazmorra, de la prisi\u00f3n a los que moran en tinieblas. Yo soy el Se\u00f1or, ese es mi nombre. Mi gloria no la doy a ning\u00fan otro\u00bb. Por lo tanto, la misi\u00f3n de Jes\u00fas a las naciones es abrirles los ojos a qui\u00e9n es verdaderamente Dios y devolverle la gloria que se ha dado a toda clase de cosas creadas (Romanos 1:20\u201325; 15:9\u201312) .<\/p>\n

Jes\u00fas trae gloria a Israel<\/h2>\n

Y a Israel Jes\u00fas trae gloria. \u00bfCu\u00e1l es la gloria que anhelaban los israelitas piadosos? Zacar\u00edas lo describi\u00f3 as\u00ed (1:71\u201375): Deben ser librados de la opresi\u00f3n de todos sus enemigos, y las promesas del pacto deben cumplirse, para que todos sirvan a Dios sin temor en santidad y justicia delante de \u00e9l. todos los d\u00edas de su vida. Pero eso no sucedi\u00f3 en la primera venida de Jes\u00fas. Israel rechaz\u00f3 a su Mes\u00edas. De hecho, el prop\u00f3sito de Dios era que por medio de este mismo rechazo pudiera llegar la salvaci\u00f3n a los gentiles. Pablo dice en Romanos 11:11: \u00abPor la transgresi\u00f3n de ellos (la de Israel) ha venido la salvaci\u00f3n a los gentiles, para provocar a Israel a celos. Y si la transgresi\u00f3n de ellos es riqueza para el mundo, y si su transgresi\u00f3n es riqueza para los gentiles, \u00bfcu\u00e1nto \u00bfQu\u00e9 significar\u00e1 m\u00e1s su plenitud?\u201d<\/p>\n

Al rechazar a su Mes\u00edas, Israel, sin darse cuenta, desat\u00f3 un maremoto de gracia en el mundo. Pero no debemos pensar que Dios ya ha terminado con Israel. Pablo contin\u00faa en Romanos 11 y dice: \u00abEn parte de Israel ha venido un endurecimiento hasta que entre la plenitud de los gentiles, y as\u00ed todo Israel ser\u00e1 salvo; como est\u00e1 escrito: ‘Vendr\u00e1 de Sion el Libertador, y \u00e9l desterrar\u00e1 la impiedad de Jacob, y este ser\u00e1 mi pacto con ellos cuando quite sus pecados\u201d. Pablo no quiere decir que cada jud\u00edo individual ser\u00e1 salvo que jam\u00e1s haya vivido. Jes\u00fas dijo que el juicio para algunos jud\u00edos en su \u00e9poca ser\u00eda peor que para Sodoma y Gomorra, y Pablo dijo en Romanos 9:3 que sus parientes fueron anatema\/separados de Cristo. \u00abTodo Israel\u00bb significa la naci\u00f3n como un todo en alg\u00fan momento futuro cuando Jes\u00fas destierre la impiedad de Jacob y perdone sus pecados. Ser\u00e1n salvos como cualquier otro y se unir\u00e1n al \u00fanico pueblo de Dios. Este ser\u00e1 el cumplimiento de la profec\u00eda de Sime\u00f3n de que Jes\u00fas ser\u00e1 una luz \u00abpara gloria de tu pueblo Israel\u00bb.<\/p>\n

La \u00faltima parte de la canci\u00f3n de Sime\u00f3n en los vers\u00edculos 34 y 35 est\u00e1 impl\u00edcita en lo que hemos dicho. ya. El plan de Dios es traer la luz de la salvaci\u00f3n a los gentiles a trav\u00e9s<\/em> del rechazo de Israel. As\u00ed que aqu\u00ed se predice ese rechazo. No ser\u00e1 bien recibido por todos. Para muchos ser\u00e1 una se\u00f1al de la que se burlar\u00e1n, se hablar\u00e1 en contra y se rechazar\u00e1. Y cuando los hombres hablan contra Cristo, tropiezan y caen. Esto tambi\u00e9n es una aplicaci\u00f3n de la profec\u00eda de Isa\u00edas (8:14; 28:16), que tanto Pedro (1 Pedro 2:6\u20138) como Pablo adaptaron. Pablo escribi\u00f3 en Romanos 9:32, 33 que Israel fracas\u00f3 en alcanzar la justicia porque \u00abhan tropezado en la piedra de tropiezo, como est\u00e1 escrito: ‘He aqu\u00ed, pongo en Sion una piedra que har\u00e1 tropezar a los hombres, una roca que har\u00e1 tropezar a los hombres’. ellos caer\u00e1n, pero el que cree en \u00e9l no ser\u00e1 avergonzado.\u201d La forma en que Dios consider\u00f3 apropiado traer la salvaci\u00f3n a los gentiles (a nosotros) fue poner una piedra en Jerusal\u00e9n con la que la gran mayor\u00eda de Israel tropezar\u00eda. <\/p>\n

Aqu\u00ed hay una advertencia que Pablo expresa en Romanos 11:19\u201321. \u00c9l les dice a los cristianos gentiles: \u00abUstedes dir\u00e1n: ‘\u00a1Las ramas (los israelitas incr\u00e9dulos) fueron desgajadas para que yo pudiera ser injertado!’ Eso es verdad. Ellos fueron desgajados por su incredulidad, pero vosotros sois firmes s\u00f3lo por la fe. As\u00ed que no os enorgullezc\u00e1is, sino tened miedo. Porque si Dios no perdon\u00f3 a las ramas naturales, tampoco a vosotros os perdonar\u00e1. As\u00ed cuando Sime\u00f3n dice que Cristo est\u00e1 puesto por levantamiento y ca\u00edda de muchos y por se\u00f1al calumniada, para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones<\/em>, entendemos que lo que se est\u00e1 revelando es si una persona tiene una coraz\u00f3n lo suficientemente humilde para confiar solo en Cristo para la salvaci\u00f3n o si la persona es altiva y debe ser abatida.<\/p>\n

Novedad y continuidad<\/h2>\n

En conclusi\u00f3n, \u00bfes posible ver alguna unidad en las tres partes de nuestro estudio? Creo que es. Primero, vimos que para Lucas la era de la ley y los profetas ha envejecido como Sime\u00f3n y Ana y est\u00e1 pasando. Cristo y el mensaje de su reino han llegado. Sin embargo, no viene a abolir sino a cumplir. Hay continuidad con lo antiguo. Los mejores santos jud\u00edos del Antiguo Testamento son los m\u00e1s receptivos a la nueva era.<\/p>\n

En segundo lugar, vimos que Lucas describe esta nueva era marcada por un asombroso derramamiento del Esp\u00edritu Santo en el libro de los Hechos. Pero tambi\u00e9n muestra que este mismo Esp\u00edritu estaba obrando de manera similar (aunque no id\u00e9ntica) en la era antigua, en Isabel, Zacar\u00edas y Sime\u00f3n. Entonces nuevamente hay novedad pero tambi\u00e9n continuidad<\/em> entre lo nuevo y lo viejo.<\/p>\n

Finalmente, vimos en la canci\u00f3n de Sime\u00f3n que en esta nueva era del Mes\u00edas la salvaci\u00f3n se derramar\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites. de un Israel incr\u00e9dulo y llegue a todas las naciones del mundo. Pero incluso aqu\u00ed no se abandona lo viejo. El Mes\u00edas traer\u00e1 gloria al pueblo de Israel cuando destierre la impiedad de Jacob. As\u00ed que nuevamente hay novedad pero tambi\u00e9n continuidad con lo antiguo.<\/p>\n

Esta es una verdad fundamental que afectar\u00e1 la forma en que leemos nuestra Biblia: con Jes\u00fas llega una nueva era<\/em>, pero lo viejo, cuando se entiende correctamente, no est\u00e1 en contra de lo nuevo sino en armon\u00eda con \u00e9l.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si contamos nuestras meditaciones de Nochebuena como una exposici\u00f3n de Lucas 2:1\u201320, entonces hemos llegado a nuestra serie vespertina de Lucas en el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 21. La unidad que quiero ver esta noche, por lo tanto, es 2:21\u201340. He llamado al mensaje, \u00abEl adi\u00f3s del mundo de Sime\u00f3n\u00bb, porque su discurso parece ser el … Continuar leyendo \u00abEl adi\u00f3s del mundo de Sime\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14894","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14894"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14894\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}