{"id":14899,"date":"2022-07-26T14:57:46","date_gmt":"2022-07-26T19:57:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/alegria-de-navidad-vs-el-kirchensteuer\/"},"modified":"2022-07-26T14:57:46","modified_gmt":"2022-07-26T19:57:46","slug":"alegria-de-navidad-vs-el-kirchensteuer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/alegria-de-navidad-vs-el-kirchensteuer\/","title":{"rendered":"Alegr\u00eda de Navidad vs. el Kirchensteuer"},"content":{"rendered":"
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No\u00ebl y yo vivimos en Alemania Occidental durante tres a\u00f1os. Vivimos en Munich, la capital de Baviera (uno de los estados alemanes), desde el verano de 1971 hasta el verano de 1974. Hay dos iglesias oficiales en Alemania, la cat\u00f3lica y la luterana (o Evangelische). Y la mayor\u00eda de las universidades tienen una facultad de teolog\u00eda cat\u00f3lica y una facultad de teolog\u00eda luterana. Hice mi investigaci\u00f3n con un miembro de la facultad luterana de la Universidad de Munich que simpatizaba con los evang\u00e9licos estadounidenses. Entre las controversias que tuve con mi profesor, dos me parecen las m\u00e1s fruct\u00edferas. Uno fue el bautismo: \u00bfdeber\u00edamos o no deber\u00edamos bautizar a los ni\u00f1os? El profesor Goppelt dijo que s\u00ed porque Romanos 6:1\u20134 no menciona la fe. Piper dijo que no porque G\u00e1latas 3:26\u201329, Colosenses 2:12 y 1 Pedro 3:21 s\u00ed mencionan la fe. La otra controversia fue sobre el Kirchensteuer, el impuesto eclesi\u00e1stico. La primera controversia fue fruct\u00edfera porque aclar\u00f3 y fortaleci\u00f3 mis propias convicciones sobre el bautismo del creyente. La segunda controversia fue fruct\u00edfera porque me llev\u00f3 por primera vez a escudri\u00f1ar las Escrituras sobre el tema de si la iglesia debe solicitar dinero y c\u00f3mo.<\/p>\n

La insuficiencia del impuesto eclesi\u00e1stico<\/h2>\n

En Alemania Occidental, las iglesias luterana y cat\u00f3lica se mantienen con el impuesto eclesi\u00e1stico. Todo el que sea bautizado de ni\u00f1o en una de estas iglesias (y eso es casi todo el mundo, las iglesias libres son muy peque\u00f1as) tendr\u00e1 una parte de sus ingresos retirada autom\u00e1ticamente por el gobierno y entregada a la iglesia apropiada (excepto los ni\u00f1os, discapacitados y jubilados). En 1970 el monto rondaba el 8% del impuesto a la renta. Adem\u00e1s de esto, las iglesias a\u00fan reciben donaciones voluntarias, pero son muy peque\u00f1as. En Baviera, en 1970, las donaciones voluntarias promediaron unos 60 centavos por miembro por a\u00f1o. En otras palabras, la mayor\u00eda de los costos de la iglesia en Alemania son pagados por un impuesto eclesi\u00e1stico que el gobierno recauda autom\u00e1ticamente como un impuesto sobre la renta.<\/p>\n

Los l\u00edderes de la iglesia en Alemania son conscientes de los problemas con tal un sistema, pero para muchos las ventajas superan las desventajas. En una publicaci\u00f3n oficial de la Iglesia Luterana B\u00e1vara, la principal ventaja del impuesto eclesi\u00e1stico se describe as\u00ed: \u00abLa principal ventaja del impuesto eclesi\u00e1stico radica en la independencia de la iglesia, porque el estado en ning\u00fan caso puede interrumpir el trabajo de la iglesia\u00bb. Pero cuando la iglesia se financia a trav\u00e9s de donaciones voluntarias, el peligro es mucho mayor de que se cumpla el proverbio: ‘\u00a1El que da la paga tiene la palabra!’ La iglesia estar\u00eda en peligro, como por ejemplo en los EE. UU., de hacer y decir lo que agradar\u00eda a los ricos. Y eso limitar\u00eda la libertad de la iglesia y debilitar\u00eda su capacidad para reprender y corregir al estado y la sociedad\u00bb.<\/p>\n

Mi respuesta a este argumento a favor del impuesto eclesi\u00e1stico, entonces y ahora, es esta: es cierto, pero lamentablemente inadecuado. Esto es lo que quiero decir. Es cierto que en toda organizaci\u00f3n de voluntarios el liderazgo corre el peligro de comprometer los principios para complacer a los mejores donantes. Es tan f\u00e1cil racionalizar este comportamiento diciendo: Seguramente es mejor torcer un poco nuestros principios fundamentales que la muerte de la organizaci\u00f3n. As\u00ed que este argumento a favor del impuesto eclesi\u00e1stico es cierto. Existe el peligro de que yo, como pastor, pueda doblegarme ante los deseos arbitrarios de los miembros adinerados de la iglesia.<\/p>\n

Pero este argumento es lamentablemente inadecuado por dos razones. Una es que por la gracia de Dios no debemos ceder ante el peligro. Con la ayuda de Dios, los l\u00edderes de la iglesia pueden mantener su integridad. En cuanto a m\u00ed, me comprometo a nunca preguntarle al secretario financiero cu\u00e1nto da una persona en esta iglesia, y prometo, seg\u00fan Dios me lo permita, predicar la Biblia fielmente sin importar a qui\u00e9n le guste o no. Tengo una profunda confianza en que donde el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 obrando en una iglesia y la Palabra de Dios se proclama fielmente, las necesidades financieras ser\u00e1n satisfechas sin ning\u00fan tipo de compromiso o torcedura de brazo. Volver\u00e9 sobre esto en un momento.<\/p>\n

La otra raz\u00f3n por la que creo que el argumento a favor del impuesto eclesi\u00e1stico es inadecuado es que los peligros del impuesto eclesi\u00e1stico en s\u00ed mismo son mayores que los del sistema de donaciones gratuitas. . Uno de los peligros es que las iglesias pueden seguir funcionando cuando la gente est\u00e1 espiritualmente muerta y desaparecida. No hay correlaci\u00f3n entre la presencia del Esp\u00edritu y la presencia del marco alem\u00e1n; no hay correlaci\u00f3n entre la vitalidad espiritual y la solvencia material.<\/p>\n

No\u00ebl y yo adoramos en una iglesia durante varios meses que ten\u00eda 10.000 miembros. Es decir, en este distrito resid\u00edan 10.000 personas que fueron bautizadas luteranas. A excepci\u00f3n de los ni\u00f1os y los jubilados e inv\u00e1lidos, todos estos pagaban el impuesto eclesi\u00e1stico. As\u00ed que se conserv\u00f3 el edificio grande y hermoso, se pag\u00f3 al personal, se dieron recitales gratuitos de \u00f3rgano, se predicaron sermones, se celebraron matrimonios y funerales. \u00bfPero sabes qui\u00e9n vino a la iglesia? Hab\u00eda alrededor de 60 mujeres mayores, media docena de hombres mayores y ning\u00fan joven, todos los domingos, de 10,000. Llamaron a un nuevo miembro del personal mientras yo estaba all\u00ed y asist\u00ed al servicio de ordenaci\u00f3n. Recuerdo c\u00f3mo el obispo que vino a darle la iglesia al joven dijo: \u00abEl pastor dej\u00f3 las 99 ovejas para ir a buscar la \u00faltima oveja\u00bb. Y luego, con l\u00e1grimas en los ojos, dijo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los 99? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los 99?\u00bb Y le encarg\u00f3 al joven vicario que dejara el uno y fuera a buscar el 99. No le tiremos piedras a la iglesia alemana. Oremos por la iglesia alemana.<\/p>\n

Ser enriquecidos en gozo<\/h2>\n

Pero debemos aprender de sus errores. No puedo reconciliar el impuesto eclesi\u00e1stico con la visi\u00f3n del Nuevo Testamento de dar. Esto es lo que encontr\u00e9 cuando fui a la Biblia con la pregunta: \u00bfC\u00f3mo debe un l\u00edder de la iglesia conseguir que su gente d\u00e9 el dinero necesario para cumplir la misi\u00f3n de la iglesia<\/em>? La respuesta a esta pregunta fue contestada de una manera notablemente completa en la segunda carta de Pablo a los Corintios, cap\u00edtulos 8 y 9. Estos dos cap\u00edtulos simplemente est\u00e1n repletos de una asombrosa variedad de motivaciones que el ap\u00f3stol Pablo usa para lograr que la iglesia de Corinto d\u00e9 dinero. para satisfacer las necesidades del ministerio en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 el trasfondo. Alg\u00fan tiempo antes, mientras Pablo estaba en \u00c9feso, escribi\u00f3 1 Corintios y dijo en el \u00faltimo cap\u00edtulo (16:1\u20133):<\/p>\n

En cuanto a la ofrenda para los santos, como yo mand\u00e9 a las iglesias de Galacia, as\u00ed tambi\u00e9n vosotros son para hacer El primer d\u00eda de cada semana, cada uno de ustedes debe apartar algo y almacenarlo seg\u00fan pueda prosperar, para que no tenga que hacer contribuciones cuando yo vaya. Y cuando yo llegue, enviar\u00e9 a los que t\u00fa acredites por carta para que lleven tu ofrenda a Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

Ahora Pablo se dirige a Corinto para recoger el dinero y llevarlo a Jerusal\u00e9n para la iglesia all\u00ed. Se dirige al norte a trav\u00e9s de Troas, a trav\u00e9s de la parte norte del Mar Egeo, a trav\u00e9s de Macedonia donde est\u00e1n las iglesias de Filipos y Tesal\u00f3nica, y al sur hacia Corinto. En el camino escribe 2 Corintios para enviar antes que \u00e9l, y dedica dos cap\u00edtulos completos a la colecci\u00f3n que espera est\u00e9 lista para \u00e9l cuando llegue. \u00bfQu\u00e9 dice en 2 Corintios 8 y 9? \u00bfC\u00f3mo motiva a los creyentes a dar?<\/p>\n

No podemos ver todo en estos cap\u00edtulos esta ma\u00f1ana; as\u00ed que me gustar\u00eda que hici\u00e9ramos dos cosas: primero, haremos un recorrido de 8:1\u20139 y 9:6\u201315, las dos secciones clave. Luego, daremos un paso atr\u00e1s e intentaremos organizar la ense\u00f1anza de Pablo para que podamos ver c\u00f3mo encaja todo.<\/p>\n

Primero, repasemos el texto juntos, haciendo algunos comentarios a medida que avanzamos. Cap\u00edtulo 8, vers\u00edculo 1: \u00abHermanos, queremos que sep\u00e1is la gracia de Dios que se ha manifestado en las iglesias de Macedonia\u00bb. Pablo comienza con un ejemplo de generosidad. Acaba de llevar la colecta a Macedonia de camino a Corinto, y han sido incre\u00edblemente generosos. Pero el punto principal del vers\u00edculo 1 es que esta generosidad es una demostraci\u00f3n de la gracia de Dios<\/em>. Pablo nunca elogia la virtud de nadie sin darle a Dios<\/em> el m\u00e1ximo cr\u00e9dito.<\/p>\n

Vers\u00edculo 2: \u00abPorque en una dura prueba de tribulaci\u00f3n, la abundancia de su gozo y su extrema pobreza abundaron en riquezas\u00bb. de liberalidad de su parte\u00bb. La forma en que la gracia de Dios produjo la generosidad de los cristianos macedonios no fue haci\u00e9ndolos ricos en dinero, sino haci\u00e9ndolos ricos en alegr\u00eda. Aqu\u00ed est\u00e1 el comienzo de por qu\u00e9 no pude conciliar el impuesto de la iglesia con la forma b\u00edblica de recaudar dinero. El motivo para dar a cualquier ministerio es gozo<\/em>\u2014gozo inspirado por la gracia de Dios. Y cuando hay alegr\u00eda, incluso la pobreza no puede detener el dar. Acordaos del dinero de la viuda (Lucas 21:2).<\/p>\n

Vers\u00edculos 3 y 4: \u00abY dieron conforme a sus posibilidades, de su propia voluntad, rog\u00e1ndonos de coraz\u00f3n el favor de tomar parte en el socorro de los santos\u00bb. Cuando el gozo se desborda por la gracia de Dios y surgen las necesidades del ministerio cristiano, dos cosas se ven afectadas: la cantidad que damos y el af\u00e1n. Los macedonios dieron m\u00e1s de lo que pudieron. Miraron sus presupuestos y se dejaron llevar por la alegr\u00eda de dar m\u00e1s de lo que pod\u00edan permitirse. Y lo hicieron con una ilusi\u00f3n incre\u00edble. Pidieron el privilegio de dar a la colecta. \u00a1La alegr\u00eda convierte a las personas en mendigos, personas que mendigan para dar!<\/p>\n

Vers\u00edculo 5: \u00abY no hicieron esto como esper\u00e1bamos, sino que primero se dieron a s\u00ed mismos al Se\u00f1or y a nosotros por la voluntad de Dios. \u00bb Es posible dar regalos a las personas ya Dios y, sin embargo, mantenerse a distancia. El dinero, que deber\u00eda ser una expresi\u00f3n<\/em> de compromiso personal, en realidad puede ser un sustituto<\/em> del compromiso personal. Paul no quiere esa cantidad de dinero. De primera<\/em> importancia es dar nosotros mismos<\/em> a Dios y al pueblo de Dios. Entonces<\/em> nuestros dones ser\u00e1n agradables al Se\u00f1or. Y observe que al final del vers\u00edculo es \u00abpor la voluntad de Dios\u00bb que fueron capacitados para hacer ese compromiso personal con Dios y con Pablo. No viene de forma natural. Es de la gracia (8:1).<\/p>\n

Vers\u00edculo 6: \u00abPor tanto, instamos a Tito a que, como ya hab\u00eda comenzado, tambi\u00e9n acabe entre vosotros esta obra de gracia\u00bb. Tienes que leer el resto de los cap\u00edtulos 8 y 9 para ver qu\u00e9 iba a hacer Titus. Lo \u00fanico que debemos mencionar aqu\u00ed en nuestro recorrido es que la creencia de Pablo en la gracia soberana de Dios no descarta el uso de agentes humanos de la gracia. \u00c9l no solo ora para que los corintios est\u00e9n listos con una colecta generosa; pero tambi\u00e9n env\u00eda a Tito adelante para promover la causa.<\/p>\n

Vers\u00edculos 7 y 8: \u00abAs\u00ed como sobresales en todo: en la fe, en la palabra, en el conocimiento, en toda solicitud y en tu amor por nosotros\u2014aseg\u00farense de sobresalir en esta obra de gracia tambi\u00e9n. Digo esto no como un mandato, sino para probar por la sinceridad de los dem\u00e1s que su amor tambi\u00e9n es genuino\u201d. Creo que puedes ver en esta \u00faltima declaraci\u00f3n por qu\u00e9 el concepto de un impuesto eclesi\u00e1stico era inaceptable para m\u00ed. Pablo muy conscientemente evita ordenarle a la gente que d\u00e9. La raz\u00f3n es porque quiere que el dar sea una prueba de amor. Pablo hab\u00eda dicho en 1 Corintios 13:3: \u00abY si repartiese todos mis bienes para dar de comer (a los pobres)… y no tengo amor, de nada me sirve\u00bb. Podr\u00eda ser posible gravar o coaccionar a una iglesia para que d\u00e9, pero al final, incluso si se pagan todas las facturas, no tendr\u00eda ning\u00fan valor. Si nuestra generosidad y fidelidad al dar no pueden ganarse a trav\u00e9s del desbordamiento de la alegr\u00eda que se expresa en el amor, entonces cualquier dinero que se recolecte no servir\u00e1 de nada. Y no puedo dejar de pensar que las iglesias vac\u00edas en Alemania son un testimonio de ese hecho. Todo el dinero est\u00e1 ah\u00ed, pero no por amor.<\/p>\n

Vers\u00edculo 9: \u00abPorque conoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que siendo rico, por causa de vosotros se hizo pobre, de modo que con su pobreza os hag\u00e1is ricos\u00bb. Este verso es el motivo por el cual llam\u00e9 al serm\u00f3n \u00abNavidad<\/em> Joy Versus the Kirchensteuer\u00bb. Jesucristo es Dios Todopoderoso, por quien fue hecho el universo y quien sostiene todas las cosas con su poder. Ha existido como la segunda persona gloriosa, perfecta y feliz de la Trinidad desde toda la eternidad. Y fue desde esta altura infinita que realiz\u00f3 la inimaginable condescendencia de nacer en un establo y morir en la cruz de un criminal, para que nosotros<\/em> pudi\u00e9ramos enriquecernos. No rico en dinero, pero como dice el vers\u00edculo dos: rico en gozo<\/em> y rico en liberalidad<\/em>, y como implica el vers\u00edculo 8: rico en amor<\/em>. <\/p>\n

Esta es la gracia<\/em> de Dios que convierte a los ego\u00edstas en dadores alegres. La raz\u00f3n por la que el vers\u00edculo 9 deber\u00eda eliminar nuestro ego\u00edsmo y hacernos gozosos y generosos es que elimina la \u00fanica base para el ego\u00edsmo. La base del ego\u00edsmo es la noci\u00f3n de que regalar menos y guardar m\u00e1s para nosotros brindar\u00e1 m\u00e1s felicidad y satisfacci\u00f3n a nuestras vidas. Pero el vers\u00edculo 9 muestra que el prop\u00f3sito de Dios al enviar a su Hijo era crear dadores alegres, amorosos y generosos. Ahora bien, si Dios valora tanto la generosidad gozosa y amorosa como para dar a su Hijo amado para crearla en su pueblo, entonces podemos estar absolutamente seguros de que cuando seamos m\u00e1s generosos, seremos m\u00e1s<\/em> felices y m\u00e1s<\/em> cumplido porque Dios est\u00e1 obligado a obrar poderosamente a favor de aquellos cuyo comportamiento valora tanto.<\/p>\n

Cheerful Giving<\/h2>\n

Esa obra poderosa de Dios es de lo que habla Pablo en 9:6ss. As\u00ed que demos un paso gigante y continuemos nuestro camino. Cap\u00edtulo 9, vers\u00edculo 6: \u00abEl punto es este: el que siembra escasamente, tambi\u00e9n segar\u00e1 escasamente y el que siembra generosamente, tambi\u00e9n<\/em> generosamente segar\u00e1\u00bb. Si Dios aprueba tan sinceramente la generosidad gozosa, podemos estar seguros de que la bendecir\u00e1. Hay miles de historias de personas ricas que han dado mucho m\u00e1s de la d\u00e9cima parte de sus ingresos y se han encontrado incapaces de dar m\u00e1s que Dios. Pero el vers\u00edculo 6 no significa que si le das a Dios te har\u00e1s rico. Los macedonios son el modelo en estos cap\u00edtulos, y fue su pobreza<\/em> la que se desbord\u00f3 en una riqueza de liberalidad. Justo lo que significa \u00abcosechar abundantemente\u00bb se muestra en los vers\u00edculos 8\u201311.<\/p>\n

Pero primero, Pablo dice en el vers\u00edculo 7: \u00abCada uno debe hacer lo que haya decidido, no de mala gana ni de mala gana\u00bb. bajo compulsi\u00f3n porque Dios ama al dador alegre\u00bb. Esto reitera el punto del cap\u00edtulo 8: la alegr\u00eda no la compulsi\u00f3n, la alegr\u00eda navide\u00f1a no el impuesto de la iglesia es el motivo correcto para dar a la iglesia. La declaraci\u00f3n, \u00abDios ama al dador alegre\u00bb, es impactante si pensamos que Dios ama a todos los hombres de la misma manera. Pero no lo hace. \u00c9l ama a todos porque da vida a todos, y se revela en la naturaleza a todos, y en Cristo hizo expiaci\u00f3n por el pecado que puede ofrecerse a todos. Pero a los que lo aman y son llamados conforme a su prop\u00f3sito y dan con alegr\u00eda porque Cristo los ha enriquecido en amor y alegr\u00eda, a estos Dios ama de manera \u00fanica, en cuanto obra todo junto para su gran bien y vuelve toda su generosidad sobre sus cabeza con bendiciones ilimitadas. No para que construyan graneros m\u00e1s grandes (casas, carros, etc.), sino para que hagan buenas obras m\u00e1s abundantes.<\/p>\n

Los vers\u00edculos 8\u201311 explican:<\/p>\n

Poderoso es Dios para os d\u00e9 toda bendici\u00f3n en abundancia, para que siempre teng\u00e1is suficiente de todo y pod\u00e1is proveer en abundancia para toda buena obra<\/em>. Como est\u00e1 escrito: ‘\u00c9l se esparce; da a los pobres; su justicia es para siempre.’ El que da semilla al sembrador y pan para comer, proveer\u00e1 y multiplicar\u00e1 tus recursos y aumentar\u00e1 la cosecha de tu justicia<\/em>. Ser\u00e9is enriquecidos en todo por la gran generosidad<\/em> que por medio de nosotros producir\u00e1 acci\u00f3n de gracias a Dios.<\/p>\n

En estos cuatro vers\u00edculos Pablo explica en qu\u00e9 sentido los que siembran generosamente, generosamente segar\u00e1n. Cosechar\u00e1n abundantemente porque Dios nunca les permitir\u00e1 dar tanto que no puedan dar m\u00e1s<\/em>. O para decirlo de manera positiva: cuanto m\u00e1s das, m\u00e1s Dios te permitir\u00e1 dar<\/em>. Esta verdad se afirma tres veces. Primero<\/em>, en el vers\u00edculo 8: \u00abpara que siempre pod\u00e1is proveer para toda buena obra\u00bb. Segundo<\/em>, en el vers\u00edculo 10: \u00abDios aumentar\u00e1 la cosecha de vuestra justicia\u00bb, es decir, os permitir\u00e1 producir a\u00fan m\u00e1s por causa de la justicia. Tercero<\/em>, en el vers\u00edculo 11: \u00abSer\u00e9is enriquecidos por<\/em> generosidad\u00bb.<\/p>\n

La verdad es clara: es una promesa. Puede que tengas mucho; puede que tengas poco; la promesa permanece: cuanto m\u00e1s des por el bien de los dem\u00e1s, m\u00e1s Dios te permitir\u00e1 dar<\/em>. Perm\u00edtanme enfatizar que Pablo no<\/em> promete hacer ricos a los cristianos generosos. Est\u00e1 prometiendo hacer cristianos generosos capaces de una generosidad a\u00fan mayor. Hay una mentalidad que dice: con el aumento de los ingresos debe haber tambi\u00e9n un aumento de los signos materiales de riqueza. En los \u00faltimos 30 a\u00f1os, estos letreros generalmente inclu\u00edan una casa m\u00e1s grande m\u00e1s alejada en los suburbios; un autom\u00f3vil m\u00e1s grande, generalmente uno de las l\u00edneas de lujo; un cambio anual en el guardarropa para mantenerse al d\u00eda; una solicitud de la Tarjeta Dorada; una variedad de costosos art\u00edculos recreativos y de entretenimiento; y as\u00ed. Esta mentalidad dice: \u00abC\u00f3mpralo porque puedes pagarlo y deber\u00eda parecer que puedes\u00bb. Pero eso es justo lo contrario de la mentalidad de este texto.<\/p>\n

Creo que este texto implica que Dios no se opone a que nuestros ingresos aumenten de $10,000 a $50,000 a $100,000. A lo que se opone es cuando su beneficencia para con nosotros est\u00e1 embotellada en posesiones e inversiones mundanas excesivas. Si Dios aumenta nuestros ingresos, no est\u00e1 poniendo su sello de aprobaci\u00f3n en una vida de lujo; nos est\u00e1 comisionando a la misi\u00f3n estimulante y gozosa de una generosidad tremenda y creativa. Haz todo lo que quieras y da todo lo que puedas.<\/p>\n

La \u00faltima frase del vers\u00edculo 11, as\u00ed como los vers\u00edculos 12\u201315, describe el gran resultado cuando el pueblo de Dios se desborda en generosidad:<\/p>\n

Esto producir\u00e1 acci\u00f3n de gracias a Dios; porque la prestaci\u00f3n de este servicio no s\u00f3lo suple las necesidades de los santos, sino que tambi\u00e9n rebosa en muchas acciones de gracias a Dios. Bajo la prueba de este servicio glorificar\u00e1s a Dios por tu obediencia en el reconocimiento del evangelio de Cristo y por la generosidad de tu contribuci\u00f3n para ellos y para todos los dem\u00e1s; mientras os anhelan y oran por vosotros, a causa de la sobreabundante gracia de Dios en vosotros. \u00a1Gracias a Dios por su don inefable!<\/p>\n

El gran resultado de la generosidad cristiana es que se satisfacen las necesidades de los santos, se reconoce el evangelio de Cristo, se elevan muchas gracias al Padre celestial, y \u00e9l es glorificado en el mundo.<\/p>\n

Y ahora regresemos y brevemente, en resumen, veamos c\u00f3mo encaja todo. Todo comienza con la Navidad, don inefable de Dios que se hizo pobre para que nosotros fu\u00e9semos ricos (8,9; 9,15). Entonces se predica esta buena noticia de que el Hijo de Dios vino y muri\u00f3 por nuestros pecados y resucit\u00f3 (9:13), y mientras la gente cifra sus esperanzas en las promesas del evangelio, la gracia de Dios (8:1, 16; 9:14) llena sus corazones de alegr\u00eda, incluso en medio de la pobreza (8:2; 9:7). Y de este gozo en el amor de Dios que todo lo satisface nace el amor por los dem\u00e1s (8:8) que luego se manifiesta en una riqueza de alegre liberalidad (8:2; 9:7). A esto, Dios responde con una mayor habilitaci\u00f3n espiritual y material para ser a\u00fan m\u00e1s generoso (9:6, 8\u201311). Y el resultado final de esta notable generosidad es que se elevan muchas gracias a Dios por la gracia insuperable que ha puesto en los corazones de su pueblo. Y finalmente, como aprendimos hace dos semanas, cuando la acci\u00f3n de gracias sube a Dios desde el coraz\u00f3n, \u00e9l se magnifica. La gloria de Dios, la gran meta de toda la historia, se manifiesta en el mundo. \u00bfEs de extra\u00f1ar que los macedonios afectados por la pobreza le rogaron a Pablo por el privilegio de dar?<\/p>\n

Doy gracias a Dios que la donaci\u00f3n a la Iglesia Bautista Bethlehem no est\u00e1 limitada por un impuesto eclesi\u00e1stico. Somos libres de dejar que la alegr\u00eda y el amor corran desenfrenados. En la reuni\u00f3n anual de negocios el jueves pasado, el tesorero dijo que necesitamos $5,000 a la semana en diciembre para pagar nuestro compromiso misionero y otros $4,000 posiblemente para apoyar el ministerio local aqu\u00ed. Eso es $36,000 para diciembre. La Fundaci\u00f3n ya ha saldado la \u00faltima deuda de este edificio. La necesidad ahora es de misiones y de la base de apoyo aqu\u00ed en casa. Si solo 400 de nuestros 760 miembros donaran $90 en diciembre, eso ser\u00eda todo. Queridos amigos, podemos hacerlo<\/em>. Somos muchos, y Dios es generoso. \u00a1Qui\u00e9n puede predecir qu\u00e9 gran generosidad producir\u00eda un derramamiento de gozo cristiano en esta iglesia! Prometo hacer todo lo posible econ\u00f3micamente por esta iglesia en diciembre porque los amo, amo el ministerio que tengo, amo las misiones y amo el futuro que veo en el horizonte para la obra de Cristo en esta iglesia. \u00bfTe unir\u00e1s a m\u00ed en esto?\u00bbNo digo esto como una orden, no es un impuesto, sino para demostrar que tu alegr\u00eda es plena y tu amor es genuino\u00bb.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No\u00ebl y yo vivimos en Alemania Occidental durante tres a\u00f1os. Vivimos en Munich, la capital de Baviera (uno de los estados alemanes), desde el verano de 1971 hasta el verano de 1974. Hay dos iglesias oficiales en Alemania, la cat\u00f3lica y la luterana (o Evangelische). Y la mayor\u00eda de las universidades tienen una facultad de … Continuar leyendo \u00abAlegr\u00eda de Navidad vs. el Kirchensteuer\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14899","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14899","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14899"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14899\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14899"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14899"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14899"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}