{"id":14903,"date":"2022-07-26T14:57:55","date_gmt":"2022-07-26T19:57:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-no-hablar-con-un-angel\/"},"modified":"2022-07-26T14:57:55","modified_gmt":"2022-07-26T19:57:55","slug":"como-no-hablar-con-un-angel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-no-hablar-con-un-angel\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo no hablar con un \u00e1ngel"},"content":{"rendered":"
\n

La \u00faltima vez que estudiamos Lucas 1:1\u20134, el prefacio de la obra de dos vol\u00famenes de Lucas: el Evangelio y Hechos. El punto principal del prefacio (vimos en el vers\u00edculo 4) es establecer el objetivo de Lucas por escrito, es decir, persuadir a Te\u00f3filo de que las ense\u00f1anzas cristianas que ha escuchado son verdaderas. No quiere que la fe de Te\u00f3filo sea un salto en la oscuridad. Quiere que se base en pruebas suficientes. Entonces Lucas usa el prefacio para mostrar por qu\u00e9 debe ser respetado como un narrador confiable de la historia de Cristo y su iglesia primitiva. Se\u00f1ala tres cosas:<\/p>\n

1) en el vers\u00edculo 3, que este relato es producto de una investigaci\u00f3n minuciosa, cuidadosa y paciente;
2) en el vers\u00edculo 1, que tiene muchas fuentes escritas;
3) en el vers\u00edculo 2, que tiene acceso directo a testigos oculares para confirmar su obra.<\/p>\n

Ahora Lucas comienza su historia. Leamos Lucas 1:5\u201325.<\/p>\n

En los d\u00edas de Herodes, rey de Judea, hab\u00eda un sacerdote llamado Zacar\u00edas, de la divisi\u00f3n de Ab\u00edas; y tuvo una mujer de las hijas de Aar\u00f3n, y su nombre era Elisabet. Y ambos eran justos delante de Dios, andando irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Se\u00f1or. Pero no ten\u00edan hijo, porque Isabel era est\u00e9ril, y ambos eran de edad avanzada.<\/p>\n

Mientras \u00e9l serv\u00eda como sacerdote delante de Dios cuando su divisi\u00f3n estaba de servicio, conforme a la costumbre del sacerdocio, le toc\u00f3 por sorteo entrar en el templo del Se\u00f1or y quemar incienso. Y toda la multitud del pueblo estaba orando afuera a la hora del incienso. Y se le apareci\u00f3 un \u00e1ngel del Se\u00f1or de pie al lado derecho del altar del incienso. Y Zacar\u00edas se turb\u00f3 cuando lo vio, y cay\u00f3 temor sobre \u00e9l. Pero el \u00e1ngel le dijo: Zacar\u00edas, no temas, porque tu oraci\u00f3n ha sido escuchada, y tu mujer Isabel te dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Juan. Y tendr\u00e1s gozo y alegr\u00eda, y muchos regocijaos en su nacimiento, porque ser\u00e1 grande delante de Jehov\u00e1, y no beber\u00e1 vino ni sidra, y ser\u00e1 lleno del Esp\u00edritu Santo desde el vientre de su madre, y convertir\u00e1 a muchos de los hijos de Israel al Se\u00f1or su Dios, e ir\u00e1 delante de \u00e9l con el esp\u00edritu y el poder de El\u00edas, para hacer volver el coraz\u00f3n de los padres a los hijos, y de los desobedientes a la sabidur\u00eda de los justos, a fin de preparar para el Se\u00f1or un pueblo preparado .\u00bb<\/p>\n

Y Zacar\u00edas dijo al \u00e1ngel: \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabr\u00e9 esto? Porque yo soy un hombre viejo, y mi esposa es avanzada en a\u00f1os\u00bb. Y el \u00e1ngel le respondi\u00f3: Yo soy Gabriel, que estoy en la presencia de Dios; y he sido enviado para hablarte y traerte estas buenas nuevas. Y he aqu\u00ed, estar\u00e1s mudo y no podr\u00e1s hablar hasta el d\u00eda que estas cosas sucedan, porque no cre\u00edsteis mis palabras, las cuales se cumplir\u00e1n a su tiempo\u201d. Y el pueblo esperaba a Zacar\u00edas, y se maravillaban de su tardanza en el templo. Y cuando sali\u00f3, no les pod\u00eda hablar, y entendieron que hab\u00eda visto una visi\u00f3n en el templo; y \u00e9l les hizo se\u00f1as y se qued\u00f3 mudo. Y cuando termin\u00f3 su tiempo de servicio, se fue a su casa.<\/p>\n

Despu\u00e9s de estos d\u00edas su esposa Isabel concibi\u00f3, y estuvo escondida por cinco meses, diciendo: \u00abAs\u00ed me ha hecho el Se\u00f1or en el d\u00edas en que me mir\u00f3 para quitar mi afrenta entre los hombres.\u00bb<\/p>\n

Patrones y Prop\u00f3sitos en Lucas 1\u20132<\/h2>\n

Lucas es el \u00fanico escritor de los evangelios que relata la predicci\u00f3n y el nacimiento de Juan el Bautista. Comienza en 1:5\u201325 con el anuncio del nacimiento de Juan a Zacar\u00edas, su padre. Luego, en 1:26\u201338 viene el anuncio del nacimiento de Jes\u00fas a Mar\u00eda su madre. Luego, en 1:39\u201356, se hace una conexi\u00f3n entre los dos cuando Mar\u00eda va a visitar a Isabel y magnifica al Se\u00f1or. Luego, en 1:57\u201380 viene el nacimiento de Juan y el canto de alabanza de su padre, seguido en 2:1\u201320 por el nacimiento de Jes\u00fas y el canto de los \u00e1ngeles. As\u00ed que claramente hay un patr\u00f3n en la presentaci\u00f3n de Lucas: anuncio de Juan\u2014anuncio de Jes\u00fas; nacimiento de Juan\u2014nacimiento de Jes\u00fas, con un v\u00ednculo entre las dos parejas cuando Mar\u00eda e Isabel, embarazadas de estos dos ni\u00f1os inesperados, se encuentran.<\/p>\n

Evidentemente, lo que Lucas quiere hacer con este patr\u00f3n es obtener la lector que compare y contraste a Jes\u00fas y Juan el Bautista. Por ejemplo, ambos ni\u00f1os son anunciados con anticipaci\u00f3n por el \u00e1ngel Gabriel (1:11, 28); ambos nacimientos son antinaturales o milagrosos; en ambos casos el \u00e1ngel dice cu\u00e1l debe ser el nombre (1:13, 31), y as\u00ed sucesivamente. Pero a\u00fan m\u00e1s importantes que las similitudes son los contrastes. Juan naci\u00f3 de una mujer anciana y est\u00e9ril, Jes\u00fas naci\u00f3 de una virgen; Juan recibi\u00f3 un nombre que significa \u00abDios es misericordioso\u00bb; Jes\u00fas recibi\u00f3 un nombre que significa \u00absalvador\u00bb; Juan deb\u00eda prepararse para el Se\u00f1or, Jes\u00fas era el Se\u00f1or que reinar\u00eda para siempre.<\/p>\n

De esta manera, Lucas ayuda a Te\u00f3filo ya nosotros a ver dos verdades importantes. Una es que Dios est\u00e1 obrando de manera \u00fanica en el nacimiento de estos dos hombres. Esta es la<\/em> cosa m\u00e1s importante que Te\u00f3filo debe ver sobre la historia de Jes\u00fas: se origina y es guiada por el Dios soberano. No era f\u00e1cil para un oficial romano creer que un pobre maestro jud\u00edo, ejecutado como un criminal, es de hecho el Hijo de Dios. Que un hombre as\u00ed pudiera ser un rey eterno y salvador del mundo era muy dif\u00edcil de aceptar para Te\u00f3filo. As\u00ed que Lucas comienza desde el principio para mostrar que este hombre y su precursor no eran personas ordinarias: el Dios soberano orden\u00f3 y orden\u00f3 sus nacimientos y sus destinos.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo muestra esto Lucas? En al menos dos formas. Primero, describiendo c\u00f3mo, a trav\u00e9s de su \u00e1ngel, Dios predijo lo que suceder\u00eda antes de que sucediera. En el vers\u00edculo 13 el \u00e1ngel dice: \u00abTu mujer Isabel te dar\u00e1 a luz un hijo\u00bb, y el vers\u00edculo 24 dice: \u00abDespu\u00e9s de estos d\u00edas concibi\u00f3 su mujer Isabel\u00bb. Lo \u00fanico que hace posible ese tipo de predicci\u00f3n autorizada es la soberan\u00eda de Dios. Puede decir<\/em> lo que va a pasar, porque \u00e9l controla<\/em> lo que va a pasar. Dios env\u00eda a su \u00e1ngel de antemano para predecir estos embarazos en lugar de enviarlo despu\u00e9s para explicarlos, porque quiere demostrar inequ\u00edvocamente que \u00e9l est\u00e1 a cargo aqu\u00ed. Esta es la obra de Dios. Estos nacimientos no fueron coincidencias inusuales encontradas por Dios y usadas. Fueron ordenados y ordenados por su voluntad soberana.<\/p>\n

La otra forma en que aparece la preeminencia y el control de Dios es en la naturaleza milagrosa de estos nacimientos. No solo se predicen; son nacimientos humanamente imposibles. El vers\u00edculo 7 dice: \u00abNo tuvieron hijo porque Isabel era est\u00e9ril y ambos eran de edad avanzada\u00bb. Pero despu\u00e9s de que Juan fue concebido, el \u00e1ngel le dice a Mar\u00eda en el vers\u00edculo 36: \u00abHe aqu\u00ed, tu parienta Isabel, en su vejez, ha concebido un hijo; y este es el sexto mes para la que llamaban est\u00e9ril. Porque nada hay imposible para Dios\u00bb. El prop\u00f3sito de Dios al traer a Juan y Jes\u00fas al mundo a trav\u00e9s de nacimientos humanamente imposibles es demostrar v\u00edvidamente que nada es demasiado dif\u00edcil para \u00e9l; \u00e9l tiene el control aqu\u00ed y algo inesperado y estupendo est\u00e1 comenzando a suceder en el mundo.<\/p>\n

Esa es una de las dos verdades que Lucas quiere ense\u00f1arnos al comparar los anuncios y nacimientos de Jes\u00fas y Juan, a saber, Dios<\/em> est\u00e1 trabajando de manera \u00fanica aqu\u00ed. Estos hombres son los hombres de Dios. Pero lo segundo que ense\u00f1a este patr\u00f3n es que Jes\u00fas es mucho m\u00e1s grande que Juan el Bautista. Incluso antes de que Juan aparezca en escena diciendo que no es digno de atar los zapatos de Jes\u00fas (Mateo 3:11), vemos en la narraci\u00f3n de Lucas que el paralelismo de Juan y Jes\u00fas finalmente sirve para mostrar que Jes\u00fas es muy superior. Como dice Gabriel en 1:32s, \u00abSer\u00e1 grande y ser\u00e1 llamado hijo del Alt\u00edsimo; y el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de David su padre, y reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre. .\u00bb<\/p>\n

Dos Maneras de Responder a la Promesa de Dios<\/h2>\n

Hay es otra cosa que creo que Lucas quiere que veamos a partir del contraste entre los anuncios del nacimiento de Jes\u00fas y el nacimiento de Juan. Lucas quiere que Te\u00f3filo vea el poder de Dios y la preeminencia de Jes\u00fas, pero tambi\u00e9n quiere que \u00e9l (y nosotros) veamos la manera correcta y la manera incorrecta de responder a la promesa de poder de Dios. Este contraste es inevitable cuando observamos c\u00f3mo Zacar\u00edas por un lado y Mar\u00eda por el otro responden a la promesa de Gabriel de que Dios les va a dar un hijo y lo har\u00e1 grande. Lucas claramente quiere que Te\u00f3filo siga el ejemplo de Mar\u00eda, no el de Zacar\u00edas. Leamos ambas respuestas. Zacar\u00edas le dice a Gabriel:<\/p>\n

\u00ab\u00bfC\u00f3mo sabr\u00e9 esto? Porque yo soy un hombre viejo y mi esposa es avanzada en a\u00f1os\u00bb. Y el \u00e1ngel le respondi\u00f3: Yo soy Gabriel, que estoy en la presencia de Dios; y he sido enviado para hablarte y traerte estas buenas nuevas. Y he aqu\u00ed, estar\u00e1s mudo y sin poder hablar hasta el d\u00eda en que estas cosas suceden, porque no cre\u00edsteis mis palabras<\/em> que se cumplir\u00e1n en su tiempo\u00bb. <\/p>\n

Zacar\u00edas no crey\u00f3 la promesa de Gabriel. Estaba en un lugar casi como Abraham, pero no respondi\u00f3 como Abraham, de quien Pablo dijo en Romanos 4:19: \u00abNo se debilit\u00f3 en la fe al considerar su propio cuerpo, que estaba como muerto porque estaba a punto de morir\u00bb. 100 a\u00f1os, o cuando consider\u00f3 la esterilidad de la matriz de Sara. Ninguna desconfianza lo hizo vacilar de la promesa de Dios, sino que se fortaleci\u00f3 en su fe dando gloria a Dios\u00bb. Zacar\u00edas vacil\u00f3 en incredulidad. Y creo que Lucas pretende que contrastemos esta respuesta con la fe de Mar\u00eda, porque la esposa de Zacar\u00edas (en el vers\u00edculo 45) elogia a Mar\u00eda de una manera que suena como una cr\u00edtica a la incredulidad de su esposo. Ella dice: \u00abBienaventurada la que crey\u00f3<\/em> que se cumplir\u00eda lo que le fue dicho de parte del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se expres\u00f3 la fe de Mar\u00eda? Cuando el \u00e1ngel termin\u00f3 de predecir el milagroso nacimiento de Jes\u00fas, Mar\u00eda dijo en el vers\u00edculo 34: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede ser esto, si no tengo marido?\u00bb Note el contraste: Zacar\u00edas dice, \u00bfC\u00f3mo puedo saber esto?\u2014Mar\u00eda dice, \u00bfC\u00f3mo puede ser esto? Zacar\u00edas pide m\u00e1s pruebas<\/em>; Mary pide una explicaci\u00f3n<\/em>. Zacar\u00edas dice que no puede estar seguro; Mary dice que no puede entender. Mar\u00eda recibe al menos una explicaci\u00f3n parcial (de la que hablaremos m\u00e1s la pr\u00f3xima vez), pero Zacar\u00edas recibe una reprensi\u00f3n y el \u00e1ngel lo deja mudo. Por lo tanto, el punto de Lucas para Te\u00f3filo es: s\u00e9 como Mar\u00eda cuando escuches acerca de Jes\u00fas, no seas como Zacar\u00edas.<\/p>\n

Orgullosamente exigente Evidencia<\/h2>\n

Hay tres lecciones que creo que podemos aprender de este contraste de creencia e incredulidad en Mar\u00eda y Zacar\u00edas. Primero, es posible exigir demasiada evidencia antes de creer en las promesas de Dios. No est\u00e1 mal querer pruebas de nuestra fe, como vimos la semana pasada en Lucas 1:3; Hechos 1:3; 17:11. La creencia no es infundada. Pero hay un mal en exigir se\u00f1ales m\u00e1s all\u00e1 de lo que requerir\u00eda un coraz\u00f3n humilde y abierto. Lucas nos muestra un caso v\u00edvido de esto m\u00e1s adelante en su evangelio. En 11:29\u201332 dice:<\/p>\n

Cuando la multitud aumentaba, comenz\u00f3 a decir: \u00abEsta generaci\u00f3n es una generaci\u00f3n mala; se\u00f1al demanda, pero se\u00f1al no le ser\u00e1 dada, sino la se\u00f1al de Jon\u00e1s\u00bb. Porque como Jon\u00e1s se convirti\u00f3 en una se\u00f1al para los hombres de N\u00ednive, as\u00ed lo ser\u00e1 el Hijo del hombre para esta generaci\u00f3n. La reina del sur se levantar\u00e1 en el juicio con los hombres de esta generaci\u00f3n y los condenar\u00e1, porque ella vino de los confines. de la tierra para o\u00edr la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, y he aqu\u00ed, algo mayor que Salom\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed. Los hombres de N\u00ednive se levantar\u00e1n en el juicio con esta generaci\u00f3n y la condenar\u00e1n; porque se arrepintieron a la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s, y he aqu\u00ed, algo mayor que Jon\u00e1s est\u00e1 aqu\u00ed\u00bb. <\/p>\n

N\u00f3tese bien que Jes\u00fas no est\u00e1 menospreciando la evidencia de la fe; est\u00e1 exponiendo los corazones duros e impenitentes de sus contempor\u00e1neos porque no pueden ver en sus milagros y car\u00e1cter suficientes signos de su verdad.<\/p>\n

Esta es una advertencia para nosotros, no sea que, como Zacar\u00edas, exijamos demasiada evidencia antes de creer\u00e1 en las promesas de Dios. \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros, cuando estamos abatidos por circunstancias oscuras y angustiosas, no podemos creer que Dios est\u00e1 obrando todo para nuestro bien infinito hasta que alg\u00fan rayo de luz, alguna evidencia adicional, nos muestra que todo va a estar bien? \u00a1Oh, cu\u00e1n a menudo fallamos en tomar la palabra de Dios! Y si Gabriel tiene derecho a indignarse, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s el Dios absolutamente fiel a quien sirve!<\/p>\n

Recuerda, Gabriel le dijo a Mar\u00eda: \u00abCon Dios nada<\/em> es imposible\u00bb ( 1:37). Y est\u00e1 claro a partir de la narraci\u00f3n de Lucas que a Dios le encanta exaltar su soberana confiabilidad al cumplir su palabra donde los humanos no pueden ver una forma posible de hacerlo. \u00abSoy un hombre viejo. Mi esposa es est\u00e9ril y avanzada en a\u00f1os. No puedo creerlo\u00bb. No seamos como Zacar\u00edas. Dios nos quiere ense\u00f1ar a partir de este texto: \u00a1Conf\u00eda en m\u00ed! \u00a1Conf\u00eda en m\u00ed! puedo<\/em> y amo<\/em> hacer lo humanamente imposible. \u00a1Conf\u00eda en m\u00ed! Puedes escuchar el coraz\u00f3n de Luke saliendo con Te\u00f3filo: \u00a1Conf\u00eda en \u00e9l, Te\u00f3filo! No insistas con orgullo en m\u00e1s se\u00f1ales de las necesarias. Pon toda tu confianza en Dios y en su Cristo.<\/p>\n

Humildemente buscando explicaciones<\/h2>\n

Esa es la primera lecci\u00f3n que aprendemos del contraste entre la respuesta de Mar\u00eda y la respuesta de Zacar\u00edas: es posible y peligroso insistir en demasiada evidencia antes de creer. Lo segundo que aprendemos es que est\u00e1 bien querer y pedir explicaciones cuando estamos perplejos. Mar\u00eda no fue acusada de incredulidad como Zacar\u00edas cuando pregunt\u00f3 al \u00e1ngel: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo tener un hijo si no tengo marido?\u00bb (1:34). Mar\u00eda vio la imposibilidad humana tan claramente como Zacar\u00edas, pero su coraz\u00f3n no rechaz\u00f3 la posibilidad con incredulidad; ella respondi\u00f3 con humildad y solo deseaba saber c\u00f3mo<\/em> tal imposibilidad podr\u00eda ser. Infiero de esto que cuando nuestro coraz\u00f3n es recto, Dios nunca se opone a que busquemos entender sus caminos en la historia y en nuestras propias vidas.<\/p>\n

Nunca entenderemos todo en esta \u00e9poca, porque, como Pablo dice, vemos a trav\u00e9s de un espejo oscuramente (1 Corintios 13:12). Pero las posibilidades de lo que podemos<\/em> entender acerca de los caminos de Dios sobre la base de su Palabra revelada son m\u00e1s vastas y profundas de lo que cualquiera de nosotros aqu\u00ed haya imaginado. Los \u00fanicos actos de Dios que no<\/em> debemos tratar de entender son los que \u00c9l nos ha dicho que no entendamos. De lo que debemos cuidarnos no es de sondear los caminos de Dios demasiado profundamente, sino de sondear con el esp\u00edritu equivocado. Un esp\u00edritu de curiosidad ociosa o escepticismo arrogante estar\u00eda mal. Pero un esp\u00edritu de ferviente anhelo de saber m\u00e1s de la sabidur\u00eda de Dios y una humilde disposici\u00f3n a aprender algo nuevo, este esp\u00edritu agrada al Se\u00f1or. Ese fue el esp\u00edritu de Mar\u00eda.<\/p>\n

No te desesperes, arrepi\u00e9ntete y sigue adelante en Fe<\/h2>\n

Hay otra lecci\u00f3n que aprender de la incredulidad de Zacar\u00edas. Fue precedida por una vida de piedad y seguida por una vida de piedad. La incredulidad de Zacar\u00edas est\u00e1 en la misma categor\u00eda que las tres negaciones de Cristo por parte de Pedro: es un lapso temporal, no una forma de vida. F\u00edjese en la acusaci\u00f3n que reciben Zacar\u00edas e Isabel en el vers\u00edculo 6: \u00abAmbos eran justos delante de Dios<\/em>, andando en todos los mandamientos<\/em> y ordenanzas del Se\u00f1or irreprensibles<\/em>. em>.\u00bb (Volveremos a esto en un minuto para ver si significa perfecci\u00f3n sin pecado). Al menos, esto significa que Zacar\u00edas no era un incr\u00e9dulo cr\u00f3nico. No solo eso, el vers\u00edculo 13 dice que Dios estaba respondiendo la oraci\u00f3n de Zacar\u00edas cuando le prometi\u00f3 un hijo. As\u00ed que Zacar\u00edas era un hombre justo y devoto. Pero incluso los mejores hombres caen en la incredulidad de vez en cuando. Ninguno de nosotros conf\u00eda perfectamente en las promesas de Dios d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

Pero gracias a Dios, aunque tengamos que soportar alg\u00fan castigo por nuestra incredulidad, Dios no nos desecha, si nos arrepentimos y ponemos nuestra esperanza de nuevo en \u00e9l. Cuando Zacar\u00edas sigui\u00f3 obedientemente y llam\u00f3 al ni\u00f1o Juan, el vers\u00edculo 64 dice: \u00abAl instante se abri\u00f3 su boca y se solt\u00f3 su lengua, y habl\u00f3 bendiciendo a Dios\u00bb. Y el vers\u00edculo 67 contin\u00faa: \u00abY (Zacar\u00edas) su padre fue lleno del Esp\u00edritu Santo y profetiz\u00f3 diciendo: ‘Bendito sea el Se\u00f1or Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo'\u00bb. Eso es lo \u00faltimo que escuchamos. Zacar\u00edas. \u00c9l est\u00e1 all\u00ed justo y sin culpa, luego incr\u00e9dulo, luego bendiciendo a Dios en el poder del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

As\u00ed que la lecci\u00f3n para nosotros aqu\u00ed es que no debemos desesperarnos si caemos en la incredulidad. En cambio, debemos arrepentirnos, aceptar el perd\u00f3n de Dios en Cristo y seguir bendiciendo al Se\u00f1or, a\u00fan m\u00e1s fervientemente debido a su gran misericordia para con nosotros en nuestra pecaminosidad.<\/p>\n

Qu\u00e9 significa ser irreprensible<\/h2>\n

Ahora dije que regresar\u00eda y preguntar\u00eda en qu\u00e9 sentido Zacar\u00edas e Isabel eran irreprensibles. Ser\u00eda sumamente extra\u00f1o si Lucas quisiera decir que Zacar\u00edas no ten\u00eda pecado hasta el d\u00eda en que Gabriel se le acerc\u00f3, y luego, por primera vez, pec\u00f3 miserablemente. Caminar en todos los mandamientos de Dios de manera justa e intachable no necesariamente significa perfecci\u00f3n sin pecado. En los Salmos, los \u00abjustos\u00bb no estaban libres de pecado (Salmo 32). Eran aquellos que no descansaron en su pecado sino que se arrepintieron y confiaron en Dios y en general hicieron de sus mandamientos una forma de vida. Cuando dice que caminaron en todos<\/em> sus mandamientos no significa que nunca codiciaron; significa que esta no era la pista normal de su vida. \u00abSin culpa\u00bb suena muy fuerte, pero probablemente significa: cumplen con sus deberes de tal manera que nadie tiene la oportunidad de tener nada en contra de ellos.<\/p>\n

Pablo usa esta palabra de s\u00ed mismo y de los cristianos en general. \u00c9l dice en Filipenses 2:14ss., \u00abHaced todas las cosas sin murmuraciones ni dudas, para que se\u00e1is irreprensibles<\/em> en medio de una generaci\u00f3n torcida y perversa, en medio de la cual resplandec\u00e9is como luminares en el mundo\u00bb. Luego en 1 Tesalonicenses 2:10 dice: \u00abVosotros sois testigos y tambi\u00e9n Dios de cu\u00e1n santa, justa e irreprensible fue nuestra conducta con vosotros los creyentes\u00bb. Sin embargo, Pablo claramente neg\u00f3 su propia perfecci\u00f3n en Filipenses 3:12: \u00abNo que ya lo haya alcanzado, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo para hacerlo m\u00edo\u00bb. La idea parece ser la de vivir de tal manera que nadie tenga ocasi\u00f3n de tener nada contra nosotros, incluido Dios. Esto implica no necesariamente la perfecci\u00f3n sin pecado (aunque ese es nuestro objetivo), sino una reparaci\u00f3n r\u00e1pida y r\u00e1pida de todos los errores.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hemos visto entonces en Lucas 1? Hay un patr\u00f3n: anuncio de Juan, anuncio de Jes\u00fas; nacimiento de Juan\u2014nacimiento de Jes\u00fas. Al enfocar nuestra atenci\u00f3n en las similitudes entre estos eventos, Lucas nos muestra que el Dios soberano est\u00e1 obrando de manera \u00fanica ahora en los nacimientos y destinos de Juan el Bautista y Jesucristo. Ambos nacimientos son predichos y humanamente imposibles. Pero el patr\u00f3n de Lucas tambi\u00e9n enfoca nuestra atenci\u00f3n en las diferencias entre Juan y Jes\u00fas, de modo que Jes\u00fas es visto como el supremo. Eso es muy importante en el prop\u00f3sito de Lucas.<\/p>\n

Finalmente, del contraste entre la respuesta de Zacar\u00edas y la respuesta de Mar\u00eda, aprendimos tres cosas: 1) Tenga cuidado de no exigir demasiadas se\u00f1ales antes de confiar en la palabra de la promesa de Dios; 2) Est\u00e1 bien querer entender los caminos de Dios cuando parecen desconcertantes: el peligro es tener una actitud arrogante o c\u00ednica, no profundizar demasiado en la mente de Dios; y 3) No debemos desesperarnos de que seamos desechados de Dios si caemos en desconfiar de Dios por un tiempo. Lo que cuenta es salir de nuevo y bendecir al Se\u00f1or en la obediencia de la fe. \u00abNada es imposible para nuestro Dios\u00bb. As\u00ed que confiemos en \u00e9l para que haga lo humanamente imposible por nosotros y caminemos sin temor en todos sus mandamientos.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La \u00faltima vez que estudiamos Lucas 1:1\u20134, el prefacio de la obra de dos vol\u00famenes de Lucas: el Evangelio y Hechos. El punto principal del prefacio (vimos en el vers\u00edculo 4) es establecer el objetivo de Lucas por escrito, es decir, persuadir a Te\u00f3filo de que las ense\u00f1anzas cristianas que ha escuchado son verdaderas. No … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo no hablar con un \u00e1ngel\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14903","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14903"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14903\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14903"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}