{"id":14921,"date":"2022-07-26T14:58:31","date_gmt":"2022-07-26T19:58:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-discutir-con-dios\/"},"modified":"2022-07-26T14:58:31","modified_gmt":"2022-07-26T19:58:31","slug":"como-discutir-con-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-discutir-con-dios\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo discutir con Dios"},"content":{"rendered":"
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En la primavera le\u00ed un serm\u00f3n que Charles Spurgeon predic\u00f3 en Londres hace aproximadamente un siglo. El texto que us\u00f3 en ese serm\u00f3n fue Job 23:3, 4, donde Job dice de Dios: \u00ab\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde podr\u00eda encontrarlo! mi boca con argumentos\u00bb. Spurgeon observ\u00f3 que, <\/p>\n

los antiguos santos se entregaron con Job, a ordenar su causa ante Dios. Como un peticionario que llega a la corte no llega all\u00ed sin pensar en exponer su caso en el calor del momento, sino que entra en la sala de audiencia con su demanda bien preparada, habiendo aprendido tambi\u00e9n c\u00f3mo debe comportarse en presencia del gran uno a quien apela, as\u00ed que es bueno acercarse a la silla del Rey de Reyes tanto como sea posible con premeditaci\u00f3n y preparaci\u00f3n, sabiendo lo que estamos haciendo, d\u00f3nde estamos parados y qu\u00e9 es lo que deseamos obtener. (\u00abOraci\u00f3n efectiva\u00bb, Gospel Mission<\/em>, p. 4) <\/p>\n

Luego me dio una palabra personal que tambi\u00e9n coincid\u00eda con mi experiencia. \u00c9l dijo: <\/p>\n<\/p>\n

Las mejores oraciones que he escuchado en nuestras reuniones de oraci\u00f3n han sido aquellas que han estado m\u00e1s llenas de argumentos. A veces mi alma se ha derretido bastante cuando he escuchado a los hermanos que han venido ante Dios sintiendo que la misericordia es realmente necesaria, y que deben tenerla, porque primero le rogaron a Dios que la diera por esta raz\u00f3n, y luego por un segundo, y luego por un tercero y luego por un cuarto y un quinto hasta que hayan despertado el fervor de toda la asamblea. (\u00abOraci\u00f3n efectiva\u00bb, p. 10) <\/p>\n

Desde que le\u00ed este serm\u00f3n de Spurgeon, me he vuelto m\u00e1s y m\u00e1s consciente de c\u00f3mo los santos de las Escrituras oraron de esta manera. Especialmente algunos de los salmos muestran a David llenando su boca con argumentos hacia Dios. Creo que obtendremos mucha ayuda para nuestra vida de oraci\u00f3n si observamos una de estas oraciones, a saber, el Salmo 143. <\/p>\n<\/p>\n

Me gustar\u00eda que intent\u00e1ramos responder tres preguntas de este salmo. <\/p>\n

1) \u00bfQu\u00e9 quer\u00eda David?
2) \u00bfC\u00f3mo se propon\u00eda conseguirlo?
3) \u00bfC\u00f3mo discut\u00eda con Dios? <\/p>\n

Qu\u00e9 quiere David <\/h2>\n

Primero, \u00bfqu\u00e9 quer\u00eda David? La mejor manera de responder a esto es reunir todas sus solicitudes y ver si caen en categor\u00edas similares. Hay unas quince solicitudes: <\/p>\n

vs. 1:
Escucha mi oraci\u00f3n, oh Se\u00f1or <\/p>\n

Escucha mi s\u00faplica <\/p>\n

Resp\u00f3ndeme <\/p>\n

vs. 2:
no entres en juicio con tu siervo <\/p>\n

vs. 7:
resp\u00f3ndeme <\/p>\n

no escondas de m\u00ed tu rostro <\/p>\n

vs. 8:
hazme o\u00edr en la ma\u00f1ana de tu misericordia <\/p>\n

ens\u00e9\u00f1ame el camino que debo seguir <\/p>\n

vs. 9:
l\u00edbrame de mis enemigos <\/p>\n

vs. 10:
ens\u00e9\u00f1ame a hacer tu voluntad <\/p>\n

que tu buen esp\u00edritu me gu\u00ede por un camino llano <\/p>\n

vs. 11:
preserva mi vida <\/p>\n

s\u00e1came del apuro <\/p>\n

vs. 12:
acabar con mis enemigos <\/p>\n

destruir a todos mis adversarios <\/p>\n

Cuando tratamos de agruparlos, se dividen en tres categor\u00edas. El primero es el deseo general de ser escuchado y respondido como en el vers\u00edculo 1 y el vers\u00edculo 7: \u00abEscucha mi oraci\u00f3n, escucha mis s\u00faplicas, resp\u00f3ndeme\u00bb. David quiere que Dios, ante todo, simplemente est\u00e9 abierto a escuchar sus peticiones m\u00e1s espec\u00edficas. Si el rostro de Dios se aparta, ignorando a David, entonces todas sus s\u00faplicas y argumentos son en vano. <\/p>\n

Todas las dem\u00e1s peticiones se dividen en dos grupos, el deseo de seguridad de David y su deseo de piedad. Su deseo de piedad se ve en el vers\u00edculo 8: \u00abHazme saber el camino por el que debo ir\u00bb, y en el vers\u00edculo 10, \u00abEns\u00e9\u00f1ame a hacer tu voluntad… gu\u00edame por un camino llano\u00bb. Aqu\u00ed hay una gran lecci\u00f3n para nosotros, a saber, cada vez que suplicamos a Dios por alguna bendici\u00f3n material o f\u00edsica, siempre debemos incluir una oraci\u00f3n ferviente por nuestra propia transformaci\u00f3n moral y espiritual. La vida de David estaba en peligro y clamaba por protecci\u00f3n y preservaci\u00f3n. Pero la mera existencia, el hambre de seguir con vida, no dominaba tanto la mente de David como para olvidar el punto de vivir. \u00bfPor qu\u00e9 seguir viviendo? Para el creyente la vida terrenal no es un fin en s\u00ed mismo. Hay razones para vivir que justifican el deseo de seguir vivo y una de esas razones es hacer la voluntad de Dios, andar en el camino que Dios ha se\u00f1alado (vv. 8, 10). As\u00ed que David no solo suplica por escape y seguridad. Le ruega a Dios que le ense\u00f1e y le gu\u00ede a una \u00abtierra de rectitud\u00bb (as\u00ed es como se puede traducir el vers\u00edculo 10b). \u00c9l no solo quiere vivir; quiere vivir para Dios. <\/p>\n

Puedes medir tu temperatura espiritual si tus oraciones est\u00e1n ricamente sazonadas con expresiones de anhelo por tu propio crecimiento en la piedad. \u00bfSuplicas a Dios que te haga m\u00e1s gozoso, m\u00e1s amoroso, m\u00e1s paciente, m\u00e1s bondadoso, m\u00e1s amable, m\u00e1s ferviente, m\u00e1s disciplinado, etc.? O solo rezas para que te saque de este y aquel apuro financiero o enfermedad o apuro en el trabajo. Si es as\u00ed, recuerde que Dios no nos cre\u00f3 y nos redimi\u00f3 simplemente para vivir y vivir bien; \u00c9l nos cre\u00f3 y nos redimi\u00f3 para ser santos como \u00e9l es santo, para caminar en su buena voluntad y as\u00ed darle gloria. As\u00ed que seamos como David, y cada vez que tengamos hambre de vida y seguridad, expresemos a Dios que deseamos la vitalidad espiritual y la piedad tanto como la vida misma. <\/p>\n

Las otras peticiones en este salmo pertenecen a la categor\u00eda de s\u00faplicas de seguridad. Primero, seguridad de los enemigos humanos: vers\u00edculo 9, \u00abL\u00edbrame, Se\u00f1or, de mis enemigos\u00bb; Vers\u00edculos 11, 12: \u00abSe\u00f1or, preserva mi vida… s\u00e1came de la angustia; corta a todos mis enemigos y destruye a todos mis adversarios\u00bb. David fue un gran guerrero y, sin duda, a menudo, desde los primeros d\u00edas cuando Sa\u00fal lo persegu\u00eda hasta el final de su carrera como luchador, fue acosado por enemigos que quer\u00edan eliminarlo de la escena. E incluso en tiempos de aparente paz exist\u00eda el peligro de intrigas dentro de sus propias cortes. Recuerde que su propio hijo Absal\u00f3n trat\u00f3 de robarle a David el coraz\u00f3n del pueblo. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos seguir funcionando cuando sabemos que hay fuerzas hostiles a nuestro alrededor que pueden entrar de vez en cuando y hacernos da\u00f1o? \u00bfNo nos robar\u00e1 esto toda paz y nos pondr\u00e1 siempre nerviosos y tensos? S\u00ed, lo ser\u00e1, hasta que hayamos buscado a Dios como David y orado fervientemente y discutido nuestro camino delante de \u00e9l hacia su paz. <\/p>\n

Tal vez pienses que tal oraci\u00f3n de liberaci\u00f3n de los enemigos tiene poco que ver con tu tranquila vida en la seguridad de los suburbios de Estados Unidos. Y es cierto que pocos de nosotros corremos los riesgos con los enemigos humanos que corri\u00f3 David. Pero hay hostilidades que surgen en el trabajo y en el vecindario que pueden resultar en abuso. Mary Stauffer probablemente nunca so\u00f1\u00f3 que las hostilidades en su contra podr\u00edan durar quince a\u00f1os y luego estallar contra ella como lo hicieron. <\/p>\n

Pero para no contentarnos con que la enemistad hostil no es realmente parte de nuestra experiencia, recordemos lo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos a orar: \u00abNo nos dejes caer en la tentaci\u00f3n, mas l\u00edbranos del mal\u00bb. Todos tenemos un enemigo cuya hostilidad contra nosotros nunca cesa y que est\u00e1 empe\u00f1ado en nuestra destrucci\u00f3n real, es decir, la destrucci\u00f3n de nuestra fe. Entonces, cuando leemos estos salmos, no ser\u00eda contrario a su esp\u00edritu si recordamos a nuestro archienemigo, el maligno, y luego oramos para que Dios nos libere de su poder y destruya todas sus fuerzas. Entonces podemos cantar con Mart\u00edn Lutero: <\/p>\n

Y aunque este mundo lleno de demonios
Amenace con deshacernos,
No temeremos porque Dios ha querido
Su verdad para triunfar a trav\u00e9s de nosotros. <\/p>\n

El sombr\u00edo pr\u00edncipe de las tinieblas,
No temblamos por \u00e9l.
Podemos soportar su furia
Porque, he aqu\u00ed, su destino es seguro,
Una peque\u00f1a palabra caer\u00e1 a \u00e9l. <\/p>\n<\/p>\n

Pero hay otra persona de cuya enemistad David busca escapar. \u00c9l busca escapar del juicio de Dios. Vers\u00edculo 2: \u00abNo entres en juicio con tu siervo\u00bb. David no solo necesita un lugar de protecci\u00f3n de su adversario humano, tambi\u00e9n necesita protecci\u00f3n de su adversario divino. Pero, \u00bfad\u00f3nde puedes huir del juicio de Dios? <\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo ora David <\/h2>\n

Eso nos lleva a la segunda pregunta que queremos responder, a saber , \u00bfC\u00f3mo se propone David conseguir la piedad y la seguridad que quiere? La respuesta obvia es la oraci\u00f3n. Este simple hecho es especialmente alentador para m\u00ed porque David fue un gran hombre; sabemos que era guapo, fuerte, sabio y sensible, y que a menudo ten\u00eda mucho poder humano a su disposici\u00f3n. Sin embargo, David asume sin vacilar el papel de mendigo ante Dios. Eso es alentador para m\u00ed porque si David no tuviera que hacer eso, entonces podr\u00eda tener la idea de que Dios requiere que todos tengamos la fuerza y la belleza de David para superar nuestros problemas. Pero, de hecho, el rey David solo puede orar. Pero la oraci\u00f3n es algo que todos nosotros podemos hacer sin importar cu\u00e1n feos, d\u00e9biles o tontos seamos. Entonces, es un gran est\u00edmulo cuando vemos a David someti\u00e9ndose a la oraci\u00f3n para obtener lo que necesita. <\/p>\n

En respuesta a la pregunta, \u00bfA d\u00f3nde huir\u00e1s del juicio de Dios? s\u00f3lo hay una respuesta que ofrece alguna esperanza: huir a Dios. Cuando un ni\u00f1o peque\u00f1o ha desobedecido a su padre y ha provocado su ira, tiene dos posibilidades. Puede salir corriendo por la puerta de atr\u00e1s, lo cual no tiene remedio, no solo porque su padre es m\u00e1s r\u00e1pido, sino porque en la casa del padre est\u00e1n la comida y la ropa que el ni\u00f1o necesita para vivir. La otra posibilidad es correr a los brazos de su padre y apretarle el cuello y suplicar misericordia. El \u00fanico escape del juicio de Dios est\u00e1 en la misericordia de Dios. Y aqu\u00ed es donde huye David. En Dios hay escape de todos los adversarios, incluido Dios. Nunca intentes huir de \u00e9l; \u00e9l siempre es m\u00e1s r\u00e1pido. Pero m\u00e1s a\u00fan, solo con \u00e9l hay plenitud de alegr\u00eda y placeres para siempre. <\/p>\n

Pero hay un sorprendente uso del lenguaje en el Salmo 143, lo que me hace pensar que debo calificar mejor mi declaraci\u00f3n de que el \u00fanico escape del juicio de Dios es la misericordia de Dios. Este sorprendente uso del lenguaje salta a la vista tan pronto como hacemos nuestra tercera y \u00faltima pregunta: \u00bfC\u00f3mo argumenta David su caso ante Dios? O dicho de otro modo: \u00bfSobre qu\u00e9 base se atreve a pedir a Dios piedad y seguridad? <\/p>\n

Lo sorprendente en los vers\u00edculos 1 y 2 es que David no huye primero a la misericordia de Dios para escapar de su juicio. \u00c9l huye a la justicia de Dios. \u00ab\u00a1En tu fidelidad resp\u00f3ndeme, en tu justicia! No entres en juicio con tu siervo, porque ning\u00fan hombre viviente es justo delante de ti\u00bb. Ahora eso suena al rev\u00e9s. Si nadie es justo ante Dios, incluy\u00e9ndome a m\u00ed, \u00bfno es suicida pedirle a Dios que nos responda con justicia? Lo ser\u00eda, si la justicia divina significara s\u00f3lo su estricta adhesi\u00f3n a una ley de justicia distributiva seg\u00fan la cual cada persona recibe estrictamente lo que merece. Pero este no puede ser el significado de justicia en el vers\u00edculo 1. David, el pecador, nunca le rogar\u00eda a Dios que actuara en su justicia si la justicia significara darle a una persona solo lo que se merece. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa entonces? Bueno, se usa espalda con espalda con la fidelidad de Dios: \u00abEn tu fidelidad resp\u00f3ndeme, en tu justicia\u00bb. Quiz\u00e1s entonces, la justicia de Dios es hacer lo correcto por sus promesas a las que siempre es fiel. Seguramente es correcto que Dios guarde su pacto con David y con los israelitas en general. Pero mi problema con esta soluci\u00f3n es que en todos los argumentos que da David sobre por qu\u00e9 Dios deber\u00eda ayudarlo, nunca apela expl\u00edcitamente al pacto oa una promesa. <\/p>\n

Para ver esto, hagamos una lista de todos los argumentos que arma David, o todas las bases sobre las que pide ayuda. <\/p>\n

vs. 1:
en tu fidelidad <\/p>\n

en tu justicia <\/p>\n

vs. 2:
porque ning\u00fan viviente es justo delante de ti <\/p>\n

vs. 3:
porque el enemigo me ha perseguido <\/p>\n

ha aplastado mi vida contra el suelo <\/p>\n

me ha hecho sentar en tinieblas <\/p>\n

vs. 4:
mi esp\u00edritu desfallece dentro de m\u00ed <\/p>\n

mi coraz\u00f3n est\u00e1 aterrado <\/p>\n

vs. 7:
desfallece mi esp\u00edritu <\/p>\n

para que no sea yo como los que descienden a la fosa <\/p>\n

vs. 8:
porque en ti he puesto mi confianza <\/p>\n

porque a ti levanto mi alma <\/p>\n

vs. 9:
He huido a ti en busca de refugio (me cubr\u00ed en ti) <\/p>\n

vs. 10:
porque t\u00fa eres mi Dios <\/p>\n

vs. 11:
por amor de tu nombre <\/p>\n

en tu justicia <\/p>\n

vs. 12:
en tu misericordia (misericordia) <\/p>\n

porque yo soy tu siervo. <\/p>\n

Seguramente esto es lo que quiso decir Job al ordenar nuestra causa ante el Se\u00f1or y llenarnos la boca de argumentos. Pero f\u00edjate que David no dice \u00abporque hiciste un pacto conmigo\u00bb o \u00abporque me lo prometiste\u00bb. Por lo tanto, me inclino a buscar otro significado para la justicia divina del vers\u00edculo 1, en lugar de \u00abhacer lo correcto\u00bb por su pacto. <\/p>\n

Tomo mi pista de otro lugar en el salmo donde la justicia de Dios estaba de espaldas a su fidelidad. En el vers\u00edculo 11, la justicia de Dios va de la mano con su compromiso con su propio nombre: \u00abPor amor de tu nombre, dame vida, por tu justicia s\u00e1came de la angustia\u00bb. Me parece, por lo tanto, que la fidelidad del vers\u00edculo 1 probablemente signifique principalmente la fidelidad de Dios a su propio nombre, y solo secundariamente su fidelidad a las promesas de su pacto. Si es as\u00ed, entonces la justicia de Dios probablemente signifique: hacer lo correcto por su nombre, es decir, buscar preservar el honor de su nombre. En apoyo de esto, podr\u00edamos mirar el Salmo 7:17 donde el nombre de Dios y su justicia se unen nuevamente: \u00abLe dar\u00e9 al Se\u00f1or las gracias debidas a su justicia, cantar\u00e9 alabanzas al nombre del Se\u00f1or\u00bb. Si estoy siguiendo a David, entonces, la justicia de Dios es su compromiso de honrar su nombre. Dios cometer\u00eda el mayor mal si permitiera que su nombre fuera deshonrado o menospreciado indefinidamente. David lo sabe y por eso sabe que esta es una roca s\u00f3lida e inmutable a la que puede apelar. <\/p>\n

C\u00f3mo argumenta David <\/h2>\n

Pero, \u00bfc\u00f3mo puede David esperar que la lealtad de Dios a su propio honor lo impulse a salvar David, en lugar de castigarlo por su pecado que admiti\u00f3 en el vers\u00edculo 2? La respuesta a esta pregunta viene cuando miramos los otros argumentos que David usa con Dios. <\/p>\n

Adem\u00e1s de llamar la atenci\u00f3n sobre la fidelidad, justicia, misericordia y lealtad de Dios a su propio nombre, David presenta otros dos tipos de argumentos: uno es su situaci\u00f3n desesperada, el otro es su fe en Dios. Vers\u00edculos 2-4, \u00abNo entres en juicio conmigo\u00bb, porque si me quieres castigar estoy hecho pecador, y si me quieres humillar, mira: ya estoy aplastado en tierra, mi el esp\u00edritu falla, estoy horrorizado por mi condici\u00f3n, estoy jadeando como una tierra reseca. No necesitas nivelarme. estoy de espaldas As\u00ed argumenta David desde su situaci\u00f3n desesperada. <\/p>\n

Pero eso en s\u00ed mismo no es muy persuasivo hasta que se agrega el otro conjunto de argumentos, a saber, el argumento de que \u00e9l tiene fe. Estos son cruciales. Vers\u00edculos 8-10: \u00abPorque en ti conf\u00edo… a ti levanto mi alma… porque en ti (refugio) me cubro… porque t\u00fa eres mi Dios\u00bb. Verso 12: \u00abPorque yo soy tu siervo\u00bb. Este es el v\u00ednculo crucial entre la justicia de Dios y la respuesta a la oraci\u00f3n de David. La seguridad de David es que si \u00e9l est\u00e1 confiando en Dios con todo su coraz\u00f3n, elevando su alma anhelando solo a \u00e9l, buscando refugio solo en \u00e9l y reclam\u00e1ndolo como su \u00fanico Dios, entonces el honor de Dios est\u00e1 en juego en la liberaci\u00f3n de David. Ser\u00eda una mancha en el nombre de Dios si alguien que deposit\u00f3 todas sus esperanzas en ese nombre finalmente fuera destruido. <\/p>\n

As\u00ed que David encontr\u00f3 una manera de escapar del juicio de Dios, huyendo a los brazos de Dios y llenando su boca con argumentos que mostraban que el mismo nombre de Dios estaba en juego en si David era liberado o no. <\/p>\n

Hay mucho que aprender aqu\u00ed. Perm\u00edtanme repasar tres cosas brevemente en conclusi\u00f3n. Primero, no dejes que tu pecaminosidad obstaculice tu b\u00fasqueda de la ayuda de Dios. David confes\u00f3 desde el principio que si Dios lo juzgaba solo en vista de su pecado, estaba acabado. Todos somos mendigos pecadores ante Dios. <\/p>\n

Segundo, cuando vengas a Dios, llena tu boca con argumentos. Argumenta desde tu situaci\u00f3n aplastada e indefensa; argumentar desde el car\u00e1cter justo de Dios, es decir, su fidelidad para defender el honor de su nombre; y argumenta desde tu fe o tu esperanza en Dios. Corre a los brazos de tu Padre y ll\u00e9nale de argumentos los o\u00eddos. <\/p>\n

Finalmente, siempre y s\u00f3lo pide lo que honrar\u00e1 a Dios. Y una de las mejores maneras de asegurarse de hacerlo es sazonar todas sus oraciones con peticiones de piedad y seguridad. Es decir, orar no solo como el Salmo 79:9 que dice: \u00abAy\u00fadanos, oh Dios, . . .por la gloria de tu nombre l\u00edbranos y perdona nuestros pecados, por amor de tu nombre\u201d; pero tambi\u00e9n oren como el Salmo 31:3 que dice: \u00abT\u00fa eres mi roca y mi fortaleza, por amor de tu nombre gu\u00edame y gu\u00edame\u00bb. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la primavera le\u00ed un serm\u00f3n que Charles Spurgeon predic\u00f3 en Londres hace aproximadamente un siglo. El texto que us\u00f3 en ese serm\u00f3n fue Job 23:3, 4, donde Job dice de Dios: \u00ab\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde podr\u00eda encontrarlo! mi boca con argumentos\u00bb. Spurgeon observ\u00f3 que, los antiguos santos se entregaron con Job, a ordenar su … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo discutir con Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14921","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14921"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14921\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}