{"id":14922,"date":"2022-07-26T14:58:33","date_gmt":"2022-07-26T19:58:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/todo-lo-que-no-proviene-de-la-fe-es-pecado\/"},"modified":"2022-07-26T14:58:33","modified_gmt":"2022-07-26T19:58:33","slug":"todo-lo-que-no-proviene-de-la-fe-es-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/todo-lo-que-no-proviene-de-la-fe-es-pecado\/","title":{"rendered":"Todo lo que no proviene de la fe es pecado"},"content":{"rendered":"
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El Antiguo Testamento (Salmo 32:1, 2) y el Nuevo Testamento (Romanos 4:7, 8) concuerdan: \u00abBienaventurados (o afortunados) ) es aquel cuya transgresi\u00f3n es perdonada, cuyo pecado es cubierto. Bienaventurado el hombre a quien el Se\u00f1or no culpa de iniquidad\u00bb. Por lo tanto, ambos, por implicaci\u00f3n, est\u00e1n de acuerdo en que la persona cuya transgresi\u00f3n Dios no perdona, y cuyo pecado no est\u00e1 cubierto sino expuesto en toda su ofensa ante el rostro de un Dios santo, y a quien el Se\u00f1or imputa la iniquidad, esta persona es no bendecido pero es muy, muy desafortunado. Incluso si el pecador que no se ha arrepentido ni perdonado prospera en esta \u00e9poca, podemos estar seguros, con la autoridad de la Palabra de Dios, de que no escapar\u00e1 del juicio. Porque dice en Romanos 2:4, 5: \u00ab\u00bfPresum\u00eds de las riquezas de su bondad, clemencia y paciencia? \u00bfNo sab\u00e9is que la bondad de Dios es para induciros al arrepentimiento? Pero por vuestro coraz\u00f3n duro e impenitente, sois atesorando para ti mismo ira para el d\u00eda de la ira cuando el justo juicio de Dios ser\u00e1 revelado.\u00bb<\/p>\n

El enga\u00f1o del pecado<\/h2>\n

Si esto es cierto, y si nuestras peores imaginaciones de c\u00f3mo podr\u00eda ser el derramamiento de la ira de un creador infinito son solo una sombra de su verdadero horror, entonces no hay nada m\u00e1s importante para cualquier persona en este edificio o en el mundo que reconocer su pecaminosidad y encontrar un camino de perd\u00f3n ante Dios. Pero una de las caracter\u00edsticas del pecado es que es enga\u00f1oso. Hebreos 3:12, 13 dice:<\/p>\n

Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros un coraz\u00f3n malo de incredulidad que os haga apartaros del Dios vivo. Antes bien, exhortaos unos a otros todos los d\u00edas, mientras se llame \u00abhoy\u00bb, para que ninguno de vosotros se endurezca por el enga\u00f1o del pecado. <\/p>\n

En el coraz\u00f3n de todo pecado hay una mentira. La mentira nos dice a todos en nuestro pecado: \u00abEl acto que est\u00e1s haciendo ahora, el deseo o la actitud que est\u00e1s sintiendo ahora no es muy malo porque hay cosas mucho peores, no es muy malo porque todos los dem\u00e1s experimentan las mismas cosas, no muy mal porque no puedes evitarlo, no muy mal porque no hay Dios, o, si eso no funciona, Dios sabe que eres fr\u00e1gil y d\u00e9bil y tolerar\u00e1 y se compadecer\u00e1 de tu pecado\u00bb. Hay mil distorsiones de la verdad que el pecado trae consigo al coraz\u00f3n humano, de modo que Jerem\u00edas clama: \u00abEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n sobre todas las cosas y corrompido desesperadamente; \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 entenderlo?\u00bb (17:9).<\/p>\n

A veces me desespero por la sutileza del pecado en mi vida; c\u00f3mo se las arregla para distorsionar la realidad y cegar a la verdad y provocar inclinaciones tontas y malvadas. Y cuando miro el mundo, el peque\u00f1o mundo de mi barrio con sus robos, borracheras y promiscuidad sexual, o el mundo m\u00e1s grande de horribles historias de tortura de la Bolivia de Garc\u00eda Meza o los Gary Hastings que matan a sus esposas y luego intentan volarse los sesos con una escopeta, sino dej\u00e1ndose vivos sin rostro, por as\u00ed decirlo, un s\u00edmbolo del horror del pecado en el mundo, cuando observo la sutileza del pecado en mi propia vida y su f\u00e9rreo agarre de enga\u00f1o en el mundo. En general, a veces pregunto qu\u00e9 esperanza hay de abrir los ojos de alguien a la fealdad del pecado y al terrible peligro de condenaci\u00f3n si no nos arrepentimos y somos perdonados.<\/p>\n

Pero entonces recuerdo la promesa concerniente a la poder de la Palabra de Dios en Hebreos 4:12, 13.<\/p>\n

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos, y penetrante hasta partir el alma y el esp\u00edritu, las coyunturas y los tu\u00e9tanos , y discerniendo las intenciones del coraz\u00f3n. Y ante \u00e9l ninguna criatura est\u00e1 escondida, sino que todas est\u00e1n abiertas y descubiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver.<\/p>\n

Nada expone nuestra pecaminosidad como la Palabra de Dios. Sopla la espesa niebla del enga\u00f1o y nos permite ver el pecado por lo que realmente es. No para revolcarnos en \u00e9l, sino para huir de \u00e9l.<\/p>\n

Por lo tanto, mi objetivo hoy es dejar que la Palabra nos muestre qu\u00e9 es el pecado y por qu\u00e9 es pecado. Rara vez hay una cura para cualquier enfermedad sin un diagn\u00f3stico. Eso es lo que quiero ofrecer hoy: el diagn\u00f3stico de Dios de nuestra enfermedad humana llamada pecado. Si no sabemos lo que es, tendr\u00e1 mucho m\u00e1s poder sobre nosotros. Si lo sabemos, entonces podremos valernos del Mejor M\u00e9dico, que es un especialista en el pecado, y de sus medicamentos que se necesitan para mantener la enfermedad bajo control.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el pecado?<\/h2>\n

La definici\u00f3n m\u00e1s penetrante y devastadora del pecado que conozco en las Escrituras es la \u00faltima parte de Romanos 14:23: \u00abTodo lo que es no de la fe es pecado.\u201d La raz\u00f3n por la que es penetrante es que va a la ra\u00edz de todas las acciones y actitudes pecaminosas, a saber, la falta de confianza en Dios. Y la raz\u00f3n por la que es devastadora es que barre todas nuestras listas de cosas que se deben y no se deben hacer y convierte cualquier cosa, desde la predicaci\u00f3n hasta la pintura de casas, en un candidato para el pecado. En el idioma original, esto se enfatiza a\u00fan m\u00e1s que en nuestras versiones: dice: \u00abTodo lo que no procede de la fe, es pecado\u00bb. Cualquier cosa, absolutamente cualquier acto o actitud que se deba a la falta de confianza en Dios es pecado, por muy moral que pueda parecer a los hombres. Dios mira el coraz\u00f3n.<\/p>\n

En Romanos 14, Pablo aborda una situaci\u00f3n en la que algunos creyentes pensaban que estaba mal comer carne (eran vegetarianos) mientras que otros pensaban que todos los alimentos son puros (com\u00edan de todo) . Algunos eran abstemios; otros bebieron vino. Pablo estuvo de acuerdo con aquellos que ve\u00edan todas las cosas como puras en s\u00ed mismas, pero algo era m\u00e1s importante para Pablo que convertir a todos los creyentes romanos en comedores de carne o bebedores de vino. Quer\u00eda que ambos grupos caminaran en amor y no hicieran nada para herir la fe del otro. Note los vers\u00edculos 2 y 3:<\/p>\n

Uno cree que puede comer cualquier cosa, mientras que el d\u00e9bil solo come legumbres; el que come no desprecie al que se abstiene, y el que se abstiene no juzgue al que come; porque Dios lo ha acogido.<\/p>\n

Luego, vers\u00edculos 14 y 15:<\/p>\n

S\u00e9 y estoy seguro en el Se\u00f1or Jes\u00fas de que nada es impuro en s\u00ed mismo, sino que lo es para cualquiera que piense es impuro. Si tu hermano est\u00e1 siendo agraviado por lo que comes, ya no andas en amor.<\/p>\n

Entonces el vers\u00edculo 21:<\/p>\n

Es justo no comer carne ni beber vino ni hacer nada eso hace tropezar a tu hermano.<\/p>\n

Por lo tanto, lo que Pablo est\u00e1 haciendo en este cap\u00edtulo es redefinir el pecado para estas personas. El pecado no puede definirse correctamente en t\u00e9rminos de meros actos como comer y beber, debe definirse por su ra\u00edz. Un acto de comer carne puede o no ser pecaminoso seg\u00fan si surge del amor (vers\u00edculo 15). Pero todav\u00eda hay una ra\u00edz m\u00e1s profunda que el amor o el desamor y eso sale a relucir en los vers\u00edculos 22, 23: \u00ab\u00bfTienes fe? Gu\u00e1rdala para ti delante de Dios\u00bb. Creo que Pablo quiere decir aqu\u00ed que si tu fe te libera de sentirte culpable por comer carne, por ejemplo, no creas que tienes que hacer alarde de tu libertad a expensas de lastimar a otros.<\/p>\n

Luego contin\u00faa, \u201cDichosa la persona que no se juzga a s\u00ed misma por lo que aprueba. En otras palabras, es un gozo tener la conciencia tranquila, no sentirnos culpables por lo que elegimos hacer o dejar de hacer. Luego concluye:\u201d El que duda, si come, es condenado, porque no act\u00faa por fe; todo lo que no proviene de la fe es pecado\u00bb.<\/p>\n

Lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que si no est\u00e1 seguro de si comer carne est\u00e1 mal y cree que podr\u00eda estarlo, pero sigue adelante y c\u00f3mela de todos modos. de negarte a ti mismo para evitar lo que crees que puede ser pecado, entonces eres condenado, es decir, culpable de pecado. La raz\u00f3n que da es que tal comer no es de fe y todo lo que no es de fe es pecado<\/em>. Ahora, la suposici\u00f3n aqu\u00ed es que seguir adelante y comer carne cuando piensas que puede estar mal es un comer que no proviene de la fe. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 no puede ser tal comer de la fe?<\/p>\n

La naturaleza de la fe salvadora<\/h2>\n

Si podemos responder a esta pregunta, podemos saber con mayor precisi\u00f3n lo que Pablo quiere decir con fe en el vers\u00edculo 23 y, a su vez, cu\u00e1l es la naturaleza del pecado. \u00bfPor qu\u00e9 no estamos actuando por fe cuando seguimos adelante y hacemos algo que creemos que puede estar mal? La respuesta salta a la vista, creo, cuando hacemos otra pregunta, es decir, \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 \u00bfSeguimos adelante y hacemos algo que pensamos que puede ser malo o perjudicial para los dem\u00e1s?\u00bb \u00bfNo es la respuesta que sentimos que si no lo hacemos no seremos tan felices? Estamos dispuestos a arriesgarnos a lastimar a alguien o hacer lo que creemos que puede estar mal, porque ese curso de acci\u00f3n parece brindarnos la mayor felicidad. Hacemos lo que hacemos porque creemos que hacerlo har\u00e1 la vida m\u00e1s placentera o al menos soportable. Pero si eso es as\u00ed, es f\u00e1cil ver c\u00f3mo nuestro comportamiento no es de fe. La fe ver\u00eda el posible mal o da\u00f1o que nuestra acci\u00f3n puede causar y no sentir\u00eda la necesidad de arriesgarlo para hacer nuestro futuro m\u00e1s feliz, porque la fe conf\u00eda en que Dios nos construir\u00e1 un futuro que es muy preferible al que podr\u00edamos tener. hacer por nosotros mismos. Por lo tanto, es obvio que cuando tratamos de hacer feliz nuestro propio futuro a riesgo de mal o da\u00f1o, ciertamente no estamos actuando desde la fe, porque la fe descansa en Dios para moldear el mejor futuro para nosotros.<\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos una idea de lo que Pablo quiere decir con fe salvadora y por qu\u00e9 es que la fe genuina siempre cambia vidas. Lo que se desprende del vers\u00edculo 23 es que la fe es la confianza en que Dios obrar\u00e1 en los asuntos de nuestra vida para que s\u00f3lo nos suceda lo que es mejor para nosotros. Qu\u00e9 poder se desatar\u00eda en tu vida y mente si realmente crey\u00e9ramos que el Dios todopoderoso, cuyo consejo no puede ser frustrado, est\u00e1 en este mismo momento, mientras predico, ocupado en el trabajo asegur\u00e1ndose de que lo que nos suceda esta tarde y ma\u00f1ana a las en casa y en el trabajo es s\u00f3lo lo que es mejor para nosotros!<\/p>\n

Hay un grave error en la iglesia hoy en d\u00eda que dice que la fe salvadora se enfoca principalmente en lo que Dios no har\u00e1 con nosotros, es decir, tomar en cuenta nuestros pecados. a nosotros. Este es un grave error porque en el Antiguo y Nuevo Testamento un elemento esencial (no opcional, sino esencial) de la fe se enfoca en lo que Dios har\u00e1 por nosotros ahora y en la era venidera. La fe salvadora conf\u00eda no solo en que Dios ha perdonado nuestros pecados a trav\u00e9s de la muerte de Cristo, sino tambi\u00e9n en que Dios ahora est\u00e1 obrando en los asuntos cotidianos de nuestras vidas para hacernos bien. Seg\u00fan Romanos 8:32: \u00abEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfno nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas?\u00bb S\u00ed, lo har\u00e1, y la fe salvadora est\u00e1 segura de ello. Por supuesto, \u00abtodas las cosas\u00bb significa todas las cosas que son mejores para nosotros, incluyendo todo tipo de tribulaci\u00f3n. Es por eso que Pablo dijo en Romanos 5:3-4: \u00abGoc\u00e9monos en nuestras aflicciones, sabiendo que la aflicci\u00f3n produce paciencia, y la paciencia aprobaci\u00f3n, y la aprobaci\u00f3n produce esperanza\u00bb. La fe salvadora est\u00e1 principalmente orientada hacia el futuro. Y no me refiero simplemente al cielo. Quiero decir que est\u00e1 orientado a ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana y conf\u00eda en que Dios resolver\u00e1 esa situaci\u00f3n preocupante.<\/p>\n

Abraham fue justificado por su fe. Se mantuvo limpio ante Dios. Pero \u00bfcu\u00e1l era su fe? Romanos 4:20 dice: \u00ab\u00c9l no dud\u00f3 de la promesa de Dios con incredulidad, sino que se fortaleci\u00f3 en la fe, dando gloria a Dios, estando plenamente convencido de que Dios era poderoso para hacer lo que hab\u00eda prometido\u00bb. La fe salvadora significa descansar en las promesas de Dios. \u00bfQu\u00e9 promesas? Todas las promesas, incluso, Dios hace que todas las cosas cooperen para el bien de los que lo aman (Romanos 8:28); \u00e9l te seguir\u00e1 con bondad y misericordia todos tus d\u00edas (Salmo 23:6); no te dejar\u00e1 ni te desamparar\u00e1 (Hebreos 13:5). La fe salvadora conf\u00eda en las promesas y el poder de Dios. Por lo tanto, no est\u00e1 ansioso por el d\u00eda de ma\u00f1ana, sino que tiene gozo y paz, tomando la palabra de Dios. Por eso Pablo dice en Romanos 15:13: \u00abQue el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz, creyendo que por el poder del Esp\u00edritu Santo abund\u00e9is en esperanza\u00bb. Confiar en el Dios de la esperanza da alegr\u00eda y paz. Y la raz\u00f3n por la que lo hace es porque nuestra esperanza confiada es que Dios est\u00e1 trabajando ahora y ma\u00f1ana en los asuntos cotidianos de nuestras vidas para que solo nos suceda lo que es mejor para nosotros.<\/p>\n

Esto, creo , es lo que hay detr\u00e1s de Romanos 14:23. El pecado es cualquier cosa, cualquier acto o cualquier emoci\u00f3n o actitud, que no brota del suelo de tal confianza en el Dios de la esperanza. \u00abTodo lo que no proviene de la fe es pecado.\u00bb<\/p>\n

Incredulidad: La ra\u00edz del pecado<\/h2>\n

Hay tres implicaciones de esta definici\u00f3n de pecado que quiero tratar de llevar a casa. Primero, la falla omnipresente en cada pecado es su car\u00e1cter de incredulidad. Que no haya confusi\u00f3n aqu\u00ed. Por incredulidad no me refiero a negarse a aceptar las verdades de la Biblia. No somos salvos por dar asentimiento mental a las promesas de Dios. Somos salvos si esperamos con nuestro coraz\u00f3n en esas promesas. La falla del coraz\u00f3n para tener confianza en las promesas de Dios y para regocijarse y encontrar placer en su provisi\u00f3n para el futuro es la ra\u00edz y la esencia de todo pecado. La incredulidad es lo que principalmente desagrada a Dios en todo acto pecaminoso. Como dice Hebreos 11:6: \u00abSin fe es imposible agradar a Dios\u00bb.<\/p>\n

Y con raz\u00f3n, porque la incredulidad es un insulto terrible. Si un amigo se ofrece a hacerte un favor y promete por su honor cumplirlo, pero t\u00fa rechazas la oferta y dices: \u00abNo, amigo, he decidido que ya no puedo confiar m\u00e1s en ti\u00bb, si eso es su respuesta a su promesa, la amistad ha terminado. Has insultado su integridad y le has robado su honor. Y hay causa justa para que la animosidad contra ti se levante en su coraz\u00f3n. Adem\u00e1s, la ofensa de tu insulto aumentar\u00eda en proporci\u00f3n directa a la dignidad de tu amigo. En otras palabras, cuanto mayor sea su sabidur\u00eda, honor y confiabilidad, m\u00e1s feo e inexcusable ser\u00eda el insulto de no haberle tomado la palabra.<\/p>\n

Esto me ayuda a sentir un poco lo horrible que es el pecado. es, porque Dios es infinitamente sabio e infinitamente honorable e infinitamente confiable, y ha pagado un precio infinito para poner todo esto a nuestra disposici\u00f3n para nuestro bien. Qu\u00e9 ofensa intolerable es entonces para un peque\u00f1o humano insignificante, absolutamente dependiente de la gracia de Dios por cada respiraci\u00f3n que toma, decir con su comportamiento a Dios: \u00abRealmente no creo que se pueda contar contigo para hacer un futuro mejor\u00bb. para m\u00ed de lo que puedo hacer siguiendo mi propio camino\u00bb. Si tal incredulidad persiste, habr\u00e1 juicio (que es de lo que quiero hablar la pr\u00f3xima semana). La falta de deleite y confianza en las promesas de Dios es el mayor insulto que se le puede hacer a Dios y, por lo tanto, la principal ofensa en todo pecado.<\/p>\n

El pecado no es una lista<\/h2>\n

La segunda implicaci\u00f3n de Romanos 14:23 es que ya no podemos ver el pecado simplemente como quebrantar los diez mandamientos o transgredir una lista de cosas que se deben y no se deben hacer. . \u00abTodo lo que no proviene de la fe es pecado\u00bb. Venir a la iglesia puede ser pecado, quedarse en casa puede ser pecado. Comer bistec puede ser pecado y no comer bistec puede ser pecado. Las relaciones sexuales con tu propia esposa pueden ser pecado y el rechazo de las relaciones sexuales puede ser pecado. Una de las mentiras m\u00e1s exitosas de Satan\u00e1s es que el pecado puede limitarse a una lista manejable de cosas que se deben y no se deben hacer. La raz\u00f3n por la que esto es tan sat\u00e1nico es que hace que miles de feligreses piensen que las cosas est\u00e1n bien entre ellos y Dios porque evitan una lista de cosas que no se deben hacer y practican otra (mucho m\u00e1s corta) lista de cosas que se deben hacer; pero de hecho pueden estar pecando todo el d\u00eda, incurriendo en la ira de Dios, porque sus actitudes y acciones no provienen de la fe en las promesas de Dios.<\/p>\n

Por favor, no piense que esto no le puede pasar a la gente en la iglesia, en nuestra iglesia. Pablo escribi\u00f3 a los tesalonicenses: \u00abCuando ya no pude soportar m\u00e1s, envi\u00e9 para conocer vuestra fe, por temor de que el tentador os hubiera tentado de alguna manera y nuestro trabajo fuera en vano\u00bb. Entre los feligreses, Satan\u00e1s est\u00e1 principalmente en el negocio de reemplazar la fe vital con mera moralidad. Le encanta tomar una vida que fluye de una feliz confianza en Dios y convertirla en un r\u00e9gimen religioso superficial. \u00a1No dejes que lo haga! Porque \u00abtodo lo que no proviene de la fe es pecado\u00bb, incluida la religi\u00f3n.<\/p>\n

La verdadera batalla de la vida no se libra en un delta bajo donde el r\u00edo de nuestras inclinaciones fluye hacia la acci\u00f3n, sino en lo alto, manantial de fe menos accesible. Si la corriente no comienza en el manantial de la fe, no importa de d\u00f3nde fluya, desembocar\u00e1 en el pecado. Por eso, como dice Proverbios, \u201cSobre todo guarda tu coraz\u00f3n, porque de \u00e9l brotan los manantiales de la vida\u201d (4:23).<\/p>\n

Todas las cosas son pecado para el incr\u00e9dulo<\/h2>\n

La tercera y \u00faltima implicaci\u00f3n de Romanos 14:23 es una advertencia para aquellos que no han buscado el perd\u00f3n de Cristo o han puesto su esperanza en \u00e9l. Si entre vosotros hay alguno as\u00ed, no os dig\u00e1is a vosotros mismos: \u00abMis pecados son leves, o mis pecados son pocos\u00bb. Porque seg\u00fan Romanos 14:23, todo lo que hac\u00e9is es pecado. Si no est\u00e1s confiando en Cristo para el perd\u00f3n y no est\u00e1s descansando en su trabajo diario por ti, entonces ninguna de tus acciones proviene de la fe, sino que cada una de ellas (incluso las m\u00e1s nobles) es pecaminosa y un insulto al Dios infinitamente confiable. . Y espero, si no has recibido a Cristo con todo su perd\u00f3n y toda su esperanza, que esta semana no puedas deshacerte del pensamiento de que todo lo que haces es pecado a los ojos de Dios, porque todo lo que no proviene de la fe es pecado.<\/p>\n

Tengo una sugerencia mejor para ti que no te has encomendado a Cristo ni lo has recibido como tu Salvador y Se\u00f1or de tu vida. H\u00e1galo ahora mismo y podr\u00e1 entrar a la semana sin condenaci\u00f3n.<\/p>\n

Voy a hacer una oraci\u00f3n que espero que todas las personas en esta sala hagan conmigo. Si ya sois de Cristo, la oraci\u00f3n os lo confirmar\u00e1. Si no lo eres y ahora quieres serlo, este puede ser el momento de tu conversi\u00f3n. Ora conmigo en silencio si lo dices en serio.<\/p>\n

Dios todopoderoso, no puedo escapar de tu b\u00fasqueda. Me has encontrado e inclinado mi coraz\u00f3n a creer en ti.<\/p>\n

Confieso mi gran pecado y s\u00e9 que merezco ser condenado por insultarte por mi falta de fe.<\/p>\n

Pero Creo ahora en Jes\u00fas, que como tu Hijo muri\u00f3 para llevar mi pecado y castigo, para que yo pudiera vivir para siempre y caminar en una vida nueva. Lo tomo como mi \u00fanica esperanza y lo reconozco como mi Se\u00f1or.<\/p>\n

Gracias, Padre, por tu perd\u00f3n y tu promesa de estar conmigo. Gu\u00e1rdame ahora del maligno.<\/p>\n

Am\u00e9n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Antiguo Testamento (Salmo 32:1, 2) y el Nuevo Testamento (Romanos 4:7, 8) concuerdan: \u00abBienaventurados (o afortunados) ) es aquel cuya transgresi\u00f3n es perdonada, cuyo pecado es cubierto. Bienaventurado el hombre a quien el Se\u00f1or no culpa de iniquidad\u00bb. Por lo tanto, ambos, por implicaci\u00f3n, est\u00e1n de acuerdo en que la persona cuya transgresi\u00f3n Dios … Continuar leyendo \u00abTodo lo que no proviene de la fe es pecado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14922","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14922"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14922\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}