{"id":14930,"date":"2022-07-26T14:58:48","date_gmt":"2022-07-26T19:58:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/deleitandose-en-la-ley-de-dios\/"},"modified":"2022-07-26T14:58:48","modified_gmt":"2022-07-26T19:58:48","slug":"deleitandose-en-la-ley-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/deleitandose-en-la-ley-de-dios\/","title":{"rendered":"Deleit\u00e1ndose en la Ley de Dios"},"content":{"rendered":"
\n

Para algunas personas, la palabra "argumento" solo significa "disputa" o "regateo" o \u00abdisputas\u00bb. Pero quiero usar la palabra "argumento" en su sentido m\u00e1s positivo de dar razones y sacar inferencias. No me gustan los regateos ni las disputas, pero me encanta reflexionar sobre los argumentos de las Escrituras: la forma en que los escritores inspirados dan razones para sus afirmaciones y la forma en que extraen inferencias de los hechos compartidos. Mi coraz\u00f3n se agita y mi espalda tiene escalofr\u00edos a veces cuando encuentro un argumento s\u00f3lido acerca de la santificaci\u00f3n. Por ejemplo: Dios santifica a su pueblo por medio de la verdad. Tu palabra es verdad. Por lo tanto, debemos entregarnos de coraz\u00f3n a la Palabra para nuestra santificaci\u00f3n.<\/p>\n

El domingo pasado por la noche dije que una de mis metas para Bel\u00e9n era que nos convirti\u00e9ramos en un pueblo para quien nada es trivial, un pueblo que ve cosas con los ojos de Dios y as\u00ed ver en todo y en cada persona un reflejo de la eternidad, un destello de algo infinito y sobrecogedor: un pueblo del que los visitantes dir\u00e1n: En esa iglesia el culto y la oraci\u00f3n y la comuni\u00f3n y el canto no son triviales.<\/p>\n

Cabeza y coraz\u00f3n<\/h2>\n

Ahora hay una segunda peque\u00f1a meta que quiero mencionar. Quiero que Bel\u00e9n se convierta en un pueblo que no crea ni sienta que la argumentaci\u00f3n (tal como la describ\u00ed) y la emoci\u00f3n profunda se contraponen. Para muchas personas el trabajo de la cabeza y el desbordamiento del coraz\u00f3n est\u00e1n re\u00f1idos. Pensar y sentir son como el aceite y el agua; se repelen entre s\u00ed.<\/p>\n

Cualquiera que sea la raz\u00f3n de esta tensi\u00f3n que existe en tantas personas, mi propia experiencia, mi conocimiento de la experiencia de otros en la historia y mi comprensi\u00f3n de la Biblia me ense\u00f1an que es ni una tensi\u00f3n necesaria ni saludable, al menos no en la medida en que la mayor\u00eda de la gente la experimenta. Mi objetivo es ayudarnos a todos a convertirnos en el tipo de personas para quienes el pensamiento sensato despierta sentimientos profundos y para quienes los sentimientos profundos motivan el pensamiento sensato. Creo que la mayor parte de la oposici\u00f3n que sentimos entre el coraz\u00f3n y la cabeza se debe a patrones de comportamiento aprendidos que no necesariamente resultan de la naturaleza de nuestras emociones o nuestro pensamiento. Nos han advertido tantas veces que no nos convirtamos en intelectuales fr\u00edos que nos cuesta imaginar la posibilidad de que el intelecto encienda fuegos en lugar de apagarlos. O, por otro lado, nos han ense\u00f1ado a desconfiar tanto del emocionalismo fan\u00e1tico que apenas podemos creer que una l\u00e1grima en el ojo de alguien pueda provenir de un silogismo sagrado en lugar de una pasi\u00f3n patol\u00f3gica.<\/p>\n

Dios nos ha dado mentes y exige que las usemos para comprender y aplicar su Palabra. Y Dios nos ha dado emociones que son igualmente esenciales y ha mandado que las empleemos vigorosamente en su servicio.<\/p>\n

Si descuidamos la mente, caeremos en toda clase de errores doctrinales y deshonraremos a Dios que quiere ser conocido tal como es. Y si descuidamos el coraz\u00f3n, estaremos muertos mientras vivamos, no importa cu\u00e1n correcto sea nuestro credo. "Este pueblo de labios me honra, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de m\u00ed". As\u00ed que mi objetivo para nosotros es que armemos lo que tantos mantienen separados para su propio da\u00f1o. Seamos claros en nuestras mentes y c\u00e1lidos en nuestros corazones. Sintamos con todas nuestras fuerzas y pensemos con todas nuestras fuerzas.<\/p>\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver todo esto con el Salmo 1, que es nuestro texto para esta noche? Esto: Quiero hacer una serie llamada Salmos de verano. Pero cuando comenc\u00e9 a pensar en el Salmo 1 y otros que veremos, me di cuenta de que mi enfoque podr\u00eda parecer extra\u00f1o a algunas personas. Mi enfoque generalmente incluir\u00e1 la pregunta: \u00bfCu\u00e1l es el argumento de este salmo, o este pasaje en el salmo? Y me puedo imaginar a alguien diciendo: \u00c9l est\u00e1 realmente en una rutina. \u00bfNo sabe \u00e9l que los salmos son c\u00e1nticos? Expresan los sentimientos del pueblo de Dios de la antig\u00fcedad. No son tratados para ser diseccionados. Son canciones para cantar. \u00bfQu\u00e9 es toda esta charla sobre argumentos, razones e inferencias?<\/p>\n

Entonces, dado que s\u00e9 que algunos podr\u00edan responder as\u00ed, comenc\u00e9 con una peque\u00f1a s\u00faplica de no apresurarse y destrozar lo que podr\u00eda pertenecer. juntos, a saber, cabeza y coraz\u00f3n, pensamiento y sentimiento, argumento y canci\u00f3n, razonamiento y poes\u00eda.<\/p>\n

Mi caso es que la buena poes\u00eda o las buenas canciones suelen tener un argumento s\u00f3lido. Si una canci\u00f3n tiene un mal argumento arruina la canci\u00f3n, incluido el impacto emocional. Por ejemplo, Sonny y Cher ten\u00edan una canci\u00f3n en 1966 que ten\u00eda una l\u00ednea que dec\u00eda \u00abVivir\u00eda por ti, morir\u00eda por ti, incluso escalar\u00eda la monta\u00f1a alta por ti\u00bb. ." \u00bfQu\u00e9 tiene de malo ese argumento? La palabra "incluso" implica que escalar monta\u00f1as es m\u00e1s dr\u00e1stico o sacrificial que morir, lo cual es falso. La l\u00f3gica del poema es contradictoria, por lo que la canci\u00f3n es pobre y su impacto total se debilita.<\/p>\n

Puedes decir: "Solo se debilit\u00f3 para ti— probablemente eres la \u00fanica persona que escuch\u00f3 el problema. ." Espero que eso no sea cierto. Pero si lo es, eso es exactamente lo que quiero cambiar: la separaci\u00f3n de nuestras mentes y nuestras emociones para que los publicistas y artistas astutos (que nos conocen mejor que nosotros mismos) puedan engancharnos en la nariz de nuestras emociones y tirar de nosotros. donde quieran porque nuestras mentes est\u00e1n cerradas. Nos han ense\u00f1ado a apagarlos cuando comienza la m\u00fasica.<\/p>\n

Pero en Bethlehem Baptist Church no los cerraremos cuando comiencen los salmos de Dios. Cantar\u00e9 con mi esp\u00edritu y cantar\u00e9 con mi mente. Si no lo hago, mi mente quedar\u00e1 sin vida y mi esp\u00edritu sin verdad ni sustancia. Seamos personas \u00edntegras y no dejemos que los estereotipos del intelectualismo o el emocionalismo nos fuercen a su molde. Hagamos un nuevo molde\u2014formado por el Esp\u00edritu de Dios\u2014el Esp\u00edritu de verdad y el Esp\u00edritu de amor.<\/p>\n

Un poema que argumenta <\/h2>\n

Otra ilustraci\u00f3n para recalcar el punto. Me encanta leer y escribir poes\u00eda, y espero que las presiones de la vida pastoral no me saquen todo el jugo para que no quede nada para escribir. Traje un ejemplo para mostrar c\u00f3mo, para m\u00ed, las cosas que siento profundamente siempre se expresan en alg\u00fan tipo de argumento. El poema era un poema del D\u00eda de la Madre de 1977 titulado "Para mis hijos' Madre.\u201d<\/p>\n

A MIS HIJOS' MADRE<\/p>\n

Si hubiera un precio que pudiera fijar
A mis hijos, ser\u00eda superior
Lo que yo con bienes y vida podr\u00eda obtener,
O en mil a\u00f1os amasar . <\/p>\n

Llevan mi imagen, carne y hueso,
Mi lenguaje y mi pensamiento interior,
Y en su alma est\u00e1 el m\u00edo propio,
Por El dise\u00f1o de Dios innato y ense\u00f1ado. <\/p>\n

Han sido el dulce postre de mi largo d\u00eda:
\u00bfC\u00f3mo puedo olvidar alguna vez?
El club de fans de padres en concierto
El porche delantero "\u00a1Pap\u00e1 est\u00e1 aqu\u00ed!" d\u00fao! <\/p>\n

Y ser\u00e1n las alegr\u00edas de mi viejo
Si por la gracia de Dios vivo tanto
Y ellos, ya no Hijitos,
Sed hombres cuyo amor a Dios es fuerte. <\/p>\n

Y, sin embargo, no escribo estas l\u00edneas
Para dar a mis hijos una suprema alabanza;
Estos los ensalzo para poder
El valor de su madre m\u00e1s estima. <\/p>\n

Cuanto m\u00e1s amo a estos hombrecitos,
Mayor es mi alegr\u00eda asciende,
Que Karsten y su hermano Ben
Te tienen por madre y por amiga. <\/p>\n

JP
D\u00eda de la Madre, 1977<\/p>\n

Para escribir un poema tan sencillo y sencillo como ese se requiere mucho m\u00e1s que un estallido de emoci\u00f3n. Hay un argumento que gira en torno a la frase de modo que: A \u00e9stos ensalzo para poder \/ Valorar m\u00e1s la estima de su madre. Noël extra\u00f1ar\u00eda al amor de mi coraz\u00f3n si ella no viera el sentido de mi cabeza de que los cuatro versos de alabanza a Karsten y Benjamin son realmente una alabanza para ella. Espero que no sea dif\u00edcil de ver, pero mi punto es que se necesita la mente para verlo. Y rechazo el estereotipo que dice: Si ejercitas tu mente para ver tales cosas en un poema, no habr\u00e1 l\u00e1grimas de alegr\u00eda en el D\u00eda de la Madre. Es la mentira de Satan\u00e1s la que nos robar\u00eda a todos la plenitud de la vida y especialmente la plenitud de la Palabra de Dios.<\/p>\n

El argumento del Salmo 1<\/h2>\n

Veamos juntos el Salmo 1 durante unos minutos. Esta peque\u00f1a canci\u00f3n vale varios sermones, as\u00ed que no se sientan mal si enfatizamos algunas partes esta noche y otras no. Volveremos a ello alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n

Cu\u00e1n bienaventurado es el hombre que no anda en consejo de malos,
ni se detiene en la senda de los pecadores,
\u00a1Ni se siente en la silla de los escarnecedores!
Sino que en la ley del Se\u00f1or est\u00e1 su delicia,
Y en su ley medita de d\u00eda y de noche.
Y ser\u00e1 como un \u00e1rbol firme plantado junto a corrientes de agua,
que da su fruto en su tiempo,
y su hoja no cae;
y en todo lo que hace, prospera.<\/p>\n

La los imp\u00edos no son as\u00ed,
sino que son como la paja que arrebata el viento.
Por tanto, los imp\u00edos no se levantar\u00e1n en el juicio,
ni los pecadores en la asamblea de los justos.
> Porque el Se\u00f1or conoce el camino de los justos,
pero el camino de los imp\u00edos perecer\u00e1.<\/p>\n

Ahora creo que este salmo tiene un argumento. Perm\u00edtanme esbozarlo brevemente tal como lo veo y luego nos centraremos en el punto principal.<\/p>\n

El salmo presenta al lector dos alternativas de m\u00e1xima seriedad. Vers\u00edculo 6: \u00abEl Se\u00f1or conoce el camino de los justos, pero el camino de los imp\u00edos perecer\u00e1\u00bb. Puedes estar entre los justos o puedes estar entre los malvados. Estas son las dos \u00fanicas categor\u00edas de seres humanos de las que se ocupa el salmista, y todos pertenecen a una u otra.<\/p>\n

Junto con estas dos clases alternativas de personas, el salmista advierte sobre dos destinos alternativos en esta vida y en el juicio. Si eres justo, ser\u00e1s como un \u00e1rbol (v. 3). Si sois malos, ser\u00e9is como tamo (v. 4). Si eres malo, tu camino terminar\u00e1 en destrucci\u00f3n (v. 6b). Si eres justo, tu camino ser\u00e1 conocido, atendido y protegido por Dios hasta la gloria (v. 6a). Para los imp\u00edos: como paja y acabando en destrucci\u00f3n. Para los justos: como un \u00e1rbol y terminando en la gloriosa congregaci\u00f3n de los justos.<\/p>\n

Y luego, junto con los dos tipos alternativos de personas y los dos destinos alternativos, el salmista nos dice una de las diferencias esenciales que distinguen a los justos de los malvados. Los justos se deleitan en la palabra revelada de Dios y meditan en ella (v. 2). Los imp\u00edos se burlan de la palabra de Dios y se burlan de los que la siguen (v. 1).<\/p>\n

Mi conclusi\u00f3n es clara: bienaventurado, feliz, dichoso el hombre que se deleita en Dios&#39 Su palabra en lugar de unirse a los burladores, porque ser\u00e1 como un \u00e1rbol, no como una paja, y experimentar\u00e1 el cuidado de Dios para siempre en lugar de perecer en el juicio.<\/p>\n

Por supuesto, la implicaci\u00f3n rotunda pero t\u00e1cita de el salmo: el clamor del salmista para que todos nosotros hagamos \u00bfqu\u00e9? \u00a1Del\u00e9itate en la ley de Dios! Y meditad en ella d\u00eda y noche. Ese es el punto principal del salmo. Est\u00e1 a la puerta del Salterio como diciendo: Todos los que entr\u00e1is aqu\u00ed, del\u00e9itaos con lo que o\u00eds, no os burl\u00e9is.<\/p>\n

Los Justos y los Malvados<\/h2>\n

Antes de mirar m\u00e1s de cerca este punto principal, hay una parte del argumento que necesita ser aclarada. Muchos de nosotros que amamos la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe puede que hayamos tragado saliva cuando dije: \u00abHay dos categor\u00edas de seres humanos: los malvados y los justos: uno perecer\u00e1, el otro disfruta de la atenci\u00f3n salvadora de Dios\u00bb. " Sabemos por Romanos 3:10: \u00abNo hay justo, ni aun uno\u00bb. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede decir el salmista: "El Se\u00f1or conoce el camino de los justos, pero el camino de los imp\u00edos perecer\u00e1"?<\/p>\n

Es muy \u00fatil mirar el salmo que Pablo est\u00e1 parafraseando en Romanos 3 :10–12. Mira el Salmo 14:1-3.<\/p>\n

Dijo el necio en su coraz\u00f3n: \u00abNo hay Dios\u00bb.
Se han corrompido, han hecho abominaciones;
No hay quien haga el bien.
El Se\u00f1or ha mirado desde los cielos sobre los hijos de los hombres,
Para ver si hay alguno que entienda,
Que busque a Dios.
Todos se han desviado; juntos se han corrompido;
No hay quien haga el bien, ni siquiera uno.<\/p>\n

Pablo usa la palabra "justo" (no hay justo) donde el salmista usa "haz el bien" (no hay quien haga el bien). Pero ambos parecen al principio descartar una categor\u00eda de personas llamadas los justos. Pero cuando seguimos leyendo mira lo que encontramos. Salmo 14:4, 5:<\/p>\n

\u00bfNo saben todos los que hacen iniquidad,
que devoran a mi pueblo como si comieran pan,
y no invocan al Se\u00f1or?
All\u00ed tienen gran temor,
Porque Dios est\u00e1 con la generaci\u00f3n justa.
<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed en el Salmo 14:1–5 est\u00e1 perfectamente claro que el salmista no quiere decir que no hay personas justas en absoluto. \u00a1Hay una generaci\u00f3n de justos! Lo que quiere decir es que fuera de la esfera de la obra santificadora especial de Dios (que estaba ocurriendo entonces principalmente en Israel) los hombres est\u00e1n esclavizados por el pecado. Pero dentro de la esfera de la obra santificadora de Dios, las personas pueden ser justas.<\/p>\n

Podemos estar casi seguros de que esto es lo que Pablo quiso decir tambi\u00e9n en Romanos 3:10 porque concluye su acusaci\u00f3n de la raza humana. con las palabras, \u00ab\u00a1No hay temor de Dios delante de sus ojos!\u00bb (Romanos 3:18). Pero eso no se puede decir absolutamente de todos porque tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento los santos han temido a Dios. Lo que Pablo quiere decir entonces es que, fuera de la obra de gracia de Dios para cambiar a las personas y atraerlas hacia \u00e9l, las personas no le temen y no hay justo.<\/p>\n

As\u00ed que no es contrario a Pablo& #39;s ense\u00f1anza o a otros salmos que la humanidad se divide en malvados y justos y que solo los justos se salvar\u00e1n. El otro malentendido que debe evitarse es el error de equiparar la justicia con la perfecci\u00f3n sin pecado. Nos resistimos a pretender estar entre los justos porque implica para nosotros la perfecci\u00f3n, nunca pecar, y sabemos que eso no es verdad para nosotros. Pero ser un hombre justo en el lenguaje del Antiguo Testamento no significa ser perfecto. Dios requer\u00eda que los santos fueran justos para ser salvos (Salmo 1:6); nunca hizo de la perfecci\u00f3n un requisito previo para la salvaci\u00f3n. Todo el sistema de sacrificios fue dise\u00f1ado para impartir perd\u00f3n a los pecadores para que Dios pudiera salvarlos.<\/p>\n

La manera m\u00e1s f\u00e1cil de ver que ser justo no significaba ser perfecto en los salmos y ver lo que significaba es mirar en el Salmo 32 . Note especialmente: 1) David peca y es perdonado; 2) dice que hay un grupo llamado "piadoso" (v. 6); 3) los imp\u00edos se contrastan con los que conf\u00edan en el Se\u00f1or (v. 10); 4) estos que conf\u00edan y son perdonados son llamados justos y rectos de coraz\u00f3n (v. 11). As\u00ed que cada vez que leas acerca de los justos, piensa: aquellos que conf\u00edan en el Se\u00f1or para su gozo y se arrepienten de sus pecados con fervor.<\/p>\n

Deleitarse en la Palabra de Dios<\/h2>\n

Y ahora, el Salmo 1 agrega una caracter\u00edstica m\u00e1s y muy esencial del justo: se deleita en la ley de Dios, Dios' s instrucci\u00f3n, y medita en ella d\u00eda y noche. Dios quiere que seamos justos. Quiero que esta iglesia sea un pueblo justo. Y lo primero que el libro de los Salmos elige decir acerca de los justos es que no siguen los consejos del mundo, sino que se complacen en escuchar a Dios en su Palabra.<\/p>\n

\u00a1Oh, cu\u00e1nto amo! tu ley! es mi meditaci\u00f3n todo el d\u00eda.
\u00a1Cu\u00e1n dulces son a mi paladar tus palabras, m\u00e1s que la miel a mi boca! (119:97, 103)<\/p>\n

Nunca reduzcan el cristianismo a un asunto de demandas y resoluciones y fuerza de voluntad. Se trata de lo que amamos, de lo que nos deleitamos, de lo que nos sabe bien. Cuando Jes\u00fas vino al mundo, la humanidad se dividi\u00f3 seg\u00fan lo que amaba. "La luz vino al mundo y los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz" (Juan 3:19). Los justos y los malvados est\u00e1n separados por aquello en lo que se deleitan: la revelaci\u00f3n de Dios o el camino del mundo. Pero alguien puede preguntar: \u00bfC\u00f3mo puedo llegar a deleitarme en la Palabra de Dios? Mi respuesta ser\u00eda doble: 1) reza por nuevas papilas gustativas en la lengua de tu coraz\u00f3n; 2) meditar en las asombrosas promesas de Dios a su pueblo.<\/p>\n

El mismo salmista que dijo "Cu\u00e1n dulces son a mi paladar tus palabras" (119:103), dijo anteriormente: \u00abAbre mis ojos para que pueda contemplar las maravillas de tu ley\u00bb. (119:18). Or\u00f3, porque tener papilas gustativas santas en la lengua del coraz\u00f3n es un don de Dios. Ning\u00fan hombre naturalmente tiene hambre y se deleita en la sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n

Pero cuando hayas orado, de hecho, mientras oras, medita en los beneficios que Dios promete a su pueblo y en la alegr\u00eda de tener al Dios Todopoderoso. como tu ayuda ahora y eterna esperanza. \u00bfQui\u00e9n no se deleitar\u00eda en leer un libro, cuya lectura lo cambiar\u00eda a uno de paja a cedro del L\u00edbano, de un taz\u00f3n de polvo de Texas a un huerto hawaiano? Nadie en el fondo quiere ser paja, sin ra\u00edces, sin peso, in\u00fatil. Todos queremos sacar fuerza de alg\u00fan r\u00edo profundo de la realidad y convertirnos en personas fecundas y \u00fatiles.<\/p>\n

Ese r\u00edo de la realidad es la Palabra de Dios y todos los grandes santos se han hecho grandes por \u00e9l. Perm\u00edteme darte un ejemplo como conclusi\u00f3n para estimularte a m\u00e1s meditaci\u00f3n y m\u00e1s deleite. George Müller vivi\u00f3 entre 1805 y 1898 y es famoso por establecer numerosos orfanatos y confiar en la ayuda de Dios de maneras notables. Escuche su testimonio sobre c\u00f3mo y por qu\u00e9 meditar en las Escrituras.<\/p>\n

Mientras estaba en Nailsworth, agrad\u00f3 al Se\u00f1or ense\u00f1arme una verdad, independientemente de la instrumentalidad humana, hasta donde yo s\u00e9, el beneficio de los cuales no he perdido, aunque ahora, mientras preparaba la octava edici\u00f3n para la imprenta, han pasado m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os. El punto es este: Vi m\u00e1s claro que nunca, que el primer gran y principal negocio al que deb\u00eda atender cada d\u00eda era, tener mi alma feliz en el Se\u00f1or. Lo primero que me preocupaba no era cu\u00e1nto podr\u00eda servir al Se\u00f1or, c\u00f3mo podr\u00eda glorificar al Se\u00f1or; sino c\u00f3mo puedo poner mi alma en un estado feliz, y c\u00f3mo puede nutrirse mi hombre interior. Porque podr\u00eda buscar presentar la verdad ante los inconversos, podr\u00eda buscar beneficiar a los creyentes, podr\u00eda buscar aliviar a los afligidos, podr\u00eda buscar comportarme de otras maneras como corresponde a un hijo de Dios en este mundo; y sin embargo, no estando feliz en el Se\u00f1or, y no siendo nutrido y fortalecido en mi hombre interior d\u00eda tras d\u00eda, todo esto podr\u00eda no ser atendido con un esp\u00edritu recto. Antes de este tiempo mi pr\u00e1ctica hab\u00eda sido, al menos desde hace diez a\u00f1os, como cosa habitual, entregarme a la oraci\u00f3n, despu\u00e9s de haberme vestido por la ma\u00f1ana.<\/p>\n

Ahora<\/em> vi , que lo m\u00e1s importante que ten\u00eda que hacer era entregarme a la lectura de la Palabra de Dios ya la meditaci\u00f3n en ella, para que as\u00ed mi coraz\u00f3n fuera consolado, animado, advertido, reprendido, instruido; y que as\u00ed, mientras meditaba, mi coraz\u00f3n pudiera ser llevado a una comuni\u00f3n experimental con el Se\u00f1or. Empec\u00e9, pues, a meditar el Nuevo Testamento desde el principio, temprano en la ma\u00f1ana. Lo primero que hice, despu\u00e9s de haber pedido en pocas palabras la bendici\u00f3n del Se\u00f1or sobre Su preciosa Palabra, fue comenzar a meditar en la Palabra de Dios, buscando, por as\u00ed decirlo, en cada vers\u00edculo, para sacar bendici\u00f3n. de eso; no por causa del ministerio p\u00fablico de la Palabra; no con el fin de predicar sobre lo que hab\u00eda meditado, sino con el fin de obtener alimento para mi propia alma. El resultado que he encontrado es casi invariablemente este, que despu\u00e9s de muy pocos minutos mi alma ha sido conducida a la confesi\u00f3n, o al agradecimiento, o a la intercesi\u00f3n, o a la s\u00faplica; de modo que aunque no me entregu\u00e9, por as\u00ed decirlo, a la oraci\u00f3n<\/em>, sino a la meditaci\u00f3n<\/em>, casi inmediatamente se convirti\u00f3 m\u00e1s o menos en oraci\u00f3n. Cuando he estado as\u00ed por un tiempo haciendo confesi\u00f3n, intercesi\u00f3n, s\u00faplica o agradecimiento, contin\u00fao con las siguientes palabras o vers\u00edculos, convirtiendo todo, a medida que avanzo, en oraci\u00f3n por m\u00ed mismo o por otros, seg\u00fan la Palabra pueda. conducir a ello; pero a\u00fan manteniendo continuamente delante de m\u00ed, que el alimento para mi propia alma es el objeto de mi meditaci\u00f3n. El resultado de esto es que siempre hay una gran cantidad de confesi\u00f3n, acci\u00f3n de gracias, s\u00faplica e intercesi\u00f3n mezcladas con mi meditaci\u00f3n, y que mi hombre interior casi invariablemente se nutre y fortalece sensiblemente y que a la hora del desayuno, con raras excepciones, Estoy en un estado pac\u00edfico, si no feliz, de coraz\u00f3n. As\u00ed tambi\u00e9n el Se\u00f1or se complace en comunicarme lo que, muy poco despu\u00e9s, he encontrado para convertirse en alimento para otros creyentes, aunque no fue por el ministerio p\u00fablico de la Palabra que me entregu\u00e9 a la meditaci\u00f3n, sino por el beneficio de mi propio hombre interior.<\/p>\n

La diferencia entonces entre mi pr\u00e1ctica anterior y la actual es esta. Antes, cuando me levantaba, comenzaba a orar lo antes posible, y generalmente pasaba todo el tiempo hasta el desayuno en oraci\u00f3n, o casi todo el tiempo. En todo caso, casi invariablemente comenzaba con la oraci\u00f3n, excepto cuando sent\u00eda que mi alma estaba m\u00e1s est\u00e9ril que de costumbre, en cuyo caso le\u00eda la Palabra de Dios para alimento, o para refrigerio, o para reavivamiento y renovaci\u00f3n de mi hombre interior, antes de entregarme a la oraci\u00f3n. \u00bfPero cual es el resultado? A menudo pasaba un cuarto de hora, o media hora, o incluso una hora de rodillas, antes de ser consciente de haber obtenido consuelo, aliento, humillaci\u00f3n de alma, etc.; ya menudo, despu\u00e9s de haber sufrido mucho por divagar la mente durante los primeros diez minutos, o un cuarto de hora, o incluso una hora, solo entonces empiezo a rezar de verdad<\/em>. Casi nunca sufro ahora de esta manera. Porque siendo mi coraz\u00f3n nutrido por la verdad, siendo llevado a una comuni\u00f3n experimental con Dios, hablo a mi Padre y a mi Amigo (\u00a1aunque soy vil e indigno de ello!) acerca de las cosas que \u00c9l ha presentado ante m\u00ed en Su Palabra preciosa.<\/p>\n

A menudo ahora me sorprende que no haya visto esto antes. En ning\u00fan libro jam\u00e1s le\u00ed sobre eso. Ning\u00fan ministerio p\u00fablico me plante\u00f3 jam\u00e1s el asunto. Ninguna relaci\u00f3n privada con un hermano me incit\u00f3 a este asunto. Y sin embargo ahora, ya que Dios me ha ense\u00f1ado este punto, me queda m\u00e1s claro que lo primero que tiene que hacer el hijo de Dios ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana es obtener alimento para su hombre interior<\/em> . As\u00ed como el hombre exterior no es apto para trabajar por mucho tiempo, a menos que tomemos alimentos, y como esta es una de las primeras cosas que hacemos en la ma\u00f1ana, as\u00ed debe ser con el hombre interior. Debemos llevar comida para eso, como cada uno debe permitir. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es el alimento para el hombre interior? No la oraci\u00f3n<\/em>, sino la Palabra de Dios<\/em>; y aqu\u00ed de nuevo no la simple lectura de la Palabra de Dios, para que s\u00f3lo pase por nuestra mente, as\u00ed como el agua corre por un ca\u00f1o, sino considerando lo que leemos, meditando sobre ello, y aplic\u00e1ndolo a nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

Me detengo tan particularmente en este punto por el inmenso beneficio espiritual y el refrigerio que estoy consciente de haber obtenido de \u00e9l y ruego afectuosamente y solemnemente a todos mis hermanos en la fe que reflexionen sobre este asunto. Por la bendici\u00f3n de Dios, atribuyo a este modo la ayuda y la fuerza que he recibido de Dios para pasar en paz a trav\u00e9s de pruebas m\u00e1s profundas de varias maneras que nunca antes hab\u00eda tenido; y despu\u00e9s de haber probado ya m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os este camino, puedo en el temor de Dios encomiarlo m\u00e1s plenamente. \u00a1Qu\u00e9 diferente cuando el alma se refresca y se alegra temprano en la ma\u00f1ana, de lo que es cuando, sin preparaci\u00f3n espiritual, el servicio, las pruebas y las tentaciones del d\u00eda vienen sobre uno!<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para algunas personas, la palabra "argumento" solo significa "disputa" o "regateo" o \u00abdisputas\u00bb. Pero quiero usar la palabra "argumento" en su sentido m\u00e1s positivo de dar razones y sacar inferencias. No me gustan los regateos ni las disputas, pero me encanta reflexionar sobre los argumentos de las Escrituras: la forma en que los escritores inspirados … Continuar leyendo \u00abDeleit\u00e1ndose en la Ley de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14930","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14930","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14930"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14930\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14930"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14930"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}