Quiz\u00e1s la declaraci\u00f3n m\u00e1s notable que jam\u00e1s escuch\u00e9 pronunciar a un hombre desde el p\u00falpito fue: “\u00c9l tiene una epistemolog\u00eda mezquina, que tiende a ser miope.” Estaba sentado en el balc\u00f3n de la iglesia cuando se hizo esa declaraci\u00f3n, y no pude contenerme de re\u00edrme a carcajadas. Le di un codazo a mi esposa Vesta y le dije: “Yo podr\u00eda ser la \u00fanica persona en la iglesia que entendi\u00f3 lo que dijo ese hombre.” \u00bfQu\u00e9 es una epistemolog\u00eda penosa? Una epistemolog\u00eda penosa es una teor\u00eda del conocimiento empobrecida o al borde de la quiebra. Tal visi\u00f3n del conocimiento, si tiende a la miop\u00eda, es simplemente sufrir un mal caso de miop\u00eda. Me temo que la iglesia estadounidense sufre de un tipo similar de miop\u00eda.<\/p>\n
Nuestra visi\u00f3n tiende a extenderse solo a las fronteras de nuestra propia naci\u00f3n o, en el mejor de los casos, a trav\u00e9s del Atl\u00e1ntico hasta Europa occidental. Tendemos a pensar que el cristianismo es fundamentalmente una religi\u00f3n occidental. Tal punto de vista es penoso, de hecho. La Biblia, a trav\u00e9s de los labios de Jes\u00fas, llama a la iglesia a extender el alcance del evangelio a los rincones de la tierra, a toda tribu, a toda lengua ya toda naci\u00f3n. El mundo entero es misi\u00f3n de la fe cristiana. La fuerza del cristianismo no se sostiene ni cae con las fuerzas de la iglesia en Am\u00e9rica o Europa occidental.<\/p>\n
Si en nuestra miop\u00eda eclesi\u00e1stica restringi\u00e9ramos nuestra visi\u00f3n a los Estados Unidos y Europa, nos ser\u00eda f\u00e1cil a desanimarse profundamente, en particular con respecto a Europa. Los historiadores dicen que Europa occidental ha entrado ahora en una era poscristiana en la que solo una peque\u00f1a fracci\u00f3n de la poblaci\u00f3n asiste a la iglesia con regularidad. Las hermosas iglesias que salpican la escena en el continente se han convertido en museos en muchos casos.<\/p>\n
Aunque todav\u00eda existe un cristianismo vibrante en los Estados Unidos, tambi\u00e9n hemos visto un serio declive en la sustancia de nuestra fe y compromiso. . Sin embargo, el des\u00e1nimo que surge de una evaluaci\u00f3n de lo que est\u00e1 sucediendo en Am\u00e9rica y en Europa es injustificado cuando evaluamos a la iglesia desde una perspectiva global.<\/p>\n
Aunque la fe cristiana puede estar en declive en ciertas secciones de Occidente, hay una vitalidad floreciente que se encuentra en Corea, en \u00c1frica, en Am\u00e9rica Latina e incluso ahora en China. La emoci\u00f3n del descubrimiento de la tradici\u00f3n reformada en Ucrania, por ejemplo, es contagiosa en toda la parte oriental de Europa y en Rusia. Soci\u00f3logos e historiadores han predicho que para el a\u00f1o 2050 el centro m\u00e1s fuerte para el cristianismo estar\u00e1 en \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n
La buena noticia es que las incursiones de la fe en estas \u00e1reas del mundo han sido profundas. La mala noticia es que ha habido una falta de doctrina sustantiva que alimente a la gente de estas tierras, como suele ser el caso con nuevos avivamientos y despertares al cristianismo. Muy a menudo existe un sincretismo en el que los elementos supersticiosos de la religi\u00f3n animista se mezclan y mezclan con la fe cristiana. Sin embargo, a medida que estas iglesias cristianas maduran, podemos anticipar un aumento de la teolog\u00eda s\u00f3lida con una disminuci\u00f3n de los elementos del sincretismo pagano.<\/p>\n
Una de las iglesias m\u00e1s fuertes del mundo es la iglesia de Corea, que ha disfrutado de una explosiva crecimiento en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os. El contagio de esa forma asi\u00e1tica de cristianismo est\u00e1 penetrando por todas partes del mundo. No es raro ver ahora que se env\u00edan misioneros desde los pa\u00edses del Tercer Mundo a Europa e incluso a los Estados Unidos, a medida que el flujo y reflujo del fervor cristiano se mueve de un lugar geogr\u00e1fico a otro. Muchas veces he o\u00eddo a la gente lamentarse de la aridez espiritual de la Nueva Inglaterra de Estados Unidos. La iron\u00eda es que ninguna parte de nuestra naci\u00f3n ha tenido jam\u00e1s una visitaci\u00f3n m\u00e1s poderosa del Esp\u00edritu Santo que la que disfrut\u00f3 Nueva Inglaterra en el Gran Despertar a mediados del siglo XVIII. Ese Gran Despertar, sin embargo, dio paso al unitarismo y al secularismo. Uno se pregunta que si Dios derrama una bendici\u00f3n profunda sobre una regi\u00f3n geogr\u00e1fica en particular y esa bendici\u00f3n es descuidada o repudiada, se produce una especie de ichabod en el que Dios quita Su candelero de en medio de ellos, junto con Su gloria (1 Sam. 4:20). -22; Apocalipsis 2:5)? Debemos tener cuidado en este pa\u00eds de que los profundos beneficios y bendiciones espirituales que hemos disfrutado en nuestra breve historia sean removidos y pasados a otras naciones que sean m\u00e1s receptivas a las verdades de Dios.<\/p>\n
Aqu\u00ed en el Occidente, nos hemos inmunizado o inoculado contra las cosas profundas de Dios, viviendo nuestras vidas cristianas en un plano superficial de iglesia y religiosidad. Este tipo de cristianismo no funcionar\u00e1. No me sorprender\u00eda que, en muy poco tiempo, miremos hacia \u00c1frica, Europa del Este, Asia y Am\u00e9rica Latina para descubrir el verdadero poder del evangelio cristiano.<\/p>\n
Dr. RC Sproul es fundador y presidente de Ligonier Ministries y es autor de Sorprendido por el sufrimiento y Objeciones respondidas.
\u00a9 Revista Tabletalk. Usado con permiso.<\/p>\n
Quiz\u00e1s la declaraci\u00f3n m\u00e1s notable que jam\u00e1s escuch\u00e9 pronunciar a un hombre desde el p\u00falpito fue: “\u00c9l tiene una epistemolog\u00eda mezquina, que tiende a ser miope.” Estaba sentado en el balc\u00f3n de la iglesia cuando se hizo esa declaraci\u00f3n, y no pude contenerme de re\u00edrme a carcajadas. Le di un codazo a mi esposa Vesta … Continuar leyendo \u00abMiop\u00eda eclesi\u00e1stica – La miop\u00eda de la iglesia estadounidense\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14949","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14949"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14949\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}