Hay dos maneras de considerar la cuesti\u00f3n de la revelaci\u00f3n proposicional y la infalibilidad. La primera es a trav\u00e9s de la consideraci\u00f3n de las presuposiciones involucradas; la segunda es a trav\u00e9s de la consideraci\u00f3n de los problemas detallados. Este art\u00edculo se ocupar\u00e1 de la primera. Sin embargo, hasta que la primera est\u00e9 en su lugar, la segunda no puede perseguirse con sensatez.<\/p>\n
Para el hombre moderno, y para gran parte de la teolog\u00eda moderna, el concepto de revelaci\u00f3n proposicional y la visi\u00f3n cristiana hist\u00f3rica de la infalibilidad no es tan err\u00f3neo como sin sentido. Es as\u00ed de la misma manera, y por las mismas razones b\u00e1sicas, que para la mayor\u00eda de los hombres modernos y la mayor\u00eda de la teolog\u00eda moderna, el concepto de pecado y culpa, en cualquier sentido moral real, no tiene sentido. Pero, por supuesto, uno debe preguntarse si su presuposici\u00f3n es la apropiada y adecuada.<\/p>\n
La presuposici\u00f3n cristiana es que hubo un comienzo personal para todas las cosas: alguien ha estado all\u00ed y ha hecho todo lo dem\u00e1s. Este alguien tendr\u00eda que ser lo suficientemente grande, y esto significa ser infinito. Uno todav\u00eda tiene la cuesti\u00f3n del alguien personal-infinito que siempre ha estado all\u00ed; pero si as\u00ed fuera, los otros problemas ya no existir\u00edan. Y cada uno tiene que explicar que el universo y \u00e9l, el individuo, s\u00ed existe; por lo tanto, algo ha \u201cestado all\u00ed\u201d.<\/em><\/p>\n Ahora bien, si este alguien personal-infinito que siempre ha estado all\u00ed es el caso, todo lo dem\u00e1s estar\u00eda limitado en contraste con su propia suficiencia, o infinidad Pero supongamos que hizo algo limitado, pero en su propia longitud de onda, digamos a su propia imagen, entonces uno tendr\u00eda tanto un Personal infinito, no creado, como un personal creado limitado. Sobre este presupuesto se explicar\u00eda la personalidad del personal limitado, creado. Bajo esta misma presuposici\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 el Personal no creado no podr\u00eda comunicarse con el personal creado si lo deseara? Por supuesto, si el Personal infinito, increado, se comunicara con el Personal finito, creado, \u00e9ste no se agotar\u00eda en su comunicaci\u00f3n; pero hay dos cosas claras aqu\u00ed:<\/p>\n 1. Incluso la comunicaci\u00f3n entre una persona creada y otra no es exhaustiva; pero eso no quiere decir que por eso no sea cierto. As\u00ed, el problema de la comunicaci\u00f3n del Personal increado al personal creado no tendr\u00eda por qu\u00e9 ser de un orden cualitativamente diferente al de la comunicaci\u00f3n entre un ser personal creado y otro. No ser\u00eda exhaustivo, pero eso no lo har\u00eda falso, como tampoco lo ser\u00eda la comunicaci\u00f3n de persona creada a persona creada, a menos que el Personal no creado fuera mentiroso o caprichoso.<\/p>\n 2. Si el Personal increado realmente se preocupara por el personal creado, no podr\u00eda pensarse impensable que le dijera a las personales creadas cosas de car\u00e1cter proposicional; de lo contrario, como ser finito, el personal creado tendr\u00eda numerosas cosas que no podr\u00eda saber si comenzara consigo mismo como un punto de referencia limitado y finito.<\/p>\n En tal caso, no hay una raz\u00f3n intr\u00ednseca por la cual el Personal no creado solo pod\u00eda comunicar algunas cosas vagamente verdaderas, pero no pod\u00eda comunicar una verdad proposicional clara sobre el mundo que rodea al personal creado, digamos, la verdad sobre el cosmos. O por qu\u00e9 no pudo comunicar la verdad proposicional concerniente a la secuencia que sigui\u00f3 a la creaci\u00f3n original del Personal increado\u2014llam\u00e9mosle a eso historia. No hay raz\u00f3n por la que no pudiera comunicar estos dos tipos de proposiciones. La comunicaci\u00f3n no ser\u00eda exhaustiva, pero \u00bfpodemos pensar en alguna raz\u00f3n por la que no ser\u00eda verdad?<\/p>\n Lo anterior es, por supuesto, lo que la Biblia afirma por s\u00ed misma con respecto a la revelaci\u00f3n proposicional.<\/p>\n Si el Personal no creado quisiera dar estas comunicaciones a trav\u00e9s de personalidades individuales creadas de tal manera que escribieran (en su propio estilo individual, etc.) las cosas exactas que el Personal no creado quer\u00eda que escribieran en las \u00e1reas de verdad religiosa y cosas del cosmos y de la historia\u2014entonces a estas alturas es imposible hacer un absoluto y decir que no pudo o no quiso. Y esto, por supuesto, es la afirmaci\u00f3n de la Biblia con respecto a la inspiraci\u00f3n.<\/p>\n Dentro de este marco, \u00bfpor qu\u00e9 ser\u00eda impensable que el Personal no creado se comunique con el personal creado en forma verbalizada, si el Personal no creado hiciera del personal creado un ser comunicante de lenguaje? Y somos (aunque no sepamos por qu\u00e9) seres comunicantes de lenguaje. Solo hay una raz\u00f3n para descartar como impensable el hecho de que Jes\u00fas le dio una comunicaci\u00f3n proposicional a Saulo en forma verbalizada en el idioma hebreo, usando palabras y sintaxis normales (Hechos 26:14), o que Dios lo hizo con los jud\u00edos en el Sina\u00ed. \u2014es decir, haber aceptado el otro conjunto de presuposiciones\u2014incluso si, al usar terminolog\u00eda religiosa, uno oscurece que ha aceptado las presuposiciones naturalistas.<\/p>\n Ahora uno puede oscurecer lo que ha hecho al aceptar las presuposiciones naturalistas. usando terminolog\u00eda religiosa y diciendo o dando a entender, \u201cJes\u00fas (sin tener en este caso ninguna forma de saber qu\u00e9 o qui\u00e9n es realmente) le dio a Saulo alguna forma de experiencia de primer orden, sin contenido, en la cual las palabras usadas en la Biblia texto para expresar este inexpresable son solo palabras que reflejan puntos de vista de la vida, la historia y el cosmos que estaban entonces vigentes\u201d. Si uno hace esto, sin embargo, se queda con una fe que es equivalente a decir, \u201cYo creo. . .\u201d sin nunca terminar, o ser capaz de terminar, la oraci\u00f3n, o incluso sabiendo si un art\u00edculo definido o indefinido sigue en la oraci\u00f3n.<\/p>\n Adem\u00e1s, si el Personal no creado coloc\u00f3 la comunicaci\u00f3n que le dio al hombre en un libro de historia, \u00bfpor qu\u00e9 entonces ser\u00eda improbable que el Personal no creado se comunicara verdaderamente con respecto a la historia del espacio-tiempo en ese libro? Qu\u00e9 extra\u00f1o que si el Personal no creado no es mentiroso ni caprichoso, d\u00e9 \u201cverdad religiosa\u201d en un libro en el que todo el entramado estructural, impl\u00edcita y expl\u00edcitamente, es hist\u00f3rico, y sin embargo esa historia sea falsa o confusa. Seguramente, excepto en la presuposici\u00f3n preconcebida de que ese libro s\u00f3lo puede ser \u00abel hombre que siente hacia arriba\u00bb en el marco de la uniformidad de las causas naturales, tal idea ser\u00eda peculiar sin medida. Esto es especialmente as\u00ed, ya que el libro en s\u00ed mismo no da ninguna indicaci\u00f3n de dos niveles; no da ninguna indicaci\u00f3n de una \u201cverdad religiosa\u201d fuera del contacto con la historia del libro. Apela reiteradamente a la historia abierta a la verificaci\u00f3n como prueba de la verdad de lo dado; y no da ninguna indicaci\u00f3n de que la historia del espacio-tiempo envolvente sea solo una incrustaci\u00f3n condicionada por el error.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 el Personal no creado no podr\u00eda ense\u00f1ar verdaderamente al personal creado en el nivel de conocimiento que es la base de gran parte de lo que sabemos en el nivel personal creado: a saber, uno que sabe, dici\u00e9ndole a uno que no sabe, \u00bfno exhaustivamente, pero verdaderamente? Seguramente as\u00ed es como tenemos nuestro conocimiento de otras fuentes personales creadas. Adem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 el Personal increado no podr\u00eda tambi\u00e9n hablar de S\u00ed mismo verdaderamente (aunque no exhaustivamente), a menos que ya hayamos aceptado la presuposici\u00f3n de que eso que es el \u201cno creado\u201d debe ser el \u201cotro filos\u00f3fico\u201d? Si comenzamos con un Personal no creado creando al hombre a Su propia imagen, \u00bfqu\u00e9 descarta la declaraci\u00f3n del Catecismo Mayor de Westminster de que Dios nos hizo saber, a trav\u00e9s de las Escrituras, lo que Dios es? \u00bfHay alguna raz\u00f3n por la cual el Personal no creado no pueda decirnos verdaderamente acerca de S\u00ed mismo, aunque no de manera exhaustiva?<\/p>\n En esta etapa, dos cosas deber\u00edan ser obvias: primero, que a partir de la presuposici\u00f3n de que todas las cosas comenzaron a partir de masa o energ\u00eda, la idea de revelaci\u00f3n o infalibilidad es impensable; y segundo, que desde la presuposici\u00f3n de un comienzo personal, estas ideas no son impensables ni disparatadas en absoluto. La razonabilidad del asunto se basa totalmente en la forma en que uno comienza, es decir, en qu\u00e9 presuposici\u00f3n uno adopta desde el principio.<\/p>\n Si uno comienza con el todo impersonal, entonces la pregunta naturalmente no tiene nada que ver con incluso la posibilidad de que un Personal increado se comunique con un Personal creado; eso, desde la premisa, es una tonter\u00eda. Sin embargo, si uno comienza con un todo impersonal, hay una pregunta que ahora realmente grita: \u00bfNo es igualmente una tonter\u00eda la comunicaci\u00f3n hombre-hombre?<\/p>\n Con esta presuposici\u00f3n nadie ha encontrado una manera de encontrar significado ni en la hablando al hombre o en el o\u00eddo del hombre, excepto a trav\u00e9s de un acto de fe contra toda su estructura b\u00e1sica de presuposici\u00f3n. Peor a\u00fan, para quienes sostienen este otro presupuesto, los hombrecillos (yo y los dem\u00e1s) no se contentan con pensar que no hablan con sentido; y adem\u00e1s todo en la experiencia nos convence de que los dem\u00e1s escuchan verdaderamente, aunque no de forma exhaustiva.<\/p>\n \u00bfA estas alturas, no es esto algo as\u00ed como un cuadro de Francis Bacon? Hay que gritar, pero toda la situaci\u00f3n es una perdici\u00f3n y una condenaci\u00f3n, incluido el grito.<\/p>\n Ahora bien, a la luz de esta confusi\u00f3n total a la que conduce el otro presupuesto (lo impersonal + el tiempo + el azar) nosotros, la presuposici\u00f3n de un comienzo personal merece otra mirada muy cuidadosa. Si todo empez\u00f3 con ese principio Personal increado, entonces no es impensable la comunicaci\u00f3n del personal creado al personal creado, ni del Personal no creado al personal creado. Ni siquiera es intr\u00ednsecamente improbable.<\/p>\n La importancia de todo esto es que la mayor\u00eda de las personas hoy (incluyendo algunos que todav\u00eda se llaman a s\u00ed mismos evang\u00e9licos) que han renunciado al concepto hist\u00f3rico y b\u00edblico de la revelaci\u00f3n y la infalibilidad no lo han hecho. por la consideraci\u00f3n de problemas detallados abordados objetivamente, sino porque han aceptado, ya sea de manera analizada o ciegamente, el otro conjunto de presupuestos. A menudo esto ha tenido lugar por medio de una inyecci\u00f3n cultural, sin que se den cuenta de lo que les ha sucedido.<\/p>\n Habiendo aceptado la otra presuposici\u00f3n contra la evidencia de una comunicaci\u00f3n verdadera, aunque no exhaustiva, de hombre a hombre, yo \u00bfMe pregunto qu\u00e9 les har\u00eda escuchar? Es extra\u00f1o comunicar el concepto de que uno rechaza el concepto de un \u201cestar ah\u00ed\u201d Personal no creado, cuando no hay manera entonces de saber el c\u00f3mo, el por qu\u00e9 o el qu\u00e9 de la comunicaci\u00f3n con los de mi propia especie. \u00a1Y la extra\u00f1eza contin\u00faa si uno dice que es irrazonable per se considerar el hecho de que el Personal no creado est\u00e9 all\u00ed, cuando eso explicar\u00eda el c\u00f3mo, por qu\u00e9 y qu\u00e9 de la comunicaci\u00f3n que tengo con los de mi propia especie!<\/p>\n Habiendo llegado a este punto, estamos en condiciones de considerar los problemas detallados, los llamados \u00abproblemas cr\u00edticos\u00bb. Pero la visi\u00f3n hist\u00f3rica de la Biblia y de la Iglesia sobre la revelaci\u00f3n y la infalibilidad ya no es una tonter\u00eda per se; e incluso la mayor\u00eda de los problemas detallados se ven muy diferentes una vez que se trata la connotaci\u00f3n sin sentido.<\/p>\n Contenido adaptado de \u00c9l est\u00e1 all\u00ed y no est\u00e1 en silencio<\/em>por Francis A. Schaeffer. Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en Crossway.org; usado con permiso.<\/p>\n Revelaci\u00f3n e infalibilidad Hay dos maneras de considerar la cuesti\u00f3n de la revelaci\u00f3n proposicional y la infalibilidad. La primera es a trav\u00e9s de la consideraci\u00f3n de las presuposiciones involucradas; la segunda es a trav\u00e9s de la consideraci\u00f3n de los problemas detallados. Este art\u00edculo se ocupar\u00e1 de la primera. Sin embargo, hasta que la primera est\u00e9 … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEs la revelaci\u00f3n proposicional una tonter\u00eda?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14959","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14959"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14959\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14959"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}C\u00f3mo se comunica Dios<\/h3>\n
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