A lo largo de los a\u00f1os, muchos han recurrido a H. Richard Niebuhr, quien describi\u00f3 de forma cl\u00e1sica las diversas respuestas que se podr\u00edan dar a la luz de la interacci\u00f3n entre Cristo y la cultura, con tipolog\u00edas tan famosas como \u201cCristo contra la cultura\u201d, \u201cCristo de la cultura\u201d y \u201cCristo por encima de la cultura\u201d. Sin embargo, lo que Niebuhr realmente explic\u00f3 es c\u00f3mo dos autoridades, a saber, Cristo y la cultura, compiten entre s\u00ed.<\/p>\n
Pero la interacci\u00f3n de los cristianos y la cultura se trata menos de autoridades en competencia que de compromiso activo.<\/p>\n
En otras palabras, una cosa es hablar de la relaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/em> con la cultura<\/strong> y algo completamente diferente hablar de  ;cristianos<\/strong><\/em> como agentes transformadores dentro<\/em> de esa cultura.<\/strong><\/p>\n A\u00fan como cristianos, es nuestra estrategia de compromiso la que est\u00e1 m\u00e1s a la mano y necesita ser examinada porque estamos perdiendo el desaf\u00edo cultural. Como Alan Wolfe ha observado: \u201cEn todos los aspectos de la vida religiosa, la fe estadounidense se ha encontrado con la cultura estadounidense, y la cultura estadounidense ha triunfado\u201d.<\/p>\n Aunque quiz\u00e1s est\u00e9 redactado con un poco de fuerza, el punto de Wolfe est\u00e1 bien entendido. Para que los cristianos y el cristianismo sean el grupo demogr\u00e1fico religioso dominante en nuestra naci\u00f3n, hay muy poca evidencia de la sal que deber\u00eda estar afectando a nuestra naci\u00f3n. Una raz\u00f3n es clara: hemos probado al menos cuatro enfoques para el compromiso cultural: retirarse, revivir, recuperar y reflexionar, y ninguno de ellos ha tenido \u00e9xito.<\/strong><\/p>\n La estrategia de retiro es lo que marc\u00f3 gran parte del fundamentalismo estadounidense y todav\u00eda tipifica el enfoque de muchos seguidores de Cristo. Esto implica alejarse de la cultura y crear una subcultura propia que act\u00fae como una burbuja protectora contra la influencia corrosiva del mundo que nos rodea. La idea es que la cultura es, por su propia naturaleza, una enfermedad infecciosa. Debemos ponernos en cuarentena tanto como sea posible para protegernos de la enfermedad.<\/p>\n \u00bfPero el retiro siempre es un error? No. Podr\u00eda decirse que el retiro cultural es el principio rector de las directivas culturales de Dios para el pueblo de Israel en el Antiguo Testamento. Esta separaci\u00f3n fue necesaria para la creaci\u00f3n inicial y posterior preservaci\u00f3n de su cultura. A medida que el pueblo de Dios llegaba a conocerlo mejor y comprend\u00eda m\u00e1s plenamente su llamado para sus vidas, su influencia en el mundo se volcar\u00eda cada vez m\u00e1s hacia el exterior. Pero ahora parece que nos hemos pasado al extremo opuesto, mezcl\u00e1ndonos con la cultura en lugar de influir en la cultura. A medida que crece la distancia entre Cristo y la cultura, m\u00e1s claramente necesitamos trazar las l\u00edneas entre estar \u00aben\u00bb el mundo pero no \u00abde\u00bb \u00e9l.<\/p>\n Pero no se equivoquen: debemos ser en \u00e9l.<\/em><\/p>\n Una segunda estrategia es la b\u00fasqueda de \u00abrevivir\u00bb la cultura. La resoluci\u00f3n de orar por<\/em> y desear la experiencia de<\/em> avivamiento se puede encontrar a lo largo de la narraci\u00f3n b\u00edblica. Y pocos negar\u00edan el impacto cultural que tales movimientos de Dios pueden traer. Los avivamientos han producido un evangelismo masivo sin precedentes, una actividad misionera innovadora y un cambio social significativo. A menudo, sin embargo, estos despertares no tienen una influencia duradera.<\/p>\n Pero, lo que es m\u00e1s importante, la dependencia del avivamiento puede conducir a un enfoque pasivo del compromiso cultural. No estoy sugiriendo que la oraci\u00f3n sea pasiva o que un avivamiento, una vez desatado, sea de alguna manera manso. Pero simplemente esperar, anhelar o buscar un avivamiento para resolver el desaf\u00edo del compromiso cultural es un enfoque pasivo, y ser\u00eda dif\u00edcil encontrar alg\u00fan apoyo b\u00edblico para tal \u00abespera\u00bb. Como escribi\u00f3 Leonard Ravenhill:<\/p>\n \u201cSoy plenamente consciente de que hay quienes en su sue\u00f1o volver\u00e1n a la soberan\u00eda de Dios y dir\u00e1n: ‘Cuando \u00c9l se mueva, vendr\u00e1 un avivamiento’. Eso es solo una verdad a medias. \u00bfQuieres decir que el Se\u00f1or est\u00e1 feliz de que 83 personas por minuto mueran sin Cristo? \u00bfHas ca\u00eddo en la idea de que el Se\u00f1or est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a que muchos perezcan?\u201d<\/em><\/p>\n Un tercer enfoque es quiz\u00e1s el m\u00e1s familiar para los cristianos de nuestros d\u00edas: el intento consciente de recuperar la cultura para Cristo. Gran parte de esto se basa en la idea de que la nuestra fue una vez una naci\u00f3n cristiana, y debemos trabajar activamente para que nuestros \u00f3rganos de gobierno y leyes vuelvan a su intenci\u00f3n original.<\/p>\n Sin embargo, las guerras culturales de los a\u00f1os 80 y La d\u00e9cada de 1990 ahora se considera ampliamente como uno de los episodios m\u00e1s desagradables de la historia. Muchos evang\u00e9licos m\u00e1s j\u00f3venes no quieren tener nada que ver con lo que a menudo fue su enfoque c\u00e1ustico, abrasivo y sin amor hacia los que est\u00e1n separados de Cristo. As\u00ed que el esfuerzo por recuperar la naci\u00f3n fracas\u00f3 como estrategia y alien\u00f3 a una generaci\u00f3n m\u00e1s joven.<\/p>\n Una de las principales reacciones al enfoque de \u00abrecuperaci\u00f3n\u00bb es quiz\u00e1s m\u00e1s acertadamente denominada estrategia de \u00abreflexi\u00f3n\u00bb; como un espejo, reflejamos la cultura y sus valores. En lugar de tratar de apoderarnos de la cultura, abrazamos la cultura en el intento de \u201chacernos de todo a todos, para que por todos los medios posibles\u201d podamos salvar a algunos (1 Corintios 9:22). No cabe duda de que el cristianismo evang\u00e9lico ha estado cautivo en una desaparici\u00f3n cultural de su propia creaci\u00f3n.<\/p>\n Para liberarse de tal esclavitud, muchos han hecho el esfuerzo de construir puentes de entendimiento y relaci\u00f3n. Si bien es loable y, a menudo, necesario, algunos esfuerzos para reflejar la cultura se han convertido en un mero reflejo. Hay un movimiento creciente que parece reflejar los valores de la propia cultura para hacerse o\u00edr; en realidad convertirnos en las personas a las que intentamos alcanzar y crear culturas que reflejen nuestro mundo en lugar de construir puentes para alcanzarlo.<\/p>\n La intenci\u00f3n detr\u00e1s de la sugerencia del ap\u00f3stol Pablo de \u00abllegar a ser todas las cosas\u00bb nunca fue conductual. No debemos reflejar tanto la cultura que sus valores e ideas se reflejen en nuestros propios valores y creencias. La intenci\u00f3n de Paul era construir puentes de entendimiento en los que las dos partes pudieran reunirse<\/em>.<\/p>\n La retirada de los mon\u00e1sticos del mundo produjo fuerza para servir a los dem\u00e1s, impidiendo que el mundo medieval entrara en lo que verdaderamente habr\u00eda sido una edad oscura.<\/p>\n Si bien no debemos esperar pasivamente el avivamiento, debemos trabajar en oremos y trabajemos para que estalle.<\/p>\n Y por mucho que estemos tentados a demonizar todos los intentos de recuperar nuestra naci\u00f3n a trav\u00e9s del \u00e1mbito pol\u00edtico, la Biblia est\u00e1 repleta de figuras fundamentales que realmente cambiaron el curso de la historia humana a trav\u00e9s de su participaci\u00f3n activa en la vida c\u00edvica, desde Jos\u00e9 hasta Nehem\u00edas, Daniel y Ester.<\/p>\n Finalmente, reflejar la cultura para construir puentes sobre los cuales dos partes puedan encontrarse se encuentra en el coraz\u00f3n de la Gran Comisi\u00f3n.<\/p>\n Sin embargo, los cuatro parecen faltar. No alcanzan el objetivo final. En lugar de retirarse, revivir, recuperar o reflexionar, creo que deber\u00edamos tomar lo mejor de los cuatro y aspirar a algo m\u00e1s profundo y duradero. Una quinta \u201cR\u201d que aprovecha cada uno de estos.<\/p>\n Debemos ser testigos; debemos hacer disc\u00edpulos; debemos hacer justicia, amar la misericordia, alimentar al hambriento y cuidar a la viuda y al hu\u00e9rfano.<\/p>\n Esto est\u00e1 lejos de perseguir una fe privatizada; estamos llamados a estar presentes en la cultura como sal. Lo cual, por supuesto, puede y, a menudo, debe conducir a la transformaci\u00f3n.<\/p>\n Pero m\u00e1s concretamente…<\/p>\n … puede conducir a la renovaci\u00f3n.<\/p>\n Fuentes<\/strong><\/p>\n Adaptado de James Emery White, Christ Among the Dragons<\/em>, que est\u00e1 disponible como libro electr\u00f3nico en Church & Cultura.<\/p>\n A lo largo de los a\u00f1os, muchos han recurrido a H. Richard Niebuhr, quien describi\u00f3 de forma cl\u00e1sica las diversas respuestas que se podr\u00edan dar a la luz de la interacci\u00f3n entre Cristo y la cultura, con tipolog\u00edas tan famosas como \u201cCristo contra la cultura\u201d, \u201cCristo de la cultura\u201d y \u201cCristo por encima de la … Continuar leyendo \u00abLa ‘R’ Los cristianos de la palabra necesitan ahora superar los desaf\u00edos culturales\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14965","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14965","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14965"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14965\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14965"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14965"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} 1. Retiro<\/strong><\/h2>\n
2. Revivir<\/strong><\/h2>\n
3. Recuperar<\/strong><\/h2>\n
4. Reflexionar<\/strong><\/h2>\n
Hay algo que decir sobre estas cuatro estrategias.<\/h2>\n
Necesitamos renovaci\u00f3n<\/em>.<\/h2>\n