\u00bfVamos a elegir la respuesta de Dios o de los dioses? La dificultad con los dioses en lugar de Dios es que los dioses limitados no son lo suficientemente grandes. Para tener una respuesta adecuada de un comienzo personal, necesitamos dos cosas. Necesitamos un Dios personal-infinito (o un Dios infinito-personal), y necesitamos una unidad y diversidad personal en Dios.<\/p>\n
Consideremos la primera opci\u00f3n: un Dios personal-infinito. S\u00f3lo un Dios personal-infinito es suficientemente grande. Plat\u00f3n entendi\u00f3 que hay que tener absolutos, o nada tiene sentido. Pero la dificultad que enfrent\u00f3 Plat\u00f3n fue el hecho de que sus dioses no eran lo suficientemente grandes para satisfacer la necesidad. Entonces, aunque conoc\u00eda la necesidad, la necesidad cay\u00f3 por tierra porque sus dioses no eran lo suficientemente grandes como para ser el punto de referencia o el lugar de residencia de sus absolutos, de sus ideales. En la literatura griega, las Parcas a veces parecen estar detr\u00e1s y controlando a los dioses, ya veces los dioses parecen controlar a las Parcas. \u00bfPor qu\u00e9 la confusi\u00f3n? Porque todo falla en su forma de pensar en este punto, porque sus dioses limitados no son lo suficientemente grandes. Por eso necesitamos un Dios personal-infinito. Eso es lo primero.<\/p>\n
Segundo, necesitamos una unidad y diversidad personal en Dios, no solo un concepto abstracto de unidad y diversidad, porque hemos visto que necesitamos un Dios personal. Necesitamos una unidad personal y diversidad. Sin esto no tenemos respuesta. El cristianismo tiene esto en la Trinidad.<\/p>\n
De lo que estamos hablando es de la necesidad filos\u00f3fica, en el \u00e1mbito del Ser y de la existencia, del hecho de que Dios est\u00e1 all\u00ed. De eso se trata: \u00c9l est\u00e1 ah\u00ed.<\/em><\/p>\n No hay otra respuesta filos\u00f3fica suficiente que la que he esbozado. Puedes buscar en la filosof\u00eda universitaria, la filosof\u00eda subterr\u00e1nea, la filosof\u00eda de la gasolinera, no importa, no hay otra respuesta filos\u00f3fica suficiente a la existencia, al Ser, que la que he esbozado. S\u00f3lo hay una filosof\u00eda, una religi\u00f3n, que llena esta necesidad en todo el pensamiento del mundo, ya sea en Oriente, en Occidente, en lo antiguo, en lo moderno, en lo nuevo, en lo antiguo. S\u00f3lo uno llena la necesidad filos\u00f3fica de la existencia, del Ser, y es el Dios judeocristiano, no s\u00f3lo un concepto abstracto, sino que ese Dios est\u00e1 realmente ah\u00ed. El existe. No hay otra respuesta, y los cristianos ortodoxos deber\u00edan avergonzarse de haber estado a la defensiva durante tanto tiempo. No es momento de estar a la defensiva. No hay otra respuesta.<\/p>\n Notemos que ninguna palabra es tan insignificante como la palabra dios<\/em>. Por s\u00ed mismo no significa nada. Como cualquier otra palabra, es solo un s\u00edmbolo ling\u00fc\u00edstico \u2014dios\u2014 hasta que se le pone contenido. Esto es especialmente cierto para la palabra dios<\/em>, porque no se ha usado ninguna otra palabra para transmitir significados tan absolutamente opuestos. El mero uso de la palabra dios<\/em> no prueba nada. Debes ponerle contenido. La palabra dios como tal no es una respuesta al problema filos\u00f3fico de la existencia, pero el contenido judeocristiano de la palabra Dios<\/em> como se da en el Antiguo y Nuevo Testamento satisface la necesidad de lo que existe \u2014la existencia del universo en su complejidad y del hombre como hombre. \u00bfY cu\u00e1l es ese contenido? Se relaciona con un Dios personal infinito, que es unidad personal y diversidad en el orden superior de la Trinidad.<\/p>\n De vez en cuando, en mis discusiones, alguien pregunta c\u00f3mo puede creer en la Trinidad. Mi respuesta es siempre la misma. Todav\u00eda ser\u00eda un agn\u00f3stico si no hubiera Trinidad, porque no habr\u00eda respuestas. Sin el alto orden de unidad y diversidad personal tal como se da en la Trinidad, no hay respuestas.<\/em><\/p>\n Volvamos de nuevo al infinito personal. Del lado de la infinidad de Dios, hay un abismo total entre Dios por un lado y el hombre, el animal, la flor y la m\u00e1quina por el otro. Del lado de la infinidad de Dios, \u00c9l est\u00e1 solo. \u00c9l es el otro absoluto. \u00c9l es, en Su infinitud, contrario a todo lo dem\u00e1s. \u00c9l se diferencia de todo lo dem\u00e1s porque s\u00f3lo \u00c9l es infinito. \u00c9l es el Creador; todo lo dem\u00e1s fue creado. \u00c9l es infinito; todo lo dem\u00e1s es finito. Todo lo dem\u00e1s es producido por la creaci\u00f3n; as\u00ed que todo lo dem\u00e1s depende y s\u00f3lo \u00c9l es independiente. Esto es absoluto del lado de Su infinitud. Por lo tanto, con respecto a la infinitud de Dios, el hombre est\u00e1 tan separado de Dios como lo est\u00e1 el \u00e1tomo o cualquier otra porci\u00f3n mec\u00e1nica del universo.<\/p>\n Pero del lado de Dios siendo personal, el abismo est\u00e1 entre el hombre y el animal. , la planta y la m\u00e1quina. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el hombre fue hecho a la imagen de Dios. Esto no es solo \u00abdoctrina\u00bb. No es un dogma que solo necesita ser repetido como una declaraci\u00f3n doctrinal adecuada. Esto est\u00e1 realmente en la urdimbre y la trama de todo el problema. El hombre est\u00e1 hecho a imagen de Dios; por lo tanto, del lado del hecho de que Dios es un Dios personal, el abismo no se encuentra entre Dios y el hombre, sino entre el hombre y todo lo dem\u00e1s. Pero del lado de la infinidad de Dios, el hombre est\u00e1 tan separado de Dios como el \u00e1tomo o cualquier otro finito del universo. As\u00ed que tenemos la respuesta a que el hombre es finito y, sin embargo, personal.<\/p>\n No es que esta sea la mejor respuesta a la existencia; es la \u00fanica respuesta. Es por eso que podemos mantener nuestro cristianismo con integridad intelectual. La \u00fanica respuesta para lo que existe es que \u00c9l, el Dios infinito y personal, realmente est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n SchaefferEste art\u00edculo est\u00e1 adaptado de<\/em> \u00c9l est\u00e1 all\u00ed y no est\u00e1 en silencio  ;por Francis A. Schaeffer.<\/em> Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en Crossway.org; usado con permiso. <\/p>\n Un Dios suficientemente grande \u00bfVamos a elegir la respuesta de Dios o de los dioses? La dificultad con los dioses en lugar de Dios es que los dioses limitados no son lo suficientemente grandes. Para tener una respuesta adecuada de un comienzo personal, necesitamos dos cosas. Necesitamos un Dios personal-infinito (o un Dios infinito-personal), y … Continuar leyendo \u00abDios es infinito y personal\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14970","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14970"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14970\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14970"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14970"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14970"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}La Trinidad<\/h3>\n