Estamos fuera del jard\u00edn ahora; hemos comido del \u00e1rbol, y no hay vuelta atr\u00e1s. Sabemos demasiado para volver a su inocencia y seguridad. El mundo da miedo, es accidental y aleatorio, pero cuanto m\u00e1s intentamos controlar el caos, m\u00e1s tememos lo que permanece fuera de nuestro control. Desafortunadamente, en un nivel, el mundo de G\u00e9nesis m\u00e1s all\u00e1 del cap\u00edtulo 3 confirma nuestros temores. Fuera del jard\u00edn, la raza humana se enfrenta a un mundo de violencia y dolor; la tierra es dura, las espinas son afiladas, y desde el momento en que Ca\u00edn mat\u00f3 a Abel, porque Abel recibi\u00f3 una bendici\u00f3n que Ca\u00edn no recibi\u00f3, los celos y la envidia han marcado casi todas las historias humanas. Sara envidia a Agar, Jacob envidia a Esa\u00fa, Lab\u00e1n envidia a Jacob y Raquel envidia a Lea, una y otra vez creando problemas, violencia e injusticia.<\/p>\n
El \u00faltimo tercio de G\u00e9nesis est\u00e1 ocupado por una historia final, la de Jos\u00e9. , cuyos envidiosos hermanos mayores lo venden como esclavo en Egipto. Despu\u00e9s de vender a Jos\u00e9, asumen que han resuelto su problema, pero su opini\u00f3n de que tener cerca a Jos\u00e9 era malo y venderlo como esclavo a Egipto era bueno cre\u00f3 el problema del dolor de su padre, que era extremadamente malo. Aunque todos sus hijos e hijas vinieron a consolarlo, \u201c\u00e9l rehus\u00f3 ser consolado. ‘No’, dijo, ‘seguir\u00e9 llorando hasta que me re\u00fana con mi hijo en la tumba’. Entonces su padre llor\u00f3 por \u00e9l\u201d (G\u00e9nesis 37:35). La tristeza de Jacob le estaba quitando la vida lentamente.<\/p>\n
En medio de resultados inesperados, intentos fallidos de mejorar las cosas debido a nuestra d\u00e9bil comprensi\u00f3n de lo bueno y lo malo, y la presencia constante de enfermedad y tristeza, sin importar lo que hacemos, nos damos cuenta de que, a pesar de nuestros mejores esfuerzos, realmente no sabemos c\u00f3mo va a ser. Es dif\u00edcil admitirlo, pero somos actores en una obra que conocemos solo una peque\u00f1a parte del gui\u00f3n, y anhelamos un director que sepa lo que sigue. Como escribe CS Lewis:<\/p>\n
\nNo conocemos la jugada. Ni siquiera sabemos si estamos en el Acto I o en el Acto V. No sabemos qui\u00e9nes son los personajes principales y qui\u00e9nes los secundarios. El Autor lo sabe. . . . Que tiene un significado podemos estar seguros, pero no podemos verlo. Cuando termine, se nos puede decir. Se nos hace esperar que el Autor tenga algo que decirnos a cada uno de nosotros sobre el papel que cada uno de nosotros ha desempe\u00f1ado. Jugar bien es lo que importa infinitamente.1<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios sigue siendo un agente activo en el mundo y es capaz de incorporar incluso las cosas que asumimos mal en un plan mayor<\/p>\n
Y \u00abjugar bien\u00bb lo har\u00edamos con mucho gusto, si supi\u00e9ramos que somos parte de una historia donde los eventos contingentes no molestan al director, la incertidumbre y la imprevisibilidad no perturban la trama, e incluso la sorpresa se considera esencial para el historia.<\/p>\n
\u00c9l trabaja para nuestro bien<\/h2>\n
Despu\u00e9s del jard\u00edn, uno podr\u00eda suponer que Dios nos dejar\u00eda a nosotros mismos; despu\u00e9s de todo, si esto es lo que la humanidad quer\u00eda, obtuvimos precisamente lo que buscamos. Pero Dios no deja de preocuparse, como lo muestran una y otra vez las historias del pueblo imperfecto de G\u00e9nesis. Y el libro de G\u00e9nesis no termina con la esclavitud de Jos\u00e9 o el dolor de un padre.<\/p>\n
Los hermanos han venido a Egipto, donde Jos\u00e9 ha ascendido al segundo lugar en poder bajo Fara\u00f3n. Y el padre, reunido con su hijo, ha muerto en paz. Ahora aquellos que lo vendieron como esclavo se paran frente a su poderoso hermano, temerosos del \u201cmal\u201d que har\u00e1 en venganza por lo que le hicieron. Pero Joseph tiene una cosmovisi\u00f3n diferente. \u00c9l cree que el universo no es aleatorio. \u00c9l ve que el conocimiento personal de lo bueno y lo malo no es tan confiable como pensamos. Y sabe que la obra tiene un director que no se inquieta por la contingencia, tiene el control absoluto del gui\u00f3n, e incluso absorbe y aprovecha los errores de los actores. Cuando se cierra el libro de G\u00e9nesis, las palabras de Jos\u00e9 a sus hermanos nos dan buenas noticias para una era ansiosa: \u201cNo tengan miedo. \u00bfEstoy en el lugar de Dios? Vosotros pensasteis hacerme mal [tramaron ra<\/em> contra m\u00ed], pero Dios lo encamin\u00f3 a bien [tob<\/em>] para llevar a cabo lo que ahora se hace, la salvaci\u00f3n de muchos vive. As\u00ed que, no teng\u00e1is miedo\u201d (G\u00e9n. 50:19\u201321).<\/p>\n
Que Dios sigue siendo un agente activo en el mundo y es capaz de incorporar incluso las cosas que asumimos como malas en un plan mayor que puede ser bueno tiene la posibilidad de cambiar dr\u00e1sticamente la forma en que buscamos la salud y enfrentamos la enfermedad. Cada vez que nuestra salud est\u00e9 en peligro o nos enfermemos, natural y adecuadamente buscaremos el bien de mantener o recuperar nuestra salud. Pero, \u00bfhay momentos y lugares en los que otros bienes son posibles? La idea de que Dios es bueno, que Dios busca la comuni\u00f3n con nosotros y que Dios tiene el poder y la intenci\u00f3n de obrar el bien sin importar lo malo nos deja abiertos a una gama mucho m\u00e1s amplia de esperanzas y expectativas que la singular de la salud a toda costa. y con cualquier t\u00e9cnica.<\/p>\n
Pero nuestra capacidad para cultivar este sentido de contingencia y contemplar esta visi\u00f3n de la realidad es desafiada constantemente por la cosmovisi\u00f3n predominante. Estamos entrenados en otra forma de ver: que nada de debilidad, dependencia, dificultad, dolor o sufrimiento puede tener alg\u00fan significado.<\/p>\n
El mundo es un lugar impredecible, y podemos prosperar solo si podemos depender de alguien m\u00e1s fuerte y m\u00e1s sabio que nosotros para hacerlo seguro.<\/p>\n
Notas:<\/strong><\/p>\n
\n
- CS Lewis, El \u00faltimo del mundo Night and Other Essays (Nueva York: Harcourt Brace Jovanovich, 1960), 105\u20136<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n
Contenido adaptado de Pursuing Health in an Anxious Age<\/em>por Bob Cutillo, MD. Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en Crossway.org; usado con permiso. <\/p>\n
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