Puede parecer un poco tonto ofrecer consejos sobre c\u00f3mo leer un libro. \u00bfNo empiezas a leer la primera p\u00e1gina y sigues hasta llegar al final? Bueno, s\u00ed. \u00a1Y no! Los Institutos de la Religi\u00f3n Cristiana<\/em> de Calvino requieren cierta orientaci\u00f3n, de lo contrario los lectores se confundir\u00e1n y perder\u00e1n el inter\u00e9s r\u00e1pidamente. Hay varias razones por las que este es el caso.<\/p>\n Es cierto, los Institutos<\/em> es totalmente desproporcionado. Algunos temas reciben largos tratamientos (como la Cena del Se\u00f1or) y otros (como el bautismo) apenas reciben una menci\u00f3n. La raz\u00f3n de esto radica en el hecho de que Calvino escribi\u00f3 extensamente sobre temas que fueron controvertidos en su propia vida, pero dijo poco sobre asuntos en los que hubo poco o ning\u00fan desacuerdo. Adem\u00e1s, Calvin nunca dej\u00f3 de jugar con su libro. Desde su tama\u00f1o inicial de bolsillo que conten\u00eda seis cap\u00edtulos, creci\u00f3 durante un per\u00edodo de veinticinco a\u00f1os a un folio de ochenta cap\u00edtulos y medio mill\u00f3n de palabras. A medida que se desarrollaban los problemas y los detractores hac\u00edan un ruido significativo, Calvino sinti\u00f3 la necesidad de responder y, por lo tanto (a trav\u00e9s de ediciones sucesivas en lat\u00edn y franc\u00e9s) expandir esta o aquella secci\u00f3n del libro. Ser\u00eda un error, por lo tanto, pensar que debido a que Calvino tiene poco que decir sobre un tema en particular, quiso que infiramos que el tema es trivial. En absoluto.<\/p>\n Hay partes de los Institutos<\/em> que son dif\u00edciles. A veces es la l\u00f3gica del pensamiento de Calvino lo que puede desconcertar al lector. Y luego hay t\u00e9rminos que tienen un significado diferente, como \u201cregeneraci\u00f3n\u201d, que para Calvino sugiere algo m\u00e1s parecido a la \u201csantificaci\u00f3n progresiva\u201d (renovaci\u00f3n) que el cambio radical y puntual producido en el momento del nuevo nacimiento. El hecho de no comprender su comprensi\u00f3n progresiva del t\u00e9rmino \u00abregeneraci\u00f3n\u00bb pondr\u00e1 a Calvino en desacuerdo con la direcci\u00f3n de la teolog\u00eda reformada en el siglo que le sigue. En consecuencia, los lectores por primera vez (tambi\u00e9n los lectores por segunda y tercera vez) se beneficiar\u00e1n de una buena gu\u00eda que los ayude a navegar por el terreno. Existen varias gu\u00edas para leer los Institutos<\/em>, incluida la Gu\u00eda del lector de los Institutos de Calvino<\/em> de Anthony S. Lane (Baker Academic, 2009), David W. Hall’s y Peter A. Lillback’s (eds.) A Theological Guide to Calvin’s Institutes: Essays and Analysis<\/em> (P & R Publishing, 2008), y Ford Lewis Battles’s Analysis de los Institutos de la Religi\u00f3n Cristiana de Juan Calvino<\/em> (P & R Publishing, 2001).<\/p>\n Como cualquier buen libro, particularmente aquellos dignos de ser denominados \u201ccl\u00e1sicos\u201d, Institutos<\/em> merece m\u00e1s de una lectura. De vez en cuando, las habilidades oratorias ciceronianas de Calvino son evidentes y si uno lee el pasaje en voz alta, puede escuchar al predicador Calvino. Estos pasajes son a menudo los m\u00e1s claros. Pero Calvin tambi\u00e9n puede involucrarse en algo m\u00e1s parecido a un combate de boxeo, donde los oponentes individuales (Pierre Caroli, Michael Servetus, Sebastian Castellio, Jerome Bolsec y Joachim Westphal, por nombrar solo algunos) son sistem\u00e1ticamente desarmados de una manera que parece tosca y cruda. personal seg\u00fan los est\u00e1ndares actuales del debate teol\u00f3gico acad\u00e9mico. Para comprender los matices de estos temas (que tuvieron lugar despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de la primera edici\u00f3n), una gu\u00eda de los detractores de Calvino ser\u00e1 de gran ayuda. El mejor, con diferencia, es de Gary Jenkins, Calvin’s Tormentors: Understanding the Conflicts that Shaped the Reformer<\/em> (Baker Academic, 2018).<\/p>\n Calvin insiste en que no podemos conocer a Dios sin el acompa\u00f1amiento de la piedad.<\/p>\n Calvino entendi\u00f3 la naturaleza engorrosa de su libro y proporcion\u00f3 breves res\u00famenes al final de cada secci\u00f3n. final de cada secci\u00f3n para ayudar a sus lectores a concentrarse en los asuntos esenciales. Encontrarlos y resaltarlos ayudar\u00e1 en gran medida a los lectores a captar el flujo de su pensamiento.<\/p>\n Supongo que casi nadie lee el prefacio de un libro, incluido el extenso que Calvin proporciona a sus Institutos<\/em>. Es, en efecto, una carta al rey franc\u00e9s, Francisco I, que explica por qu\u00e9 los protestantes franceses (como Calvino, que entonces viv\u00edan en el exilio de su pa\u00eds natal por temor a ser arrestados y probablemente ejecutados) no eran cism\u00e1ticos y, por lo tanto, herejes, como lo eran los cat\u00f3licos. insistiendo Al contrario, eran leales ciudadanos franceses y defensores de la iglesia una, santa, cat\u00f3lica y apost\u00f3lica. La iglesia protestante no se desvi\u00f3 de la fe ortodoxa. Esa deshonra pertenec\u00eda a la iglesia de Roma. Y Calvino dedica mucho tiempo a subrayar cuidadosa y minuciosamente la forma en que las doctrinas protestantes de la Reforma ten\u00edan ra\u00edces patr\u00edsticas. Esta l\u00ednea de razonamiento no siempre fue f\u00e1cil de lograr, pero Calvino insisti\u00f3 en ella en un intento de evitar que los cristianos franceses fueran a la horca; y como muestra la historia, el rey no lo compr\u00f3. Saber esto nos ayuda a entender por qu\u00e9 Calvino sigue citando a Agust\u00edn, incluso cuando Agust\u00edn no siempre est\u00e1 del lado de Calvino.<\/p>\n El primero La edici\u00f3n (en 1536) de los Institutos<\/em> llevaba un t\u00edtulo t\u00edpicamente extenso que comenzaba con las palabras, Christianae religionis institutio, totam fere pietatis summam. . .<\/em> Pretend\u00eda, por lo tanto, contener casi toda la suma de la piedad y describir las doctrinas esenciales necesarias para la salvaci\u00f3n. En todas sus p\u00e1ginas, refleja \u2014como hab\u00eda indicado el prefacio de la primera edici\u00f3n\u2014 no tanto (como en Tom\u00e1s de Aquino) una suma de toda la teolog\u00eda (summa theologiae<\/em>), sino una suma de toda la piedad. (summa pietatis<\/em>). La verdad, como insist\u00eda Pablo, es para la piedad. (Tito 1:1) Calvino insiste en que no podemos conocer verdaderamente a Dios sin el acompa\u00f1amiento de la piedad. \u201cPorque, propiamente hablando, no podemos decir que se conoce a Dios donde no hay religi\u00f3n ni piedad.\u201d (1.2.1) Y un poco m\u00e1s adelante en el mismo p\u00e1rrafo, Calvino a\u00f1ade una definici\u00f3n de piedad: \u201cPor piedad entiendo aquella uni\u00f3n de reverencia y amor a Dios que inspira el conocimiento de sus beneficios\u201d. Trata de preguntarte al final de cada secci\u00f3n, \u00bfC\u00f3mo debo responder a esta verdad? \u00bfQu\u00e9 gracias debo manifestar, por la ayuda del Esp\u00edritu Santo, mientras leo esto?<\/em><\/p>\n Sabes, solo hay otro consejo que puedo darte ahora mismo. Deja de procrastinar y comienza a leer la obra maestra atemporal de Calvin. Te har\u00e1 mucho bien.<\/p>\n Derek Thomas es coautor de<\/em> John Calvin: For a New Reformation.<\/p>\n Contenido adaptado de Juan Calvino <\/em>editado por Derek WH Thomas y John W. Tweeddale. Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en Crossway.org; utilizado con permiso. <\/p>\n Algunos consejos antes de comenzar Puede parecer un poco tonto ofrecer consejos sobre c\u00f3mo leer un libro. \u00bfNo empiezas a leer la primera p\u00e1gina y sigues hasta llegar al final? Bueno, s\u00ed. \u00a1Y no! Los Institutos de la Religi\u00f3n Cristiana de Calvino requieren cierta orientaci\u00f3n, de lo contrario los lectores se confundir\u00e1n y perder\u00e1n el inter\u00e9s r\u00e1pidamente. … Continuar leyendo \u00ab6 Consejos para leer Institutos de la religi\u00f3n cristiana de Calvino\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14998","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14998","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14998"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14998\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14998"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14998"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14998"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Consejo #1: No se confunda por su aparente desproporcionalidad.<\/h2>\n
Consejo #2: Usa una gu\u00eda.<\/h2>\n
Consejo #3: No espere comprenderlo todo en una sola lectura.<\/h2>\n
Consejo #4: Los res\u00famenes de Marcos Calvino al final de cada secci\u00f3n.<\/h2>\n
Consejo n.\u00b0 5: Comprenda la raz\u00f3n por la cual Calvino inicialmente escribi\u00f3 los Institutos<\/em>.<\/h2>\n
Consejo #6: Comprenda que el objetivo de Calvino es promover la piedad.<\/h2>\n