Tradicionalmente, un hereje es alguien que ha comprometido una doctrina esencial y ha perdido de vista qui\u00e9n es Dios realmente, generalmente por simplificaci\u00f3n excesiva. Literalmente, herej\u00eda significa \u201celecci\u00f3n\u201d, es decir, la elecci\u00f3n de desviarse de la ense\u00f1anza tradicional en favor de las propias ideas. Pero ese sentido de la palabra se ha perdido. Para algunas personas hoy en d\u00eda, hereje sugiere un rebelde, alguien con coraje, el tipo de persona que puede pensar por s\u00ed mismo y hacer frente a la iglesia institucional. Algunos cristianos simplemente usan la palabra para referirse a cualquiera que no est\u00e9 de acuerdo con su versi\u00f3n particular del cristianismo. En el lenguaje moderno, la palabra hereje por lo general significa que no est\u00e1s en el club, pero no es el tipo de club en el que te gustar\u00eda estar de todos modos.<\/p>\n
Ha habido momentos en que la iglesia ha tomado medidas extremas. medidas para castigar a disidentes inocentes etiquet\u00e1ndolos de herejes. Aun as\u00ed, dar a la herej\u00eda un sentido positivo es preocupante. El concepto de herej\u00eda es v\u00e1lido. Es cierto que la iglesia a menudo se ha apresurado a tildar a un nuevo l\u00edder o idea de her\u00e9tico, a veces para su verg\u00fcenza posterior \u2014la forma en que la Iglesia cat\u00f3lica manej\u00f3 la idea de Galileo de que la tierra gira alrededor del sol es un ejemplo cl\u00e1sico\u2014 pero en muchos Por ejemplo, una herej\u00eda leg\u00edtima ha amenazado con confundir a los creyentes comunes simplemente por las especulaciones de un pensador influyente. A menudo es un buen equilibrio entre permitir la libre exploraci\u00f3n de qui\u00e9n es Dios y reafirmar lo que podemos saber con seguridad, y en muchos casos, la exploraci\u00f3n lleg\u00f3 tan lejos como para distorsionar nuestra comprensi\u00f3n de Dios tal como se nos ha revelado.<\/p>\n
A medida que el cristianismo creci\u00f3 y se extendi\u00f3, entr\u00f3 cada vez m\u00e1s en contacto con sistemas de creencias en competencia como el paganismo, la filosof\u00eda griega, el gnosticismo y otros. Inevitablemente, surgieron maestros que intentaron resolver las dificultades intelectuales de la fe cristiana y hacerla m\u00e1s compatible con otros sistemas filos\u00f3ficos. De esta manera, muchas de las herej\u00edas que surgieron ten\u00edan que ver con la identidad de Jesucristo en relaci\u00f3n con el Dios de Israel.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los llamados herejes sol\u00edan hacer preguntas leg\u00edtimas e importantes. No eran herejes porque hicieron las preguntas. Son las respuestas que dieron las que est\u00e1n equivocadas.<\/strong> Fueron demasiado lejos al tratar de hacer que la fe cristiana fuera m\u00e1s compatible con las ideas que ya encontraban atractivas, especialmente las de la filosof\u00eda griega pagana. Otros lucharon con las afirmaciones de Jes\u00fas de ser enviado por Dios y uno con Dios. Las reacciones de los l\u00edderes religiosos en el Nuevo Testamento a las afirmaciones de Jes\u00fas subrayan la dificultad de esta revelaci\u00f3n y apuntan a luchas posteriores sobre la identidad de Jes\u00fas.<\/p>\n Aqu\u00ed est\u00e1n algunos de los herejes m\u00e1s famosos en la historia de la iglesia: <\/p>\n Esta lista podr\u00eda continuar.<\/p>\n Mientras que el cristianismo ortodoxo responde a la pregunta de Jes\u00fas a Pedro: \u201c \u00bfQui\u00e9n dices que soy? (Marcos 8:29) \u2014 al afirmar que Cristo era Dios (el Creador del universo, el Se\u00f1or de Israel) y humano (un Joe promedio, pero sin pecado), estos pensadores her\u00e9ticos respondieron la pregunta de manera diferente.<\/p>\n Sus desaf\u00edos causaron una tr\u00e1gica cantidad de controversia entre los cristianos en los primeros siglos de la iglesia. Sin embargo, con cada nueva herej\u00eda, la iglesia se vio obligada a estudiar las Escrituras, luchar con problemas intelectuales y articular m\u00e1s claramente la \u00abfe que fue una vez dada a los santos\u00bb (Judas 3).<\/p>\n La Biblia misma parece presuponer una interpretaci\u00f3n correcta e incorrecta de la venida de Jes\u00fas y la naturaleza y el car\u00e1cter de Dios, ya que utiliza un lenguaje fuerte contra los falsos maestros que promueven doctrinas que socavan el evangelio.<\/p>\n En G\u00e1latas 1:9, Pablo usa las palabras m\u00e1s fuertes posibles contra aquellos que distorsionan el evangelio, escribiendo: \u201cSi alguien os est\u00e1 predicando un evangelio diferente del que hab\u00e9is aceptado, estar bajo la maldici\u00f3n de Dios!\u201d Y el ap\u00f3stol Pedro advierte contra \u201cfalsos maestros entre vosotros [que] introducir\u00e1n encubiertamente herej\u00edas destructoras, incluso negar\u00e1n al Se\u00f1or soberano que los rescat\u00f3, atrayendo sobre s\u00ed mismos destrucci\u00f3n repentina\u201d (2 Pedro 2:1).<\/p>\n Como queda claro en el Nuevo Testamento, los ap\u00f3stoles no tuvieron miedo de denunciar la herej\u00eda cuando la vieron. Si una ense\u00f1anza o pr\u00e1ctica amenazaba la integridad del evangelio, era fuertemente condenada (como en el caso de Pedro y la circuncisi\u00f3n descrita en G\u00e1latas 2). Sin embargo, la herej\u00eda era una acusaci\u00f3n de peso que no se hac\u00eda a la ligera, ni se usaba cuando hab\u00eda inexactitud o imprecisi\u00f3n teol\u00f3gica.<\/p>\n Siguiendo a los ap\u00f3stoles, los primeros La iglesia sostuvo que la herej\u00eda significa negar directamente las creencias ortodoxas centrales de la iglesia. Las declaraciones de los credos de la iglesia primitiva codificaron la ortodoxia en una forma ampliamente aceptada. Incluso antes de que se articularan cuidadosamente importantes creencias cristianas como el canon de las Escrituras (lista de libros de la Biblia) y la Trinidad, la corriente principal de creyentes y l\u00edderes cristianos ten\u00eda un sentido de las verdades esenciales que hab\u00edan sido transmitidas por los ap\u00f3stoles y los profetas, y se transmiti\u00f3 a cada generaci\u00f3n de cristianos a trav\u00e9s de las Escrituras, los sermones y los credos bautismales. Antes de los desarrollos en Nicea y Calcedonia con respecto a las creencias correctas sobre la Trinidad y las naturalezas duales de Cristo, la iglesia primitiva pose\u00eda lo que se conoce como la \u00abregla de fe\u00bb.<\/p>\n El Nuevo Testamento habla con frecuencia sobre falsas ense\u00f1anza y doctrina. Para la iglesia primitiva, la herej\u00eda era simplemente una ense\u00f1anza que contrastaba con la creencia correcta recibida de los profetas y los ap\u00f3stoles en las Escrituras y puesta en f\u00f3rmulas escritas en la regla de fe y los credos. La iglesia primitiva form\u00f3 una declaraci\u00f3n aceptada y recibida de lo que es verdadero y esencial para la fe cristiana. La regla de fe dio origen a declaraciones m\u00e1s precisas de los elementos esenciales de la fe, como el Credo de los Ap\u00f3stoles y el Credo de Nicea. Estas formulaciones ampliamente aceptadas de la \u00abdoctrina correcta\u00bb esencial (ortodoxia) transmitidas por los ap\u00f3stoles fueron cruciales para combatir la herej\u00eda.<\/p>\n Es importante notar, sin embargo, que la iglesia primitiva no consider\u00f3 cada mal potencial. creencia de ser her\u00e9tico. M\u00e1s bien, solo aquellas creencias que contradec\u00edan los elementos esenciales de la fe deb\u00edan ser etiquetadas como herej\u00eda, no los desacuerdos sobre doctrinas no esenciales.<\/p>\n A diferencia de algunas iglesias hoy en d\u00eda, la iglesia primitiva no estipul\u00f3 todas las creencias menores que sus miembros miembros deben sostener, ni consider\u00f3 el mero desacuerdo como herej\u00eda.<\/p>\n Debido a que siempre hay lugar para el misterio y la especulaci\u00f3n, tanto los cat\u00f3licos romanos y las tradiciones reformadas han tenido cuidado de distinguir tres \u00abzonas\u00bb entre la ortodoxia estricta y la herej\u00eda absoluta. En el catolicismo, negar sin rodeos una doctrina eclesi\u00e1stica expl\u00edcitamente definida es herej\u00eda en primer grado; por ejemplo, una contradicci\u00f3n severa, como decir que Cristo no es Dios. Una doctrina que no ha sido definida expl\u00edcitamente por uno de los art\u00edculos de fe de la iglesia, pero que difiere de la opini\u00f3n mayoritaria recibida, se considera una opini\u00f3n que se aproxima a la herej\u00eda (sentencia haeresi proxima<\/em>), por ejemplo, decir que Cristo puede encontrarse en otras religiones. Aquel que sostiene una posici\u00f3n que no contradice directamente la tradici\u00f3n recibida pero que l\u00f3gicamente niega una verdad expl\u00edcitamente definida, se dice que est\u00e1 equivocado en teolog\u00eda (propositio theologice erronea<\/em>). Finalmente, se dice que una creencia que no puede demostrarse definitivamente que se opone a un art\u00edculo de fe de la iglesia es sospechosa o tiene sabor a herej\u00eda (sentencia de haeresi susspecta, haeresim sapiens<\/em>).<\/p>\n Del mismo modo, la tradici\u00f3n reformada ha distinguido tradicionalmente tres tipos de errores doctrinales relacionados con art\u00edculos fundamentales de la fe:<\/p>\n El punto es que hist\u00f3ricamente tanto la tradici\u00f3n cat\u00f3lica romana como la tradici\u00f3n reformada han entendido que no todos los errores teol\u00f3gicos son igualmente graves. El historiador teol\u00f3gico David Christie Murray distingue entre la ortodoxia, el cuerpo de creencias cristianas que ha surgido como consenso a lo largo del tiempo a medida que la iglesia reflexiona sobre las Escrituras; heterodoxia, creencia cristiana que difiere de la ortodoxia; y herej\u00eda, creencia que se aparta de la ortodoxia m\u00e1s all\u00e1 de cierto punto.<\/p>\n Es importante tener en cuenta estas distinciones cuando discutimos la herej\u00eda, ya que hay quienes piensan que la herej\u00eda es cualquier cosa que no est\u00e1 de acuerdo con sus propia interpretaci\u00f3n de la Sagrada Escritura. Estas personas no logran diferenciar entre los elementos primarios y secundarios de la fe cristiana y hacen de cada creencia que tienen un pilar del cristianismo. Entonces, seg\u00fan este punto de vista, si alguien no est\u00e1 de acuerdo con ellos sobre el milenio, sobre el bautismo de ni\u00f1os, sobre el papel de la mujer en el ministerio o sobre la naturaleza de la expiaci\u00f3n, r\u00e1pidamente se los etiqueta como herejes. Si bien tales impulsos pueden ser bien intencionados, a veces debido a que las Escrituras revelan mucho acerca de las obras de Dios, la iglesia del Nuevo Testamento camin\u00f3 por la l\u00ednea entre aferrarse a algunas convicciones y ser flexible con respecto a otras.<\/p>\n Aunque este grupo de los cazadores de herej\u00edas a menudo dicen que est\u00e1n motivados por la preocupaci\u00f3n por la fe entregada de una vez por todas a los santos, su pr\u00e1ctica de etiquetar cada creencia divergente como herej\u00eda tiene el efecto contrario. En lugar de darle mucha importancia a la creencia correcta, minimizan su importancia al hacer, por ejemplo, que el modo de bautismo sea tan importante como la divinidad de Cristo.Cuando todo es central, nada lo es.<\/strong><\/p>\n En una sociedad moderna y pluralista, puede ser dif\u00edcil imaginar una interpretaci\u00f3n \u00abincorrecta\u00bb o \u00abpeligrosa\u00bb de una religi\u00f3n, siempre y cuando no fomente la violencia o el da\u00f1o a los dem\u00e1s. Esto es particularmente cierto cuando se trata de un libro como la Biblia, que todos est\u00e1n de acuerdo en que tiene algunas partes que son dif\u00edciles de entender. Por esta raz\u00f3n, cada vez m\u00e1s estudiosos argumentan que ya no es apropiado hablar de herej\u00eda y ortodoxia en la iglesia primitiva. En cambio, argumentan, hubo una serie de grupos cristianos primitivos que interpretaron las palabras de Jes\u00fas en diferentes significados. De acuerdo con esta teor\u00eda, el cristianismo que la gente moderna practica es simplemente el descendiente de uno de estos primeros grupos que result\u00f3 triunfar: los otros primeros grupos cristianos son her\u00e9ticos desde su punto de vista, pero desde su punto de vista el cristianismo moderno ser\u00eda her\u00e9tico.<\/p>\n Esta idea fue promovida de manera m\u00e1s famosa por Walter Bauer, un erudito del cristianismo primitivo del siglo XX que escribi\u00f3 sobre su teor\u00eda en Ortodoxia y herej\u00eda en el cristianismo primitivo en 1934. Bauer argument\u00f3 que en realidad no exist\u00eda tal cosa como herej\u00eda objetiva en la iglesia primitiva. M\u00e1s bien, de acuerdo con su tesis, la iglesia romana etiquet\u00f3 su propia visi\u00f3n de la doctrina cristiana como ortodoxia mientras llamaba her\u00e9ticos a otros que no sosten\u00edan sus propias opiniones. Bauer argument\u00f3 que estas formas her\u00e9ticas de cristianismo en realidad precedieron a la llamada ortodoxia. Seg\u00fan \u00e9l, hubo muchos movimientos cristianos primitivos que hoy conocemos como her\u00e9ticos que en realidad practicaban una forma u otra de expresi\u00f3n leg\u00edtima de la devoci\u00f3n a Cristo. Por lo tanto, la herej\u00eda no es un concepto para ser visto en contraste con la verdad o la doctrina correcta; m\u00e1s bien, la herej\u00eda es cualquier punto de vista que se opone a los intereses pol\u00edticos de la iglesia y, como tal, debe ser eliminado. La ortodoxia es simplemente lo que la iglesia romana ha presentado como correcto para facilitar alg\u00fan tipo de control opresivo sobre aquellos que frustrar\u00edan sus esfuerzos expansivos.<\/p>\n Hay mucho que decir en contra de este punto de vista. Se ha demostrado una y otra vez que la tesis de Bauer es falsa. En reacci\u00f3n a Bauer, Canon HEW Turner argument\u00f3 en su libro The Pattern of Christian Truth<\/em> que los primeros cristianos se aferraban a tres elementos de fe fijos y no negociables:<\/p>\n Es decir, los primeros cristianos, aunque da\u00f1ados por el pecado y susceptibles al error, en \u00faltima instancia estaban preocupados por la verdad acerca de Dios, no la pol\u00edtica.<\/p>\n De hecho, es el redentor hist\u00f3rico (en lugar del mito), la centralidad de la Biblia (sobre la filosof\u00eda pagana) y el credo tradicional (en lugar de la innovaci\u00f3n) lo que distingue a los ortodoxos de los herejes. Una pregunta importante con respecto a la herej\u00eda es si realmente existe una tradici\u00f3n que se remonta a Jesucristo. Los cristianos antiguos se esforzaron mucho por establecer tal conexi\u00f3n; no les interesaba simplemente hacer propaganda a otros grupos, sino defender lo que cre\u00edan que era su herencia aut\u00e9ntica, basada en hechos reales que hab\u00edan marcado una diferencia en el mundo. \u201cEn mi opini\u00f3n\u201d, declar\u00f3 Ignacio de Antioqu\u00eda menos de un siglo despu\u00e9s de Cristo, \u201ces Jesucristo quien es el documento original. Los archivos inviolables son su cruz y muerte y su resurrecci\u00f3n y la fe que vino por \u00e9l. Es por estas cosas y por vuestras oraciones que quiero ser justificado.\u201d Era vital para Ignacio y otros como \u00e9l preservar la historia de Cristo tal como les hab\u00eda sido transmitida. Como se ver\u00e1, la mayor\u00eda de los grupos her\u00e9ticos no estaban particularmente interesados en hacer lo mismo.<\/p>\n Las doctrinas cristianas fundamentales como la Trinidad, la naturaleza de Cristo, y qu\u00e9 libros deber\u00edan incluirse en las Escrituras se desarrollaron a trav\u00e9s de las luchas de la iglesia primitiva contra la herej\u00eda. Cuando los maestros comenzaron a liderar movimientos que se opon\u00edan abiertamente a la tradici\u00f3n apost\u00f3lica, la iglesia se vio obligada a articular los elementos esenciales de la fe. La historia de herejes, herej\u00edas y los l\u00edderes ortodoxos que les respondieron puede ser desalentadora. \u00bfPor qu\u00e9 aprender sobre argumentos sobre lo que a veces parecen minucias teol\u00f3gicas? Hay dos razones principales:<\/p>\n La primera es que, aunque ciertamente hay ambig\u00fcedad en la Biblia, el Creador del mundo ha decidido revelarse a nosotros e incluso vivir con nosotros. Es importante honrar esa revelaci\u00f3n. Cuando encontramos esta revelaci\u00f3n desagradable y tratamos de remodelar a Dios de acuerdo con nuestras preferencias, comenzamos a alejarnos de Dios como realmente es. Imagina un amigo que ignora las partes de ti que no le gustan. \u00bfEs esa una relaci\u00f3n profunda? Ambig\u00fcedad o no, incomodidad o no, es vital que seamos obedientes a lo que podemos saber acerca de Dios.<\/p>\n La segunda raz\u00f3n est\u00e1 relacionada con la primera. Cuando tenemos una imagen defectuosa de Dios, ya no nos relacionamos con \u00e9l de la misma manera. Piensa en la forma en que podr\u00edas haberte relacionado con tus padres cuando eras peque\u00f1o. Incluso si no entendiste necesariamente las razones detr\u00e1s de los l\u00edmites que te establecieron en la infancia, se ven muy diferentes cuando conf\u00edas en el amor de tus padres que cuando les temes o les tienes resentimiento. Es sorprendente cu\u00e1nto impactan nuestras creencias acerca de Dios en nuestra vida diaria, que es en parte lo que hace que la teolog\u00eda sea una disciplina tan gratificante (aunque dif\u00edcil y peligrosa).<\/p>\n No se puede repetir lo suficiente que (como dice el viejo clich\u00e9 ) los que olvidan la historia est\u00e1n condenados a repetirla. Adem\u00e1s, como advierte CS Lewis, si permanecemos ignorantes de los errores y triunfos de nuestra historia, corremos el riesgo de lo que \u00e9l llama \u201cesnobismo cronol\u00f3gico\u201d, la suposici\u00f3n arrogante de que los valores y creencias de nuestro propio tiempo han superado todo lo que vino. antes de. Lewis escribe:<\/p>\n Necesitamos un conocimiento \u00edntimo del pasado. No es que el pasado tenga algo de m\u00e1gico, sino porque no podemos estudiar el futuro y, sin embargo, necesitamos algo para contrastarlo con el presente, para recordarnos que las suposiciones b\u00e1sicas han sido bastante diferentes en diferentes per\u00edodos y que mucho de lo que parece cierto para el la falta de educaci\u00f3n es meramente una moda temporal. No es probable que un hombre que ha vivido en muchos lugares se deje enga\u00f1ar por los errores locales de su aldea natal; el erudito ha vivido en muchos tiempos y, por lo tanto, hasta cierto punto es inmune a la gran catarata de tonter\u00edas que brota de la prensa y del micr\u00f3fono de su propia \u00e9poca.<\/p>\n<\/blockquote>\n Aprender c\u00f3mo los cristianos a lo largo de la historia han luchado con las preguntas dif\u00edciles de nuestra fe nos da una perspectiva valiosa y nos impide asumir que nuestro propio conocimiento, respuestas f\u00e1ciles o t\u00f3picos inspiradores son los m\u00e1s adecuados para resolver los problemas del mundo.<\/p>\n Esto el art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en ZondervanAcademic.com; usado con permiso.<\/p>\n<\/p>\n Tradicionalmente, un hereje es alguien que ha comprometido una doctrina esencial y ha perdido de vista qui\u00e9n es Dios realmente, generalmente por simplificaci\u00f3n excesiva. Literalmente, herej\u00eda significa \u201celecci\u00f3n\u201d, es decir, la elecci\u00f3n de desviarse de la ense\u00f1anza tradicional en favor de las propias ideas. Pero ese sentido de la palabra se ha perdido. Para algunas … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 es (y no es) herej\u00eda?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15003","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15003","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15003"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15003\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\u00bfMenciona la Biblia la herej\u00eda?<\/h2>\n
La herej\u00eda y la iglesia primitiva<\/h2>\n
No todos los errores teol\u00f3gicos son igualmente graves<\/h2>\n
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\u00bfEs apropiado hablar de herej\u00eda?<\/h2>\n
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\u00bfPor qu\u00e9 necesitamos aprender sobre la herej\u00eda?<\/h2>\n
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