Jerusal\u00e9n ocupa un lugar especial en el coraz\u00f3n y la mente de jud\u00edos, cristianos y musulmanes. Se menciona 667 veces en el Antiguo Testamento y 139 veces en el Nuevo. Aunque hoy en d\u00eda la ciudad cuenta con una poblaci\u00f3n de m\u00e1s de 770.000 personas, sus or\u00edgenes fueron humildes.<\/p>\n
En este video de Encuentro con Tierra Santa: Una introducci\u00f3n en video a la historia y geograf\u00eda de la Biblia, Carl G. Rasmussen brinda una historia b\u00edblica de la ciudad de Jerusal\u00e9n:<\/p>\n
Jerusal\u00e9n estaba ubicada en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Jud\u00e1, lejos de la costa y de las carreteras de Transjordania. Jerusal\u00e9n tiene un paisaje accidentado y traicionero que proteg\u00eda el acceso a la ciudad desde el este y el oeste. La Jerusal\u00e9n b\u00edblica se construy\u00f3 sobre dos crestas paralelas de norte a sur. La cresta occidental, la m\u00e1s alta y ancha, limita al oeste y al sur con el valle de Hinnom. La cordillera oriental, m\u00e1s estrecha y m\u00e1s baja, limita al este con el valle de Cedr\u00f3n, que en el \u00e1rea de Jerusal\u00e9n fluye b\u00e1sicamente de norte a sur.<\/p>\n
El asentamiento m\u00e1s antiguo en Jerusal\u00e9n comenzaba en la parte sur de 15 acres de la cordillera oriental, \u201cel antiguo n\u00facleo antiguo\u201d, porque el \u00fanico manantial de buen tama\u00f1o, el manantial Gih\u00f3n, estaba ubicado all\u00ed. Entre 2000 y 1550 a. C., Jerusal\u00e9n se menciona varias veces en los textos egipcios como Urusalimum (que significa \u201cfundaci\u00f3n del dios Shalim\u201d o \u201cciudad de la paz\u201d). Aunque los restos de edificios excavados son pocos, se han descubierto porciones significativas de un muro grueso. Aparentemente, este muro se construy\u00f3 alrededor de 1800 a. C. y continu\u00f3 en uso, con reconstrucciones, hasta el final de la monarqu\u00eda de Judea (586 a. C.). La ciudad se mantuvo en 15 acres hasta que comenz\u00f3 a expandirse hacia el norte durante los d\u00edas de David y Salom\u00f3n.<\/p>\n
Dos eventos en la vida de Abraham lo colocan muy cerca de Jerusal\u00e9n. Melquisedec, rey de Salem (Gn 14,18; cf. Sal 76,2), se encuentra con Abram despu\u00e9s de rescatar a Lot. Posteriormente Abraham llev\u00f3 a su hijo Isaac a uno de los montes de la \u201cregi\u00f3n de Moriah\u201d para sacrificarlo (Gn 22,2), el mismo lugar donde Salom\u00f3n construy\u00f3 el templo (2 Cr\u00f3nicas 3,1).<\/p>\n
Jerusal\u00e9n aparece a continuaci\u00f3n en las historias de la conquista bajo Josu\u00e9. Cuando el rey de Jerusal\u00e9n, Adoni-Zedek, se enter\u00f3 del tratado de los gabaonitas con Josu\u00e9, se dio cuenta de que su principal l\u00ednea de comunicaci\u00f3n con la costa y, por lo tanto, con Egipto, estaba en peligro. Reuni\u00f3 una coalici\u00f3n de otros cuatro reyes amorreos y atac\u00f3 a Gaba\u00f3n, pero fue derrotado por Josu\u00e9.<\/p>\n
Durante el per\u00edodo de los jueces, Jerusal\u00e9n qued\u00f3 bajo el control de los jebuseos y se llam\u00f3 Jeb\u00fas (ver Jue. 19:11 \u2013 12; cf. tambi\u00e9n Josu\u00e9 15:8; 18:16). Fue el juda\u00edta David quien captur\u00f3 la ciudad en su s\u00e9ptimo a\u00f1o (2 Sam 5) y la convirti\u00f3 en su capital. Su general Joab us\u00f3 el sinnor (\u00abpozo de agua\u00bb, 2 Samuel 5:8) para hacerlo: un t\u00fanel subterr\u00e1neo excavado en la roca en diagonal que conduc\u00eda desde el interior de la ciudad hasta un gran estanque alimentado por el manantial Gih\u00f3n.<\/p>\n
Debido a la ubicaci\u00f3n neutral de Jerusal\u00e9n, era una capital aceptable tanto para la propia tribu de David de Jud\u00e1 como para las tribus del norte. La ciudad se convirti\u00f3 en propiedad personal de David y sus descendientes (llamada \u00abla Ciudad de David\u00bb) y la sede real de la dinast\u00eda dav\u00eddica. David llev\u00f3 el arca de Quiriat-jearim a Jerusal\u00e9n, que estableci\u00f3 como el principal centro de adoraci\u00f3n para todo Israel (2 Samuel 6:1\u201323; 1 Cr\u00f3nicas 13:1\u201314). David construy\u00f3 su propio palacio all\u00ed (2 Sam 5:11) y hacia el final de su reinado compr\u00f3 la era de Arauna el jebuseo, un sitio al norte y m\u00e1s alto que el centro de la ciudad antigua, donde Salom\u00f3n finalmente construy\u00f3 el templo (2 Sam 24:18\u201325; 1 Cr\u00f3nicas 21:18\u201326).<\/p>\n
En el cuarto a\u00f1o del reinado de Salom\u00f3n (966 aC), comenz\u00f3 a construir el templo, una tarea que tom\u00f3 siete a\u00f1os. Se desconoce la ubicaci\u00f3n exacta del templo, aunque muchos investigadores lo ubican en las inmediaciones del santuario musulm\u00e1n existente llamado la C\u00fapula de la Roca.<\/p>\n
Al sur del templo, pero al norte de la antigua centro de Jerusal\u00e9n, Salom\u00f3n construy\u00f3 su propio palacio y el Palacio del Bosque del L\u00edbano (1 Reyes 7:1-12). Es posible que esta acr\u00f3polis real fuera, en los primeros tiempos, llamada Millo (NVI, \u201clas terrazas\u201d; 1 Reyes 9:15, 24; 11:27), pero luego lleg\u00f3 a ser conocida como Ofel (la acr\u00f3polis). Salom\u00f3n fortaleci\u00f3 el muro de Jerusal\u00e9n e incluy\u00f3 Millo\/Ofel, as\u00ed como el \u00e1rea del templo, dentro de los l\u00edmites del muro. As\u00ed, la ciudad amurallada se expandi\u00f3 de 15 acres a aproximadamente 37 acres.<\/p>\n
Durante la monarqu\u00eda dividida (930 – 722 a. C.), Jerusal\u00e9n fue atacada varias veces: una vez por el fara\u00f3n egipcio Shishak (925 a. C.; 1 Reyes 14 :22-28; 2 Cr\u00f3nicas 12:2-4) y una vez por Hazael de Aram Damasco (ca. 813 aC; 2 Reyes 12:17-18; 2 Cr\u00f3nicas 24:17-24). En cada caso, abundantes regalos, tomados del tesoro del templo, compraron a los agresores.<\/p>\n
Sin embargo, en los d\u00edas de Amas\u00edas de Jud\u00e1, Jo\u00e1s de Israel atac\u00f3 la ciudad y \u201cderrib\u00f3 el muro de Jerusal\u00e9n desde la puerta de Efra\u00edn hasta la puerta de la esquina\u201d (ca. 790 aC; 2 Cr\u00f3nicas 25:23). Sin embargo, es dif\u00edcil precisar la ubicaci\u00f3n de estas puertas en las murallas de la ciudad.<\/p>\n
Durante el siglo VIII a. el muro\u201d (2 Cr\u00f3nicas 26:9) mientras fortalec\u00eda las defensas de la ciudad. Tambi\u00e9n durante su reinado (792-740 a. C.) y despu\u00e9s, Jerusal\u00e9n se expandi\u00f3 hacia el oeste para incluir la parte sur de la cordillera occidental, probablemente porque los colonos del reino del norte se mudaron al sur para evitar el ataque asirio.<\/p>\n
En las excavaciones en el moderno Barrio Jud\u00edo de la Ciudad Vieja de Jerusal\u00e9n, se descubri\u00f3 un segmento de 210 pies de un muro macizo, de 23 pies de espesor y en lugares conservados hasta una altura de 10 pies. Esto probablemente se construy\u00f3 en los d\u00edas de Ezequ\u00edas debido a la amenaza del asalto asirio. Cerr\u00f3 toda la parte sur de la cresta occidental de modo que el \u00e1rea total de la ciudad amurallada se increment\u00f3 a 150 acres y se jact\u00f3 de una poblaci\u00f3n de alrededor de 25,000.<\/p>\n
Dado que el manantial Gih\u00f3n estaba a cierta distancia del reci\u00e9n cerrado suburbio occidental, Ezequ\u00edas ide\u00f3 un plan para desviar el agua a un lugar dentro de las murallas de la ciudad, m\u00e1s cerca de la colina occidental. Lo hizo cavando un t\u00fanel subterr\u00e1neo que segu\u00eda un camino serpenteante hasta un punto en el Valle Central, que estaba dentro de la muralla de la ciudad reci\u00e9n construida. Este desv\u00edo se menciona no solo en la Biblia (2 Reyes 20:20), sino tambi\u00e9n en una inscripci\u00f3n hebrea descubierta en el extremo sur del t\u00fanel de 1,750 pies.<\/p>\n
Pero debido a los continuos pecados del pueblo y sus l\u00edderes, el juicio de Dios cay\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n en el 605, en el 597 y culminando en el 586 aC\u2014el a\u00f1o en que Nabucodonosor destruy\u00f3 tanto la ciudad como el templo. Casi cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, se inici\u00f3 un regreso a gran escala a Jerusal\u00e9n en respuesta al decreto emitido por Ciro (539 a. C.). Liderados por Sheshbazzar, 49.897 personas regresaron a Jerusal\u00e9n desde Babilonia, reconstruyeron el altar del templo y reinstituyeron la adoraci\u00f3n sacrificial. Sin embargo, no fue sino hasta los d\u00edas del persa Dar\u00edo que los jud\u00edos, dirigidos por Zorobabel, pudieron reconstruir el templo (520\u2013516 a. C.; Esdras 6).<\/p>\n
El segundo regreso de Babilonia fue dirigido por Esdras. el escriba (458 a. C.) y se destac\u00f3 por sus logros espirituales. La reconstrucci\u00f3n real de los muros tuvo lugar en los d\u00edas de Nehem\u00edas (445 a. C.; v\u00e9ase Neh 1-4; 6; 12:27-47). Desde ese momento hasta principios del siglo II a. C., no se sabe mucho sobre Jerusal\u00e9n. A principios del siglo II, el rey sel\u00e9ucida Ant\u00edoco III derrot\u00f3 a los ptolomeos (198 a. C.), y la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n jud\u00eda acogi\u00f3 con benepl\u00e1cito el cambio de gobierno. Con el apoyo de Ant\u00edoco, se hicieron reparaciones al templo y se construy\u00f3 un gran estanque, posiblemente el estanque de Betesda (Sir 50:1-3).<\/p>\n
Al comienzo del per\u00edodo del dominio romano, Jerusal\u00e9n experiment\u00f3 una gran expansi\u00f3n, construcci\u00f3n y embellecimiento bajo el liderazgo del rey cliente romano, Herodes el Grande (37 \u2013 4 a. C.). El lugar de honor sin duda debe ir a la restauraci\u00f3n del templo y el Monte del Templo de Herodes, un proyecto que tom\u00f3 diez a\u00f1os, aunque los equipos todav\u00eda estaban trabajando en \u00e9l durante la vida de Jes\u00fas (Juan 2:20, ca. 28 dC). Herodes ampli\u00f3 especialmente los patios que rodeaban el templo. Duplic\u00f3 el tama\u00f1o del \u00e1rea de la plataforma para que alcanzara su tama\u00f1o actual de 36 acres. El \u00e1rea ahora est\u00e1 ocupada por estructuras musulmanas y se llama Haram esh-Sharif, el Santuario Noble. Al noroeste del templo, Herodes construy\u00f3 la Fortaleza de Antonia, que se elevaba sobre el \u00e1rea del templo y albergaba una guarnici\u00f3n para vigilar y controlar a las multitudes.<\/p>\n
En la cresta occidental, Herodes construy\u00f3 un magn\u00edfico palacio para s\u00ed mismo. Adem\u00e1s, Herodes construy\u00f3 un segundo muro que comenzaba cerca de estas torres, junto a la puerta de Gennath, y llegaba hasta la Fortaleza de Antonia, encerrando el \u00abSegundo Barrio\u00bb norte de la ciudad (Josefo, Guerra<\/em>  ;5.4.2 [146]).<\/p>\n La Jerusal\u00e9n que Jes\u00fas conoc\u00eda era b\u00e1sicamente la misma que la Jerusal\u00e9n de Herodes. En una de sus visitas a la ciudad, Jes\u00fas san\u00f3 a un inv\u00e1lido paral\u00edtico en el estanque de Betesda, al norte del Monte del Templo, cerca de la Puerta de las Ovejas (Juan 5:1\u201314). Justo al norte del Monte del Templo se han descubierto partes de una piscina doble que podr\u00eda haber estado rodeada por \u00abcinco columnatas cubiertas\u00bb, una a cada lado y otra en el medio que separa las dos piscinas. En otra ocasi\u00f3n, Jes\u00fas san\u00f3 a un ciego a quien envi\u00f3 a lavar al estanque de Silo\u00e9 (Juan 9).<\/p>\n La mayor parte de la informaci\u00f3n sobre Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n proviene de la \u00faltima semana de su ministerio terrenal. Jes\u00fas evidentemente pas\u00f3 sus noches con sus amigos en Betania, a 1.5 millas de Jerusal\u00e9n en el lado este del Monte de los Olivos. Hizo su entrada triunfal en Jerusal\u00e9n sobre un burro que hab\u00eda montado en el \u00e1rea de Betfag\u00e9. Despu\u00e9s de cruzar el Monte de los Olivos, descendi\u00f3 al Valle de Cedr\u00f3n entre gritos de \u201cHosanna\u201d; despu\u00e9s de entrar en Jerusal\u00e9n, ech\u00f3 un vistazo alrededor del \u00e1rea del templo.<\/p>\n El lunes entr\u00f3 de nuevo en el \u00e1rea del templo, y esta vez expuls\u00f3 a los cambistas que posiblemente estaban operando en la Columnata Real a lo largo del per\u00edmetro sur de el atrio de los gentiles. El martes, Jes\u00fas entr\u00f3 una vez m\u00e1s en el complejo del templo y m\u00e1s tarde pas\u00f3 un tiempo ense\u00f1ando a sus disc\u00edpulos en el Monte de los Olivos.<\/p>\n Despu\u00e9s de descansar en Betania el mi\u00e9rcoles, Jes\u00fas envi\u00f3 a \u00abdos de sus disc\u00edpulos\u00bb (Marcos 14 :13) a la ciudad para asegurar una habitaci\u00f3n y preparar una comida para poder celebrar la Pascua con sus disc\u00edpulos. A pesar de que la estructura del sitio tradicional de la \u00daltima Cena (el Cen\u00e1culo) data del per\u00edodo cruzado (al menos 1.100 a\u00f1os despu\u00e9s del evento), es probable que el sitio mismo, ubicado en la parte sur del Western Ridge en una parte acomodada de la ciudad, est\u00e1 cerca de donde tuvo lugar la comida. Entonces Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos descendieron al Huerto de Getseman\u00ed, al pie occidental del Monte de los Olivos, cerca del Valle de Cedr\u00f3n. All\u00ed, despu\u00e9s de orar un rato, fue hecho prisionero.<\/p>\n Aquella noche se present\u00f3 ante el sumo sacerdote Caif\u00e1s, ante el procurador Pilato, y ante Herodes Antipas, pr\u00edncipe de Galilea, que estaba en Jerusal\u00e9n para la fiesta. . No se conoce el sitio exacto de cada interrogatorio, pero lo m\u00e1s probable es que la residencia de Caif\u00e1s estuviera en alg\u00fan lugar de la parte sur u este de la cordillera occidental, y Herodes Antipas probablemente se hospedaba en el antiguo palacio asmoneo en la ladera oriental de la cordillera occidental. con vistas al templo. Aunque Jes\u00fas pudo haber aparecido ante Pilato en la Fortaleza de Antonia, es m\u00e1s probable que, como gobernante del pa\u00eds, resid\u00eda en el palacio de Herodes y Jes\u00fas fue interrogado, humillado y condenado all\u00ed.<\/p>\n Seg\u00fan el relatos de los evangelios, Jes\u00fas fue llevado fuera de la ciudad, crucificado y sepultado en una tumba cercana perteneciente a Jos\u00e9 de Arimatea. En Jerusal\u00e9n hoy dos localidades reclaman estos eventos. El primero de ellos es el Calvario de Gordon, al norte de la actual Puerta de Damasco, con la Tumba del Jard\u00edn cercana. Aunque este sitio se encuentra fuera de la antigua muralla de la ciudad, as\u00ed como de la actual, y es bastante susceptible a ciertos tipos de piedad, no hay ninguna raz\u00f3n convincente para pensar que se trata del Calvario y\/o de la tumba; de hecho, la tumba puede datar de la Edad del Hierro (1000 -586 a. C.) y, por lo tanto, no habr\u00eda sido una tumba \u00aben la que nadie hab\u00eda sido puesto todav\u00eda\u00bb (Lucas 23:53).<\/p>\n M\u00e1s convincente es la sugerencia de que la Iglesia del Santo Sepulcro marca el lugar de estos dram\u00e1ticos eventos. Este sitio m\u00e1s tradicional probablemente estaba fuera de la ciudad amurallada de la \u00e9poca de Jes\u00fas y de hecho era un cementerio. Despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas se apareci\u00f3 a sus disc\u00edpulos durante cuarenta d\u00edas y luego, en el Monte de los Olivos, ascendi\u00f3 al cielo.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en ZondervanAcademic.com; usado con permiso.<\/p>\n Jerusal\u00e9n ocupa un lugar especial en el coraz\u00f3n y la mente de jud\u00edos, cristianos y musulmanes. Se menciona 667 veces en el Antiguo Testamento y 139 veces en el Nuevo. Aunque hoy en d\u00eda la ciudad cuenta con una poblaci\u00f3n de m\u00e1s de 770.000 personas, sus or\u00edgenes fueron humildes. En este video de Encuentro con … Continuar leyendo \u00abLa historia de Jerusal\u00e9n en la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15005","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15005","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15005"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15005\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15005"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15005"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15005"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Jerusal\u00e9n en el tiempo de Jes\u00fas<\/h2>\n