\u00bfC\u00f3mo entendemos la narrativa, la historia de la vida real de Dios en el Nuevo Testamento? \u00bfC\u00f3mo debemos ver la historia que alcanz\u00f3 su punto culminante en Jes\u00fas de Nazaret y que luego brota, en el poder del Esp\u00edritu, para transformar el mundo con su amor y justicia? \u00bfC\u00f3mo permitimos que la poes\u00eda de los primeros cristianos, ya sean los poemas cortos y densos que encontramos en Pablo o las im\u00e1genes complejas del libro de Apocalipsis, transformen nuestra imaginaci\u00f3n para que podamos comenzar a pensar de nuevas maneras acerca de Dios? y el mundo, sobre los poderes que todav\u00eda amenazan con la oscuridad y la muerte, y sobre nuestro papel en la implementaci\u00f3n de la victoria de Jes\u00fas? \u00bfC\u00f3mo hacemos que el Nuevo Testamento importe? \u00bfC\u00f3mo estudiamos el Nuevo Testamento en todo su valor?<\/p>\n
La respuesta es que debemos aprender a estudiar el Nuevo Testamento con miras a que tenga importancia en nuestras vidas, nuestras iglesias y nuestras comunidades. Jes\u00fas insisti\u00f3 en que debemos amar a Dios con nuestra mente, as\u00ed como con nuestro coraz\u00f3n, nuestra alma y nuestras fuerzas. La devoci\u00f3n importa, pero necesita direcci\u00f3n; la energ\u00eda importa, pero necesita informaci\u00f3n. Por eso, en la iglesia primitiva, una de las tareas m\u00e1s importantes era la ense\u00f1anza. De hecho, la iglesia cristiana ha liderado el camino durante dos mil a\u00f1os para hacer que la educaci\u00f3n en general, y la educaci\u00f3n b\u00edblica en particular, est\u00e9n disponibles para todas las personas. Muchos de los primeros cristianos eran analfabetos funcionales, y parte de la gloria del evangelio entonces y ahora es que era y es para todos. No deber\u00eda haber una \u00e9lite que ‘lo entienda’ mientras que todos los dem\u00e1s simplemente siguen la corriente. As\u00ed que Jes\u00fas’ Los primeros seguidores ense\u00f1aron a la gente a leer para que pudieran trabajar y vivir la historia de Jes\u00fas por s\u00ed mismos. Es por eso que el Nuevo Testamento fue y es para todos.<\/p>\n
En contraste con la mayor parte del mundo antiguo, el cristianismo primitivo era en gran medida una cultura libresca. A veces pensamos en el movimiento cristiano b\u00e1sicamente como una ‘religi\u00f3n’; pero un observador del primer siglo, al tropezarse con una reuni\u00f3n de cristianos, inicialmente los habr\u00eda visto casi con certeza como pertenecientes a alg\u00fan tipo de instituci\u00f3n educativa, un tipo de escuela. Esto es tanto m\u00e1s notable cuanto que la educaci\u00f3n en ese mundo estaba mayormente reservada para los ricos, para la \u00e9lite.<\/p>\n
Esta cultura libresca, por cierto, es la raz\u00f3n por la que el cristianismo fue una fe traductora desde el principio. El movimiento sali\u00f3 muy temprano de los c\u00edrculos donde el arameo era el idioma principal al mundo de habla griega m\u00e1s grande. Desde all\u00ed, se movi\u00f3 r\u00e1pidamente hacia el noroeste hacia \u00e1reas de habla latina, y hacia el sur y el este hacia regiones donde predominaban el copto o el et\u00edope.<\/p>\n
Pero, detr\u00e1s y m\u00e1s all\u00e1 de todo eso, la raz\u00f3n es que hay una Nuevo Testamento en absoluto se debe a Jes\u00fas mismo. Jes\u00fas nunca escribi\u00f3 nada, hasta donde sabemos. Pero lo que hizo y dijo, y particularmente su pretensi\u00f3n de lanzar el reino de Dios en la tierra como en el cielo, y su vocaci\u00f3n de morir una muerte horrible para derrotar a los poderes de las tinieblas y traer la nueva creaci\u00f3n de Dios a estar con su resurrecci\u00f3n – todo esto signific\u00f3 lo que signific\u00f3 dentro de su entorno original. Y ese escenario fue la historia antigua de Israel, y las esperanzas y anhelos continuos de los jud\u00edos de Jes\u00fas… d\u00eda para el reino venidero de Dios que llevar\u00eda esa historia antigua a su tan esperada conclusi\u00f3n. Pero, desde muy temprano en el movimiento, la mayor parte de Jes\u00fas’ seguidores no eran de ese mundo jud\u00edo. Necesitaban que se les dijera no s\u00f3lo que ‘Jes\u00fas muri\u00f3 por tus pecados’, sino tambi\u00e9n que Jes\u00fas era el Mes\u00edas de Israel y que el significado de su muerte era el significado mesi\u00e1nico, que se encuentra en la larga historia de las escrituras de Israel: en otras palabras, como dice Pablo, resumiendo el ‘evangelio’ muy temprano, que el Mes\u00edas muri\u00f3 por nuestros pecados de acuerdo con las escrituras. Y para explicar lo que eso significaba y c\u00f3mo funcionaba en la pr\u00e1ctica, cuatro personas se encargaron en oraci\u00f3n de contar la historia de Jes\u00fas de tal manera que resaltara sus diferentes aspectos. Varios otros, y una persona en particular, a saber, Paul, escribieron cartas a las iglesias en las que discut\u00edan temas particulares que deb\u00edan abordarse. Y a un hombre, a causa de la persecuci\u00f3n y la oraci\u00f3n, y con la mente y el coraz\u00f3n empapados de las Escrituras, se le concedi\u00f3 una visi\u00f3n impresionante del cielo y la tierra uni\u00e9ndose y Jes\u00fas en medio de todo. Bienvenidos al Nuevo Testamento.<\/p>\n
Entonces, desde muy temprano, los seguidores de Jes\u00fas descubrieron que cuando le\u00edan estos libros se sent\u00edan atra\u00eddos a una vida de adoraci\u00f3n, aprendizaje y oraci\u00f3n. Los libros son ego\u00edstas: como obras de teatro y poemas, dicen: ‘Esto es lo que est\u00e1 pasando, estas son las muchas dimensiones que se unen; ahora sube al escenario, apr\u00e9ndete las l\u00edneas y \u00fanete.’ Y lo primero a lo que hay que unirse es la adoraci\u00f3n, la adoraci\u00f3n arraigada en la adoraci\u00f3n del antiguo Israel, sobre todo los Salmos, pero ahora reelaborada en torno a Jes\u00fas y revitalizada por su esp\u00edritu. Podemos ver esto desde muchos \u00e1ngulos, como cuando Pablo est\u00e1 enmarcando una de sus discusiones m\u00e1s dif\u00edciles y dolorosas (Romanos 9-11) como un salmo, con lamento al principio, alabanza al final e intercesi\u00f3n en el medio. . Hay en el Nuevo Testamento elementos espec\u00edficos de adoraci\u00f3n. Pero lo que realmente cuenta es todo: toda la historia de los evangelios y los Hechos, las cartas en su totalidad, el libro de Apocalipsis en su totalidad. Esta es la historia de Dios, y debemos alabarle por ella y en ella; elogiarlo ley\u00e9ndolo, individualmente y juntos; para alabarlo al permitir que moldee nuestras mentes y corazones. Todo el Nuevo Testamento invita a sus lectores a alabar al Dios de la creaci\u00f3n y del pacto por renovar el pacto y restaurar la creaci\u00f3n a trav\u00e9s de Jes\u00fas, el Mes\u00edas de Israel y el se\u00f1or leg\u00edtimo del mundo.<\/p>\n
Como hacer esto, sucede algo extra\u00f1o. Pablo dice en Colosenses 3.10 que el evangelio de Jes\u00fas nos renovar\u00e1 en conocimiento conforme a la imagen del creador. Cuando adoramos al Dios verdadero con esa adoraci\u00f3n moldeada por la historia de Jes\u00fas vista como el cumplimiento de las escrituras de Israel, encontramos que estamos siendo convertidos en portadores de la imagen, llamados a reflejar el amor y los prop\u00f3sitos de Dios. en el mundo La primera carta de Pedro habla de nosotros siendo rescatados del pecado y de la muerte para que podamos llegar a ser ‘real sacerdocio’ (2,9), una antigua forma b\u00edblica de resumir toda la vocaci\u00f3n humana. Debemos reflejar las alabanzas de la creaci\u00f3n al creador en adoraci\u00f3n; ese es el ‘sacerdotal’ un poco. Nos estamos convirtiendo as\u00ed en espejos pulidos, colocados en \u00e1ngulo para reflejar el amor poderoso y sanador del creador de vuelta al mundo. Ese es el ‘real’ bit.<\/p>\n
El Nuevo Testamento, en otras palabras, no est\u00e1 ah\u00ed para decirnos simplemente ‘c\u00f3mo llegar al cielo.’ De hecho, para sorpresa de muchas personas, eso no es lo que dice en absoluto. Es por eso que algunas teor\u00edas sobre el Nuevo Testamento y su autoridad no funcionan tan bien como deber\u00edan. Si intenta leerlo como un ‘c\u00f3mo hacer’ libro, que lamentablemente es la forma en que algunas personas lo abordan, puede terminar frustrado, pensando que ser\u00eda mejor si el Esp\u00edritu nos hubiera dado algo m\u00e1s como un manual de autom\u00f3vil o un horario de trenes. No: el Nuevo Testamento est\u00e1 dise\u00f1ado para sumergirnos en la historia del plan de Dios para rescatar al mundo del caos y la idolatr\u00eda y lanzar su nueva creaci\u00f3n transformadora. Este rescate ha ocurrido en Jes\u00fas; ahora, por el Esp\u00edritu, deben ser puestas en operaci\u00f3n a trav\u00e9s de personas que est\u00e1n formadas por la visi\u00f3n b\u00edblica misma. Los primeros cristianos se encontraron siendo formados en una comunidad de amor generoso, trayendo sanaci\u00f3n y esperanza a los pobres y enfermos, confrontando los poderes acosadores del mundo con una nueva forma de ser humanos.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos estudiar el Nuevo Testamento en todo su valor? Conociendo el mundo de los primeros cristianos, y las cosas urgentes que Pablo y los dem\u00e1s les escribieron, sus temores y su fe, su ministerio y su mensaje. Al hacerlo, nos encontramos siendo simult\u00e1neamente desafiados y nuestra fe edificada. Nos encontramos llamados a enfrentar el sufrimiento y los desaf\u00edos como ellos lo hicieron. Sobre todo, nos encontramos llamados a brillar como luces en el mundo de nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Extra\u00eddo de El Nuevo Testamento en su mundo<\/em> por NT Wright Copyright 2019 por Thomas Nelson Books . Usado con permiso de Thomas Nelson. www.thomasnelson.com. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo entendemos la narrativa, la historia de la vida real de Dios en el Nuevo Testamento? \u00bfC\u00f3mo debemos ver la historia que alcanz\u00f3 su punto culminante en Jes\u00fas de Nazaret y que luego brota, en el poder del Esp\u00edritu, para transformar el mundo con su amor y justicia? \u00bfC\u00f3mo permitimos que la poes\u00eda de los … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo estudiar el Nuevo Testamento en todo su valor\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15013","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15013","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15013"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15013\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15013"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15013"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15013"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}